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尚武更尚德散文
江門(mén)武術(shù)界在近兩百年涌現出了如蔡李佛陳享、詠春梁贊等眾多傳奇的武術(shù)宗師，但江門(mén)的武術(shù)一直以一種低調而踏實(shí)的姿態(tài)代代傳承并發(fā)展，并遵循著(zhù)“武術(shù)”之魂，“武德”之禮的傳承傳統。江門(mén)本土武館雖寥寥，但江門(mén)武術(shù)的“尚德”之風(fēng)，卻讓江門(mén)武術(shù)流派在海外贏(yíng)得了數百萬(wàn)洋弟子的拜服。
名頭響亮：
兩大流派出江門(mén)蔡李佛、古勞偏身詠春
江門(mén)素有“尚武”之風(fēng)，蔡李佛、古勞偏身詠春，這兩個(gè)起源于江門(mén)的武術(shù)流派，如今幾乎是無(wú)人不知無(wú)人不曉，此外，起源于江門(mén)的還有佛家拳、太虛拳、周家拳等武術(shù)流派，在海內外也頗具影響力，而隨著(zhù)太極拳、跆拳道等外來(lái)流派的陸續傳入，如今江門(mén)的武術(shù)江湖更是盛極一時(shí)。
蔡李佛由新會(huì )崖西京梅村陳享所傳，綜合了蔡家拳、李家拳和佛家拳三家之長(cháng)而獨創(chuàng )成派。隨著(zhù)江門(mén)人出國謀生的增多，華人華僑也將蔡李佛拳帶到了海外，贏(yíng)得海外習武者的青睞。目前，全球五大洲超過(guò)35個(gè)國家和地區有蔡李佛功夫總會(huì )，300多萬(wàn)蔡李佛拳愛(ài)好者分布在100多個(gè)國家和地區。江門(mén)新會(huì )是蔡李佛的發(fā)源地，每年都有上千名來(lái)自世界各地的蔡李佛弟子來(lái)到這里尋根，并與國內的蔡李佛弟子相互切磋學(xué)習。
詠春因葉問(wèn)系列影視作品而逐漸廣為人知，而作為分支之一的古勞偏身詠春雖然素來(lái)低調，但也逐漸進(jìn)入了人們的視野之中。隨著(zhù)多間古勞偏身詠春武館的開(kāi)設，古勞偏身詠春逐漸成為了江門(mén)即將出國的“準華人華僑”最喜歡學(xué)習的技能，而古勞偏身詠春也隨著(zhù)這些“準華人華僑”的出發(fā)，正走向全世界。
此外，周家拳、佛家拳、太虛拳等發(fā)源于江門(mén)地區的武術(shù)流派，也逐漸走出國門(mén)，在海外華人華僑之間流行起來(lái)，并逐漸吸引了眾多的洋弟子拜師學(xué)藝。
傳承獨特：
雖有尚武風(fēng)武館卻寥寥僅二十多家
江門(mén)是享譽(yù)海內外的武術(shù)之鄉，不僅歷史上有眾多傳奇武術(shù)宗師，現在國內外武術(shù)界也有不少泰斗級人物與江門(mén)的武術(shù)流派有著(zhù)深厚的淵源，因影視作品而紅極一時(shí)的詠春葉問(wèn)、全球華人的驕傲李小龍等。但在江門(mén)本土，民間雖有尚武之風(fēng)，但武館卻是寥寥。
據不完全統計，江門(mén)地區有大大小小的武館約二十多家，主要分布在江門(mén)市區、鶴山市區和新會(huì )中心城區等，且過(guò)半是近四五年才開(kāi)設的，主要研習因影視作品而躥紅的詠春拳和今年頻頻在海內外各種武術(shù)比賽中獲獎的蔡李佛等拳術(shù)。
“在江門(mén)，各流派武術(shù)更多的是作為一種家學(xué)在小范圍傳播，開(kāi)設武館授徒的不多�！惫艅谄碓伌喝粋鞒腥烁嬖V記者，偏身詠春拳為梁贊晚年改良正身詠春拳所創(chuàng )，作為詠春拳流派的一支分支，一直都沒(méi)有開(kāi)館授徒的傳統，其傳承主要是靠前輩在自己家族或朋友圈內挑選一些品行較好又有習武潛質(zhì)的年輕人，每位前輩的弟子也不過(guò)數人�！扒拜厒円矔�(huì )向一些愛(ài)好武術(shù)的年輕人傳授技藝，但如果不是嫡系弟子，所教授的只會(huì )是一些皮毛�！�
武“德”內核：
尚武不好斗，恃強凌弱會(huì )被群起攻之
江門(mén)武術(shù)界素來(lái)講究武“德”之禮，在選擇武術(shù)傳承人之前都有自己一套用以考察徒弟品德和學(xué)武潛質(zhì)的經(jīng)驗，也制定了很多門(mén)規約束弟子的行為。其中，嚴禁私斗和內斗，嚴禁欺凌非習武之人等是任何武術(shù)流派弟子都必須遵循的祖訓。
“武館教授的內容一般只是用以強身健體和表演的技藝，殺傷力較大的技藝只傳授給少數有潛質(zhì)的弟子�！苯T(mén)蔡李佛始祖拳會(huì )有關(guān)負責人指出，蔡李佛弟子在海外有300多萬(wàn)，每年回發(fā)源地的江門(mén)新會(huì )尋根祭祖的洋弟子不下千人，但現有聽(tīng)到社會(huì )上有蔡李佛弟子恃強凌弱的事情發(fā)生。蔡李佛師傅在傳授弟子蔡李佛拳前，都要給弟子灌輸武德精神，只有師傅認為弟子具有了武德，才會(huì )繼續傳藝。而當弟子做出了違反武德的事情，嚴重的是要被逐出師門(mén)的。
“沒(méi)有武德，恃強凌弱的，是會(huì )被武術(shù)界群起而攻之的�！逼碓伌喝硞鞒腥烁嬖V記者，在江門(mén)武術(shù)界，流派之間之所以鮮見(jiàn)爭斗，是因為大家一直堅守著(zhù)“不內斗、不私斗”的古訓，流派之間的切磋一般也僅限于在擂臺上，而擂臺上的生死是不得尋仇的。如果出現弟子私下約戰別派而被打傷，流派不僅不會(huì )為其“出頭”，還會(huì )對其進(jìn)行處罰。若是欺凌非習武者，更會(huì )引發(fā)武術(shù)界的集體唾棄，嚴重的還會(huì )受到流派的群攻。
“武”在鄉村：
龍獅隊愛(ài)習武或聘武師執教
在江門(mén)的鄉村，普遍都有村民自發(fā)形成的龍獅隊等民間團體和組織，均有習武的傳統，特別是在蔡李佛發(fā)源地的新會(huì )和偏身詠春的發(fā)源地鶴山。這些團體和組織一般都是由一些武術(shù)愛(ài)好者聚集而成，由懂武術(shù)的長(cháng)輩教授村里的年輕人，或由村里聘請附近鄉鎮較為出名的武師執教。江門(mén)鄉村“尚武”之風(fēng)盛行，但村民并不好斗，絕大部分鄉村的村規民約都明確禁止私斗，并對恃強凌弱的習武村民有一套嚴厲的處罰村規。
“武”者有言
過(guò)度炒作只會(huì )讓武術(shù)誤入歧途
“年輕時(shí)為了打響偏身詠春的名號，曾在佛山、廣州和香港等多地挑戰武館�！惫艅谄碓伌耗硞鞒腥烁嬖V記者，但在同門(mén)師兄弟的規勸下，他逐漸停止去挑戰武館，而是選擇了回鄉繼續習武，并物色武德和潛質(zhì)都不錯的弟子繼續傳承偏身詠春�！爸饾u明白了師傅當年"文無(wú)第一，武無(wú)第二"的教誨，習武并不是為了揚名立萬(wàn)，現在只會(huì )在看到有恃強凌弱的事情才會(huì )出手�！�
“天山武林大會(huì )純粹就是一鬧劇，拿中華武術(shù)進(jìn)行了一次過(guò)度的商業(yè)炒作�！比藗兤毡檎J為習武就是“打打殺殺”，就是要分出個(gè)勝負強弱。但蔡李佛某傳承人指出，這種片面強調武術(shù)競技性，而忽略“武德”的觀(guān)念，雖然能讓某一種武術(shù)通過(guò)大肆炒作而迅速名利雙收，得到很多武術(shù)愛(ài)好者的崇拜，但也讓該武術(shù)成為了沒(méi)有靈魂的“殺傷技術(shù)”。
“每一種得以傳承的武術(shù)都有其獨特的文化內涵�！痹搨鞒腥吮硎�，蔡李佛綜合了蔡家拳、李家拳和佛家拳三家之長(cháng)而獨創(chuàng )，陳享祖師當年將拳術(shù)命名為蔡李佛，就是要弟子牢記“飲水思源”的做人守則�！懊磕晟锨а蟮茏踊貋�(lái)尋根，就是要回來(lái)找尋蔡李佛武術(shù)之魂�！�
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