生活感悟散文：心態(tài)主義

　　心態(tài)主義沒(méi)有現成理論，但心態(tài)主義的現象卻在身邊漫延，最為突出的受害者應是“感知論”，瞬間或短期形成的心態(tài)替代自然法則，成為終生信奉的信仰和理想。安迪·凱是馬斯洛的狂熱崇拜者，于1952年開(kāi)辦了一個(gè)“非線(xiàn)性系統”公司，大膽地將馬斯洛的“動(dòng)機”理論應用于管理實(shí)踐，公司煥然一新，1962年，馬斯洛應邀來(lái)到公司參觀(guān)，并依此出版《優(yōu)心態(tài)管理》，他假定每個(gè)人都想成為積極的行動(dòng)者，而不是被動(dòng)的謀生者。這種理想管理應具備36個(gè)特征�？偟膩�(lái)講就是團體中的個(gè)人和組織都以自我實(shí)現為目標。為了更好地實(shí)現優(yōu)心態(tài)管理，馬斯洛提出了四個(gè)管理的原則和策略：協(xié)同合作、因人而異、良好溝通、激發(fā)潛在溝通。

　　馬斯洛的“優(yōu)心態(tài)”旨在化解自私和利他的分歧，他認為利他覆蓋自私時(shí)，優(yōu)心態(tài)便已形成。這套管理建立在假定的前提下，但生活不是假定，每個(gè)人都不一定想成為積極的行動(dòng)者，所以馬斯洛的“優(yōu)心態(tài)管理”也無(wú)法普及，他忽視了心態(tài)的非穩定性、忽視了積極和消極并存的客觀(guān)性，同時(shí)，對消極心態(tài)沒(méi)有給出解決方案，也對優(yōu)劣心態(tài)的形成前提沒(méi)有進(jìn)行準確的劃分，當人瞬間或短期的自私動(dòng)機建立起來(lái)的感知，驅使心態(tài)形成且又將其轉化為終身信仰時(shí)，如李斯，即使被迫促進(jìn)其向“優(yōu)心態(tài)”進(jìn)化，如三個(gè)被迫賣(mài)報紙的小孩，最終仍會(huì )回到自建的人生價(jià)值觀(guān)原點(diǎn)。建立在“感知論”基礎上的心態(tài)主義，則要甑別自私和利他的“感知動(dòng)機”，馬斯洛的四個(gè)原則可以作為甑別的依據，可以肯定的是，建立在自私“感知論”基礎上的心態(tài)主義是有害的。撇開(kāi)人生價(jià)值觀(guān)，只就生存或生活而言，即便是利他的心態(tài)主義，也未必成為你人生的終點(diǎn)，這類(lèi)不順自然、不從客觀(guān)、不知“自我管理”而導致的悲劇，無(wú)論歷史還是現實(shí)，舉不勝舉：韓信不聽(tīng)師傅魏繚之勸，致使在臨刑之前發(fā)出了“狡兔盡、走狗烹;飛鳥(niǎo)盡、良弓藏;敵國破、謀臣亡”的浩嘆;三十年前的老領(lǐng)導不知離位后調整心態(tài)，退休后不足半年憂(yōu)郁離開(kāi)人世……

　　在當前，心態(tài)主義的“唯心論”喧囂塵上，一切行為皆以心態(tài)為準繩。心態(tài)決定……的論調彌漫，指點(diǎn)江山的書(shū)籍刷爆眼球，如：《心態(tài)決定狀態(tài)》、《心態(tài)決定命運》、《心態(tài)決定成敗》、《心態(tài)決定人生》、《積極的心態(tài)決定一切》、《心態(tài)好一切都會(huì )好》、《別讓心態(tài)毀了你》、《成功贏(yíng)在心態(tài)》，甚至連國民眼中的大師馬云也慷慨陳詞“你的心態(tài)決定你的未來(lái)!”問(wèn)題是誰(shuí)來(lái)界定“優(yōu)心態(tài)”、“積極心態(tài)”、“好心態(tài)”的標準?又由誰(shuí)來(lái)主持修正、調整?靠自覺(jué)?豈不是最終仍然陷入“自我管理”的循環(huán)，如此說(shuō)來(lái)，真正決定……的不再是心態(tài)，而是你自己，所謂“你的心態(tài)就是你真正的主人”不攻自破?將你自己淪為心態(tài)的奴隸，豈不是本末倒置?更何況，心態(tài)的表現形式在很大程度上與個(gè)體人生世界觀(guān)并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，與團隊、與民族、與國家也無(wú)明確區分，在此場(chǎng)境下，一個(gè)團隊、一個(gè)民族、一個(gè)國家，豈不是陷入“無(wú)政府主義”狀態(tài)。

　　心態(tài)主義最為可怕的是“情緒論”，此論調也是“唯心論”結果的延續。心態(tài)最為明顯的特征是流動(dòng)性，任何心理狀態(tài)都不是凝固不變的, 隨時(shí)可能由于種種無(wú)法避免的內外動(dòng)因的作用而發(fā)生量變和質(zhì)變�！扒榫w論”者有意夸大了影響心態(tài)的“刺激”外因：一切以即時(shí)的“刺激”情緒成為結果評判的標準。建立在“情緒論”基礎上的心態(tài)主義，最為直接的表現是將言行結果的好壞歸結為心態(tài)的好壞。好結果是皆大歡喜，但壞結果則不同了，個(gè)人的努力、責任都隨壞心態(tài)化為烏有：“不必太在意，他這人就這心態(tài)……”“怎么了?我就這心態(tài)……”

　　前不久，看到一則娛樂(lè )新聞，標題為“盤(pán)點(diǎn)娛樂(lè )圈驚人30對父女戀明星，心態(tài)不老吃嫩草�！眴∪皇�笑。我不是追星族，但也多少知道一些娛樂(lè )圈的事，且不說(shuō)“貴圈真亂!”但把父女戀歸結為“心態(tài)不老”，要么是無(wú)可奈何的調侃，要么是追星們?yōu)樾莻冮_(kāi)脫責任;彭宇案引發(fā)“拒扶老人”、郭美美事件引發(fā)慈善地震的不信任心態(tài)，實(shí)際上就是“情緒論”的心態(tài)主義作怪，為心中那份正義、善良的滅失或者不堅定開(kāi)脫責任。

　　心態(tài)是否平和，是否穩定，是否健全，是否優(yōu)劣，并不重要，只要每個(gè)人的人生道路上，堅守“自我管理”，堅信“變是唯一的不變”自然法則，讓心態(tài)的形成，建立在客觀(guān)、自然、管理的分析態(tài)度和能力之上;讓心態(tài)的彰顯，持有堅定、公正、多元的立場(chǎng)和觀(guān)點(diǎn)，一切都有回旋的余地，但可怕的是，將心態(tài)上升為不變的主義，固定成一種模式，時(shí)刻干預你的行為，那就真的失去了人之趣味。

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