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唐宋散文選讀必學(xué)篇目翻譯
1.原毀
古代的君子，他要求自己嚴格而周密，他要求別人寬容而簡(jiǎn)約。嚴格而周密，所以不懈怠地進(jìn)行道德修養；寬容而簡(jiǎn)約，所以人們樂(lè )于做好事。聽(tīng)說(shuō)古人中有個(gè)叫舜的，他的為人，是個(gè)仁義的人；尋求舜所以成為舜的道理，君子對自己要求說(shuō)：“他，是人，我，也是人；他能這樣，而我卻不能這樣！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些與舜相同的地方。聽(tīng)說(shuō)古人中有個(gè)叫周公的，他的為人，是個(gè)多才多藝的人；尋求周公所以為周公的道理，對自己要求：“他，是人，我也是人；他能夠這樣，而我卻不能這樣！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如周公的地方，仿效那些象周公的地方。舜，是大圣人，后世沒(méi)有人能趕上他的。周公，是大圣人，后世（也）沒(méi)有人能趕上他的；這人就說(shuō)：“不如舜，不如周公，這是我的缺點(diǎn)�！边@不就是對自己要求嚴格而全面嗎？他對別人呢，就說(shuō)：“那個(gè)人，能有這些優(yōu)點(diǎn)，這就夠得上一個(gè)善良的人了；能擅長(cháng)這些事，這就夠得上一個(gè)有才藝的人了�！笨隙ㄋ粋�(gè)方面，而不苛求他別的方面；就他的現在表現看，不追究他的過(guò)去，提心吊膽地只怕那個(gè)人得不到做好事的益處。一件好事容易做到，一種技藝容易學(xué)會(huì )，（但）他對別人，卻說(shuō)：“能有這些，這就夠了�！保ㄓ郑┱f(shuō)：“能擅長(cháng)這些，這就夠了�！保ㄟ@）不就是要求別人寬而少嗎？現在的君子卻不是這樣，他要求別人全面，要求自己卻很少。（對人要求）全面了，所以人們很難做好事；（對自己要求）少，所以自己的收獲就少。自己沒(méi)有什么優(yōu)點(diǎn)，（卻）說(shuō)：“我有這點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)，這也就夠了�！弊约簺](méi)有什么才能，（卻）說(shuō)：“我有這點(diǎn)技能，這也就夠了�！睂ν馄垓_別人，對內欺騙自己的良心，還沒(méi)有一點(diǎn)收獲就停止了，不也是要求自己的太少了嗎？他對別人，（就）說(shuō)：“他雖然才能這樣，（但）他的為人不值得稱(chēng)贊。他雖然擅長(cháng)這些，（但）他的本領(lǐng)不值得稱(chēng)贊�！迸e出他的一點(diǎn)（進(jìn)行批評），不考慮他其余的十點(diǎn)（怎樣），追究他過(guò)去（的錯誤），不考慮他的現在表現，提心吊膽地只怕他人有了名望，這不也是要求別人太全面了嗎？這就叫做不用一般人的標準要求自己，卻用圣人那樣高的標準要求別人，我看不出他是在尊重自己。雖然如此，這樣做的人有他的思想根源，那就是懶惰和嫉妒。懶惰的人不能求進(jìn)步，而嫉妒別人的人害怕別人進(jìn)步。我不止一次的試驗過(guò)，曾經(jīng)試著(zhù)對眾人說(shuō)：“某某是個(gè)好人，某某是個(gè)好人�！蹦切└胶偷娜�，一定是那個(gè)人的朋友；要不，就是他不接近的人，不同他有利害關(guān)系的人；要不，就是害怕他的人。如果不是這樣，強硬的人一定毫不客氣地說(shuō)出反對的話(huà)，懦弱的人一定會(huì )從臉上表露出反對的顏色。又曾經(jīng)對眾人說(shuō)：“某某不是好人，某某不是好人�！蹦切┎桓胶偷娜�，一定是那人的朋友；要不，就是他不接近的人，不和他有利害關(guān)系的人；要不，就是害怕他的人。如果不是這樣，強硬的人一定會(huì )高興地說(shuō)出表示贊成的話(huà)，懦弱的人一定會(huì )從臉上表露出高興的顏色。所以，事情辦好了，誹謗也就跟著(zhù)來(lái)了，聲望提高了，誣蔑也隨著(zhù)來(lái)了。唉！讀書(shū)人處在這個(gè)世上，希望名譽(yù)昭著(zhù)，道德暢行，真難了。身居高位而將要有作為的人，如果得到我所說(shuō)的這些道理而牢記住它，那他的國家差不多就可以治理好了吧。
2.留侯論
古時(shí)候被人稱(chēng)作豪杰的志士，一定具有勝人的節操，（有）一般人的常情所無(wú)法忍受的度量。有勇無(wú)謀的人被侮辱，一定會(huì )拔起劍，挺身上前搏斗，這不足以被稱(chēng)為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，當無(wú)故受到別人侮辱時(shí)，也不憤怒。這是因為他們胸懷極大的抱負，志向非常高遠。張良被橋上老人授給兵書(shū)這件事，確實(shí)很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隱居君子出來(lái)考驗張良呢？看那老人用以微微顯露出自己用意的方式，都具有圣賢相互提醒告誡的意義。一般人不明白，把那老人當作神仙，也太
荒謬了。再說(shuō)，橋上老人的真正用意并不在于授給張良兵書(shū)（而在于使張良能有所忍，以就大事）。在韓國已滅亡時(shí)，秦國正很強盛，秦王政用刀鋸、油鍋對付天下的志士，那種住在家里平白無(wú)故被抓去殺頭滅族的人，數也數不清。就是有孟賁、夏育那樣的勇士，沒(méi)有再施展本領(lǐng)的機會(huì )了。凡是執法過(guò)分嚴厲的君王，他的刀鋒是不好硬碰的，而他的末余之勢可以駕馭（連上句意思是：在鋒芒之勢上，是沒(méi)有可乘之機的）。張良壓不住他對秦王憤怒的情感，以他個(gè)人的力量，在一次狙擊中求得一時(shí)的痛快，在那時(shí)他沒(méi)有被捕被殺，那間隙連一根頭發(fā)也容納不下，也太危險了！富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手里的。為什么呢？因為他們的生命寶貴，死在盜賊手里太不值得。張良有超過(guò)世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠慮之事，反而只學(xué)荊軻、聶政行刺的下策，僥幸所以沒(méi)有死掉，這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意態(tài)度傲慢無(wú)理、言語(yǔ)粗惡的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以憑借這點(diǎn)而成就大功業(yè)，所以到最后，老人說(shuō)：“這個(gè)年幼的人可以教育了�！背f王攻打鄭國，鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來(lái)迎接。莊王說(shuō)：“國君能夠對人謙讓?zhuān)约�，一定能得到自己老百姓的信任和效力�！本痛朔艞墝︵崌倪M(jìn)攻。越王勾踐在會(huì )稽陷於困境，他到吳國去做奴仆，好幾年都不懈怠。再說(shuō)，有向人報仇的心愿，卻不能做人下人的，是普通人的剛強而已。那老人，認為張良才智有余，而擔心他的度量不夠，因此深深挫折他年輕人剛強銳利的脾氣，使他能忍得住小怨憤去成就遠大的謀略。為什么這樣說(shuō)呢？老人和張良并沒(méi)有平生的老交情，突然在郊野之間相遇，卻拿奴仆的低賤之事來(lái)讓張良做，張良很自然而不覺(jué)得怪異，這自然，秦始皇不能使他驚恐，項羽不能使他發(fā)怒�？茨菨h高祖之所以成功，項羽之所以失敗，原因就在于一個(gè)能忍耐、一個(gè)不能忍耐罷了。項羽不能忍耐，因此戰爭中是百戰百勝，因此隨隨便使用他的刀鋒（不懂得珍惜和保存自己的實(shí)力）。漢高祖能忍耐，保養那完整的刀鋒（把自己的精銳實(shí)力保養得很好，等待對方的衰弊），這是張良教他的。當淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王，高祖為此發(fā)怒了，語(yǔ)氣臉色都顯露出來(lái)，從此可看出，他還有剛強不能忍耐的氣度，不是張良，誰(shuí)能成全他？司馬遷本來(lái)猜想張良的形貌一定是魁梧奇偉的，誰(shuí)料到他的長(cháng)相竟然像婦人女子，與他的志氣和度量不相稱(chēng)。��！這就是張良之所以成為張良吧（言外之意：正因為張良有能忍之大度，所以，盡管他狀貌如婦人，卻能成就大業(yè)，遠比外表魁梧的人奇偉萬(wàn)倍）！
3.進(jìn)學(xué)解
國子先生早上走進(jìn)太學(xué)，召集學(xué)生們站立在學(xué)舍下面，教導他們說(shuō)：“學(xué)業(yè)的精進(jìn)來(lái)自于勤奮，卻因為游蕩玩樂(lè )而荒廢；品德的成就來(lái)自于思考，卻因循隨俗而敗壞。當前圣君與賢臣相遇合，各種法律全部實(shí)施。拔除兇惡奸邪之人，提拔優(yōu)秀人才。具有一點(diǎn)長(cháng)處的人都已經(jīng)被錄取，憑能治一種經(jīng)書(shū)而出名的人沒(méi)有不被任用的。選拔優(yōu)秀人才，培養人才。大概只有僥幸而得選上的，誰(shuí)說(shuō)多才多藝而不被提拔舉用呢？諸位學(xué)生只要擔心學(xué)業(yè)不能精進(jìn)，不要怕主管部門(mén)官吏看不清；只要擔心德行不能成就，不要擔心主管部門(mén)官吏不公正�！痹�(huà)沒(méi)有說(shuō)完，有人在行列里笑道：“先生在欺騙我們吧？我們這些學(xué)生侍奉您先生，到現在已經(jīng)好幾年了。先生嘴里不斷地誦讀六經(jīng)的文章，兩手不停地翻著(zhù)諸子百家的書(shū)籍。對記事之文一定提取它的要點(diǎn)，對言論之編一定探索它深奧的旨意。一味多讀書(shū)致力獲得更多知識，大小方面都不舍棄。晚上點(diǎn)起燈燭繼續白天的學(xué)習，總是勞累地過(guò)完一年又一年。先生的學(xué)習可以說(shuō)勤奮了。抵制、批駁異端邪說(shuō)，排斥佛教與道家，彌補儒學(xué)的缺漏，闡發(fā)精深微妙的義理。尋找蹤跡難尋的儒家遺說(shuō)，獨自廣泛搜求、從古代將它們繼承下來(lái)。指導異端學(xué)說(shuō)就像防堵縱橫奔流的各條川河，引導它們東注大海；挽救儒家學(xué)說(shuō)就像挽回已經(jīng)倒下的宏大波瀾。先生您對于儒家，可以說(shuō)是有功勞了。心神沉浸在古代典籍的書(shū)香里，仔細地品嘗咀嚼其中精華，寫(xiě)作起文章來(lái)，書(shū)卷堆滿(mǎn)了家屋。向上規模取法虞、夏時(shí)代的典章，深遠博大得無(wú)邊無(wú)際；周代的誥書(shū)和殷代的《盤(pán)庚》，多么艱澀拗口難讀；《春秋》的語(yǔ)言精練準確，《左傳》的文辭鋪張夸飾；《易經(jīng)》變化奇妙而有法則，《詩(shī)經(jīng)》思想端正而辭采華美；往下一直到《莊子》、《離騷》，《史記》；揚雄、司馬相如的創(chuàng )作，同樣巧妙但曲調各異。先生的文章可以說(shuō)是內容宏大而外表氣勢奔放，波瀾壯闊。先生少年時(shí)代就開(kāi)始懂得學(xué)習，敢作敢為，長(cháng)大之后精通禮法，舉止行為都合適得體。先生的做人，可以說(shuō)是完美的了�？墒窃诔⑸喜荒鼙蝗藗冃湃�，在私下里得不到朋友的幫助。進(jìn)退兩難，動(dòng)一動(dòng)便被責備。剛當上御史就被貶到南方邊遠地區。做了三年博士，職務(wù)閑散表現不出治理的成績(jì)。您的命運與敵仇打交道，不時(shí)遭受失敗。冬天氣候還算暖和的日子里，您的兒女們已為缺衣少穿而哭著(zhù)喊冷；年成豐收而您的夫人卻仍為食糧不足而啼說(shuō)饑餓。您自己的頭頂禿了，牙齒缺了，這樣一直到死，有什么好處呢？不知道想想這些，倒反而來(lái)教訓別人干么呢？”國子先生說(shuō)：“唉，你到前面來(lái)！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做門(mén)臼、門(mén)橛、門(mén)閂、門(mén)柱的，都量材使用，各適其宜而建成房屋，這是工匠的技巧啊。貴重的地榆、朱砂，天麻、龍芝，車(chē)前草、馬屁菌，壞鼓的皮，全都收集，儲藏齊備，等到需用的時(shí)候就沒(méi)有遺缺的，這是醫師的高明之處啊。提拔人材，公正賢明，選用人材，態(tài)度公正。靈巧的人和樸質(zhì)的人都得引進(jìn)，有的人謙和而成為美好，有的人豪放而成為杰出，比較各人的短處，衡量各人長(cháng)處，按照他們的才能品格分配適當的職務(wù)，這是宰相的方法��！從前孟軻愛(ài)好辯論，孔子之道得以闡明，他游歷的車(chē)跡周遍天下，最后在奔走中老去。荀況恪守正道，發(fā)揚光大宏偉的理論，因為逃避讒言到了楚國，還是丟官而死在蘭陵。這兩位大儒，說(shuō)出話(huà)來(lái)成為經(jīng)典，一舉一動(dòng)成為法則，遠遠超越常人，優(yōu)異到進(jìn)入圣人的境界，可是他們在世上的遭遇是怎樣呢？現在你們的先生學(xué)習雖然勤勞卻不能順手道統，言論雖然不少卻不切合要旨，文章雖然寫(xiě)得出奇卻無(wú)益于實(shí)用，行為雖然有修養卻并沒(méi)有突出于一般人的表現，尚且每月浪費國家的俸錢(qián)，每年消耗倉庫里的糧食；兒子不懂得耕地，妻子不懂得織布；出門(mén)乘著(zhù)車(chē)馬，后面跟著(zhù)仆人，安安穩穩地坐著(zhù)吃飯。局局促促地按常規行事，眼光狹窄地在舊書(shū)里盜竊陳言，東抄西襲。然而圣明的君主不加處罰，也沒(méi)有被宰相大臣所斥逐，豈不是幸運么？有所舉動(dòng)就遭到毀謗，名譽(yù)也跟著(zhù)受到影響。被放置在閑散的位置上，實(shí)在是恰如其份的。至于商量財物的有無(wú)，計較品級的高低，忘記了自己有多大才能、多少份量和什么相稱(chēng)，指摘官長(cháng)上司的缺點(diǎn)，這就等于所說(shuō)的責問(wèn)工匠的為什么不用小木樁做柱子，批評醫師的用菖蒲延年益壽，卻想引進(jìn)他的豬苓��！
4.越州趙公救災記
熙寧八年夏天，吳越一帶遭遇嚴重旱災。這年九月，資政殿大學(xué)士趙公出為越州長(cháng)官。在百姓未被饑荒所苦之前，就下文書(shū)詢(xún)問(wèn)所屬各縣遭受了災害的有多少鄉，百姓能夠養活自己的有多少戶(hù)，應當由官府供給救濟糧的有多少人，可以雇用民工修筑溝渠堤防的有多少處，倉庫里的錢(qián)糧可供發(fā)放的有多少，可以征募出糧的富戶(hù)有多少，和尚道士以及讀書(shū)人吃剩的余糧記錄于簿籍的有多少實(shí)存，讓各縣呈文上報知州，并且謹慎地作好準備。州縣官吏登記報告，全州孤兒、老人、疾病、體弱不能養活自己的共有二萬(wàn)一千九百多人。向來(lái)規矩，官府每年發(fā)給窮人救濟，應當發(fā)到三千石糧米就停止。趙公征收富戶(hù)人家上繳的糧米，共得谷物四萬(wàn)八千多石，就用它來(lái)補助那救濟的費用。讓規定從十月初一開(kāi)始，每人每天領(lǐng)一升救濟糧，孩童每天領(lǐng)半升。趙公擔心領(lǐng)米的人太多會(huì )相互踐踏，又讓男人女人在不同的日子領(lǐng)米，并且每人一次領(lǐng)兩天的口糧。他又擔心鄉民將流離失所，就在城鎮郊外設置了發(fā)糧點(diǎn)共五十七處，讓各人就便領(lǐng)糧，并通告大家，離開(kāi)自家的不發(fā)給糧食。估計到辦理發(fā)糧的官吏不夠用，便選取沒(méi)有任職并住在越州境內的官吏，供給他們糧食并把事情委任給他們。不能養活自己的人，有了這樣的供應。能夠買(mǎi)得起糧食的人，就替他們告誡富人不能囤積米糧不賣(mài)給他們。又替他們調出官糧，共五萬(wàn)二千余石，用平抑那價(jià)格價(jià)格賣(mài)給百姓。設置賣(mài)糧點(diǎn)共十八處，讓買(mǎi)糧的人自行就便像領(lǐng)糧的一樣。又雇用民工修補城墻四千一百丈，費工三萬(wàn)八千個(gè)，計算他們的傭工發(fā)給工錢(qián)。有愿意出利息借錢(qián)的老百姓，官府勸告富裕人家放手借錢(qián)給他們，等田中谷熟，官府為債主出面責令他們償還。被拋棄的男女孩童，都讓人收養他們。第二年春上，瘟疫很?chē)乐�。官府設立病院，安置無(wú)家可歸的病人。招募兩位僧人，委托他們照料病人的醫藥和飲食，讓那些病人不失去依靠。按規定，遇災年給窮人發(fā)放救濟滿(mǎn)三個(gè)月就停止，這年發(fā)放到五月才停結束。有不便行公文處理的事情，趙公一概自己擔當責任，不因此連累下屬官員。有請示上級的事，有些對救災有較多的好處，就立即施行。趙公在這段時(shí)間，早晚勞心力從未稍微懈怠，事無(wú)論巨細必定親自處理。給病人吃藥吃飯的開(kāi)銷(xiāo)花的多是自己的錢(qián)。百姓不幸遭遇旱災瘟疫，能避免輾轉死去；即使死了也不會(huì )無(wú)人收斂埋葬，都是靠趙公的力量。這時(shí)旱災瘟疫遍及吳越一帶，百姓遭受饑荒瘟病，死去的將近一半，災情沒(méi)有比這更大的了。趙公撫慰百姓，百姓尤其認為有了依靠和歸宿。用來(lái)籌劃安頓民眾的事，哪個(gè)先哪個(gè)后以及如何開(kāi)始如何結束，在這方方面面之間，曲折周到細致詳盡，沒(méi)有不考慮到家的。他的施政雖然只在越州，他的仁愛(ài)卻足夠昭示天下；他的措施雖然只是在短時(shí)間內實(shí)行，他的方法卻足夠傳給后人。大約災害發(fā)生，太平時(shí)代也不能讓它避免，卻能夠預先作防備。我特意到越地采訪(fǎng)，收集到趙公推行的一套辦法，很樂(lè )意把它詳細地記載下來(lái)。將使后來(lái)有心為民做事的官吏在不幸遇到災年的時(shí)候，能推行趙公已經(jīng)試行過(guò)的辦法，那救災的章程條例可以不須頃刻就制定好，那么趙公的恩澤怎么能說(shuō)是很小并且只影響眼前嗎？
5.游褒禪山記
褒禪山也稱(chēng)為華山。唐代和尚慧褒當初在這兒的山腳下筑室居住，死后又葬在那里；因為這個(gè)緣故，后人就稱(chēng)此山為褒禪山�，F在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓旁廬舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華陽(yáng)洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路上，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣�，F在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯誤。由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭——這是人們所說(shuō)的“后洞”。我與四個(gè)人打著(zhù)火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見(jiàn)到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō)：“再不出去，火把就要熄滅了�！庇谑�，只好都跟他退出來(lái)。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險的人來(lái)，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內更深的地方，大概來(lái)到的游人就更少了。當（決定從洞內退出）時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，而我也后悔自己跟他出來(lái)，未能盡情享受游山的樂(lè )趣。對于這件事我有所感慨。古人觀(guān)察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛，沒(méi)有不探究、思考到的。那（路）平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；（路）不平坦而又遠的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍貴奇特、非同尋常的景觀(guān)，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以沒(méi)有意志的人是不能到達的。（雖然）有了意志，也不隨從別人而停止（不前），然而力量不足的，也不能到達。有了意志與力量，也不盲從別人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方?jīng)]有必要的物件來(lái)支持，也不能到達。但是力量足以達到目的（而未能達到），在別人（看來(lái)）是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的；盡了自己的主觀(guān)努力而未能達到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑他嗎？這就是我（這次游山）的收獲。我對于那座倒地的石碑，又由此感嘆古代刻寫(xiě)的文獻未能存留，后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的情況，哪能說(shuō)得完呢？這就是求學(xué)的人不得不深入思考而要謹慎采取傳聞材料的緣故。同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(cháng)樂(lè )人王回，字深父（fǔ）；我的弟弟安國，字平父（fǔ）；安上，字純父（fǔ）。至和元年七月某日，臨川人王安石記。（也作“臨川王某記”。這里“某”是古人寫(xiě)文章時(shí)慣用的謙稱(chēng)）
6.后赤壁賦
這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著(zhù)我，一起走過(guò)黃泥坂。這時(shí)霜露已經(jīng)降下，樹(shù)葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見(jiàn)明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂(lè )；于是一面走一面吟詩(shī)，相互酬答。過(guò)了一會(huì )兒，我嘆惜地說(shuō)：“有客人卻沒(méi)有酒，有酒卻沒(méi)有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，這樣美好的夜晚我們怎么度過(guò)呢？”一位客人說(shuō)：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚(yú)，大嘴巴，細鱗片，形狀就象吳淞江的鱸魚(yú)。不過(guò)，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說(shuō)：“我有一斗酒，收藏了很久，為了應付您突然的需要�！本瓦@樣，我們攜帶著(zhù)酒和魚(yú)，再次到赤壁的下面游覽。長(cháng)江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來(lái)。才相隔多少日子，江山的面貌改變太大了，再也認不出來(lái)了！我就撩起衣襟上岸，踏著(zhù)險峻的山巖，撥開(kāi)紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時(shí)拉住形如虬龍的樹(shù)枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著(zhù)我到這個(gè)極高處。我劃地一聲長(cháng)嘯，草木被震動(dòng)，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風(fēng)刮起，波浪洶涌。我也覺(jué)得憂(yōu)愁悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺(jué)得這里令人畏懼，不可久留�；氐酱�，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。這時(shí)快到半夜，望望四周，覺(jué)得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來(lái)，翅膀象車(chē)輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長(cháng)聲音叫著(zhù)，擦過(guò)我們的船向西飛去。過(guò)了會(huì )兒，客人離開(kāi)了，我也回家睡覺(jué)。夢(mèng)見(jiàn)一位道士，穿著(zhù)羽毛編織成的衣裳，輕快地走來(lái)，走過(guò)臨皋亭的下面，向我拱手作揖說(shuō)：“赤壁的游覽快樂(lè )嗎？”我問(wèn)他的姓名，他低頭不回答�！班�！哎呀！我知道了。昨天夜晚，邊飛邊叫經(jīng)過(guò)我船上的，不就是你嗎？”道士回頭笑了起來(lái)，我也忽然驚醒。開(kāi)門(mén)一看，卻看不到他在什么地方。
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