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歸來(lái)兮屈子魂散文詩(shī)歌
我一直相信，每一個(gè)生命都是有靈魂的，它們是神秘而沉默的隱居者，寂寂而生，寂寂而亡，也許我們與它們一輩子無(wú)緣相見(jiàn)。但我也相信，總會(huì )有那樣的電閃雷鳴，將那些久凍成冰的隱藏者劈開(kāi)，融解，使它們心心相映，魂魄相通。
公元前278年農歷五月初五，是楚民們祭祀龍王爺的大日子。汨羅江上，正劃著(zhù)龍舟游玩以度假日的楚民們，突然聽(tīng)到屈原投江的噩耗，都爭先恐后地劃著(zhù)自己的龍舟向屈原投江的地方飛奔而來(lái)。男人們在江中尋找，女人們則將祭品投入水中，讓魚(yú)吃了就不會(huì )去咬屈大夫尸身，還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。10天后，人們才找到屈原的遺體，含淚將他葬在江邊，又將屈子住過(guò)的故宅改祠以祀。從此后每年的端午，人們都要舉行隆重的朝廟儀式來(lái)祭拜屈子。
戰國時(shí)代，楚秦爭奪霸權，詩(shī)人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原，有著(zhù)遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著(zhù)難以抑制的憂(yōu)郁悲憤，寫(xiě)出了《離騷》、《天向》等不朽詩(shī)篇。公元前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著(zhù)又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽(tīng)，反而將屈原逐出郢都。
屈原少年得志，傲然于自己的不凡身世，相信天生我才必有用，渴望一場(chǎng)轟轟烈烈的人生�？汕�、潔凈，有一顆純粹無(wú)比的透明之心，不能容忍一點(diǎn)點(diǎn)污跡，無(wú)法與小人通融一絲一隙，無(wú)法改變自己生命質(zhì)地一分一毫。在這場(chǎng)爭斗中，屈原的生命質(zhì)地注定了他一開(kāi)始就輸了，因為對付一個(gè)高尚的純粹的人，卑劣者有的是手段、心計和陰謀。屈原想做那“后皇嘉樹(shù)”，“受命不遷”，想象那桔樹(shù)一樣美德容麗，端莊筆直�？梢粓�(chǎng)冰刀霜劍，屈原便撥根而起，被丟棄到了一個(gè)遠離故國家鄉的地方。
無(wú)論漂泊到哪里，屈原都深深地愛(ài)著(zhù)自己的祖國，念念不忘的只有自己的故國家鄉，認準了自己心中唯一的信念。直到最后，眼見(jiàn)得故都被破，懷王客死，國家將亡，屈原問(wèn)天哭地，上怨昏君，中斥奸黨，下責國人，萬(wàn)念俱灰，仰天長(cháng)嘆一聲，懷著(zhù)無(wú)盡的悲憤縱身一跳，讓那滔滔不絕的江水承載了他的千古愛(ài)恨，萬(wàn)世憂(yōu)傷。
死亡，從屈原的縱身一跳開(kāi)始，成為中國文學(xué)最為“驚彩絕艷”的一個(gè)主題，不僅僅因為屈原的行為，更因為他對死亡的選擇與思考。
加謬說(shuō)，哲學(xué)的根本問(wèn)題是自殺問(wèn)題，是決定是否值得活著(zhù)的首要問(wèn)題�？汕皇且粋�(gè)哲學(xué)家，甚至不是一個(gè)成熟的政治家，所以屈原的死是他的生命必然。屈原的死，不是一種逃避，而是一種抗爭，一種擲地有聲的發(fā)問(wèn)。屈原是固執的，他握靈蛇之珠，抱荊山之玉，倘若將憤懣之情化為生存之道，定能活出另外一番天地來(lái)，那樣的話(huà)，不但楚國少了一個(gè)含忠抱素的臣子，人類(lèi)也會(huì )失去一個(gè)“雖九死猶未悔”的偉大詩(shī)人。
屈子之魂是詩(shī)人之魂。一個(gè)與日月?tīng)幑獾脑?shī)人，他的純潔、從容、浪漫都是后人無(wú)可比擬的。屈原之憂(yōu)，是憂(yōu)國，憂(yōu)世，憂(yōu)人，憂(yōu)天。屈原第一次用動(dòng)天的悲哀鳴揭示了不平的世道和顛倒的人間，他的絕望雖源自個(gè)人的遭際，卻無(wú)不浸染著(zhù)對正義和愛(ài)的不懈追求以及對骯臟小人堅決不合作的精神。屈原之魂遠逝，他的大美之文、麗雅之辭、奇崛之問(wèn)，雄奇浩瀚的另類(lèi)思維，峻急陡峭的奇思異問(wèn)，直抵人類(lèi)生命最深處的奧秘。屈原的《天問(wèn)》，是詩(shī)史的開(kāi)端，更是探索史的開(kāi)端。驚才風(fēng)逸、壯志煙高的屈子為千百年來(lái)怯懦的儒生確立了一個(gè)不可企及的精神高度。
魂兮歸來(lái)！屈子雖逝，詩(shī)文永存，他的《離騷》、《九章》、《天問(wèn)》、《哀郢》、《懷沙》等20余篇楚辭，開(kāi)創(chuàng )了中國文學(xué)史上又一新文體——騷體，影響了一代又一代中國文人。屈原的價(jià)值不只是在于他舒泄憂(yōu)憤的長(cháng)吟哀歌，更在于他對至誠至潔至美的絲毫不動(dòng)搖的追求。他的狂歌，他的放情，他的蕩志愉樂(lè )，無(wú)不是對美好人生的占有和回味。屈原所放棄的是卑瑣的生命的濁泥污沙，獲得的卻是詩(shī)魂的永生。正因為有了屈子的“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的感召力，才有后人“位卑未敢忘憂(yōu)國”、“留取丹心照汗青”的一脈相承，才使得愛(ài)國主義傳統地不斷發(fā)揚光大，成為中華民族的主流精神。
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