關(guān)于高山流水的散文
導語(yǔ)：《高山流水》以及伯牙鐘子期這一段千古佳話(huà)，之所以能在兩千多年里廣為流傳，概因其包含了深厚的中華文化底蘊下面是小編為你準備的關(guān)于高山流水的散文，希望對你有幫助！
夜，沉醉的夜。映入千巖競秀，萬(wàn)壑爭流，草木蔥朧，曲水流觴的江上，遠處飄來(lái)悠遠的古琴聲。
今夜，只為了尋覓那一支上古時(shí)期的古樂(lè )，這是一絹活著(zhù)的遺產(chǎn)，這是一串流芳百世的音符，這是一段行云流水的樂(lè )章，這是一曲源遠流長(cháng)的古韻，這就是古樂(lè )《高山流水》。
聆聽(tīng)《高山流水》，追尋那一縷久遠的漣漪，叩響那如水如煙的琴音舊夢(mèng)。音樂(lè )響起，一幅優(yōu)美的山水畫(huà)長(cháng)卷呈現在我面前。旋律典雅，韻味雋永，“高山之巍巍，流水之洋洋”的畫(huà)面映入眼簾。
夜風(fēng)吹開(kāi)心靈的窗口，伴隨悠悠古樂(lè )，古琴聲婉約流淌，伯牙的影子在洋洋的流水聲中輕輕地搖曳，朦朧月色，裊裊娜娜，高山之顛，大河之濱，幽幽古樂(lè )在靜謐的夜空中淺唱，散溢著(zhù)幽深的琴香。
伯牙鼓琴隨著(zhù)似有若無(wú)的琴音游走、起伏、婉蜒，聆聽(tīng)此曲，讓人獲得了樂(lè )音之外更加廣闊的聯(lián)想空間。音盡、意猶未盡……
這就是伯牙特有而美妙的弦外之音。這種空冪縹緲的琴音。一唱三嘆，一波三折，使思緒的表達游走于情意之外，喚起更多、更深的意韻與共鳴。
沒(méi)有人知道古琴是如何托生于混沌。因其清、和、淡、雅的音樂(lè )品格，寄寓了文人凌風(fēng)傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，只有鐘子期曾在風(fēng)吹柳絲的美妙音律中，領(lǐng)悟到伯牙琴聲與大自然的高山流水的和諧。
早在公元前四世紀的春秋戰國時(shí)代，鄭國人列御寇在《列子湯問(wèn)》中記載，伯牙善彈琴，鐘子期善聽(tīng)琴。伯牙彈了一首高山屹立、氣勢雄偉的樂(lè )曲，鐘子期贊賞地說(shuō)：“巍巍乎志在高山�！辈烙謴椓艘皇左@濤駭浪、洶涌澎湃的曲子，鐘子期感嘆：“洋洋乎志在流水�！辩娮悠谀苌羁痰仡I(lǐng)會(huì )伯牙所彈奏樂(lè )曲的內涵，“伯牙鼓琴遇知音”，從此，他們倆人結成了知音。
無(wú)論是“志在高山”，還是“志在流水”，伯牙在曲中每表現某一主題或意象時(shí)，鐘子期必能領(lǐng)會(huì )其意。一日，伯牙與鐘子期共游于泰山之陰，逢暴雨，二人止步于巖下。伯牙心情郁悶，于是彈奏了一會(huì )琴。琴曲起初表現的是雨落山澗的情景，接著(zhù)模擬山流暴漲和巖土崩塌之音。每段曲彈奏完畢，鐘子期“輒窮其趣”，把曲中意象說(shuō)的窮極通透。伯牙于是離開(kāi)琴而嘆道：“善哉，善哉，閣下能聽(tīng)出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隱藏的了我的音聲呢？”于是二人成為人生知己。
樵夫鐘子期能聽(tīng)懂了伯牙的琴聲，從中聽(tīng)出了高聳入云的泰山，看到浩瀚寬廣的湖海。鐘子期能深刻地領(lǐng)會(huì )伯牙所彈奏樂(lè )曲《高山流水》的音樂(lè )表現內容，實(shí)在難得。志在乎高山，言仁者樂(lè )山之意。后志在乎流水，言智者樂(lè )水之意。無(wú)論是陽(yáng)春白雪，抑或下里巴人，只要懂琴，便能在琴中物我兩忘，以心傳心。所以，伯牙非常感念子期這個(gè)知音。
《高山流水》以及伯牙鐘子期這一段千古佳話(huà)，之所以能在兩千多年里廣為流傳，概因其包含了深厚的中華文化底蘊。中國古代“天人合一”、“物我兩忘”的文化精神得到充分的體現�！陡呱搅魉诽N涵天地之浩遠、山水之靈韻，誠可謂中國古樂(lè )主題表現的最高境界。
后來(lái)，子期，不幸早逝，伯牙傷心不已，最后彈奏了一遍《高山流水》……知音不在，對望著(zhù)枯木斷弦，縱使滿(mǎn)腹的惆悵，又該向何人訴說(shuō)？“知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)”，正是伯牙當時(shí)心境的準確反映。伯牙的絕琴明志，一者做為對亡友的紀念，再者為自己的絕學(xué)在當世再也無(wú)人能洞悉領(lǐng)會(huì )而表現出深深的苦悶和無(wú)奈。
一把素琴，蘊藏著(zhù)天人合一的奧義。七根絲弦，十指間訴不盡人海滄桑�！陡呱搅魉酚嘁艨澙@，時(shí)空穿梭，心弦依舊，知音何求？問(wèn)蒼茫大地，何處，覓一個(gè)千古知音？……
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