初中端午節散文

　　端午是個(gè)美好的節日，在這并不美好的現實(shí)中可以寄寓一些幽思，讓凡塵蒙蔽的心，在青色的古意間得到片刻的回歸，認取生命中的真意，可以讓生命更加真實(shí)一些。

　　初中端午節散文：詩(shī)意似夢(mèng)的端午

　　農歷五月初五，是我國傳統的端午節。端午，即二個(gè)五正好相疊的意思。端午之日，地球的公轉使北半球上太陽(yáng)開(kāi)始正對北回歸線(xiàn)，此時(shí)太陽(yáng)的高度最高，白天日光接近直射，端午因此也稱(chēng)作端陽(yáng)。

　　端午節是純粹的國產(chǎn)節日，說(shuō)起它的來(lái)歷，似與戰國時(shí)期楚國愛(ài)國詩(shī)人屈原的投江殞身有關(guān)。屈原，名平，字原，又自稱(chēng)名正則，字靈均。身處兵連禍結的戰國時(shí)期，他憂(yōu)心戚戚于國家安危，然而“忠而見(jiàn)疑，信而被謗”，楚都被秦軍擊破之日，自投汨羅江殉國。

　　為紀念殞身的詩(shī)人，那時(shí)的楚人向江中拋撒米粽食物，以免詩(shī)人英靈遭遇水域魚(yú)鱉之類(lèi)侵擾，并借此表達對其敬仰戀念之意。屈原在世之日，喜好香車(chē)美人之喻，以之作為其“美政”、美德理想的象征，端午節必食米粽、以艾蒿柳枝裝飾門(mén)楣之俗就此盛行。

　　當然了，任何民俗風(fēng)尚在其延傳過(guò)程中，都會(huì )熏染上特定時(shí)代的情緒傾向，天才的想象附會(huì )必然使一個(gè)得之偶然的節日習俗融會(huì )進(jìn)廣泛的人文內涵。作為跨越農歷老年進(jìn)入盛夏大忙之前絕無(wú)僅有的一個(gè)重要民間節日，其中習俗也就與其春夏交接的特殊時(shí)令關(guān)聯(lián)。

　　端午節前后草木發(fā)榮，我國北方地區楊柳依依，麥子破胎出穗，畜禽正處重要的繁育時(shí)期，北方的端午節，除了家家食用米粽、晉糕、油食，以艾蒿柳枝裝飾門(mén)戶(hù)外，男女老少身佩香包也成了重要的習俗。

　　香包，北方俗稱(chēng)“楚楚”，通稱(chēng)“荷包”。多以彩色碎布、七色彩線(xiàn)縫綴而成，內里填充棉花香料，其形制多為十二生肖(畜禽為主)及花木形象。佩帶香包除了含有祝福延年益壽之意外，也包容了六畜興旺、年道殷實(shí)的'期盼。其時(shí)也有年輕女子以制送香包傳達對心儀男子情意的舉動(dòng)，成了食色性情的自如發(fā)揮。

　　四、五月間，氣溫回升，北方山明水凈，天朗氣清的溫和環(huán)境下，禽鳥(niǎo)靈動(dòng)鳴囀，田間地頭各類(lèi)蟲(chóng)孑也蠢蠢而欲動(dòng)，端午節時(shí)施用雄黃的習俗產(chǎn)生。其時(shí)，成年男女喜飲雄黃勾兌過(guò)的雄黃酒，大人要給孩子耳根屁眼處涂抹雄黃，以避毛蟲(chóng)蚰蜒之類(lèi)異物進(jìn)入七竅。其效如何，不可考證，《白蛇傳》中白娘子難過(guò)端午關(guān)，卻成了眾人皆知的憾事。

　　在故鄉，也有端午節給未成年孩子縫制肚兜兒、端午鞋的習俗。端午肚兜多以紅布刺繡或以白布印染而成，端午鞋則以輕薄的棉背子(布片漿裱晾曬而成)制作。肚兜及鞋子上制作的圖案多為蛇蝎、蟾蜍、蜈蚣、蚰蜒等毒蟲(chóng)，或者是牡丹、蓮花、蝙蝠之類(lèi)的善物，包容祛邪求福的深切期待。

　　還有在端午節給每個(gè)人脖根及手腕、腳腕上系花花繩的習俗。五彩絲線(xiàn)合成的花花繩系在了腕上，拴鎖上了的是不會(huì )斷絕的牽掛吧，據說(shuō)那花花繩是要等其自然脫落才好的。那實(shí)在成了一種極詩(shī)意的強制手段。

　　不知何故，在我，記憶中的端午，成了似水流年中倏忽而過(guò)的俗節中最繁華也最松快、最實(shí)惠也最浪漫的節日，無(wú)須太多籌辦轉眼就在身邊，擦身即過(guò)而能回味悠然。早年農家貧窮，敝衣?tīng)�履慣了的孩子，一朝熏香芬芳的肚兜、新鞋加身，快活如在云里飛的感覺(jué)本是切膚入心的。

　　今又端午，看故鄉幢幢新樓如雨后彩虹飛臨，觀(guān)街市熙攘游人如織，歡顏悅色中盡寫(xiě)端午的快樂(lè )，就覺(jué)得端午節離夢(mèng)境最近。

　　初中端午節散文：北方人的端午節

　　其實(shí)我到現在仍舊習慣的把端午節叫做五月節，這是北方老家那里對端午節的叫法�，F在聽(tīng)起來(lái)更像是母親給孩子另起的乳名，帶著(zhù)一絲親昵，一絲寵愛(ài)。就像北方人常把小兒子喊成老兒子，或者南方人口中的幺兒。這樣看起來(lái)，端午更像一個(gè)大名，帶著(zhù)鄭重的官威和文化積淀的疏離。

　　一直以來(lái)，北方人的五月節總是沒(méi)有南方端午節那般聲勢浩大，那般熱鬧朝天。它更像一個(gè)小家碧玉的親切隨和和溫暖如玉。北方人的五月節，感覺(jué)上和紀念屈原也并無(wú)太大的關(guān)系，或許是當年地域過(guò)于遙遠，沒(méi)能保留住那些最初的原味，在路途的迢遙遷徙中漸漸失去了本色。所以，北方的五月節更像是單純的節日，祈求平安、祈求健康和幸福的節日。

　　其實(shí)，北方的五月節也是僅次于春節和正月十五以外的一個(gè)“大節”了，很多家庭為過(guò)好這個(gè)節，要做上很多準備。在曾經(jīng)貧瘠窮困的歲月里，雞蛋、鴨蛋是攢來(lái)賣(mài)錢(qián)的，但是在五月節前至少一個(gè)月，很多人家便有意識的開(kāi)始積攢雞蛋、鴨蛋，留作五月初五那天過(guò)節食用。即使再貧寒的家庭，也會(huì )讓五月節這一天過(guò)的較為“奢華”：不但要煮上積攢了很久的雞蛋、鴨蛋和鵝蛋，讓每個(gè)孩子飽餐一頓，還要再每人分上幾個(gè)留作“私房”。家家戶(hù)戶(hù)還要去小賣(mài)店里買(mǎi)上幾張彩紙，做成紙葫蘆掛在破舊的老房子，也會(huì )在窗戶(hù)上、門(mén)上、雞架鴨舍豬圈牛棚旁，都要插上一把艾草和五顏六色的紙葫蘆。

　　用艾草驅邪，是北方五月節和南方端午節唯一相像的地方。接下來(lái)南方人吃粽子、賽龍舟，而北方人則是吃荷包蛋、疙瘩湯和佩戴五彩線(xiàn)以及制作紙葫蘆，各有各的特色。艾草放在臉盆里洗臉，插在門(mén)上驅邪，還要再院子里放上一捆，將它點(diǎn)燃成微冒熏煙。只是小孩子并不喜歡艾草的味道，五月節那天早上的洗臉便成了父母重點(diǎn)督促的事情，祈求平安父母不會(huì )落下一個(gè)孩子，哪怕這個(gè)孩子帶著(zhù)叛逆和調皮的不情愿。五月節那天，走到哪里都會(huì )有濃濃的艾草的辛辣澀苦味道，整個(gè)村子都籠罩在這濃濃的氣息中，這氣息變成了過(guò)節的一種標志。

　　說(shuō)起紙葫蘆，也算能夠和春節對聯(lián)媲美的節日裝扮了，家家戶(hù)戶(hù)都要去買(mǎi)上若干張五顏六色的紙張，早些年，那些彩紙類(lèi)似于寫(xiě)福字的粗糙宣紙，至少有8張A4紙般大小，一毛錢(qián)一張，平時(shí)非常摳門(mén)的母親通常會(huì )很“豪氣”的“赤橙黃綠青藍紫”各買(mǎi)上一張。然后在忙碌了一天之后，在晚飯后油燈下，帶著(zhù)笑容和憧憬，耐心的教我們折疊紙葫蘆。母親的手很巧，紙葫蘆可以折成單獨一個(gè)的，兩個(gè)、三個(gè)、四個(gè)連在一起的，一個(gè)單獨的紙葫蘆又可以?xún)蛇呌行〕岚虻�、四邊都有小翅膀的，然后把幾種顏色的紙葫蘆顏色交錯的用長(cháng)線(xiàn)串在一起，底部的紙葫蘆下面還會(huì )用邊角廢料的碎紙做成手掌長(cháng)短的波浪形穗子，長(cháng)線(xiàn)拴在折回來(lái)的樹(shù)枝上，插在各處，像隨風(fēng)起舞的歡快小鳥(niǎo)，看著(zhù)滿(mǎn)村、滿(mǎn)院的彩色飛舞，節日的氣氛不知不覺(jué)間就熱起來(lái)了。因為很小就喜歡和媽一起做這些，即使到現在，還是能輕松的`就折疊出來(lái)各種形狀的紙葫蘆，可見(jiàn)童年的記憶會(huì )是多么的牢固持久。

　　五月節另外一件大事是五彩線(xiàn)。在五月節的早上，在孩子們沒(méi)醒來(lái)之前，母親把頭天準備好的五種顏色的彩線(xiàn)捻成一根彩色細繩，拴在孩子們的腳脖、手勃和脖子上。然后，孩子們在一起的時(shí)候，都會(huì )比一比誰(shuí)的五彩線(xiàn)更漂亮，因為有錢(qián)的人家會(huì )買(mǎi)上五種彩色線(xiàn)，而稍稍困難的人家，會(huì )把平時(shí)縫補衣服的黑線(xiàn)、白線(xiàn)也摻雜進(jìn)去，使五彩線(xiàn)看起來(lái)有些單薄和色暗。等到了十幾歲的時(shí)候，只有女孩子還肯戴著(zhù)五彩線(xiàn)，而男孩子是怎么勸說(shuō)也不肯再讓五彩線(xiàn)上身了，生怕減低了男子漢應有的氣概。但是媽總是在弟弟們睡著(zhù)的時(shí)候給他們拴上五彩線(xiàn)，即使他們一醒來(lái)就急急的找了剪刀剪掉。但媽說(shuō)，即使只戴了一個(gè)小時(shí)，也能起到祈福平安的作用。我曾問(wèn)過(guò)媽?zhuān)何宀示�(xiàn)是祈禱什么的?媽也只是重復歷年歷代傳下來(lái)的老話(huà)：五種福氣。后來(lái)，我自己去查了資料，才發(fā)現五彩線(xiàn)祈禱來(lái)的五福還真是有個(gè)長(cháng)遠的出處。“五福”一詞，居然原于《書(shū)經(jīng)》和《洪范》。第一福是“長(cháng)壽”，第二福是“富貴”，第三福是“康寧”，第四福是“好德”，第五福是“善終”，五福合起來(lái)才能構成幸福美滿(mǎn)的人生。真的想不到，看似小小的五彩線(xiàn)，居然包含著(zhù)這樣深遠的寓意。

　　正因為有了這些不一樣的習俗，讓北方的端午節有了自己的名字和特色，查看資料的話(huà)，你會(huì )發(fā)現它有點(diǎn)明清時(shí)被叫做女兒節的味道和影子。明清把端午節稱(chēng)作“女兒節”。沈榜《宛署雜記》記載：“五日女兒節，系端午索，戴艾葉，玉毒靈符……飾小閨女，盡態(tài)極妍。出嫁女亦各歸寧，因呼為女兒節。”我現在終于明白了在北方老家那里，五月節為什么會(huì )有那么多的出嫁閨女回家來(lái)走一趟，以前媽總是說(shuō)這是歷年傳下來(lái)的老令，現在看來(lái)真的是包含著(zhù)眾多美好愿望的歷史傳承。在現代人日漸看淡這些節日的時(shí)候，那些傳統的節日，該是我們該用心來(lái)保留的珍貴紀念，只有我們一代代的堅持，才會(huì )讓我們的后人找得到溫暖心靈的回家路。

　　初中端午節散文：母親的端午節

　　《白蛇傳》源于我國四大民間傳說(shuō)，講的是千年蛇精白素貞和杭州凡人許仙悲歡離合的愛(ài)情故事。故事中有白蛇和許仙的浪漫邂逅，有許仙被驚嚇而死的凄婉纏綿，有白素貞盜靈芝草的動(dòng)感撼天，有水漫金山的驚心動(dòng)魄……關(guān)于《白蛇傳》的故事是母親告訴我的。母親每講起這個(gè)故事的時(shí)候，略現滄桑的臉龐總會(huì )出現旁人不經(jīng)意的紅暈。

　　記得第一次看《白蛇傳》電影時(shí)，我6歲，弟弟5歲。放電影的地點(diǎn)在離家20里外的人民公社所在地。那天下午母親早早吃了晚飯，喂了豬食，穿戴整齊后，背著(zhù)弟弟，拉著(zhù)我往公社趕。去公社得趟過(guò)一條小溪，然后上山。待趕到目的地時(shí)，電影已經(jīng)開(kāi)始了。諾大的操場(chǎng)上，人山人海，根本擠不進(jìn)人群，我和弟弟傍著(zhù)母親站在操場(chǎng)邊的街沿上。母親輪流把我和弟弟高高抱起，晃眼看見(jiàn)黑白版的許仙被白蛇驚嚇致死，白素貞痛不欲生的'凄婉鏡頭……

　　弟弟因為太疲勞，偎在母親背上沉沉睡去;我緊緊纂住母親的手，借著(zhù)燈光，看見(jiàn)母親的臉龐滿(mǎn)是淚痕……

　　那晚是怎么回去的，我現在已經(jīng)記憶不起。只知道那晚沒(méi)有月亮，黑得嚇人，母親背著(zhù)弟弟，纂著(zhù)我，一路上沒(méi)有言語(yǔ)，我也不知拌了多少跤�；氐郊业臅r(shí)候，我才發(fā)現膝蓋處破開(kāi)了一個(gè)大洞，露出了白花花的棉絮……

　　以后不曾再看過(guò)《白蛇傳》，而只有在彌漫著(zhù)雄黃清香的端午節里去體會(huì )白蛇與許仙的浪漫情懷。端午時(shí)節，也是麥黃蟹肥的時(shí)候。因為母親的勤勞，總能從生產(chǎn)隊里多分些麥子，我們也總能吃上咸淡相宜的包子。中午過(guò)后，母親便會(huì )取下屋檐上的菖蒲和艾葉，再加些雄黃，熬水給我們洗澡。那水黑黃黑黃的，如油一般，聞著(zhù)有股清香的味道。母親邊給我們洗澡，邊自言自語(yǔ)地講：白娘子喝下許仙配的雄黃酒而搖身變成了白蛇。許仙看到真相后被嚇死，白娘子痛不欲生……每每講到此處，母親便神色凝重，眼眶里閃爍著(zhù)晶瑩的淚光……

　　多少以后，我才知道，母親在嫁給父親前，有位鄰家的男孩對她很癡情，只因家里太窮，最終沒(méi)有坳得過(guò)父母之命，18歲便嫁給了父親。而那個(gè)男孩卻一氣之下遠走他鄉，從此再沒(méi)有回來(lái)……

　　我們在白娘子的端午節里慢慢長(cháng)大。童年的端午節里彌漫著(zhù)雄黃的清香，我知道那是母親永遠無(wú)法割舍的少女情結……

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