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初中端午節散文
端午是個(gè)美好的節日,在這并不美好的現實(shí)中可以寄寓一些幽思,讓凡塵蒙蔽的心,在青色的古意間得到片刻的回歸,認取生命中的真意,可以讓生命更加真實(shí)一些。
初中端午節散文:詩(shī)意似夢(mèng)的端午
農歷五月初五,是我國傳統的端午節。端午,即二個(gè)五正好相疊的意思。端午之日,地球的公轉使北半球上太陽(yáng)開(kāi)始正對北回歸線(xiàn),此時(shí)太陽(yáng)的高度最高,白天日光接近直射,端午因此也稱(chēng)作端陽(yáng)。
端午節是純粹的國產(chǎn)節日,說(shuō)起它的來(lái)歷,似與戰國時(shí)期楚國愛(ài)國詩(shī)人屈原的投江殞身有關(guān)。屈原,名平,字原,又自稱(chēng)名正則,字靈均。身處兵連禍結的戰國時(shí)期,他憂(yōu)心戚戚于國家安危,然而“忠而見(jiàn)疑,信而被謗”,楚都被秦軍擊破之日,自投汨羅江殉國。
為紀念殞身的詩(shī)人,那時(shí)的楚人向江中拋撒米粽食物,以免詩(shī)人英靈遭遇水域魚(yú)鱉之類(lèi)侵擾,并借此表達對其敬仰戀念之意。屈原在世之日,喜好香車(chē)美人之喻,以之作為其“美政”、美德理想的象征,端午節必食米粽、以艾蒿柳枝裝飾門(mén)楣之俗就此盛行。
當然了,任何民俗風(fēng)尚在其延傳過(guò)程中,都會(huì )熏染上特定時(shí)代的情緒傾向,天才的想象附會(huì )必然使一個(gè)得之偶然的節日習俗融會(huì )進(jìn)廣泛的人文內涵。作為跨越農歷老年進(jìn)入盛夏大忙之前絕無(wú)僅有的一個(gè)重要民間節日,其中習俗也就與其春夏交接的特殊時(shí)令關(guān)聯(lián)。
端午節前后草木發(fā)榮,我國北方地區楊柳依依,麥子破胎出穗,畜禽正處重要的繁育時(shí)期,北方的端午節,除了家家食用米粽、晉糕、油食,以艾蒿柳枝裝飾門(mén)戶(hù)外,男女老少身佩香包也成了重要的習俗。
香包,北方俗稱(chēng)“楚楚”,通稱(chēng)“荷包”。多以彩色碎布、七色彩線(xiàn)縫綴而成,內里填充棉花香料,其形制多為十二生肖(畜禽為主)及花木形象。佩帶香包除了含有祝福延年益壽之意外,也包容了六畜興旺、年道殷實(shí)的'期盼。其時(shí)也有年輕女子以制送香包傳達對心儀男子情意的舉動(dòng),成了食色性情的自如發(fā)揮。
四、五月間,氣溫回升,北方山明水凈,天朗氣清的溫和環(huán)境下,禽鳥(niǎo)靈動(dòng)鳴囀,田間地頭各類(lèi)蟲(chóng)孑也蠢蠢而欲動(dòng),端午節時(shí)施用雄黃的習俗產(chǎn)生。其時(shí),成年男女喜飲雄黃勾兌過(guò)的雄黃酒,大人要給孩子耳根屁眼處涂抹雄黃,以避毛蟲(chóng)蚰蜒之類(lèi)異物進(jìn)入七竅。其效如何,不可考證,《白蛇傳》中白娘子難過(guò)端午關(guān),卻成了眾人皆知的憾事。
在故鄉,也有端午節給未成年孩子縫制肚兜兒、端午鞋的習俗。端午肚兜多以紅布刺繡或以白布印染而成,端午鞋則以輕薄的棉背子(布片漿裱晾曬而成)制作。肚兜及鞋子上制作的圖案多為蛇蝎、蟾蜍、蜈蚣、蚰蜒等毒蟲(chóng),或者是牡丹、蓮花、蝙蝠之類(lèi)的善物,包容祛邪求福的深切期待。
還有在端午節給每個(gè)人脖根及手腕、腳腕上系花花繩的習俗。五彩絲線(xiàn)合成的花花繩系在了腕上,拴鎖上了的是不會(huì )斷絕的牽掛吧,據說(shuō)那花花繩是要等其自然脫落才好的。那實(shí)在成了一種極詩(shī)意的強制手段。
不知何故,在我,記憶中的端午,成了似水流年中倏忽而過(guò)的俗節中最繁華也最松快、最實(shí)惠也最浪漫的節日,無(wú)須太多籌辦轉眼就在身邊,擦身即過(guò)而能回味悠然。早年農家貧窮,敝衣?tīng)履慣了的孩子,一朝熏香芬芳的肚兜、新鞋加身,快活如在云里飛的感覺(jué)本是切膚入心的。
今又端午,看故鄉幢幢新樓如雨后彩虹飛臨,觀(guān)街市熙攘游人如織,歡顏悅色中盡寫(xiě)端午的快樂(lè ),就覺(jué)得端午節離夢(mèng)境最近。
初中端午節散文:北方人的端午節
其實(shí)我到現在仍舊習慣的把端午節叫做五月節,這是北方老家那里對端午節的叫法,F在聽(tīng)起來(lái)更像是母親給孩子另起的乳名,帶著(zhù)一絲親昵,一絲寵愛(ài)。就像北方人常把小兒子喊成老兒子,或者南方人口中的幺兒。這樣看起來(lái),端午更像一個(gè)大名,帶著(zhù)鄭重的官威和文化積淀的疏離。
一直以來(lái),北方人的五月節總是沒(méi)有南方端午節那般聲勢浩大,那般熱鬧朝天。它更像一個(gè)小家碧玉的親切隨和和溫暖如玉。北方人的五月節,感覺(jué)上和紀念屈原也并無(wú)太大的關(guān)系,或許是當年地域過(guò)于遙遠,沒(méi)能保留住那些最初的原味,在路途的迢遙遷徙中漸漸失去了本色。所以,北方的五月節更像是單純的節日,祈求平安、祈求健康和幸福的節日。
其實(shí),北方的五月節也是僅次于春節和正月十五以外的一個(gè)“大節”了,很多家庭為過(guò)好這個(gè)節,要做上很多準備。在曾經(jīng)貧瘠窮困的歲月里,雞蛋、鴨蛋是攢來(lái)賣(mài)錢(qián)的,但是在五月節前至少一個(gè)月,很多人家便有意識的開(kāi)始積攢雞蛋、鴨蛋,留作五月初五那天過(guò)節食用。即使再貧寒的家庭,也會(huì )讓五月節這一天過(guò)的較為“奢華”:不但要煮上積攢了很久的雞蛋、鴨蛋和鵝蛋,讓每個(gè)孩子飽餐一頓,還要再每人分上幾個(gè)留作“私房”。家家戶(hù)戶(hù)還要去小賣(mài)店里買(mǎi)上幾張彩紙,做成紙葫蘆掛在破舊的老房子,也會(huì )在窗戶(hù)上、門(mén)上、雞架鴨舍豬圈牛棚旁,都要插上一把艾草和五顏六色的紙葫蘆。
用艾草驅邪,是北方五月節和南方端午節唯一相像的地方。接下來(lái)南方人吃粽子、賽龍舟,而北方人則是吃荷包蛋、疙瘩湯和佩戴五彩線(xiàn)以及制作紙葫蘆,各有各的特色。艾草放在臉盆里洗臉,插在門(mén)上驅邪,還要再院子里放上一捆,將它點(diǎn)燃成微冒熏煙。只是小孩子并不喜歡艾草的味道,五月節那天早上的洗臉便成了父母重點(diǎn)督促的事情,祈求平安父母不會(huì )落下一個(gè)孩子,哪怕這個(gè)孩子帶著(zhù)叛逆和調皮的不情愿。五月節那天,走到哪里都會(huì )有濃濃的艾草的辛辣澀苦味道,整個(gè)村子都籠罩在這濃濃的氣息中,這氣息變成了過(guò)節的一種標志。
說(shuō)起紙葫蘆,也算能夠和春節對聯(lián)媲美的節日裝扮了,家家戶(hù)戶(hù)都要去買(mǎi)上若干張五顏六色的紙張,早些年,那些彩紙類(lèi)似于寫(xiě)福字的粗糙宣紙,至少有8張A4紙般大小,一毛錢(qián)一張,平時(shí)非常摳門(mén)的母親通常會(huì )很“豪氣”的“赤橙黃綠青藍紫”各買(mǎi)上一張。然后在忙碌了一天之后,在晚飯后油燈下,帶著(zhù)笑容和憧憬,耐心的教我們折疊紙葫蘆。母親的手很巧,紙葫蘆可以折成單獨一個(gè)的,兩個(gè)、三個(gè)、四個(gè)連在一起的,一個(gè)單獨的紙葫蘆又可以?xún)蛇呌行〕岚虻、四邊都有小翅膀的,然后把幾種顏色的紙葫蘆顏色交錯的用長(cháng)線(xiàn)串在一起,底部的紙葫蘆下面還會(huì )用邊角廢料的碎紙做成手掌長(cháng)短的波浪形穗子,長(cháng)線(xiàn)拴在折回來(lái)的樹(shù)枝上,插在各處,像隨風(fēng)起舞的歡快小鳥(niǎo),看著(zhù)滿(mǎn)村、滿(mǎn)院的彩色飛舞,節日的氣氛不知不覺(jué)間就熱起來(lái)了。因為很小就喜歡和媽一起做這些,即使到現在,還是能輕松的`就折疊出來(lái)各種形狀的紙葫蘆,可見(jiàn)童年的記憶會(huì )是多么的牢固持久。
五月節另外一件大事是五彩線(xiàn)。在五月節的早上,在孩子們沒(méi)醒來(lái)之前,母親把頭天準備好的五種顏色的彩線(xiàn)捻成一根彩色細繩,拴在孩子們的腳脖、手勃和脖子上。然后,孩子們在一起的時(shí)候,都會(huì )比一比誰(shuí)的五彩線(xiàn)更漂亮,因為有錢(qián)的人家會(huì )買(mǎi)上五種彩色線(xiàn),而稍稍困難的人家,會(huì )把平時(shí)縫補衣服的黑線(xiàn)、白線(xiàn)也摻雜進(jìn)去,使五彩線(xiàn)看起來(lái)有些單薄和色暗。等到了十幾歲的時(shí)候,只有女孩子還肯戴著(zhù)五彩線(xiàn),而男孩子是怎么勸說(shuō)也不肯再讓五彩線(xiàn)上身了,生怕減低了男子漢應有的氣概。但是媽總是在弟弟們睡著(zhù)的時(shí)候給他們拴上五彩線(xiàn),即使他們一醒來(lái)就急急的找了剪刀剪掉。但媽說(shuō),即使只戴了一個(gè)小時(shí),也能起到祈福平安的作用。我曾問(wèn)過(guò)媽?zhuān)何宀示(xiàn)是祈禱什么的?媽也只是重復歷年歷代傳下來(lái)的老話(huà):五種福氣。后來(lái),我自己去查了資料,才發(fā)現五彩線(xiàn)祈禱來(lái)的五福還真是有個(gè)長(cháng)遠的出處。“五福”一詞,居然原于《書(shū)經(jīng)》和《洪范》。第一福是“長(cháng)壽”,第二福是“富貴”,第三福是“康寧”,第四福是“好德”,第五福是“善終”,五福合起來(lái)才能構成幸福美滿(mǎn)的人生。真的想不到,看似小小的五彩線(xiàn),居然包含著(zhù)這樣深遠的寓意。
正因為有了這些不一樣的習俗,讓北方的端午節有了自己的名字和特色,查看資料的話(huà),你會(huì )發(fā)現它有點(diǎn)明清時(shí)被叫做女兒節的味道和影子。明清把端午節稱(chēng)作“女兒節”。沈榜《宛署雜記》記載:“五日女兒節,系端午索,戴艾葉,玉毒靈符……飾小閨女,盡態(tài)極妍。出嫁女亦各歸寧,因呼為女兒節。”我現在終于明白了在北方老家那里,五月節為什么會(huì )有那么多的出嫁閨女回家來(lái)走一趟,以前媽總是說(shuō)這是歷年傳下來(lái)的老令,現在看來(lái)真的是包含著(zhù)眾多美好愿望的歷史傳承。在現代人日漸看淡這些節日的時(shí)候,那些傳統的節日,該是我們該用心來(lái)保留的珍貴紀念,只有我們一代代的堅持,才會(huì )讓我們的后人找得到溫暖心靈的回家路。
初中端午節散文:母親的端午節
《白蛇傳》源于我國四大民間傳說(shuō),講的是千年蛇精白素貞和杭州凡人許仙悲歡離合的愛(ài)情故事。故事中有白蛇和許仙的浪漫邂逅,有許仙被驚嚇而死的凄婉纏綿,有白素貞盜靈芝草的動(dòng)感撼天,有水漫金山的驚心動(dòng)魄……關(guān)于《白蛇傳》的故事是母親告訴我的。母親每講起這個(gè)故事的時(shí)候,略現滄桑的臉龐總會(huì )出現旁人不經(jīng)意的紅暈。
記得第一次看《白蛇傳》電影時(shí),我6歲,弟弟5歲。放電影的地點(diǎn)在離家20里外的人民公社所在地。那天下午母親早早吃了晚飯,喂了豬食,穿戴整齊后,背著(zhù)弟弟,拉著(zhù)我往公社趕。去公社得趟過(guò)一條小溪,然后上山。待趕到目的地時(shí),電影已經(jīng)開(kāi)始了。諾大的操場(chǎng)上,人山人海,根本擠不進(jìn)人群,我和弟弟傍著(zhù)母親站在操場(chǎng)邊的街沿上。母親輪流把我和弟弟高高抱起,晃眼看見(jiàn)黑白版的許仙被白蛇驚嚇致死,白素貞痛不欲生的'凄婉鏡頭……
弟弟因為太疲勞,偎在母親背上沉沉睡去;我緊緊纂住母親的手,借著(zhù)燈光,看見(jiàn)母親的臉龐滿(mǎn)是淚痕……
那晚是怎么回去的,我現在已經(jīng)記憶不起。只知道那晚沒(méi)有月亮,黑得嚇人,母親背著(zhù)弟弟,纂著(zhù)我,一路上沒(méi)有言語(yǔ),我也不知拌了多少跤;氐郊业臅r(shí)候,我才發(fā)現膝蓋處破開(kāi)了一個(gè)大洞,露出了白花花的棉絮……
以后不曾再看過(guò)《白蛇傳》,而只有在彌漫著(zhù)雄黃清香的端午節里去體會(huì )白蛇與許仙的浪漫情懷。端午時(shí)節,也是麥黃蟹肥的時(shí)候。因為母親的勤勞,總能從生產(chǎn)隊里多分些麥子,我們也總能吃上咸淡相宜的包子。中午過(guò)后,母親便會(huì )取下屋檐上的菖蒲和艾葉,再加些雄黃,熬水給我們洗澡。那水黑黃黑黃的,如油一般,聞著(zhù)有股清香的味道。母親邊給我們洗澡,邊自言自語(yǔ)地講:白娘子喝下許仙配的雄黃酒而搖身變成了白蛇。許仙看到真相后被嚇死,白娘子痛不欲生……每每講到此處,母親便神色凝重,眼眶里閃爍著(zhù)晶瑩的淚光……
多少以后,我才知道,母親在嫁給父親前,有位鄰家的男孩對她很癡情,只因家里太窮,最終沒(méi)有坳得過(guò)父母之命,18歲便嫁給了父親。而那個(gè)男孩卻一氣之下遠走他鄉,從此再沒(méi)有回來(lái)……
我們在白娘子的端午節里慢慢長(cháng)大。童年的端午節里彌漫著(zhù)雄黃的清香,我知道那是母親永遠無(wú)法割舍的少女情結……
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