大寒節氣的散文

　　大寒，是全年二十四節氣中的最后一個(gè)節氣。每年公歷1月20日前后。以下是小編分享的關(guān)于大寒的散文，歡迎大家閱讀!

　　大寒節氣的散文 篇1

　　大寒，華夏二十四節氣中的第二十四個(gè)節氣，也是農歷年冬季的第六個(gè)節氣，時(shí)間當在公歷年下年的元月下旬初。

　　大寒，顧名思義，一年中最為寒冷的時(shí)間段降臨，天寒地凍，北風(fēng)呼嘯，寒潮和冷空氣交替南侵;與七月的全國普遍高溫相反，整個(gè)華夏此際正處于低溫徘徊的極值。

　　大寒，炎黃農歷年的最后一個(gè)節氣，也是農歷冬季的最后一個(gè)節氣。華夏各地有關(guān)大寒的民諺，可謂比比皆是，比如"大寒不寒，人畜不安"、"大寒白，定豐年"等等之類(lèi)，告預著(zhù)節氣特征與農耕的血脈相連。

　　大寒之際，整個(gè)東北的農家都在貓冬呢，高緯度的苦寒地區，零下三、四十度的常態(tài)使得祖祖輩輩的悠閑傳統不斷發(fā)揚光大，熱乎乎的炕上，男人們喝酒、抽煙、侃大山，女人們串門(mén)、閑聊、嗑瓜子，成了很多文學(xué)作品表現的場(chǎng)景。畢竟，冰凍三尺非一日之寒，滴水成冰的時(shí)分，哪怕是秋季翻地沒(méi)完成此際也只能一聲哀嘆和滿(mǎn)是無(wú)奈了。

　　大寒之際，整個(gè)關(guān)外的牧民們都在基地，窩在氈房中等待寒冬腳步的離去。牛馬羊群都在圈里攔著(zhù)，牧羊犬在游蕩和開(kāi)心地撲咬廝打;白酒、奶茶、手把肉，男人們在盡情地享受生活，高談闊論中滿(mǎn)是得意和炫耀;女人們不僅要伺候全家老小，還要照料牲口的喂料，滿(mǎn)懷期待地期盼著(zhù)殘冬初春的峻寒料峭中的產(chǎn)仔產(chǎn)羔高峰的來(lái)臨。

　　大寒之際，整個(gè)南方的農家，依然在不停地忙碌著(zhù)。小麥和油菜地的壟溝深開(kāi)排水，大田蔬菜的.冬季管理和追肥，果樹(shù)的修枝、整形和病蟲(chóng)害的防治，竹園的翻地和砍伐挖除根兜，茶樹(shù)的修剪和有機糞肥入土，艷陽(yáng)下的人們，以辛勞來(lái)?yè)泶卮汗澖�臨的喜悅。

　　大寒，元陽(yáng)梯田上，春耕的勞作呼喊著(zhù)豐收的希冀，水牛在奮力拉犁推動(dòng)著(zhù)映著(zhù)藍天白云的水波;無(wú)數的長(cháng)槍短炮對準著(zhù)，攝影家和發(fā)燒友的鏡頭下，那農耕的詩(shī)情畫(huà)意總是永恒的題材。

　　大寒之際的北大荒，在我們屯墾戍邊的年代，年輕的兵團戰士可沒(méi)有貓冬的福分，軍墾系統真是人手奇缺啊。燒窯和伐木，是這個(gè)時(shí)間我們男工們最重要的任務(wù)，務(wù)必將一年的木料儲備齊全;白天的伐木，森林中的烤饅頭午餐，不時(shí)地撿拾到蘑菇和木耳的興奮;夜間，用拖拉機的大爬犁裝運原木，人躺在上面，穿得像個(gè)熊瞎子似的，或打盹或欣賞童話(huà)般的夜霧凇。磚坯的裝窯和紅磚的出窯，需要全連戰士的上陣，開(kāi)春后的基建蓋房總是連隊改觀(guān)生活的主基調。

　　沒(méi)有一刻的松懈和休閑，農耕的趕季節的要求，讓我們都體味到了農時(shí)的珍惜和金貴。一股悠悠的期待，開(kāi)始彌漫在知青們的心田，探親假開(kāi)始審批了，回家過(guò)年，那可是我們每個(gè)人都夢(mèng)寐以求的奢望。

　　大寒節氣的散文 篇2

　　這應該是我最后一次在“大寒”節氣中，返回臺南家鄉整理父母親的墳墓了。往后的歲月，父母親將被安奉在陳姓懷恩堂里面，永遠免受大地的風(fēng)吹、日曬、雨淋。

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　　在中國傳統的二十四節氣中，“大寒”和“清明”這兩個(gè)節氣，對我這位離鄉背井五十載的游子而言，可說(shuō)是具有一份特殊的意義。在這兩天，我總會(huì )設法撥開(kāi)凡塵雜務(wù)，從高雄返回臺南家鄉，在小丘林野之中探望父母親。

　　從最先的摩托機車(chē)，到后來(lái)的自用轎車(chē)，雖然行走的路線(xiàn)，有臺灣省道和高速公路之別，但是這股返鄉省親的毅力與堅持，三十年來(lái)從沒(méi)有改變過(guò)。這條返鄉的心靈之路，不論是道路多么堵塞，路線(xiàn)多么迂回，我總會(huì )憑借著(zhù)候鳥(niǎo)般的敏銳知覺(jué)，設法利用心中所記憶的返鄉地圖，穿梭于鄉間小路，準時(shí)于中午時(shí)分抵達目的地。

　　依據一般說(shuō)法，大寒的前后幾天，是整理或修繕祖墳最好的時(shí)機，不必先行察看先人生辰，不用翻閱農民黃歷。以往每逢大寒時(shí)節，總會(huì )在墓地遇到同樣前來(lái)修理祖墳的鄉親，這些鄉親之中，有不少也是如同我一般，系從遙遠的臺灣各地兼程趕回來(lái)的。然而，最近幾年我似乎發(fā)現，在禁止土葬的約束下，不僅周遭新墳已經(jīng)不再增添，而原本舊有的墓塋，很多也僅剩下一座座空殼而已。

　　幾年之前，姊姊們就一直嘮嘮叨叨地勸我，希望在我身體尚佳的時(shí)候，要盡快將父母親的墳墓，做好撿骨晉塔的工作。因為我只有一個(gè)女兒，如果我將來(lái)不在人間，她其實(shí)很難再兼顧處理祖先墳墓的事。然而這項建議，卻一直被我婉轉擱置，因為我認為目前我的身體還很健朗，而且父母親墳墓的視野，每座都很寬闊顯示風(fēng)水不錯。

　　我的家族成員比較復雜，有一般所謂的我的孩子、你的孩子、我們的孩子三種不同類(lèi)型。我的父親娶了三個(gè)老婆，大媽生了五個(gè)女兒，最后因為難產(chǎn)而往生，也因此讓我的六姊成了李家的童養媳。二媽生了一個(gè)女兒(我的七姊)，后來(lái)因病往生。我的媽媽原本有一男兩女，與父親結婚之后，生下了我。雖然大媽和二媽兩人我從來(lái)未曾見(jiàn)過(guò)(連一張相片也沒(méi)有)，但是我還是公平地看待這三位媽媽。因此，每年的大寒或清明返鄉，我都是巡回四個(gè)墓地，分別掃墓或整理。

　　今年初，八姊返鄉與二姊和六姊相聚，遷移父母親墳墓之事，又再度被提及。八姊奉令當說(shuō)客，打電話(huà)給我商量此事。此時(shí)，我也不再堅持，表示在大寒返鄉時(shí)，會(huì )和兩位姊姊再行溝通處理。雖心中仍有些不舍，但為了未來(lái)的長(cháng)治久安著(zhù)想，其實(shí)內心已經(jīng)有所定見(jiàn)。所以這次在大寒當天返鄉，我就帶回了家族的族譜記錄，準備交由六姊就近協(xié)助處理。

　　這是最后一次在大寒時(shí)分，返鄉整父母親的墳墓，走慣了這條返鄉的路，一切還真的有點(diǎn)不舍。

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　　父母親的墳墓，分別屬于三處鄰近但不同的地方。父親和大媽位于竹篙山墓地，二媽則位于南邊的新墓地，我媽則是在竹篙山西邊的私人墓園，由于地點(diǎn)都在附近，掃墓其實(shí)還挺方便的。只是，大媽的墓地前面，有著(zhù)一方常年永不干涸的水池，遇到雨季時(shí)，水位便會(huì )暴漲，要前往掃墓時(shí)，則得繞一個(gè)圈子，其余三處則是視野遼闊，進(jìn)出方便。

　　就以自然景致的觀(guān)點(diǎn)而論，大媽墓地附近大樹(shù)林立，顯然并非刻意種植，而是透過(guò)鳥(niǎo)類(lèi)的種子撒播而成林，因此該處相當陰涼，自然也成為野狗重要的盤(pán)據場(chǎng)所。也因為這樣的因素，在前年有一段時(shí)間，沙質(zhì)的土墳連續遭受野狗挖洞破壞，那時(shí)的我就時(shí)常抽空從高雄驅車(chē)返鄉，修復遭破壞的土墳，并設法從附近挖來(lái)草皮予以覆蓋。

　　目前的墓地，是大媽的第二個(gè)家。當初在遷建墳墓之時(shí)，我剛升上初一，因此曾經(jīng)陪同父親在現場(chǎng)。也因此有了因緣，父親帶我到附近的二媽墓地，讓我認識正確的座落地點(diǎn)，為后來(lái)的尋覓墓園工作，有了一個(gè)清楚的記憶方位。記得當時(shí)剖開(kāi)大媽墳墓，父親看到躺在棺木內的大媽尸骨時(shí)，竟然不勝欷噓地發(fā)出一聲感嘆：“人死了，真是不值得了�！�

　　三年前，由于當年雨量特別多，返鄉時(shí)不僅要帶鋤頭、鐮刀、鏟子等工具，還得穿上高統雨鞋。曾經(jīng)有兩、三次，由于水池積水過(guò)深，又沒(méi)有竹搭的便橋通道，因此不得不從大約百公尺外的墓地小徑進(jìn)入，在受到雨水滋潤的雜木亂草之中，設法辨識著(zhù)不規則的水池外沿，踩著(zhù)別人家的墳墓，迂回地往前而行，艱辛地抵達大媽的墓地。那時(shí)只有一念心，就是希望能夠盡力維護大媽墓園的完整。

　　父親的墳墓建在土丘的較高處，因此該處不會(huì )積水，倒是由于是沙質(zhì)土壤，因此每年必須進(jìn)行整理，以防墓地土質(zhì)流失。父親的墓園，后面有著(zhù)雜樹(shù)遍布，兩旁原本各有幾棵構樹(shù)排列，在樹(shù)型交錯之中，呈現出一個(gè)綠色的隧道，而父親的墳墓就在其中。后來(lái)由于旁邊有人增建新墳，因此南側的構樹(shù)就被挖除，因此目前僅剩北側的樹(shù)叢而已。

　　父親的墳墓系采座西朝東，與三位媽媽的座北朝南方位不同。由于地勢較高，墓前的區域呈現緩坡態(tài)勢，前面約十公尺處，有著(zhù)一條大土溝，溝內長(cháng)年有水，外頭則是魚(yú)塭。這個(gè)地區的視野相當遼闊，幾棵高大樹(shù)木，生長(cháng)于魚(yú)塭的土堤空地上，樹(shù)型寬廣優(yōu)美，如果不是緊鄰竹篙山墓地區域，只要在此處建個(gè)涼亭，便堪稱(chēng)是一處極佳的休憩場(chǎng)所。

　　右側有一處尚保留著(zhù)林頭樹(shù)叢，這種樹(shù)木與一般的喬木或灌木有很大的差別。它的果實(shí)是金黃色，很像菠蘿果，只是不能食用。記得有一年，當時(shí)我還是小學(xué)低年級學(xué)生，由于那年缺乏燒飯用的黃麻梗和甘蔗葉等薪材，全家人就在父親的帶領(lǐng)下，連續多天，在墓地上面拔取林投葉子，再由牛車(chē)拉回曬干備用。在我的記憶之中，那時(shí)的墓地土丘，幾乎是處處林投樹(shù)，可能是因為后來(lái)墓地林火的因素，現在已經(jīng)很少見(jiàn)到它的蹤跡了，取而代之的，則是一些低矮的灌木群。

　　猶記得有一年的清明節，那時(shí)我們全家三人共騎一輛摩托車(chē)，女兒還小由太太背著(zhù)，花了兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間，由高雄返家掃墓。由于當時(shí)掃墓有就地焚燒紙錢(qián)的習慣，因此很容易引發(fā)草地野火。那一天北風(fēng)不小，為了方便起見(jiàn)，機車(chē)停在一塊鄰近墓地的草皮上面。

　　待祭拜完畢之后，猛一抬頭，順著(zhù)冒煙的.方向一瞧，卻驚訝地發(fā)現野火發(fā)生的地方，竟然是在停放機車(chē)的那個(gè)地區�？催@野火迅速蔓延，趕緊跑步趨前，取出鑰匙準備打開(kāi)車(chē)鎖，卻在驚慌之中連開(kāi)了幾次才打開(kāi)，此時(shí)的野火業(yè)已進(jìn)逼到相距一公尺左右的位置了。還好那天吹著(zhù)北風(fēng)，而我的機車(chē)系停放在上風(fēng)處，否則后果真的不堪設想了。

　　父親的墳墓，整個(gè)視野的確很好，如果不是南側的構樹(shù)被移除，相信景致會(huì )更佳。有一年清明，我們全家返鄉掃墓，那時(shí)我正在墓前低頭焚燒紙錢(qián)，有三、四人從后方經(jīng)過(guò)，我聽(tīng)到其中的一個(gè)人，對著(zhù)同行的人小聲地說(shuō)，“不要小看這個(gè)墳墓，它目前正發(fā)著(zhù)(興旺)呢!”當然，那時(shí)候我已經(jīng)秉承父親的教誨，替他完成了當老師的遺愿，而且已經(jīng)是大學(xué)教授了。也因為在無(wú)意之中偷聽(tīng)到了這句話(huà)，讓我一直在心里頭有一個(gè)非常正當的理由，擱置姊姊們所提遷移父母親墳墓的建議。

　　由于家境貧窮，父親的墳墓只是個(gè)簡(jiǎn)單的土丘建構，周?chē)鷽](méi)有磚頭圍著(zhù)，上面也沒(méi)有青草覆蓋，更無(wú)石雕墓碑。當時(shí)只是由我這位孝男，孤單地用大鐵釘在布敷著(zhù)的水泥上面，寫(xiě)上碑文印記而已。在這種十分克難又不顯眼的墳墓上，他的后代也同樣穿著(zhù)非常樸素服裝的情境下，我真的不知這位風(fēng)水先生，如何從現場(chǎng)的哪些氛圍境界，發(fā)現其中的端倪?

　　二媽墓地的附近，也是有大樹(shù)生長(cháng)，兩旁有幾株苦苓樹(shù)零星散布，后面則是高聳大樹(shù)成行成列。由于地處新墓地的邊緣區域，外面就是無(wú)垠的農田，因此視野堪稱(chēng)遼闊。以往前往墓地時(shí)，必得行走魚(yú)塭堤岸和田埂，現在由于這塊田地，已于幾年前規劃為私人墓園，園區遍植樹(shù)木，又有水塘辟建，里面栽種著(zhù)蓮花，水塘東側更有一塊停車(chē)場(chǎng)。因此前往二媽的墓地，現在是車(chē)子可以直接抵達的。

　　二媽墓地，是屬于黏土土質(zhì)，挖掘泥土非得仰賴(lài)鋤頭不可。也因為土質(zhì)較硬，又屬較高地勢，因此被雨水沖刷的機率不高。只是由于一座后來(lái)新建的土墳，不合理地緊鄰橫擋在墓前，導致與記憶中的墓地地圖，有著(zhù)很大的差別。所以當初為了尋找二媽的墳墓，其實(shí)也是往返數次，花了一些時(shí)間的。

　　當時(shí)，我是憑借著(zhù)以前曾經(jīng)隨同父親探視的模糊記憶，沿著(zhù)田埂在該地區尋尋覓覓的。幸好，一塊由磚頭所雕刻而成的墓碑，讓我找到了二媽的墳墓。這塊當時(shí)建筑用的磚頭，雖然歷經(jīng)了近一甲子的歲月消磨，至今依然筆跡歷歷，也真得佩服當時(shí)燒磚業(yè)者的專(zhuān)業(yè)和用心了。

　　母親的墳墓是最慢建構的，雖然那時(shí)候我還是一位國小老師，但是經(jīng)濟情況已經(jīng)大幅改善。因此，母親的墓地是向私人購買(mǎi)的，也是四個(gè)墳墓之中，建構最完美的。那片墓地在竹篙山的西側，原本是屬于農地，由于土質(zhì)鹽分較高收成少。母親的墓前有一個(gè)水塘，現今長(cháng)滿(mǎn)著(zhù)蘆葦，將水塘整個(gè)覆蓋住，已不若以往云天倒映的那番秀麗景象。

　　這塊墓園，原本并無(wú)銀合歡和構樹(shù)存在，后來(lái)不知怎樣，銀河歡竟然大肆繁衍，成了墓地的頭號殺手。很多墳墓由于多年未見(jiàn)后人前來(lái)整理，上頭長(cháng)著(zhù)多株粗粗的銀合歡，墳墓也因之被迫遷建。

　　母親墓地的兩旁附近，原本也有很多銀合歡生長(cháng)，經(jīng)過(guò)多年的逐步鋸除之后，業(yè)已大幅往后退縮。不過(guò)種子仍會(huì )四處灑落，遇到雨季，則會(huì )生根發(fā)芽，所以必得每年前來(lái)整理，拔除墓地上的銀合歡幼苗，藉以杜絕無(wú)窮后患。

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　　慈濟基金會(huì )創(chuàng )辦人證嚴法師，曾經(jīng)告誡弟子：“人生無(wú)常，行善行孝不能等�！边@句話(huà)讓現在的我，有著(zhù)“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養而親不待”的深沈感觸。每年大寒、清明兩次的返鄉省親，不僅次數的確不多，也只能聊盡為人子女的一絲孝道而已。

　　父母親墳墓遷建晉塔之后，清明時(shí)節，我仍會(huì )依循往例，返鄉祭拜父母親，但是大寒時(shí)分，由于業(yè)已無(wú)祖墳可以整理，屆時(shí)可能就不會(huì )再行刻意返鄉了。大寒，這一個(gè)富有孝道的節氣，也將會(huì )因之從我的奔波記憶中逐漸淡化。

　　我不知道將父母親墳墓遷建的這項決定是否正確，但是能夠讓父母親再度融入于陳姓這個(gè)大家族之中，相信父母親也一定會(huì )同意的。入住陳姓懷恩堂，讓父母親可以不必像我小時(shí)候的居家場(chǎng)景那樣，擔心臺風(fēng)來(lái)襲、煩惱大雨屋漏，而能有一個(gè)安全的生活環(huán)境，這該是我所應該做到的責任。

　　傍晚的五點(diǎn)左右，借著(zhù)返回高雄路過(guò)的機會(huì )，刻意前往將來(lái)父母親要入住的“陳姓懷恩堂”巡禮。以前曾經(jīng)來(lái)過(guò)一次，只依稀記得那條路，但由于岔路關(guān)系，竟然在開(kāi)始轉入小路之前，就走錯了方向。雖見(jiàn)有一座大宗祠，但顯然與記憶中的空曠周遭環(huán)境完全不同。循著(zhù)原路返回出發(fā)點(diǎn)后，終于發(fā)現它其實(shí)另有一條鄉村小路可走。

　　蜿蜒地進(jìn)入鋪有柏油的農田小徑后，果然發(fā)現在每個(gè)重要的路口，都有指標可資依循。遠遠往前眺望，就看到有一座三層樓建構的的懷恩堂，矗立在空曠的田野之中。轉入園區圍墻的內部，頓時(shí)發(fā)覺(jué)環(huán)境開(kāi)闊，周遭小樹(shù)成林，幾株高聳的南洋杉，成行矗立在懷恩堂的后面。園區之內仍有一些墳墓存在其間，想必當初這里一定是陳姓家族會(huì )葬之地，后來(lái)由于人口漸多，土地變更用途，建了宗族納骨塔。

　　陳姓懷恩堂座東朝西，在這塊面積不算小的土地上，并非無(wú)法建構一般座北朝南格局的建筑，的確讓我有些訝異。然而，正當納悶之際，我卻猛然想起，剛剛所見(jiàn)到的那座李姓大宗祠，不也是這樣的方位嗎!而座落于臺北的中正紀念堂，也同樣是呈現著(zhù)相同的建筑思維。想到這里，我終于恍然大悟，先人對于故鄉的思念，并不會(huì )因為生離與死別而有所不同。

　　遙望著(zhù)臺灣海峽的彼岸，此一建筑方位，刻畫(huà)出了那份濃濃的民族情愫，以及對家鄉那種深刻的情懷。陳姓的先祖們，最先系由福建漳州移居金門(mén)，然后再冒險橫渡波濤險惡的澎湖黑水溝，前來(lái)臺灣的臺南地區開(kāi)墾。懷抱著(zhù)祖先的牌位，書(shū)寫(xiě)著(zhù)中華的血脈情衷，在太陽(yáng)西沈的地方，讓這群離鄉背井、飄泊臺灣的子民，對于故鄉總有著(zhù)一份難以割舍的鄉愁。

　　一座小小的土墳，石材墓碑上刻著(zhù)“碧湖”二字，點(diǎn)出了當初渡海來(lái)臺的原鄉之地。這碧湖二字，曾經(jīng)讓我翻查過(guò)福建漳州附近的地圖地名而不可得，后來(lái)才發(fā)現它原來(lái)是來(lái)自于金門(mén)。在懷恩堂三樓的廳柱門(mén)楹上，對聯(lián)的第一個(gè)字，就清楚地標志著(zhù)“金門(mén)”兩字，這種慎終追遠的中華民族遺風(fēng)，似乎并不會(huì )因時(shí)空背景的差異而有任何的改變。

　　眼前的這塊土地，在明清之際，是一塊與海峽相連的水域，從頭港、宅仔港、二重港、頂洲、中洲、溪洲等原始地名之中，即可窺知當時(shí)一片汪洋的景象�？梢院侠淼耐茰y，當時(shí)一定有人在黃昏晚霞之際，徘徊于這塊海濱堤岸，遙向西方的海峽彼岸，暗自感傷而不禁悵然淚下。

　　不知經(jīng)過(guò)多少次的臺風(fēng)侵凌，也未知歷經(jīng)多少回的大型水災淤積，才讓這片原本寬闊的汪洋水面，轉變而成如今的良田萬(wàn)頃，而只留下幾條通往大海的大型排水溝渠，在每天兩次的潮汐漲落之中，依稀訴說(shuō)著(zhù)當年先民們過(guò)往的漂泊歲月、思鄉情愁而已。世事幻化、滄海桑田，環(huán)境轉變的快速，也真讓人不禁有著(zhù)一番深沈之感觸。

　　這應該是我最后一次在大寒時(shí)分，前往父母親的墳墓整理，往后每年的清明時(shí)分，我將會(huì )在這陳姓懷恩堂中，與父母親再度見(jiàn)面。大寒逐漸遠去，清明姍姍來(lái)遲，在那段橫跨兩代的記憶深處，將會(huì )永遠留存著(zhù)過(guò)往攜家帶眷整修父母親墳墓的歷歷足跡。北風(fēng)簌簌吹襲，太陽(yáng)斜掛西空，在這屬于大寒節氣的冰冷季節之中，那股暖暖的故鄉親情，在不知不覺(jué)之中，竟然洋溢在我的整個(gè)心頭。

　　重新啟動(dòng)車(chē)子，告別陳姓懷恩堂。此時(shí)，西邊彩霞業(yè)已逐漸涌起，幾只飛鳥(niǎo)凌空結伴而行，透過(guò)空曠的西邊原野，看到了在懷恩堂右前方不遠處，父母親安眠的那塊地方。只是，這一條維系親情的返鄉之路，卻因緣際會(huì )地在時(shí)空的徘徊之中，迂回的走了五、六十年。當然，在父母親去世的那個(gè)年代，這座陳姓懷恩堂尚未建構，入土為安的觀(guān)念依然根深柢固，而火葬的習俗也才剛剛萌芽。

　　感受著(zhù)那份暖暖的親情暖流，從大陸到臺灣，從臺南到高雄，故鄉總是一處最讓人午夜夢(mèng)回的地方。就順著(zhù)大寒節氣的殊勝因緣，讓這份難得的血脈親情，繼續綿延下去，低吟、回蕩。

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