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《勸學(xué)》原文、翻譯及賞析參考

時(shí)間:2024-10-18 09:35:11 勸學(xué) 我要投稿
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《勸學(xué)》原文、翻譯及賞析參考

  《勸學(xué)》中的比喻靈巧多樣,運用自如。闡述觀(guān)點(diǎn)、論證道理,有的從正面設喻等,下面是小編給大家整理的《勸學(xué)》原文及翻譯賞析內容,希望能給你帶來(lái)幫助!

  《勸學(xué)》原文:

  君子曰:學(xué)不可以已。

  青取之于藍而青于藍;冰,水為之,而寒于水。木直中繩,蹂以為輪,其曲中規。雖有槁暴,不復挺者,蹂使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎已,則知明而行無(wú)過(guò)矣。

  吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也;吾嘗歧而望矣,不如登高之博見(jiàn)也。登高而招,臂非加長(cháng)也,而見(jiàn)者遠;順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。

  積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也。

  《勸學(xué)》譯文:

  君子說(shuō):學(xué)習是不可以停止。

  靛青,(是)從藍草中提取的,但(它的顏色)比藍草更青;冰是由水凝凍成的,但(它)比水(更)冷。木材直得合乎拉直的墨線(xiàn),(假如)給它加熱使它彎曲做成車(chē)輪,它的弧度(就可以)符合圓規(畫(huà)的圓圈)。即使又曬干了,(也)不再挺直,(這是由于)人力加工使它(變成)這樣。所以木材經(jīng)過(guò)墨線(xiàn)劃過(guò)(斧鋸加工)就直了,金屬刀拿到磨刀石上(磨過(guò))就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習而且每天對照檢查自己,就能智慧明達,行為沒(méi)有過(guò)錯了。

  我曾整天思索,(結果)不如片刻的學(xué)習收獲大;我曾踮起腳跟遠望,不如登高處見(jiàn)得廣。登上高處招手,手臂并沒(méi)有增長(cháng),但是人在遠處也能看見(jiàn);順著(zhù)風(fēng)向呼喊,聲音并沒(méi)有加大,但是聽(tīng)的人(卻)聽(tīng)得(特別)清楚。借助車(chē)馬的人,并不是腳走得快,但是(能)達到千里之外;借助船只的人,并不是能游泳,但是(能)橫渡江河。君子的本性(同一般人)沒(méi)有(什么)差別,(但是)他們善于借助外物進(jìn)行學(xué)習啊。

  積土成為山,風(fēng)雨(就會(huì ))興起,積水成為深潭,蛟龍(就會(huì ))生長(cháng);積累善行,養成良好的品德,于是精神就能達到很高的境界,智慧就能得到發(fā)展,圣人的思想(也就)具備了。所以不積累(每一)小步,(就)沒(méi)有(辦法)走到千里之遠的(地方);不匯聚細流,(就)沒(méi)有(辦法)匯成江海。駿馬跳躍一次,不能(有)十步(遠);劣馬拉車(chē)走十天(也能走得很遠)。(它的)成功在于它不停的走。雕刻(一下)就放著(zhù)(不刻),腐朽的木頭(也)不能刻斷;不停的刻下去,金石也能雕刻(成功)。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙,堅硬的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲泉水,(這是)用心專(zhuān)一(的緣故);螃蟹(有)六條腿,兩之蟹鉗,(可是)沒(méi)有蛇和鱔魚(yú)的洞(就)沒(méi)有(地方)可以寄托(身體),(這是)因為它用心浮躁的緣故。

  《勸學(xué)》注釋?zhuān)?/strong>

  1.君子:指有學(xué)問(wèn)有修養的人。

  2.學(xué)不可以已:學(xué)習不能停止。

  3.青取之于藍:靛青,從藍草中取得。青,靛青,一種染料。藍,蓼藍。蓼(liǎo)藍:一年生草本植物,莖紅紫色,葉子長(cháng)橢圓形,干時(shí)暗藍色;ǖt色,穗狀花序,結瘦果,黑褐色。葉子含藍汁,可以做藍色染料。于:從

  4.青于藍:比蓼藍(更)深。于:比。

  5、中繩:(木材)合乎拉直的墨線(xiàn)。木工用拉直的墨線(xiàn)來(lái)取直。

  6.輮以為輪:輮:通“煣”,用火烤使木條彎曲(一種手工藝)。以:把。為:當作。

  7.規:圓規,測圓的工具。

  8.雖有槁暴:即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了。有,通“又”。槁,枯。暴,同“曝”,曬干。槁暴,枯干。

  9.挺:直。

  10.受繩:用墨線(xiàn)量過(guò)。

  11.金:指金屬制的刀劍等。

  12.就礪:拿到磨刀石上去磨。礪,磨刀石。就,動(dòng)詞,接近,靠近。

  13.君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣:參省乎己:對自己檢查、省察。參,一譯檢驗,檢查;二譯同“叁”,多次。省,省察。乎,介詞,于。博學(xué):廣泛地學(xué)習。日:每天。知:通“智”,智慧。明:明達。行無(wú)過(guò):行動(dòng)沒(méi)有過(guò)錯。

  14.吾嘗終日而思矣:而,表修飾。

  15.須臾:片刻,一會(huì )兒。

  16.跂:提起腳后跟。

  17.博見(jiàn):看見(jiàn)的范圍廣,見(jiàn)得廣。

  18.而見(jiàn)者遠:意思是遠處的人也能看見(jiàn)。而,表轉折。

  19.疾:快,速,這里引申為“洪亮”,指聲音宏大。

  20.彰:清楚。

  21.假:借助,利用。輿:車(chē)。

  22.利足:腳走得快。致:達到。

  23.水:指游泳。名詞,用作動(dòng)詞。

  24.絕:橫渡。

  25.生非異:本性(同一般人)沒(méi)有差別。生,通“性”,資質(zhì),稟賦。

  26.善假于物也:于:向。物:外物,指各種客觀(guān)條件。

  27.興:起,興盛。

  28.焉:于之,在那里。

  29.淵:深水。

  30.蛟:一種似龍的生物。

  31.積善成德,而神明自得,圣心備焉:積累善行而養成品德,達到很高的境界,通明的思想(也就)具備了。得,獲得。而,表因果關(guān)系。

  32.跬:古代的半步。古代稱(chēng)跨出一腳為“跬”,跨兩腳為“步”。

  33.無(wú)以:沒(méi)有用來(lái)……的(辦法)

  34.騏驥:駿馬,千里馬。

  35.駑馬十駕:劣馬拉車(chē)連走十天,(也能走得很遠。)駑馬,劣馬。駕,馬拉車(chē)一天所走的路程叫“一駕”。

  36.功在不舍:(它的)成功在于不停止。舍,停。

  37.鍥:用刀雕刻。

  38.金石可鏤:金:金屬。石:石頭。鏤:原指在金屬上雕刻,泛指雕刻。

  39.用心一也:(這是)因為用心專(zhuān)一(的緣故)。用,以,因為。

  40.六跪:六條腿,蟹實(shí)際上是八條腿。跪,蟹腳。(一說(shuō),海蟹后面的兩條腿只能劃水,不能用來(lái)走路或自衛,所以不能算在“跪”里。另一說(shuō),“六”虛指。這兩說(shuō)高中課本中沒(méi)有提到)

  41.螯:螃蟹的大鉗子。

  42.躁:浮躁,不專(zhuān)心。

  43.神明:精神智慧。

  44.跪:腳,蟹腿。

  《勸學(xué)》賞析

  《勸學(xué)》作為《荀子》的開(kāi)篇之作,是一篇論述學(xué)習的重要意義,勸導人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習的散文。這是一篇說(shuō)理性很強的文字,駕馭不好,極易流于枯燥和單調,本文形象清新、膾炙人口,于百年來(lái)為人們傳誦不衰。原因何在?最重要的是在于它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中,運用比喻時(shí)手法又極其靈活自然、生動(dòng)鮮明而絕無(wú)學(xué)究氣。如文章開(kāi)首,連用青,取之于藍,而青于藍等五個(gè)比喻,從不同的角度和側面來(lái)闡述學(xué)不可以已的道理,堪稱(chēng)雄辯奇才,口若懸河,滔滔不絕,收到了先聲奪人的強烈效果。

  《勸學(xué)》是一篇說(shuō)理性很強的文字,駕馭不好,是很容易正襟危坐,流于枯燥和單調的。但這篇文章卻形象清新、膾炙人口,千百年來(lái)為人們傳誦不衰。原因何在?最重要的是在于,它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中,運用比喻時(shí)手法又極其靈活自然,生動(dòng)鮮明而絕無(wú)枯燥的學(xué)究氣。如文章開(kāi)首,連用“青,取之于藍,而青于藍”“冰,水為之,而寒于水”“木受繩則直”“金就礪則利”等四個(gè)比喻,從不同的角度和側面來(lái)闡述“學(xué)不可以已”的道理,堪稱(chēng)雄辯奇才,口若懸河,滔滔不絕,收到了先聲奪人的強烈效果。值得指出的是,文中所用的喻體幾乎都是常見(jiàn)的、易懂的,這些仿佛信手拈來(lái)的通俗明了的比喻,都會(huì )使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀(guān)、淺近的形象事物,進(jìn)而連類(lèi)比物,啟迪思考,接受作者所說(shuō)的深刻道理。

  從形式上看,《勸學(xué)》中的比喻靈巧多樣,運用自如。闡述觀(guān)點(diǎn)、論證道理,有的從正面設喻(積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉),有的從反面設喻(不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海);有的單獨設喻,有的連續設喻;有的同類(lèi)并列,有的正反對照;有的只設喻而把道理隱含其中,有的先設喻再引出要說(shuō)的道理?傊,鋪錦列繡,無(wú)所不用。所以文中用喻雖多,卻無(wú)板滯生硬的感覺(jué),相反,隨著(zhù)用比的連續轉換和充分展開(kāi),形成整齊而又富于變化的句式,使文章顯得錯落有致,生氣勃勃。

  《勸學(xué)》在寫(xiě)作上的再一個(gè)特點(diǎn)是大量運用短句排比和正反對比。文章一開(kāi)始就是一組排比:“青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水”;這樣的排比句式在文中舉不勝舉,既富于論辯色彩,又富有文學(xué)韻味,甚或有一種音樂(lè )的節奏感流動(dòng)在其中。同樣,在對比手法的運用上,《勸學(xué)》也很有特色。如在說(shuō)明學(xué)習要善于積累的道理時(shí),作者先后以“騏驥”與“駑馬”、“朽木”與“金石”作對比,說(shuō)明“駑馬十駕,功在不舍”,“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤”,充分顯示出“不舍”對于學(xué)習的重大意義。在闡述學(xué)習要專(zhuān)心致志的道理時(shí),作者又用“蚓”和“蟹”作對比,前者“無(wú)爪牙之利,筋骨之強”,卻能“上食埃土,下飲黃泉”,后者雖有“六跪而二螯”,卻“非蛇蟮之穴無(wú)可寄托”。道理何在?就在于前者“用心一也”,后者“用心躁也”。鮮明的對比,強烈的反襯,增強了說(shuō)理的分量。

  荀子的文章素有諸子大成的美稱(chēng),鋪陳揚厲,說(shuō)理透辟;行文簡(jiǎn)潔,精練有味;警句迭出,耐人咀嚼。

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