讀荀子《勸學(xué)篇》的體會(huì )（精選25篇）

　　當我們對人生或者事物有了新的思考時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，從而不斷地豐富我們的思想。那么你知道心得體會(huì )如何寫(xiě)嗎？以下是小編幫大家整理的讀荀子《勸學(xué)篇》的心得體會(huì )，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　讀荀子《勸學(xué)篇》的體會(huì ) 1

　　這周以教學(xué)選自《荀子》的《勸學(xué)》為主，在教學(xué)的`同時(shí)，自己也深有感觸。

　　文章第一句話(huà)就直接說(shuō)：學(xué)不可以已，這就是告訴我們學(xué)習是沒(méi)有止境的。我們需要不斷地學(xué)習，才能增廣見(jiàn)識，遠離愚昧無(wú)知；堅持向學(xué)，才能完善自身，遠離低俗平庸；誠敬向學(xué)，才能明辨是非，遠離隨波逐流。

　　學(xué)習貴在持之以恒，三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)是不行的，我們學(xué)習時(shí)需要三心：耐心，精心，潛心，我們大多數人都是普通人，智商一般，若想真的改變自己，提高自己就得永不停息的學(xué)習。

　　讀荀子《勸學(xué)篇》的體會(huì ) 2

　　《勸學(xué)》是戰國時(shí)期杰出的思想家，荀況的上乘之作。顧名思義，勸學(xué)，即勸勉、鼓勵學(xué)習。這篇寫(xiě)于兩千多年前的佳作，至今讀起來(lái)仍令人回味無(wú)窮，給人以啟迪。

　　一提到“學(xué)”這個(gè)字，就不禁令人想起“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”、“學(xué)無(wú)止境”、“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”這些激人奮進(jìn)的千古名句，以及“鑿壁偷光”、“畫(huà)灰練字”、“頭懸梁，錐刺股”的動(dòng)人場(chǎng)面。古之圣人尚且如此，何況今之眾人乎?

　　學(xué)習，最重要的是端正學(xué)習態(tài)度。正如荀子如言:“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤�！睂W(xué)習的確需要這種堅持不懈的精神�？刹⒉皇撬�有的學(xué)子都意識到這一點(diǎn)，即使心知肚明，也未必然落到實(shí)處，有的人淺嘗輒止，遠未領(lǐng)略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉!有的人一曝十寒，三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，結果光陰搭上去，知識未獲得，豈不冤哉!也有的人虎頭蛇尾，過(guò)分沉湎于“良好的開(kāi)端是成功的一半”，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來(lái)種的是西瓜，得的是芝麻，豈不悲哉!“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍�！币�想達到勝利的彼岸，貴在持之以恒。對待學(xué)習，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態(tài)度的人是無(wú)法成大器的。德國化學(xué)家李比希研究海藻時(shí)未能鉆研到底，結果與新元素失之交臂;已年過(guò)半百的談遷在27年心血一夜間化為烏有后，并沒(méi)有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，歷經(jīng)艱辛11載，完成了巨著(zhù)<國榷>。粗的鐵棒能磨成纖小的繡花針，靠的是一股堅韌不拔的氣概;涓涓細流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種百折不撓的精神。

　　倘若你有了這堅持不懈的毅力，再用以專(zhuān)一的.態(tài)度，就如虎添翼了�！膀緹o(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也�！蹦闳艚裉炝⒅咀霎�(huà)家，明天發(fā)憤當詩(shī)人，后天又刻苦練鋼琴，鴻鵠之志倒是有了，但這朝三暮四，不專(zhuān)心致志的態(tài)度，到頭來(lái)怕只是竹籃打水一場(chǎng)空。

　　當然，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的“專(zhuān)一”并不值得肯定。當今社會(huì )，一日千里，瞬息萬(wàn)變，不僅要求人們精通數理化，上知天文下曉地理，而且對于時(shí)事動(dòng)態(tài)，乃至琴棋書(shū)畫(huà)，足球、電腦也不可忽視，這就需要我們在一技之長(cháng)的基礎上，全方位地學(xué)習，全方位地獲取能量。

　　人的一生是在不斷學(xué)習和積累中度過(guò)的。同樣是忙碌的一世，結果有的人收獲甚微，一事無(wú)成;而有的人卻碩果累累，功成名就。這些都和學(xué)習態(tài)度密不可分。前者或如不能一躍十步的騏驥，或如六跪二螯的螃蟹;后者則似十駕的駑馬，似一心一意的蚯蚓。究其原因，如是而已。

　　讀荀子《勸學(xué)篇》的體會(huì ) 3

　　君子說(shuō)：“學(xué)習不可以停止”《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“不要總想貪圖安逸，小心謹慎地做好你的工作，愛(ài)好這種行為，神明知道了，就會(huì )賜給你莫大的幸福。最高的修養，莫過(guò)于精通道理使得自身起變化，最大的幸福膜過(guò)于用原無(wú)災無(wú)難�！蔽覀兠刻於荚谡J真、拼命的工作，為的是以后，也許是為了以后的以后的收獲，卻不知正如《勸學(xué)》中所說(shuō)的，整天的冥思苦想，卻不知學(xué)習片刻有收獲，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的話(huà)，你會(huì )發(fā)現每時(shí)每刻你都會(huì )有或大或小，或多或少的收獲的，積少成多、積土成焉，日久無(wú)常，你就會(huì )發(fā)現，你已成為一位知識的富有者，盡管每個(gè)人的先天資質(zhì)有所差異，但著(zhù)差異是微乎的，只要聰明能干，多去憑借和利用客觀(guān)事物，你也會(huì )成為君子的。積土成為高山，風(fēng)雨從山里興起，積水成為深淵，蛟龍就在淵中成長(cháng)，積累善行養成美德，人就能情操高尚、智慧日增，也就具備了圣人的思想品質(zhì)，所以每一步都要踏踏實(shí)實(shí)地走，這樣才能到千里之外，就象前面所說(shuō)的留心生活中的每一點(diǎn)滴，日久天長(cháng)的堅持下去就會(huì )成為富有者，但是具備了“財富”還應專(zhuān)心致志、刻苦鉆研、戒驕戒躁，你才會(huì )成為真真正正的“富有者”，只有這些都做到了你才是真正地會(huì )學(xué)習，懂學(xué)習的人，你才可能為人師。

　　一提到“學(xué)”這個(gè)字，就不禁令人想起“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”“學(xué)無(wú)止境，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”這些激人奮進(jìn)的千古名句，以及“攘螢照讀”“畫(huà)灰練字”“頭懸梁”“錐刺骨”的動(dòng)人畫(huà)面。古之圣人，尚且如此，何況今之眾人乎?

　　學(xué)習最重要的是端正學(xué)習態(tài)度，正如荀子所云“鍥而不舍，朽木不折，鍥而舍之，金石可鏤”。學(xué)習的態(tài)度需要達到堅持不懈的精神，可并不是所有的學(xué)子都意識到這一點(diǎn)，即使心知肚明，也未必能落到實(shí)處。有的人淺嘗輒止，還未領(lǐng)略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉!也有的人虎頭蛇尾，過(guò)分沉緬于“良好的開(kāi)端是成功的一半”，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來(lái)種的是西瓜，得到的是芝麻，豈不惜哉!“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍”。要想達到勝利的彼岸，重在持之以恒。對待學(xué)習，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態(tài)度的.人是很難成大器的，德國化學(xué)家李化希研究海藻時(shí)未能鉆研到底，結果與新元素失之交臂。已年過(guò)半百的談遷在費了27年的心血一夜之間化為烏有后，并沒(méi)有一蹶不振，反而以超人的毅力重整旗鼓，歷盡艱苦11載，完成了巨著(zhù)《國榷》。粗實(shí)的鐵棒能磨成纖小的繡花針，憑的是一股堅忍不拔的氣概，涓涓細流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種不折不撓的精神。

　　倘若你有了這堅持不懈的毅力，再加上用心專(zhuān)一的態(tài)度，就如魚(yú)得水了�！膀緹o(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”。你若今天立志做畫(huà)家，明天發(fā)奮當詩(shī)人，后天又刻苦練鋼琴，鴻鵠之志固然可嘉，但即便你再竭盡全力想做到樣樣持之以恒，恐怕由于精力有限，也只會(huì )有走馬觀(guān)花，浮光掠影的感覺(jué)吧。

　　然而，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的“專(zhuān)一”，并不值得褒揚。當今世界，風(fēng)云突變;當今時(shí)代，瞬息萬(wàn)變，所有這些，乃至琴棋書(shū)畫(huà)，足球電腦也不忽視。這就需要我們在這有一技之長(cháng)的基礎上，全方位地學(xué)習，全方位地獲取能量。

　　人的一生是在不斷學(xué)習和積累中度過(guò)的。同樣是忙碌的一世，有的人竹籃打水一場(chǎng)空，一事無(wú)成;而有的人卻碩果累累，成了有口皆碑的人物，這些都和學(xué)習態(tài)度密不可分。前者或不能一躍一步的騏驥，或如六跪二螯的螃蟹;后者則似十駕的駑馬，似一心一意的蚯蚓，究其原因，如是而已。

　　讀荀子《勸學(xué)篇》的體會(huì ) 4

　　荀子的《勸學(xué)篇》是關(guān)于學(xué)習的傳世名篇，文中反復說(shuō)明學(xué)習的重要性及學(xué)習目的、態(tài)度和方法，強調學(xué)習是人們思考問(wèn)題、認識事物的重要條件。其中學(xué)不可以己、君子生非異也、善假于物也等等都是此文開(kāi)宗明義的核心觀(guān)點(diǎn)，它告誡世人都要將學(xué)習作為人生的羅盤(pán)、燈塔，做一個(gè)刻苦學(xué)習、善于學(xué)習的人。

　　古人云：學(xué)者政之出，政者學(xué)之施。、政不于學(xué)，則無(wú)道揆法守。意思是講，從學(xué)習中產(chǎn)生管理國家的學(xué)問(wèn)，管理國家的學(xué)問(wèn)是學(xué)習的實(shí)施。管理國家的人不學(xué)習，就無(wú)法度可以遵循奉守。領(lǐng)導干部素質(zhì)程度如何，很大程度上取決于他所擁有的知識。領(lǐng)導干部掌握的知識越多，并善于應用，其思想就越解放，眼界就越寬廣，胸襟就越開(kāi)闊，品德就越高潔，這樣才會(huì )增強工作的原則性、系統性、預見(jiàn)性和創(chuàng )造性，才會(huì )使自己更加完美，更加富有影響力、凝聚力和感召力。

　　勤奮學(xué)習，是一種高尚的精神狀態(tài)。學(xué)習是一種精神，一種境界，多儲存一份知識，生命就豐富一分。知識儲備愈豐富，其向外向上感染他人的張力和膽識就愈明顯。身為黨的領(lǐng)導干部，要堅持把勤奮學(xué)習作為一生的習慣來(lái)培養，作為一生的事業(yè)來(lái)追求。一是要保持空杯心態(tài)�？毡�心態(tài)是一種挑戰自我的永不滿(mǎn)足，是對自我的不斷揚棄和不斷否定。作為在事業(yè)里負有重要職責的領(lǐng)導干部，一定要清醒地認識自己，要看到自己知識的差距。時(shí)刻保持空杯心態(tài)，嘗試歸零的感受，在永不滿(mǎn)足中不斷獲取知識的力量。二是要做到勤于積累。積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備也。求知不可能一蹴而就，而是一個(gè)長(cháng)期積累的過(guò)程。要保持刻苦執著(zhù)的學(xué)習精神，發(fā)揚攻城不怕堅，攻書(shū)莫畏難精神，才能真正學(xué)有所成、學(xué)有所用。三是要擁有開(kāi)闊胸襟。海納百川，有容及大。，具有開(kāi)闊的心胸才能擺正自己的位置，提高自己的境界。人們總是通過(guò)學(xué)習和實(shí)踐來(lái)磨練自身、克服不足、不斷進(jìn)步的，君子博學(xué)而日參省乎，講的就是這個(gè)道理，學(xué)然后知不足，一個(gè)人水平再高，能力再強，力量畢竟是有限的，善于向他人學(xué)習、向他人合作，境界方能提高，思維方能開(kāi)闊。

　　勤奮學(xué)習，貴在持之以恒，堅持不懈。荀子有言：不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。駑馬十駕，功在不舍;楔而不舍，金石可鏤。，學(xué)習知識、增長(cháng)才干，是一個(gè)長(cháng)期而艱苦的過(guò)程，沒(méi)有捷徑可走。只有心無(wú)旁騖，耐得住寂寞，頂得住誘惑，抗得住干擾，靜下心來(lái)學(xué)，循序漸進(jìn)學(xué)，聯(lián)系實(shí)際學(xué)，鍥而不舍學(xué)，方能有所收獲，有所提高。英國哲學(xué)家培根說(shuō)：讀書(shū)可以增長(cháng)才干，只有學(xué)識淵博的人才能通觀(guān)全局，得以擔當重任。讀書(shū)首先要端正學(xué)風(fēng)。要堅決摒棄理論和實(shí)際相脫節的教條主義、本本主義，要把必須學(xué)的客觀(guān)要求與我要學(xué)的主觀(guān)能動(dòng)性結合起來(lái)，領(lǐng)導干部要樹(shù)立學(xué)習為本、終身學(xué)習、帶頭學(xué)習的理念，使學(xué)習成為經(jīng)�；�、普遍化的自覺(jué)行為。其次，讀書(shū)要善假借于學(xué)。登高而呼，臂非加長(cháng)也，而見(jiàn)者遠。順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而絕江河。讀書(shū)在方式方法上也十分重要，孔子曰學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，做一個(gè)真正善于讀書(shū)的人，就要在想讀和真讀的關(guān)系上，像思想家那樣去行動(dòng)，像實(shí)干家那樣去思考，在讀書(shū)的過(guò)程中強調博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之，帶著(zhù)目的、帶著(zhù)思想、帶著(zhù)問(wèn)題去學(xué)習，做到有的放矢，自然可以起到事半功倍的效果。再次，讀書(shū)還貴在學(xué)以致用。領(lǐng)導干部要結合一定時(shí)期的形勢和任務(wù)，精心挑選，有重點(diǎn)地學(xué)習。要學(xué)會(huì )在思考中溫故，在溫故中知新。要學(xué)以致用，把知識變?yōu)槟芰�。紙上得�?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行，領(lǐng)導干部要注重理論聯(lián)系實(shí)際，在向書(shū)本學(xué)習同時(shí)注重向實(shí)踐學(xué)習，將學(xué)到的.知識變?yōu)樽约旱恼嬷�和能力，讓知識在領(lǐng)導活動(dòng)中發(fā)揮應有的作用。

　　勤奮學(xué)習，是做好領(lǐng)導工作的基礎和前提。毛澤東同志在抗日戰爭時(shí)期曾講過(guò)一段意味深長(cháng)的話(huà)：我們隊伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌學(xué)習本領(lǐng)，這是我們許多干部所迫切需要的。放眼當今世界，我們正處在一個(gè)知識創(chuàng )新的時(shí)代、終身學(xué)習的時(shí)代。一方面，當今世界，科技進(jìn)步日新月異，知識更新令人目不暇接。美國當代管理學(xué)家彼得圣吉曾提出警告：一個(gè)人所掌握的知識如果每年不能更新7%的話(huà)，就無(wú)法適應知識社會(huì )的變化。另一方面，我國已進(jìn)入全面建設小康社會(huì )、加快推進(jìn)社會(huì )主義現代化的新的發(fā)展階段，這正是人均國內生產(chǎn)總值從1000美元向3000美元跨越的關(guān)鍵時(shí)期，既是發(fā)展機遇期，又是矛盾凸顯期。新階段新任務(wù)，對黨員干部特別是領(lǐng)導干部提出了新的更高的學(xué)習要求，因為許多過(guò)去未曾碰到過(guò)的新矛盾、新問(wèn)題不斷出現。所謂學(xué)不可以己、木受繩則直，金就礪則利，解決新的問(wèn)題只有通過(guò)學(xué)習才能看清本質(zhì)、找出答案，只有通過(guò)學(xué)習才能加深理解、解疑釋惑，只有通過(guò)學(xué)習才能適應形勢發(fā)展的需要，牢牢把握工作的主動(dòng)權，開(kāi)創(chuàng )工作的新局面。

　　讀荀子《勸學(xué)篇》的體會(huì ) 5

　　《勸學(xué)》以“君子曰：學(xué)不可以已、君子生非異也、善假于物也”開(kāi)篇。是戰國時(shí)期杰出思想家荀況的上乘之作。它告誡眾人要將學(xué)習作為人生的羅盤(pán)、燈塔。

　　做一個(gè)刻苦學(xué)習的人，善于學(xué)習的人，要像思想家那樣去行動(dòng)，像實(shí)干家那樣去思考。在讀書(shū)的進(jìn)程中強調“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之”，帶著(zhù)目的、帶著(zhù)思想、帶著(zhù)問(wèn)題去學(xué)習，自然可以起到事半功倍的效果。再次，讀書(shū)還貴在學(xué)以致用。在平常生活中要把努力學(xué)習和獨立思考相結合，學(xué)習前人的智慧，思考自己進(jìn)步的.方法，記錄自己的心得，用行動(dòng)來(lái)實(shí)踐。

　　荀子所云“堅持不懈，朽木不折，鍥而舍之，金石可鏤”。學(xué)習的態(tài)度需要到達堅持不懈的精神，可其實(shí)不是所有的學(xué)子都意想到這一點(diǎn)，即便心知肚明，也未必能落到實(shí)處。有的人還未領(lǐng)略到真理，就中途而廢，豈不惜哉!也有的人虎頭蛇尾，而忽視了另外一半的孳孳不倦，到頭來(lái)種的是西瓜，得到的是芝麻，豈不惜哉! ?

　　積土成為高山，風(fēng)雨從山里興起。積水成為深淵，蛟龍就在淵中生長(cháng)。積累善行養成美德，人就可以情操高尚。人為知識而活，為讀書(shū)而生，生命有限而學(xué)海無(wú)涯�！安环e跬步，無(wú)以致千里;不積小流，無(wú)以成江�！�。也就是說(shuō)在生活中，在學(xué)習中稍有用心，稍有留意的話(huà)，你就會(huì )發(fā)現每時(shí)每刻都會(huì )有或大或小，或多或少的收獲，聚沙成塔、積土成焉，天永日久，你就會(huì )發(fā)現，你已成為一位知識的富有者，告知我們要想到達成功的彼岸，重在鍥而不舍�！榜w馬一0駕，功在不舍;楔而不舍，金石可鏤�！睂W(xué)習知識、增長(cháng)才華，是一個(gè)長(cháng)時(shí)間而艱苦的過(guò)程，沒(méi)有捷徑可走。只有心無(wú)旁騖，耐得

　　住孤單，頂得住誘惑，抗得住干擾，靜下心來(lái)學(xué)，按部就班學(xué)，聯(lián)系實(shí)際學(xué)，堅持不懈學(xué)，方能有所收獲，有所提高。

　　《勸學(xué)》讓我讀懂了“粗實(shí)的鐵棒能磨成纖小的繡花針，憑的是一股堅韌不拔的氣勢，涓涓細流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種不折不撓的精神”。正如：勤能補拙是良訓，一份耕耘一份收獲。

　　讀荀子《勸學(xué)篇》的體會(huì ) 6

　　讀了荀子的《勸學(xué)》，我不僅被文中優(yōu)美的語(yǔ)言和生動(dòng)而深刻的比喻而深深吸引，更重新思索了“學(xué)”所蘊含的豐富內容。就像文章開(kāi)篇所談到的：“學(xué)不可以已”，無(wú)數句古語(yǔ)在鞭策著(zhù)我們去學(xué)習�！皩W(xué)無(wú)止境”“活到老、學(xué)到老”，學(xué)習是一個(gè)漫長(cháng)而終身需肩負的使命，又需要點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累的'堅持。不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海，不付出努力與汗水的人，即使擁有方仲永一樣的天資，也終將一事無(wú)成，而許多天資平平卻在后天懸梁刺股、堅韌不拔地奮斗、學(xué)習的人，也獲得了他們的努力應得的成就。

　　古人勸學(xué)的例子數不勝數�！拔裘夏�，擇鄰處�！泵夏溉�遷，只為孟子能有一個(gè)優(yōu)越的學(xué)習環(huán)境，至此專(zhuān)心致志不受干擾：斷織勸學(xué)，只為兒子明白“駑馬十駕，功在不舍”的道理：樂(lè )羊子妻，引刀趁機，“遂成丈匹”只為證明學(xué)習與織布一樣，需日積月累。

　　無(wú)數個(gè)千古流傳的故事告訴我們——學(xué)習，不是一件可以速成的事，需要堅持不懈，需要腳踏實(shí)地，需要付出艱辛，需要矢志不渝。

　　讀荀子《勸學(xué)篇》的體會(huì ) 7

　　《荀子》全書(shū)三十二篇，而以《勸學(xué)》為首，非常符合修道的次第�！秳駥W(xué)》又以“君子曰：學(xué)不可以已”開(kāi)篇。學(xué)習是貫穿修道始終的。沒(méi)有正確的見(jiàn)地只能是盲修瞎煉。然而學(xué)習又得先有目標。應該“始乎為士，終乎為圣人”，這也是教育的根本方向。這種圣賢教育與功利教育的區別就是“為之，人也;舍之，禽獸也�！�

　　《勸學(xué)》這篇最重要的就是講到了明心見(jiàn)性的方法。這個(gè)方法就是“積善成德，而神明自得，圣心備焉�！庇械虏拍苊鞯�。但德是一切眾生所共有的，謂之性德。然而僅有性德是不行的。因為眾生的性德被無(wú)明給蒙蔽了，無(wú)法顯示其光明清凈的妙用，反而顯示出污濁的身心世界，令眾生枉受輪轉六道的痛苦。

　　只有依靠修德才能使性德的清凈光明顯示出來(lái)。修德就是積善，積善即是明道的資糧。善法有世出世間的不同。這種不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之強弱。所以即使儒家的'道，也并不是局限世間的，這種理解是非常膚淺的。儒家之道行之極處也是可以出世的。當然，在一切出世法中，佛教是最為高超圓滿(mǎn)的。

　　“積善成德，而神明自得”這絕非凡夫之境界。眾生本來(lái)是神而明之的，之所以會(huì )變成愚昧，實(shí)在是性德被障礙的緣故。因為修德而顯出性德，神明不過(guò)是性德之用而已，荀子知曉其是自得，非從外來(lái)�！笆バ膫溲伞�，圣心即是真心，“備”者恢復也，去妄顯真。荀子所在的時(shí)代，佛教尚未傳入中國，但絕不可說(shuō)中國即無(wú)悟道者，佛經(jīng)亦云“一切賢圣皆以無(wú)為法而有差別”。

　　讀荀子《勸學(xué)篇》的體會(huì ) 8

　　荀子以他縱橫捭闔的雄辯、嚴謹細密的邏輯，論述了學(xué)習的重要性和應取態(tài)度，他勸勉世人為學(xué)，語(yǔ)重心長(cháng)，發(fā)人深省。

　　荀子指出 “ 學(xué)不可以己 ” ， 是很合乎道理的。知識是浩瀚的海洋，隨著(zhù)社會(huì )進(jìn)步，現在的知識遠比古代豐富。知識日新月異，經(jīng)驗年積月累，沒(méi)有一個(gè)人能夠說(shuō)他已經(jīng)囊括了全人類(lèi)的`知識。學(xué)習如同在知識海洋上遨游，不可停止一日，不可荒廢一時(shí)，要長(cháng)此以往，永遠進(jìn)取，才有可能到達知識彼岸。知識的寶庫奧秘無(wú)窮，用陳舊知識顯然不能扣開(kāi)成功的大門(mén)，只有吐故納新，不斷獲取最新信息充實(shí)頭腦，才能在五彩繽紛的現實(shí)生活中不被事物的雜亂無(wú)章現象所迷。 “ 學(xué)不可以己 ” ，一旦停止學(xué)習，就會(huì )落后于時(shí)代，被歷史前進(jìn)浪潮淘汰掉，這是時(shí)代提出的迫切要求。只有不斷汲取知識瓊漿玉液、甜汁蜜果，才可能提高自己。

　　孔子與他的弟子顏回有一段精彩對話(huà)，顏回說(shuō)： “ 南山之竹，生來(lái)就直，不需要墨線(xiàn)校準。 ” 孔子說(shuō)： “ 箭頭裝了箭尾，其飛不更輕巧，其入不更深嗎？ ” 形象說(shuō)明學(xué)識可以增長(cháng)才干的道理，顏回深受啟發(fā)，于是欣然拜孔子為師。荀子也說(shuō)： “ 木受繩則直，金就礪則利 ” ，同樣說(shuō)明了學(xué)習潛移默化的作用。 “ 非學(xué)無(wú)以廣識 ” ，常學(xué)則可以 “ 智明而行無(wú)過(guò) ” 。通過(guò)后天的學(xué)習，完全可以改變人的自身缺陷，陶冶性情，行動(dòng)變得高尚，思想變得豁達，識解變得通徹，頭腦變得靈活，道德日益趨于至善至美境界。學(xué)習可以改變一個(gè)人，愚拙平庸變得聰明非凡。如果我們養成好學(xué)不輟的習慣，一生該學(xué)多少知識��！像蠶一樣不斷吃進(jìn)桑葉，又會(huì )吐出一縷縷光潔的絲，那么你的努力將獲益匪淺，社會(huì )也將受益匪淺。

　　學(xué)習不是為了裝潢，為了談吐吹噓，而在于假借外物，如上高臺，登高而博見(jiàn)，如順風(fēng)而呼，使聞?wù)哒�，這實(shí)際上彌補人的能力之不足，發(fā)揮智謀的無(wú)窮威力，達到 “ 致千里，絕江河 ” ，物我所欲，改造自然的目的。

　　明白了這一點(diǎn)，就會(huì )知道為學(xué)容不得半點(diǎn)弄虛作假、一知半解、好高鶩遠的做法，反對淺嘗輒止、驕傲自滿(mǎn)、見(jiàn)異思遷的態(tài)度。而應該扎扎實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印地前進(jìn)， “ 今日悟一事，明日知一理 ” ，積硅步，聚小流，鍥而不舍。有一付對聯(lián)說(shuō)得好： “ 好大喜功終成怨府，貪多務(wù)得哪得閑時(shí) ” 。學(xué)習不要以為瑣細而委棄，認為高難而卻步，要有日積月累的功夫， “ 快船遲開(kāi)晚進(jìn)港，笨鳥(niǎo)先飛早入林 ” ，駑馬十駕，功在不舍。登上萬(wàn)仞高峰，每一步都是同等重要，沒(méi)有咫尺跬步積累，休想到達絕頂。

　　孔子說(shuō)：“君子深造之以道，欲其自得也。自得也，則得久，得久則居之安，居之安則取之左右逢其源”。學(xué)習不是一朝一夕的事情， “ 最無(wú)益，無(wú)過(guò)于一日曝、十日寒 ” 。精巧的工藝品，全憑人工摩玩鐫刻之不已。滴水穿石全憑持之以恒，堅持不懈，一以貫之，聚焦于一點(diǎn)，用心專(zhuān)一。蚯蚓雖無(wú)爪牙之利，筋骨之強，卻在土壤中自由穿入，上食埃土，下飲黃泉。我們學(xué)習需要這種精神，才能由知識的必然王國到達自由王國，進(jìn)入運用自如、左右逢源的境界。

　　讀荀子《勸學(xué)篇》的體會(huì ) 9

　　《勸學(xué)》以“君子曰：學(xué)不可以已、君子生非異也、善假于物也“開(kāi)篇。是戰國時(shí)期杰出思想家荀況的上乘之作。它告誡世人要將學(xué)習作為人生的羅盤(pán)、燈塔。

　　做一個(gè)刻苦學(xué)習的人，善于學(xué)習的人，要像思想家那樣去行動(dòng)，像實(shí)干家那樣去思考。在讀書(shū)的過(guò)程中強調”博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之“，帶著(zhù)目的、帶著(zhù)思想、帶著(zhù)問(wèn)題去學(xué)習，自然可以起到事半功倍的效果。再次，讀書(shū)還貴在學(xué)以致用。在日常生活中要把努力學(xué)習和獨立思考相結合，學(xué)習前人的智慧，思考自己進(jìn)步的'方法，記錄自己的心得，用行動(dòng)來(lái)實(shí)踐。

　　荀子所云“鍥而不舍，朽木不折，鍥而舍之，金石可鏤”。學(xué)習的態(tài)度需要達到堅持不懈的精神，可并不是所有的學(xué)子都意識到這一點(diǎn)，即使心知肚明，也未必能落到實(shí)處。有的人還未領(lǐng)略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉!也有的人虎頭蛇尾，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來(lái)種的是西瓜，得到的是芝麻，豈不惜哉!

　　《勸學(xué)》讓我讀懂了“粗實(shí)的鐵棒能磨成纖小的繡花針，憑的是一股堅韌不拔的氣概，,涓涓細流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種不折不撓的精神”。正如：勤能補拙是良訓，一份耕耘一份收獲......

　　讀荀子《勸學(xué)篇》的體會(huì ) 10

　　戰國末期我國著(zhù)名哲學(xué)家和教育家荀子在《勸學(xué)》中寫(xiě)道：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤�！边@句話(huà)的意思是如果鏤刻而不能堅持下去，就連朽木也不會(huì )被折斷；但若堅持一直不停地鏤刻，就是金屬、石頭也會(huì )被鏤穿。

　　學(xué)習特別需要這種堅持不懈的精神，不能淺嘗輒止，不能一知半解就自以為是，更不能稍遇挫折就委靡不振，這樣是不能成大器的。

　　學(xué)習和生活中，很多失敗并非必然，而是因為過(guò)早的`放棄。堅持，勇往直前，迎接挑戰，就有了成功的機會(huì )，雖然堅持到底未必一定能成功，但半途而廢，則肯定不會(huì )成功。德國化學(xué)家李比希研究海藻時(shí)未能鉆研到底，結果與新元素失之交臂；漢代史官司馬遷在遭到殘酷的刑法之后，持之以恒，歷時(shí)十三年終于寫(xiě)成中國歷史上第一部紀傳體輝煌巨著(zhù)《史記》，名垂青史！

　　對于一個(gè)胸懷大志的人來(lái)說(shuō)，任何障礙和困難都不能阻止他前行，只要有百折不撓的信念，就會(huì )有戰勝一切的可能。也許，一次又一次的失敗難免會(huì )讓我們感到沮喪，但如果因此而停下腳步，甚至退縮，將永遠到不了成功的彼岸。

　　悲觀(guān)的人把前進(jìn)道路上的挫折和低谷看成厄運，樂(lè )觀(guān)者卻把不幸和困境當作奮起的臺階和動(dòng)力。一旦確立好正確的目標，就持之以恒地朝著(zhù)這個(gè)方向努力，前進(jìn)的道路有曲有折，前進(jìn)的速度有快有慢，但堅持，唯有堅持，鍥而不舍、永不言棄，我們才有機會(huì )品嘗勝利的甜美與酣暢！

　　讀荀子《勸學(xué)篇》的體會(huì ) 11

　　今天，一時(shí)興趣起，拿起《讀點(diǎn)經(jīng)典》便讀起來(lái)，當讀到勸學(xué)篇時(shí)，不禁思緒萬(wàn)千。平常的我總是抱怨沒(méi)有時(shí)間學(xué)習，抱怨自己技不如人，抱怨自己的遇事缺乏機智，不能妥善處理。當學(xué)完《荀子勸學(xué)篇》時(shí)，才有所悟，這一切的抱怨都是徒勞，沒(méi)有找到問(wèn)題的關(guān)鍵：

　　“故不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也�！蔽揖褪堑湫偷�.，不學(xué)習，不知道天高地厚。

　　“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(cháng)也，而見(jiàn)者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也�！碑斘覀冇鍪聲r(shí)，要善于借用別人的智慧，學(xué)習別人的長(cháng)處，增長(cháng)自己的見(jiàn)識，豐富大腦，結合實(shí)際加以運用，這樣就會(huì )收到意想不到的效果。在處理事情的過(guò)程中，要善于動(dòng)腦，換一個(gè)角度思考，正所謂“君子生非異也，善假于物也�！�

　　“故不積跬步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江海�！痹诂F實(shí)生活中，我們不能急于求成，要慢慢地學(xué)習積累，天才不是天生的，而是后天形成的，我不是天才，但我相信，只要努力，永不放棄，自身的能力會(huì )與時(shí)俱增。

　　書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋，一點(diǎn)也不假，一篇文章能打開(kāi)我多年的心結，在今后的日子里，努力學(xué)習，完善自我將是我?jiàn)^斗的一大目標�！叭藷o(wú)完人，金無(wú)足赤”，只有長(cháng)期的努力學(xué)習，才能最大限度的彌補自身的缺陷！

　　讀荀子《勸學(xué)篇》的體會(huì ) 12

　　讀了荀子的《勸學(xué)》，我不僅被文中優(yōu)美的語(yǔ)言和生動(dòng)而深刻的比喻而深深吸引，更重新思索了“學(xué)”所蘊含的豐富內容。就像文章開(kāi)篇所談到的：“學(xué)不可以已”，無(wú)數句古語(yǔ)在鞭策著(zhù)我們去學(xué)習“學(xué)無(wú)止境”“活到老、學(xué)到老”，學(xué)習是一個(gè)漫長(cháng)而終身需肩負的使命，又需要點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累的'堅持。不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海，不付出努力與汗水的人，即使擁有方仲永一樣的天資，也終將一事無(wú)成，而許多天資平平卻在后天懸梁刺股、堅韌不拔地奮斗、學(xué)習的人，也獲得了他們的努力應得的成就。

　　古人勸學(xué)的例子數不勝數。"昔孟母，擇鄰處。"孟母三遷，只為孟子能有一個(gè)優(yōu)越的學(xué)習環(huán)境，至此專(zhuān)心致志不受干擾：斷織勸學(xué)，只為兒子明白“駑馬十駕，功在不舍”的道理：樂(lè )羊子妻，引刀趁機，只為證明學(xué)習與織布一樣，需日積月累，“遂成丈匹”。無(wú)數個(gè)千古流傳的故事告訴我們——學(xué)習，不是一件可以速成的事，需要堅持不懈，需要腳踏實(shí)地，需要付出艱辛，需要矢志不渝。

　　我們作為學(xué)生，學(xué)習是我們的天職。雖然我們每天都在學(xué)習，但是我們中的大多數并沒(méi)有達到“學(xué)習”二字真正的要求。學(xué)習不僅僅是不遲到不早退，不僅僅是守紀律做作業(yè)，學(xué)習是一種無(wú)時(shí)無(wú)刻不虛心上進(jìn)的態(tài)度，學(xué)習是一種永無(wú)止境不懈怠的追求。想到平時(shí)的我們，把寫(xiě)作業(yè)、背課文當成一種壓力和任務(wù)，應付差事，草草完成，不琢磨也不深究，這樣的我們永遠難以取得長(cháng)足的進(jìn)步！讀完這篇課文后，我決定樹(shù)立一個(gè)新的學(xué)習態(tài)度，嚴格要求自己，注重細節，勤學(xué)好問(wèn)，不斷進(jìn)取，將“學(xué)習”當成一種樂(lè )趣，一種使命，只有這樣，我們才能做一個(gè)合格的學(xué)生，也只有這樣，我們才能為自己的理想和人生負責。

　　讀荀子《勸學(xué)篇》的體會(huì ) 13

　　讀了《孫權勸學(xué)》，真的有些吃驚，小說(shuō)中叱咤風(fēng)云、文韜武略的東吳大都督呂蒙原來(lái)是個(gè)不愛(ài)讀書(shū)的“吳下阿蒙”��！確實(shí)，和天生奇才的仲永相比，可以說(shuō)是天壤之別吶！

　　不過(guò)為什么呂蒙卻能在“三國英雄表”內出現，但天生奇才的仲永卻落個(gè)再

　　平庸不過(guò)的“莊稼漢”呢？原因就是在于如何看待原來(lái)的天分。年輕時(shí)游手好閑的呂蒙在孫權的勸說(shuō)下，“涉獵見(jiàn)往事”，最終學(xué)有所成，使得魯肅能夠真心地感嘆：“卿今者才略，非復吳下阿蒙”。

　　但是在瞧瞧神童方仲永，五歲能作詩(shī)，且文理皆有可觀(guān)者。不過(guò)只是因為“父利其然也，不使學(xué)”，結果泯然眾人矣。一代神通就是因為父親的貪圖小利而毀于一旦，假如父親能夠找個(gè)先生好好調教調教，說(shuō)不定也是一位棟梁之才��！“傷仲永”這個(gè)題目的“傷”真的是再恰當不過(guò)地表現了王安石先生的嘆息吶！的確，再說(shuō)那句老話(huà)，才能的培養是有賴(lài)于后天的教育。學(xué)習是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，也好像在累沙堆，沙子越多，壘得就越高，絕對不可能沒(méi)有巨大的底盤(pán)，而到達超高的頂峰。學(xué)習也是這樣，學(xué)得越多積累地越多，基礎越扎實(shí)，學(xué)得也越好。而且，不努力學(xué)習就想要的倒成果，無(wú)疑是癡人說(shuō)夢(mèng)。

　　看看身邊一切的一切，都是人們拼搏、風(fēng)斗、努力學(xué)習得來(lái)的.：普通到衣食住行，特別到成為明星大腕。都別說(shuō)，這一切的一切都浸滿(mǎn)了人們奮斗的汗水，倒映人們努力的身影。即使是選秀得來(lái)的成功，那雖然不可否認地有一些幸運的成分所在，但是俗話(huà)說(shuō)“臺上一分鐘，臺下十年功”。要是沒(méi)有“夏練三伏，冬練三九”的毅力和耐力，相比，連上臺的機會(huì )和膽量都沒(méi)有吧！《孫權勸學(xué)》給了我莫大的啟示：一分耕耘一分收獲，沒(méi)有耕耘，更無(wú)瓜果！

　　讀荀子《勸學(xué)篇》的體會(huì ) 14

　　《勸學(xué)篇》開(kāi)宗明義地告誡人們“學(xué)不可以已”，意謂學(xué)習應持之以恒，不可中輟。他說(shuō)“青，取之于藍而青于藍;冰，水為之而寒于水�！币馑际钦f(shuō)青色染料是從藍色染料中提取出來(lái)的，卻比藍色的顏色更深;冰是水遇冷后凝結起來(lái)的，卻比水冷。通過(guò)學(xué)習前人積累的知識，博學(xué)深思，加以總結提煉，就能夠超越前人，后來(lái)居上。他又說(shuō)：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。

　　吾嘗肢而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(cháng)也，而見(jiàn)者遠;順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也。而致千里;假舟揖者，非能水也，而絕江河�！币庵^有了知識，才能夠站得高，看得遠，就像行千里路借助于車(chē)和馬，過(guò)江河借助于船和槳。

　　荀子認為，學(xué)習的成效來(lái)源于辛勤的積累�！胺e土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。駭驥一躍不能十步，駑馬十駕，功在不舍。楔而舍之，朽木不折，楔而不舍，金石可按�！敝挥蟹e土成山，風(fēng)雨才能從那里興起;只有積水成淵，蚊龍才能生長(cháng);只有積善成德，才能自得神明，具備圣心。所以只有一步一步地走下去，才能到達目的地;只有一條一條的涓涓細流，才能匯成萬(wàn)頃波濤。騏驥那樣的.好馬一躍也不會(huì )十步，駑馬走出十駕，功效就在不舍。用刀刻物停下來(lái)，朽木也不會(huì )折斷;不停地刻下去，即使是堅硬的金屬、玉石，也能雕刻成功。

　　荀子認為，學(xué)習要專(zhuān)心致志，不急不躁。他舉例說(shuō)：“蚓無(wú)爪牙之利，,筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也;蟹六跪而二螫，非蛇膻之穴無(wú)可寄托者，用心躁也�！彬球倦m然無(wú)爪無(wú)牙，無(wú)筋無(wú)骨，卻能上食泥土，下飲黃泉，原因是其用心專(zhuān)一;而螃蟹八腳而且有兩個(gè)大鉗，卻只能住蛇的洞穴，原因就在于心躁。茍子總結性地指出：“是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明;無(wú)憎憎之事者，無(wú)赫赫之功�！睕](méi)有專(zhuān)默精誠，不去埋頭苦干，就不能明辨是非，就不會(huì )有輝煌優(yōu)異的成績(jì)。

　　荀子還強調學(xué)以致用。他說(shuō)：“不聞，不著(zhù)聞之;聞之，不若見(jiàn)之;見(jiàn)之，不若知之;知之，不若行之，學(xué)至于行之而止矣�！�

　　意謂學(xué)習本身有它廣泛的內涵，應具備“聞”“見(jiàn)”“知”“行”四要，只有學(xué)以致用和付諸實(shí)踐，才能達到學(xué)習的目的。荀子還特別強調“學(xué)莫便乎近人”及“隆禮”，要親近良師益友，要正身慎行，注意道德修養，做到“權利不能傾，群眾不能移，天下不能蕩”。只有全粹精一的德操，才能成為一個(gè)高尚的人。

　　荀子的《勸學(xué)篇》是關(guān)于學(xué)習的名篇，文中反復說(shuō)明學(xué)習的重要性及學(xué)習目的、態(tài)度和方法，強調學(xué)習是人們思考問(wèn)題，認識事物的重要條件，只有通過(guò)學(xué)習，才能增長(cháng)才干，完善自我，使自己超越前人，以成赫赫之功。書(shū)中的“鍥而不舍”、“不積跬步，無(wú)以致千里”以及演化而成的“青出于藍而勝于藍”等文句，已成為后代人們的座右銘。

　　讀荀子《勸學(xué)篇》的體會(huì ) 15

　　《勸學(xué)》是荀子流傳最廣的著(zhù)作之一，現在更是選段被編入教材之中讓廣大中學(xué)生閱讀體會(huì )。其中飽含著(zhù)荀子對于學(xué)習這件事的重視和希望后人不要忘記學(xué)習的諄諄教誨。這篇文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接就是提出了主題，勸告后人學(xué)習不可以停止，必須要“活到老學(xué)到老”，之后又用了大量的例子從學(xué)習的意義、用處等方面進(jìn)行了系統的闡述。大量的比喻、舉例是本文的主要特點(diǎn)，更好的突出了主旨，闡明了要義。文章的第一句就是“君子曰：學(xué)不可以已”，君子是儒家文化中一種極高的思想境界，荀子借君子之口說(shuō)出這個(gè)看法，表示了他對于這個(gè)問(wèn)題的重視。

　　荀子為什么會(huì )提出這個(gè)問(wèn)題呢?首先從思想上荀子認為人性本來(lái)就是惡的，所以要依靠后天的學(xué)習來(lái)改變這個(gè)本性，來(lái)解決這一問(wèn)題，再來(lái)接下去荀子又舉了不少的例子來(lái)說(shuō)明學(xué)習對于改變人的素質(zhì)、文化水平有著(zhù)巨大的作用，還提出了學(xué)習的方法認為學(xué)習不能埋頭苦學(xué)需要借助外物、向現實(shí)學(xué)習，所以荀子會(huì )說(shuō)“善假于物也”。這些都是荀子基于實(shí)際、基于自身的經(jīng)驗提出來(lái)的.。

　　接下來(lái)荀子又講到學(xué)習中需要注意的事項，首先就是堅持，針對很多人學(xué)習都是三分鐘熱度的狀況提出了必須要鍥而不舍才能有所成就，也切合了學(xué)習不可以停止的主題。還提到了學(xué)習時(shí)的心態(tài)，切忌心浮氣躁，必須腳踏實(shí)地，專(zhuān)心致志。

　　全文從學(xué)習的態(tài)度、學(xué)習能帶來(lái)的幫助、學(xué)習的重要程度等多個(gè)角度論證了“學(xué)不可以已”這個(gè)論點(diǎn)，全篇少有直接說(shuō)理，多用比喻等方式來(lái)闡述論點(diǎn)，使得全文更加形象生動(dòng)。

　　讀荀子《勸學(xué)篇》的體會(huì ) 16

　　荀子在《勸學(xué)篇》中提到：“學(xué)不可以已�！� 這句話(huà)深刻地揭示了學(xué)習的重要性和持續性。學(xué)習是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，就如同逆水行舟，不進(jìn)則退。

　　在生活中，我們會(huì )發(fā)現那些不斷學(xué)習的`人，總是能在各個(gè)領(lǐng)域取得進(jìn)步。比如科學(xué)家們，他們日復一日地鉆研，不斷探索未知，正是因為堅持學(xué)習，才能推動(dòng)科技的發(fā)展。對我們學(xué)生而言，學(xué)習同樣如此。如果我們在學(xué)習上三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，知識就會(huì )逐漸遺忘，成績(jì)也難以提高。只有每天都保持學(xué)習的狀態(tài)，不斷積累知識，才能在學(xué)業(yè)上有所成就。

　　《勸學(xué)篇》還強調學(xué)習要善于借助外物。就像我們學(xué)習知識，不能僅僅局限于課本，還可以利用互聯(lián)網(wǎng)、圖書(shū)館等資源，拓寬自己的學(xué)習渠道。通過(guò)不斷學(xué)習，我們能提升自己的素養，適應社會(huì )的發(fā)展，讓自己的人生更加充實(shí)且有意義。

　　讀荀子《勸學(xué)篇》的體會(huì ) 17

　　荀子《勸學(xué)篇》中 “積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉” 這幾句話(huà)，讓我對積累的力量有了深刻體會(huì )。

　　積累是成功的基石，任何偉大的成就都不是一蹴而就的，而是長(cháng)期積累的結果。學(xué)習知識也是這樣，每天多背幾個(gè)單詞，多做幾道題，看似微不足道，但日積月累，我們的知識儲備就會(huì )越來(lái)越豐富。就像蓋房子，一磚一瓦地堆砌，最終才能建成堅固的'大廈。

　　不僅在知識學(xué)習上，品德修養的提升同樣需要積累。我們平時(shí)多做善事，幫助他人，每一次小小的善舉都會(huì )成為我們品德大廈的一塊磚。隨著(zhù)善舉的不斷積累，我們的品德會(huì )越來(lái)越高尚，內心也會(huì )更加安寧。

　　同時(shí)，積累需要堅持。在這個(gè)過(guò)程中，我們可能會(huì )遇到困難和挫折，但只要像荀子所說(shuō)的那樣，堅持不懈地積累，就一定能收獲成功。無(wú)論是學(xué)業(yè)上的進(jìn)步，還是品德的完善，都離不開(kāi)點(diǎn)滴的積累。

　　讀荀子《勸學(xué)篇》的體會(huì ) 18

　　閱讀荀子的《勸學(xué)篇》，“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤” 這句話(huà)讓我深受觸動(dòng)，它強調了堅持對于學(xué)習的重要性。

　　學(xué)習之路充滿(mǎn)艱辛，很多時(shí)候我們會(huì )遇到難以理解的知識、難以克服的困難，如果此時(shí)選擇放棄，那么之前的努力都將白費，就如同雕刻朽木，半途而廢必然無(wú)法成功。相反，只要我們有鍥而不舍的精神，就像雕刻金石一樣，再堅硬的東西也能被雕琢出精美的圖案。

　　古往今來(lái)，無(wú)數事例都證明了堅持的力量。愛(ài)迪生為了發(fā)明電燈，經(jīng)歷了上千次的失敗，但他始終堅持不懈，最終為人類(lèi)帶來(lái)了光明。在我們的學(xué)習生活中，也會(huì )面臨各種挑戰，比如學(xué)習一門(mén)外語(yǔ)，可能會(huì )覺(jué)得語(yǔ)法復雜、單詞難記，但只要我們堅持每天學(xué)習，不斷積累，就一定能掌握這門(mén)語(yǔ)言。

　　荀子的.這句話(huà)時(shí)刻提醒著(zhù)我，在學(xué)習上要持之以恒，不能輕易放棄，只有堅持下去，才能實(shí)現自己的目標，取得優(yōu)異的成績(jì)。

　　讀荀子《勸學(xué)篇》的體會(huì ) 19

　　荀子《勸學(xué)篇》里關(guān)于學(xué)習方法的論述讓我受益匪淺。其中 “君子生非異也，善假于物也” 指出了善于借助外物對學(xué)習的重要性。

　　在當今這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，學(xué)習資源豐富多樣，我們要善于利用這些外物來(lái)提升自己。比如，我們可以借助互聯(lián)網(wǎng)，在線(xiàn)學(xué)習各種課程，與世界各地的優(yōu)秀教師和同學(xué)交流。通過(guò)網(wǎng)絡(luò )，我們能獲取到海量的知識，這是古人難以想象的'。圖書(shū)館也是我們學(xué)習的好幫手，那里有各種各樣的書(shū)籍，能滿(mǎn)足我們不同的學(xué)習需求。

　　同時(shí)，我們還可以向身邊的人學(xué)習，請教老師、同學(xué)，借鑒他們的學(xué)習方法和經(jīng)驗。就像科學(xué)家們會(huì )借助先進(jìn)的實(shí)驗設備來(lái)進(jìn)行研究，我們在學(xué)習中也要善于利用身邊的工具和資源。善于借助外物，能讓我們的學(xué)習事半功倍，拓寬我們的學(xué)習視野，讓我們在學(xué)習的道路上走得更遠、更穩。

　　讀荀子《勸學(xué)篇》的體會(huì ) 20

　　《勸學(xué)篇》中 “青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水” 生動(dòng)地展現了學(xué)習的意義在于超越。

　　這告訴我們，通過(guò)學(xué)習，我們可以不斷提升自己，超越原來(lái)的水平。學(xué)生通過(guò)努力學(xué)習，能夠掌握比老師更多的知識，實(shí)現 “青出于藍而勝于藍”。這不僅是對個(gè)人能力的提升，更是推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的動(dòng)力。

　　在科技領(lǐng)域，新一代的科研人員在前人的研究基礎上不斷探索創(chuàng )新，使得科技成果日新月異。每一次的科技創(chuàng )新都是后人超越前人的體現。在學(xué)習中，我們不能滿(mǎn)足于現狀，要樹(shù)立超越的目標。我們要敢于挑戰權威，突破傳統思維的束縛，不斷挖掘自己的潛力。只有這樣，我們才能在學(xué)習上取得更大的.進(jìn)步，在未來(lái)的人生道路上，為社會(huì )的發(fā)展貢獻自己的力量，實(shí)現自身的價(jià)值。

　　讀荀子《勸學(xué)篇》的體會(huì ) 21

　　荀子在《勸學(xué)篇》中提到 “吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，這讓我深刻認識到實(shí)踐學(xué)習的重要性。

　　思考固然重要，但如果只是空想，而不付諸實(shí)際行動(dòng)去學(xué)習，那么思考就會(huì )變得空洞無(wú)物。就像我們學(xué)習數學(xué)，只是坐在那里思考公式的原理，而不通過(guò)做練習題去鞏固，永遠無(wú)法真正掌握解題方法。只有通過(guò)實(shí)際的學(xué)習過(guò)程，比如閱讀書(shū)籍、做實(shí)驗、參與討論等，才能將知識真正內化。

　　在生活中，很多技能也需要我們通過(guò)實(shí)踐學(xué)習來(lái)掌握。學(xué)習騎自行車(chē)，光在腦海里想象騎車(chē)的動(dòng)作是不行的'，必須親自上車(chē)練習，在一次次的嘗試中，才能學(xué)會(huì )平衡和控制方向。所以，我們不能只停留在思考層面，要積極投入到學(xué)習實(shí)踐中去，將理論與實(shí)踐相結合，這樣才能更好地理解和運用知識，提高自己的能力。

　　讀荀子《勸學(xué)篇》的體會(huì ) 22

　　閱讀《勸學(xué)篇》，“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑” 讓我對環(huán)境對學(xué)習的影響有了深刻體會(huì )。

　　良好的學(xué)習環(huán)境對我們的成長(cháng)至關(guān)重要。在一個(gè)積極向上、充滿(mǎn)學(xué)習氛圍的班級里，同學(xué)們都勤奮好學(xué)，互相鼓勵，我們也會(huì )受到感染，不自覺(jué)地投入到學(xué)習中。相反，如果周?chē)�的環(huán)境充斥著(zhù)不良風(fēng)氣，比如大家都沉迷于游戲、不重視學(xué)習，我們也很容易受到影響，學(xué)習積極性會(huì )大打折扣。

　　這就提醒我們要主動(dòng)選擇有利于學(xué)習的環(huán)境。同時(shí)，我們自身也要努力成為營(yíng)造良好環(huán)境的一份子。在家庭中，我們可以和父母一起營(yíng)造一個(gè)安靜、適合學(xué)習的空間；在學(xué)校，我們要積極參與班級的'良好學(xué)風(fēng)建設。正如荀子所說(shuō)，環(huán)境能塑造人，我們要利用好環(huán)境的力量，讓自己在學(xué)習上不斷進(jìn)步。

　　讀荀子《勸學(xué)篇》的體會(huì ) 23

　　荀子《勸學(xué)篇》中 “君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣” 強調了自我反思在學(xué)習中的重要性。

　　學(xué)習不僅僅是獲取知識，更重要的是對自己的行為和思想進(jìn)行反思。每天對自己的學(xué)習過(guò)程進(jìn)行回顧，思考哪些地方做得好，哪些地方還存在不足。比如在做完作業(yè)后，我們要檢查自己的解題思路是否正確，有沒(méi)有粗心大意的地方。通過(guò)反思，我們能及時(shí)發(fā)現問(wèn)題，從而調整學(xué)習方法。

　　在品德修養方面，自我反思同樣重要。我們要思考自己的言行是否符合道德規范，有沒(méi)有傷害到他人。經(jīng)常進(jìn)行自我反思，能讓我們的'內心更加清明，智慧得以增長(cháng)，行為也會(huì )更加端正。就像古人所說(shuō) “吾日三省吾身”，只有不斷反思，我們才能在學(xué)習和生活中少犯錯誤，不斷完善自己，成為一個(gè)有學(xué)識、有品德的人。

　　讀荀子《勸學(xué)篇》的體會(huì ) 24

　　《勸學(xué)篇》中關(guān)于學(xué)習要專(zhuān)心致志的觀(guān)點(diǎn)讓我印象深刻�！膀緹o(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也�！�

　　蚯蚓雖然身體弱小，但因為專(zhuān)心致志，能夠在地下生存得很好；螃蟹雖然有強大的爪子，但因為浮躁不專(zhuān)心，連個(gè)安穩的住所都沒(méi)有。學(xué)習也是如此，只有專(zhuān)心才能有所成就。在課堂上，如果我們三心二意，一會(huì )兒被窗外的小鳥(niǎo)吸引，一會(huì )兒想著(zhù)課后的游戲，就無(wú)法認真聽(tīng)講，知識自然也學(xué)不進(jìn)去。

　　在學(xué)習一門(mén)技能時(shí)，更是需要專(zhuān)心。比如學(xué)習繪畫(huà)，要專(zhuān)注于線(xiàn)條的.勾勒、色彩的搭配，只有全身心投入，才能畫(huà)出優(yōu)秀的作品。我們要像荀子說(shuō)的那樣，學(xué)習時(shí)保持專(zhuān)注，摒棄雜念，這樣才能提高學(xué)習效率，在知識的海洋中不斷探索，取得優(yōu)異的學(xué)習成果。

　　讀荀子《勸學(xué)篇》的體會(huì ) 25

　　荀子的《勸學(xué)篇》讓我明白學(xué)習是一個(gè)終身的過(guò)程，從開(kāi)篇的 “學(xué)不可以已” 到文中多處對學(xué)習意義、方法、態(tài)度的闡述，都圍繞著(zhù)這一核心。

　　在現代社會(huì )，知識更新?lián)Q代的速度極快。曾經(jīng)掌握的知識和技能，可能很快就會(huì )過(guò)時(shí)。比如計算機技術(shù)，新的軟件和編程語(yǔ)言不斷涌現，如果我們停止學(xué)習，就無(wú)法適應行業(yè)的發(fā)展。無(wú)論處于人生的哪個(gè)階段，我們都應該保持學(xué)習的熱情。老年人可以學(xué)習新知識，豐富自己的晚年生活；年輕人更要不斷學(xué)習，提升自己的競爭力。

　　學(xué)習能讓我們保持思維的活躍，不斷提升自己的`認知水平。它不僅有助于我們在事業(yè)上取得成功，還能讓我們更好地理解生活，豐富內心世界。所以，我們要牢記荀子的教誨，將學(xué)習作為終身的事業(yè)，不斷追求進(jìn)步，讓自己的人生更加精彩。

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