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秦觀(guān) 鵲橋仙原文翻譯以及賞析
古詩(shī)是古代中國詩(shī)歌的泛稱(chēng),指古代中國人創(chuàng )作的詩(shī)歌作品。廣義的古詩(shī)包括詩(shī)、詞、散曲,狹義的古詩(shī)僅指詩(shī),包括古體詩(shī)和近體詩(shī)。下面是小編整理的相關(guān)內容，希望對你有所幫助。
鵲橋仙·纖云弄巧
作者：秦觀(guān)
纖云弄巧⑴，飛星傳恨⑵，銀漢迢迢暗度⑶。金風(fēng)玉露一相逢⑷，便勝卻人間無(wú)數。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路⑸。兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮⑹。
【注釋】
�、爬w云：輕盈的云彩。弄巧：指云彩在空中幻化成各種巧妙的花樣。
�、骑w星：流星。一說(shuō)指牽牛、織女二星。
�、倾y漢：銀河。迢迢：遙遠的樣子。暗度：悄悄渡過(guò)。
�、冉痫L(fēng)玉露：指秋風(fēng)白露。李商隱《辛未七夕》：“由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)”。
�、扇填櫍涸跞袒匾�。
�、食耗海褐赋ο嗑�。語(yǔ)出宋玉《高唐賦》。
【翻譯】
彩云顯露著(zhù)自己的乖巧，流星傳遞著(zhù)牛女的愁恨。
縱然那迢迢銀河寬又闊，鵲橋上牛郎織女喜相逢。
團圓在金風(fēng)習習霜降日，勝過(guò)了人間多少凡俗情。
莫說(shuō)這含情脈脈似流水，莫遺憾美好時(shí)光恍如夢(mèng)。
莫感慨牛郎織女七夕會(huì )，莫悲傷人生長(cháng)恨水長(cháng)東。
只要是真情久長(cháng)心相印，又何必朝夕相聚度此生。
【賞析】
《鵲橋仙·纖云弄巧》是宋代詞人秦觀(guān)的作品。這是一曲純情的愛(ài)情頌歌，上片寫(xiě)牛郎織女聚會(huì )，下片寫(xiě)他們的離別。全詞哀樂(lè )交織，熔抒情與議論于一爐，融天上人間為一體，優(yōu)美的形象與深沉的感情結合起來(lái)，起伏跌宕地謳歌了美好的愛(ài)情。此詞議論自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊藉，余味無(wú)窮，尤其是末二句，使詞的思想境界升華到一個(gè)嶄新的高度，成為詞中警句。
“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮!”秦觀(guān)這兩句詞揭示了愛(ài)情的真諦：愛(ài)情要經(jīng)得起長(cháng)久分離的考驗，只要能彼此真誠相愛(ài)，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這兩句感情色彩很濃的議論，成為愛(ài)情頌歌當中的千古絕唱。它們與上片的議論遙相呼應，這樣上、下片同樣結構，敘事和議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。這種正確的戀愛(ài)觀(guān)，這種高尚的精神境界，遠遠超過(guò)了古代同類(lèi)作品，是十分難能可貴的。
這首詞的議論，自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊藉，余味無(wú)窮。作者將畫(huà)龍點(diǎn)睛的議論與散文句法與優(yōu)美的形象、深沉的情感結合起來(lái)，起伏躍宕地謳歌了人間美好的愛(ài)情，取得了極好的藝術(shù)效果。
《鵲橋仙·月朧星淡》，是由北宋著(zhù)名詩(shī)人、詞人謝薖所寫(xiě)的一首詞作。此詞為一首詠七夕的詞作，七夕是我國古代因牛郎織女的神話(huà)而設立之佳節，古代文人詠嘆七夕之作多描寫(xiě)男女傷別、兒女恩愛(ài)，然而此詞未入此窠臼，此詞未多言男女傷別、兒女恩愛(ài)，卻通過(guò)寫(xiě)天上、人間的對比，借以描繪人間的不平和書(shū)寫(xiě)出世之路的艱險。上闕起筆，作者將寫(xiě)作目標定于天上，渲染出七夕之日的氣氛，繼而落筆眼前，寫(xiě)出“野人家”的山野風(fēng)景。下闕起筆，作者以問(wèn)句為首，忽然轉筆言它，進(jìn)而直言其寫(xiě)作意圖，寫(xiě)出了“人間平地亦崎嶇”之語(yǔ)，將詞作境界驟提。
而這首七夕詞，寫(xiě)的天上宮闕和人間村荒野戶(hù)的形象對比。而且通過(guò)對比，發(fā)出了震撼人心的慨嘆。別是一番立意和獨特構思!“人間平地亦崎嶇，”這振蕩時(shí)代的強音，發(fā)自一個(gè)封建時(shí)代的詞家之口，實(shí)是難能可貴!
拓展知識：創(chuàng )作背景
關(guān)于此詞的創(chuàng )作背景，揚州大學(xué)教授劉勇剛認為，此詞是秦觀(guān)為寄情長(cháng)沙義倡而作，寫(xiě)于湘南郴州，時(shí)間是宋哲宗紹圣四年（1097）的七夕。紹圣三年（1096）春，秦觀(guān)從監處州酒稅削秩編管郴州，長(cháng)沙是必經(jīng)之路。關(guān)于長(cháng)沙義倡，洪邁《夷堅志補》卷二有較詳細的敘述：“義倡者，長(cháng)沙人也，不知其姓氏。家世倡籍，善謳，尤喜秦少游樂(lè )府，得一篇，輒手筆口詠不置”，秦觀(guān)南遷，取道長(cháng)沙，訪(fǎng)潭土風(fēng)俗，邂逅了這位藝妓。秦觀(guān)觀(guān)其姿容既美，出語(yǔ)真誠，遂亮明身份，藝妓又驚又喜，殷勤款待少游，遍歌淮海樂(lè )府。秦觀(guān)與她繾綣數日，臨別之際，藝妓表達了侍奉左右的心愿。秦觀(guān)答應她，將來(lái)北歸重逢，便是于飛之日。一別數年，秦觀(guān)竟死于廣西的藤縣。藝妓行數百里為秦觀(guān)吊孝，哀慟而死。藝妓的故事，“湖南人至今傳之，以為奇事”。洪邁提到常州校官鐘將之感其事，為藝妓作傳，名《義倡傳》。當時(shí)秦觀(guān)貶謫的路還要往南走下去，他與長(cháng)沙歌女不得不灑淚而別。到了郴州以后，秦觀(guān)日夜思念他的戀人，但戴罪之身，人命危淺，相聚又談何容易。其實(shí)《踏莎行·郴州旅舍》最后兩句“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去”的沉重嘆息也包含了對長(cháng)沙藝妓的長(cháng)相思。紹圣四年（1097）七夕，秦觀(guān)在郴州寫(xiě)下了這首《鵲橋仙》，借牛女雙星的鵲橋相會(huì )寄托了他對長(cháng)沙歌女的戀情。
此外還有幾種說(shuō)法：
一、為夫人徐文美而作�！儿o橋仙》獻給夫人，可備一說(shuō)。熙寧、元豐年間，秦觀(guān)外出應試或游歷，夫妻暌離時(shí)日較多，未嘗沒(méi)有牛郎織女的況味。
二、送給越艷。元豐二年（1079），秦觀(guān)到越州（今紹興）省親，得到當地知州程師孟的禮遇，將他安排在蓬萊閣，有重要的宴會(huì )都邀請他參加，這樣他就能親密接觸到美麗的官妓——越艷。幾度流連歡場(chǎng)，不覺(jué)產(chǎn)生了戀情。有《滿(mǎn)江紅·越艷風(fēng)流》為證。
三、為蔡州營(yíng)妓而歌。秦觀(guān)擔任蔡州教授期間，結識了營(yíng)妓婁琬、陶心兒。元祐五年（1090）春，秦觀(guān)離開(kāi)蔡州去汴京赴任，寄調《水龍吟·玉珮丁東別后》作別婁琬。應該說(shuō)，少游對婁琬和陶心兒都用情不淺。
四、暗戀“小師母”王朝云�！儿o橋仙》最后兩句寫(xiě)道：“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮�！薄俺耗骸背鲎运斡竦摹陡咛瀑x》“旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺之下”。有人猜測秦觀(guān)寄調《鵲橋仙》乃暗戀東坡侍妾王朝云，恰好《淮海居士長(cháng)短句》中有一首《南歌子·贈東坡侍妾朝云》：“靄靄凝春態(tài)，溶溶媚曉光。何期容易下巫陽(yáng)，只恐使君前世是襄王。暫為清歌駐，還因暮雨忙。瞥然歸去斷人腸，空使蘭臺公子賦高唐�！�
五、為被遣的侍妾邊朝華而作。秦觀(guān)人到中年，納過(guò)一位侍妾，叫邊朝華。張邦基《墨莊漫錄》卷三對此事有記載：“秦少游侍兒朝華，姓邊氏，京師人也。元祐癸酉納之�！惫镉鲜窃v八年（1093），這年秦觀(guān)四十四歲，為秘書(shū)省正字，兼國史院編修，實(shí)為仕途最順達的時(shí)期。納妾的時(shí)間是七夕，新婚之夜，秦觀(guān)賦詩(shī)云：“天風(fēng)吹月入闌干，烏鵲無(wú)聲子夜闌�？椗餍莵�(lái)枕上，了知身不在人間�！卑堰叧A比作天上的織女，可以想見(jiàn)他愉悅的心情。好景不長(cháng)，朝廷政局驟變。紹圣改元，哲宗親政，新黨上臺，一意報復元祐舊臣，元祐舊黨執政大臣紛紛遭到貶謫、流放，無(wú)一幸免。秦觀(guān)在出京前，《遣朝華》詩(shī)云：“月霧茫茫曉柝悲，玉人揮手斷腸時(shí)。不須重向燈前泣，百歲終當一別離�！钡叧A遣去二十余日復來(lái)，秦觀(guān)憐而復娶之。又據張邦基《墨莊漫錄》卷三記載：少游出京，“至淮上，因與道友議論，嘆光景之遄。歸謂華曰：‘汝不去，吾不得修真矣�！绞谷俗呔⿴�，呼其父來(lái)，遣朝華隨去，復作詩(shī)云：‘玉人前去卻重來(lái)，此度分攜更不回。腸斷龜山離別處，夕陽(yáng)孤塔自崔嵬’”。其實(shí)修真只是一個(gè)借口，不愿連累朝華受苦才是真正的原因。六、為黨爭被貶而作。黃蘇《蓼園詞選》認為秦觀(guān)因黨爭而被貶后作此詞以暗喻身世之感，時(shí)在宋哲宗紹圣元年（1094）之后。
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