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秦觀(guān)文學(xué)貢獻
秦觀(guān)(1049-1100)字太虛,又字少游,別號邗溝居士,世稱(chēng)淮海先生。漢族,北宋高郵(今江蘇)人,官至太學(xué)博士,國史館編修。以下小編就為大家介紹一下宋代偉大詩(shī)人秦觀(guān)對文學(xué)做了哪些貢獻?
秦觀(guān)詩(shī)文亦為北宋一大家。明胡應麟于《詩(shī)藪雜編》卷五言:“秦少游當時(shí)自以詩(shī)文重,今被樂(lè )府家推做渠帥,世遂寡稱(chēng)。”秦觀(guān)詩(shī)感情深厚,意境悠遠,風(fēng)格獨特,在兩宋詩(shī)壇自成一家。散文以政論、哲理散文、游記、小品文最為出色。其策論文筆犀利,說(shuō)理透徹,引古征今,富有說(shuō)服力和感染力。
黃庭堅認為秦觀(guān)詩(shī)只是盡情揮灑胸臆,專(zhuān)任自然,并未去刻意構想、苦心經(jīng)營(yíng),這點(diǎn)頗類(lèi)似李白詩(shī)的“清水出芙蓉,天然去雕飾”。其實(shí),秦觀(guān)也并非不講究文辭的細密精致,只是不顯出過(guò)份人為的痕跡,而別以清暢流麗之態(tài)示人而已。他的“詩(shī)似小詞”,若換用李清照《詞論》的話(huà),是“秦即專(zhuān)主情致,而少故實(shí)”?v觀(guān)淮海詞,則多為純情任心之制。所以,馮煦《蒿庵論詞》云:“淮海、小山,古之傷心人也。其淡語(yǔ)皆有味,淺語(yǔ)皆在致,求之兩宋詞人,實(shí)罕其匹。”也許,正是在這種特定意義上,可以說(shuō)秦觀(guān)詞與李白詩(shī)歌的主流藝術(shù)精神是一致相通的,故也不必過(guò)為計較,他們二者在藝術(shù)風(fēng)貌上凄婉綿邈和飄逸豪放的顯著(zhù)差異。
不言而喻,秦觀(guān)詞的藝術(shù)精神是多層次多元化的,如今來(lái)談?wù)撈渲髁鞑糠,但卻不意味著(zhù)可以以之總攬全體;從另一方面說(shuō),這種藝術(shù)精神的形成到成熟,也經(jīng)歷了他的整個(gè)創(chuàng )作生命,存在著(zhù)一個(gè)不斷變化而發(fā)展的過(guò)程,始終呈動(dòng)態(tài)流動(dòng)形狀。如果將上述者置放于詞史、乃至文學(xué)史的大視野中來(lái)觀(guān)照,或許便能夠更清晰全面地認識其意義與價(jià)值取向。
秦觀(guān)在某些特定環(huán)境情勢,即“淮海秦郎天下士,一生懷抱百憂(yōu)中”,如憶舊、遷謫時(shí)制作的這第三種類(lèi)型的詞,已使原來(lái)侑飲娛興、按拍協(xié)歌的傳統價(jià)值歸屬摒退于很次等,甚或無(wú)相關(guān)連的幕后位置。而另外卻命其擔荷起詩(shī)歌在古典詩(shī)教理論里的代言情志功用,遂成為自我主體心態(tài)意緒的特定物化形式,以之滿(mǎn)足他嘆喟命運悲劇、宣泄人生愁煩的現實(shí)精神需要。
在這里,秦觀(guān)徑直將個(gè)體生命存在的種種缺憾納入詞中,再也無(wú)須假助以往閨思離怨之類(lèi)的慣有模式,或故為飾辭托言以求深隱婉約之姿。對于上端,他一般僅只聊借來(lái)增大詞的容量與彈性,故得能在保留其主流性的本色風(fēng)情韻調之際,又平添出若許的沉咽清悠意味,特見(jiàn)空濛雋遠之致。因而向來(lái)與周邦彥一齊被推許作“詞家正宗”,“大抵北宋之詞,周、秦兩家,皆極頓挫沈郁之妙。而少游托興尤深,美成規模較大,此周、秦之異同也”(陳延焯《白雨齋詞話(huà)》)。
他的這種藝術(shù)精神,多曾熏染影響到后來(lái)的許多詞家,如李清照、姜白石,直到宋末之周密,、王沂孫、張炎等,皆緣于生平身世國運而寄慨于詞,更大程度上朝向詩(shī)化的道路認同、復歸,乃至逐漸衍變?yōu)殚L(cháng)短不葺的詩(shī),相互間益愈以辭采意格相高,更加傾注到“娛己”的旨趣。雖然他們出于各自的才情藻思,所作風(fēng)格面貌多有不同,甚或成為相對獨立之支派。但從總體而言,卻改造、更新,或者說(shuō)更大程度上發(fā)展、擴張了花間、南唐以來(lái)的傳統藝術(shù)流派,使之不斷勃發(fā)充溢著(zhù)生命活力,不至于趨向僵枯沉晦的末路。這其間,秦觀(guān)的貢獻是必須給予充分肯定的。
【藝術(shù)成就】
秦少游是北宋文學(xué)史上的一位重要作家,但是,長(cháng)期以來(lái),人們在談到秦少游時(shí),習慣上總是把他與婉約詞聯(lián)系在一起,卻較少提及他的詩(shī),更少論及他的文。其實(shí),在秦少游現存的所有作品中,詞只有三卷100多首,而詩(shī)有十四卷430多首,文則達三十卷共250多篇,詩(shī)文相加,其篇幅遠遠超過(guò)詞若干倍。當然,評價(jià)一個(gè)作家的成就不能只看作品數量而不看質(zhì)量,有的作家存世雖只有一部(篇)作品,但其影響巨大,在文學(xué)史上的地位卻是無(wú)可撼動(dòng)的。盡管如此,要歷史而客觀(guān)地評價(jià)秦少游在文學(xué)史上的貢獻與地位,如果只論其詞,而不論其詩(shī)其文,尤其是不論其策論,不僅有失偏頗,而且也評不出一個(gè)完整的秦少游。
緊扣現實(shí),不尚空談
秦少游的策論共有50篇,其中進(jìn)策30篇,進(jìn)論20篇。認真分析這些策論的內容就可以發(fā)現,這些文章大都能緊扣當時(shí)的社會(huì )現實(shí),較少作書(shū)生之空談。這一方面與當時(shí)制科之文的要求有關(guān),一方面也與其業(yè)師蘇東坡的鼓勵與點(diǎn)撥有關(guān)。蘇東坡是唐宋八大家之一,其散文創(chuàng )作的成就頗高,他的鼓勵與點(diǎn)撥當然是經(jīng)驗之談。
引古證今,說(shuō)理透徹
策論是古代的一種特有文體,相當于現代的政論文,是臣向君提出的有關(guān)國事、朝政的意見(jiàn)和建議。它的閱讀對象主要是帝王,因而在寫(xiě)作上不能長(cháng)篇大論地泛泛而談,篇幅要短,立論要明,論據要足,說(shuō)理要透。既要注意一事一議、深入淺出,更要注意言而有理,言而有據,言而有序。統觀(guān)秦少游所寫(xiě)的策論,基本上達到了以上幾點(diǎn)要求,特別在引古證今、說(shuō)理透徹方面更是無(wú)懈可擊。
結構嚴密、章法井然
熙寧四年,宋神宗采納王安石的建議,改革科舉法,“罷詩(shī)賦及明經(jīng)諸科,專(zhuān)以經(jīng)義、論策試士”。為了應舉,秦少游在策論的寫(xiě)作上下了不少功夫,他對策論寫(xiě)作的重視甚至超過(guò)詩(shī)詞賦。他曾說(shuō)“作賦何用好文章,只以智巧饤饾為偶儷而已。若論為文,非可同日語(yǔ)也。” 正因為如此,秦少游的策論無(wú)論長(cháng)短都非常注意謀篇布局,注意結構和章法的變化。
鋪陳排比,氣足神完
先秦諸子百家的散文和后來(lái)唐宋八大家的散文大都講究運用“整句”鋪陳排比,讓人讀起來(lái)感到有一股氣勢撲面而來(lái),很有震撼力。秦少游在飽讀大量經(jīng)典散文的過(guò)程中,對散文中如何運用鋪陳排比心領(lǐng)神會(huì ),加之他青少年時(shí)也寫(xiě)過(guò)《浮山堰賦》《黃樓賦》《湯泉賦》《郭子儀單騎見(jiàn)虜賦》《和淵明歸去來(lái)辭》等,特別是為紀念蘇東坡在徐州抗洪成功所寫(xiě)的《黃樓賦》就很得蘇東坡的賞識,認為這篇賦“雄辭雜今古,中有屈宋姿”。他把賦中運用得駕輕就熟的鋪陳排比又運用到策論中來(lái),就使文章更加氣足神完。綜上所述,秦少游的策論立論高遠、說(shuō)理透徹、章法嚴緊、文筆犀利,有一種特有的藝術(shù)張力,完全可以用“辭華而氣古,事備而意高”來(lái)一言以概括之。
其實(shí),對秦少游策論的評價(jià),無(wú)論是古代還是現代都是很高的。宋代吳曾《能改齋漫錄》:“……至于議論文字,今日乃付之少游及晁、張、無(wú)己……”。蘇東坡《辨賈易彈奏待罪札子》:“秦觀(guān)自少年從臣學(xué)文,詞采絢發(fā),議論鋒起,臣實(shí)愛(ài)重其人。”清代梁章冉《捫虱新話(huà)》:“……少游文學(xué)西漢,所進(jìn)策論,頗苦刻露,不甚含蓄。若比東坡,不覺(jué)望洋而嘆,然亦自成一家。”現代著(zhù)名學(xué)者朱東潤則說(shuō):“予于少游之書(shū),尤喜讀進(jìn)策三十篇,觀(guān)其所得,導源東波,所見(jiàn)益卓。其論選舉與役法者,皆深造而有得,不為世俗之言。”
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