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古代七夕節經(jīng)典愛(ài)情詩(shī)
在平日的學(xué)習、工作和生活里，大家對古詩(shī)都再熟悉不過(guò)了吧，古詩(shī)有固定的詩(shī)行，也會(huì )有固定的體式。那么都有哪些類(lèi)型的古詩(shī)呢？以下是小編精心整理的古代七夕節經(jīng)典愛(ài)情古詩(shī)，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
古代七夕節經(jīng)典愛(ài)情詩(shī) 篇1
鵲橋仙
作者：歐陽(yáng)修
月波清霽，煙容明淡，靈漢舊期還至。
鵲迎橋路據天津，映夾岸、星榆點(diǎn)綴。
云屏未卷，仙雞催曉，腸斷去年情味。
多應天意不教長(cháng)，恐恁把、歡娛容易。
古別離
作者：庚肩吾
古人謾歌西飛燕，十年不見(jiàn)狂夫面。
三更風(fēng)作切夢(mèng)刀，萬(wàn)轉愁成系腸線(xiàn)。
所嗟不及牛女星，一年一度得相見(jiàn)。
七夕
作者：白居易
煙霄微月澹長(cháng)空，銀漢秋期萬(wàn)古同。
幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。
七月七日長(cháng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)，
天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。
七夕節簡(jiǎn)介：
七夕節，又名乞巧節、七巧節或七姐誕，始于漢朝，是流行于中國及漢字文化圈諸國的傳統文化節日，相傳農歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱(chēng)為“乞巧”。其起源于對自然的崇拜及婦女穿針乞巧，后被賦予牛郎織女的傳說(shuō)使其成為極具浪漫色彩的`節日之一。節日產(chǎn)生了婦女穿針乞巧，祈禱福祿壽活動(dòng)，禮拜七姐，陳列花果、女紅等習俗，并遠傳日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈國家。
2006年5月20日，七夕節經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近年來(lái)因受外來(lái)文化影響，洋節逐漸流行中國，媒體炒作，七夕節在當代又產(chǎn)生了“中國情人節”的文化含義。
古代七夕節經(jīng)典愛(ài)情詩(shī) 篇2
《乞巧》
唐·林杰
七夕今宵看碧霄，牽�？椗珊訕�。
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條。
《七夕二首·其一》
清·德容
玉露金風(fēng)報素秋，穿針樓上獨含愁。
雙星何事今宵會(huì )，遺我庭前月一鉤。
《同賦山居七夕》
唐·李嶠
明月青山夜，高天白露秋。
花庭開(kāi)粉席，云岫敞針樓。
石類(lèi)支機影，池似泛槎流。
暫驚河女鵲，終狎野人鷗。
《鵲橋仙·七夕》
宋代：范成大
雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒。娟娟月姊滿(mǎn)眉顰，更無(wú)奈、風(fēng)姨吹雨。
相逢草草，爭如休見(jiàn)，重攪別離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。
《七夕》
(唐)杜甫
牽牛在河西，織女處河東。
萬(wàn)古永相望，七夕誰(shuí)見(jiàn)同。
《他鄉七夕》
(唐)孟浩然
他鄉逢七夕，旅館益羈愁。
不見(jiàn)穿針婦，空懷故國樓。
緒風(fēng)初減熱，新月始臨秋。
誰(shuí)忍窺河漢，迢迢問(wèn)斗牛。
《七夕》
(唐)羅隱
絡(luò )角星河菡萏天，一家歡笑設紅筵。
應傾謝女珠璣篋，盡寫(xiě)檀郎錦繡篇。
香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。
銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。
《七夕》
(唐)清江
七夕景迢迢，相逢只一宵。
月為開(kāi)帳燭，云作渡河橋。
映水金冠動(dòng)，當風(fēng)玉佩搖。
惟愁更漏促，離別在明朝。
《古意》
(唐)孟郊
河邊織女星，河畔牽牛郎。
未得渡清淺，相對遙相望。
《辛未七夕》
唐·李商隱
恐是仙家好離別，故教迢遞作佳期。
由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)。
清漏漸移相望久，微云未接過(guò)來(lái)遲。
豈能無(wú)意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。
古代七夕節經(jīng)典愛(ài)情詩(shī) 篇3
七夕(唐)徐凝
一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過(guò)玲玲。
別離還有經(jīng)年客，悵望不如河鼓星。
七夕今宵看碧霄，牛郎織女渡鵲橋;
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條。
古詩(shī)賞析：
該詩(shī)描繪了七夕節夜晚婦女乞巧的熱鬧場(chǎng)面，通過(guò)人間的歡喜與天上牛郎織女離別的對比，表達了詩(shī)人對有情人不能終成眷屬的惆悵。
行香子·七夕(宋)李清照
草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。
云階月地，關(guān)鎖千重。
縱浮槎來(lái)，浮槎去，不相逢。
星橋鵲駕，經(jīng)年才見(jiàn)，想離情、別恨難窮。
牽�？椗�，莫是離中。
甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)。
詩(shī)詞賞析：
這首詞的藝術(shù)構思十分巧妙。開(kāi)頭是寂靜的人間七夕，結尾是風(fēng)云變幻的天上七夕。全篇以描繪牛郎織女的離愁，襯出詞人自身的綿綿別恨。描繪天下七夕又把自己的真情融于其中，以自己痛苦的切身感受，深切體驗為天帝所責，為天河所阻的牛郎和織女的境遇。這首詞鼓起想象的羽翼，翱翔于天地之間。開(kāi)頭，從靜夜蛩鳴、梧桐葉落，想到自己身處在離恨孤寂之中;再由自身的孤寂，聯(lián)想到將要相會(huì )的天上的牛郎織女的艱難處境。她為牛郎織女感嘆，感嘆他們?yōu)闈庵氐碾x愁所苦，縱浮槎來(lái)去，也不能相逢;她為牛郎織女憂(yōu)慮，憂(yōu)慮他們經(jīng)年才見(jiàn)，見(jiàn)后又別，別恨難窮。最后，又遙望太空，寄情于風(fēng)云變幻的天宇，希望天帝不再從中作梗，盼望牛郎織女不再有波折，順利實(shí)現一年一度的會(huì )晤。從而，使真、善、美得到統一。這首詞是詠七夕詩(shī)詞中不可多得的藝術(shù)佳作。
鵲橋仙(宋)秦觀(guān)
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路!
兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮!
古詩(shī)賞析：
上片寫(xiě)佳期相會(huì )的盛況，“織云弄巧”二句為牛郎織女每年一度的聚會(huì )渲染氣氛，用墨經(jīng)濟，筆觸輕盈�！般y漢”句寫(xiě)牛郎織女渡河赴會(huì )推進(jìn)情節�！敖痫L(fēng)玉露”二句由敘述轉為議論，表達作者的愛(ài)情理想：他們雖然難得見(jiàn)面，卻心心相印、息息相通，而一旦得以聚會(huì )，在那清涼的秋風(fēng)白露中，他們對訴衷腸，互吐心音，是那樣富有詩(shī)情畫(huà)意!這豈不遠遠勝過(guò)塵世間那些長(cháng)相廝守卻貌合神離的夫妻?
下片則是寫(xiě)依依惜別之情�！叭崆樗扑�，就眼前取景，形容牛郎織女纏綿此情，猶如天河中的悠悠流水�！凹哑谌鐗�(mèng)”，既點(diǎn)出了歡會(huì )的短暫，又真實(shí)地揭示了他們久別重逢后那種如夢(mèng)似幻的心境�！叭填欩o橋歸路”，寫(xiě)牛郎織女臨別前的依戀與悵惘。不說(shuō)“忍顧”而說(shuō)“忍踏”，意思更為深曲：看猶未忍，遑論其他?“兩情若是”二句對牛郎織女致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂(lè )?這一驚世駭俗、震聾發(fā)聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。
顯然，作者否定的是朝歡暮樂(lè )的庸俗生活，歌頌的是天長(cháng)地久的忠貞愛(ài)情。在他的精心提煉和巧妙構思下，古老的題材化為閃光的筆墨，迸發(fā)出耀眼的思想火花，從而使所有平庸的言情之作黯然失色。
這首詞將抒情、寫(xiě)景、議論融為一體。意境新穎，設想奇巧，獨辟蹊徑。寫(xiě)得自然流暢而又婉約蘊藉，余味雋永。
七夕詞(唐)崔顥
長(cháng)安城中月如練，家家此夜持針線(xiàn)。
仙裙玉佩空自知，天上人間不相見(jiàn)。
長(cháng)信深陰夜轉幽，瑤階金閣數螢流。
班姬此夕愁無(wú)限，河漢三更看斗牛。
古詩(shī)賞析：該詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)長(cháng)安城中皓月當空人們禮拜七巧的景象，通過(guò)牛郎織女的`別離烘托了閨中女子的相思寂寞之情。
七夕(唐)白居易
煙霄微月澹長(cháng)空，銀漢秋期萬(wàn)古同。
幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。
古詩(shī)賞析：
該詩(shī)通過(guò)描繪牛郎織女的離愁別恨，寄予了對他們的無(wú)限同情與憐憫。
七夕歌(宋)張耒
人間一葉梧桐飄，蓐收行秋回斗杓。神宮召集役靈鵲，直渡天河云作橋。
橋東美人天帝子，機杼年年勞玉指�？棾稍旗F紫綃衣，辛苦無(wú)歡容不理。
帝憐獨居無(wú)與娛，河西嫁得牽牛夫。自從嫁后廢織纴，綠鬢云鬟朝暮梳。
貪歡不歸天帝怒，謫歸卻踏來(lái)時(shí)路。但令一歲一相逢，七月七日河邊渡。
別多會(huì )少知奈何，卻憶從前恩愛(ài)多。匆匆離恨說(shuō)不盡，燭龍已駕隨羲和。
河邊靈官曉催發(fā)，令嚴不管輕離別�？諏I作雨滂沱，淚痕有盡愁無(wú)歇。
寄言織女若休嘆，天地無(wú)情會(huì )相見(jiàn)。猶勝嫦娥不嫁人，夜夜孤眠廣寒殿。
古詩(shī)賞析：
這是一首敘事詩(shī)，詩(shī)中不僅寫(xiě)了牛郎織女七夕相會(huì )的場(chǎng)面，還追敘了織女婚前婚后的有關(guān)情節，展示了她心情變化的三個(gè)過(guò)程：嫁前“辛苦無(wú)歡容不理”;嫁后“綠鬢云鬟朝暮梳”;謫歸“淚痕有盡愁無(wú)歇”。由怨而歡而悲，機聲、玉指、愁容、歡態(tài)、嘆息、眼淚都寫(xiě)到了。詩(shī)篇多層次、多側面地表現她，使一個(gè)富有立體感的血肉豐滿(mǎn)的少女形象活躍在讀者面前。這是這首詩(shī)超過(guò)同題材的一般詩(shī)詞的地方，無(wú)怪乎《侯鯖錄》云：“此歌東坡稱(chēng)之”。
這首詩(shī)四句一組，一組一意，通俗流暢，平淡自然，是詩(shī)人“滿(mǎn)口而發(fā)，肆口而成，不待思慮而工，不待雕琢而麗”(《賀方回樂(lè )府序》)的創(chuàng )作主張的體現。
七夕(唐)羅隱
絡(luò )角星河菡萏天，一家歡笑設紅筵。
應傾謝女珠璣篋，盡寫(xiě)檀郎錦繡篇。
香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。
銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。
古詩(shī)賞析：
這首詩(shī)的特點(diǎn)是用對比寫(xiě)法，第一句寫(xiě)天上的景物，第二句寫(xiě)人間的情狀，有景物，又有歡笑，構成天上與人間相對照。二聯(lián)專(zhuān)寫(xiě)人間，不提七夕，在“錦繡篇”里暗指詠七夕。三聯(lián)又是對照寫(xiě)法，“香帳簇成”指天上，“金針穿罷”指人間�！般~壺漏報”二句指天上。此外，第一聯(lián)寫(xiě)人間“歡笑”，與第四聯(lián)寫(xiě)天上惆悵相對。一樂(lè )一悲，構成映襯。再像寫(xiě)謝女的空出篋子來(lái)裝檀郎的錦繡篇，寫(xiě)人間男女在七夕的歡樂(lè )，又與牛郎織女的臨別惆悵構成映襯。在這樣的映襯里，不是襯出天上不如人間了嗎?再就寫(xiě)天上或人間的詞句來(lái)看，首句、五句、七句、八句寫(xiě)天上，二句、三句、四句、六句寫(xiě)人間，即四句寫(xiě)天上，四句寫(xiě)人間。但這首詩(shī)題為《七夕》，應以寫(xiě)牛郎織女相會(huì )為主，因此使人感到作者還是看重人間，所以這樣安排吧?作者寫(xiě)人間的歡樂(lè )勝過(guò)天上，在當時(shí)有這樣的想法，是非常難得的。
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