莫言讀書(shū)心得（通用25篇）
當我們受到啟發(fā)，對生活有了新的感悟時(shí)，可以記錄在心得體會(huì )中，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。但是心得體會(huì )有什么要求呢？以下是小編為大家收集的莫言讀書(shū)心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
莫言讀書(shū)心得 1
很長(cháng)時(shí)間沒(méi)有認真讀過(guò)一篇完整的小說(shuō)，一來(lái)是條件限制，在這個(gè)偏遠的農村是找不到書(shū)店的，別說(shuō)新華書(shū)店，就是普通的報亭都看不到；二來(lái)，似乎年齡越大，離書(shū)反而遠了，很難靜下心來(lái)去認真看一部小說(shuō)，甚至是一篇稍微長(cháng)一點(diǎn)的散文都無(wú)心品味了。
對于莫言這類(lèi)作者，我更是無(wú)太大興趣，也未曾看過(guò)他的作品，唯一一部被張藝謀導演的《紅高粱》，在很小很小的時(shí)候有看過(guò)，但是對于故事的情節并沒(méi)深刻印象，也并不知道它的作者是這位如今風(fēng)靡全球的大作家莫言。莫言，是大家，盡管有人說(shuō)，他的獲獎與中國國際地位有關(guān)，也有人說(shuō)他運氣好等等這些來(lái)自各界的輿論，我不否認。但我也想說(shuō)，他能走到這個(gè)位置，必定有他的過(guò)人之處，必定有他的特色。
帶著(zhù)十分的好奇，外加十二分的欽佩，我用了兩天的時(shí)間拜讀了先生的代表作《蛙》。這部作品，先生用了十年之久，三易其稿，是以寫(xiě)信的口吻訴說(shuō)了先生所在的鄉村，為響應國家計劃生育政策所發(fā)生的一些事情。全文以姑姑為核心人物，她是一個(gè)為產(chǎn)婦接生新兒的婦產(chǎn)科醫生，又是計劃生育的`領(lǐng)軍人物。這無(wú)疑是兩個(gè)矛盾的角色。在計劃生育和人權斗爭中，孰輕孰重？姑姑是一個(gè)女人，是一個(gè)被男人拋棄以致孤獨到很久的女人，她一輩子接生了千萬(wàn)個(gè)新生嬰兒，全村上上下下都是她的孩子，但同時(shí)也有千千萬(wàn)萬(wàn)孩子“毀”在她手里。王仁美的死，是在姑姑預料之外的，當姑姑為她輸600CC血時(shí)，我想她是多么希望王仁美能活下去，那是他侄兒的女人，肚子里懷著(zhù)她老外家的種子，但是在國家政策面前，她六親不認。王膽的死等等等等。這都是何等的殘忍。姑姑晚年，在她的老伴的支持下，做了無(wú)數個(gè)泥人，她說(shuō)這都是她“毀”了的孩子，現在都有了別的去處，給孩子們安頓了好的去處，這是姑姑一輩子留下的懺悔，也許沒(méi)有人同情她，但是真的，她心里的無(wú)奈恐怕也只有看到過(guò)這些泥人的人才會(huì )懂。作者樸實(shí)的語(yǔ)言，將姑姑這個(gè)具有傳奇色彩的人物及她的心里表達的如此真實(shí)。
小說(shuō)中核心人物的取名也是別具匠心的，陳鼻，陳耳，陳眉，王肝，王膽等等，這些都體現了作者對人權的看重。陳鼻，為了生兒子，不惜犧牲自己的老婆，沒(méi)想到最后還是只有兩個(gè)千金，因此自甘墮落，淪為乞丐。這是多么淋漓盡致的諷刺。諷刺了國民思想的愚昧，重男輕女的惡果。所以，與其說(shuō)國家政策與人權相違背，倒不如說(shuō)國家教育水平低，國民素質(zhì)低。這也許就是所謂的沉在水底下的東西吧，人們看不到，卻不停的抱怨水面上的雜草浮萍。國家頒布政策，是為了促進(jìn)國民經(jīng)濟的發(fā)展，為了國家的富強。然而到了地方，卻成了土豪劣紳，不顧一切殺害一個(gè)又一個(gè)生命。
還有值得一提的是，小說(shuō)的題目《蛙》，孩子的哭聲“哇”，女?huà)z造人“媧”，孩子也叫“娃”，多么巧妙的命名，當作者聽(tīng)到無(wú)數蛙聲，當姑姑聽(tīng)到無(wú)數蛙聲的時(shí)候，那不正是那些死去的孩子和母親的控訴嗎，那不就是國民對國家政策的不滿(mǎn)嗎？
諾貝爾文學(xué)獎對《蛙》的評語(yǔ)是“現實(shí)與魔幻相結合”，我想這是形容先生作品最好的句子了，語(yǔ)言樸素，濃重的鄉土氣息，卻帶著(zhù)幾分神秘的色彩。
十八大再次強調計劃生育政策，計劃生育政策是我國基本政策之一，但是人權至尊。
莫言讀書(shū)心得 2
品讀散文《賣(mài)白菜》，我讀出了幸福的味道。
和《賣(mài)白菜》的時(shí)代相比，現在就完全不同了。無(wú)論是生活在城市還是在農村，人們都豐衣足食，過(guò)著(zhù)幸福的生活，根本不用為衣食而擔心。我又想到了我自己，別說(shuō)白菜餃子了，就是天天吃羊肉餃子也沒(méi)問(wèn)題。相比之下，我真幸福。
當我讀完這個(gè)故事后，就對白菜餃子產(chǎn)生了極大的興趣。我真的特別特別想吃上一頓作者當年沒(méi)能吃成的`白菜餃子。
后來(lái)，在過(guò)年時(shí)我終于如愿以?xún)斄��？僧攱寢尠阎蠛玫陌撞孙溩佣松献�，我迫不及待的吃了一個(gè)之后才發(fā)現，其實(shí)白菜餃子根本就沒(méi)我想象的那么好吃。白菜的味道，特別是那種多少有點(diǎn)兒酸酸的味道蓋住了肉味，根本沒(méi)那么好吃。但我還是不甘心，又接二連三的品嘗了幾個(gè)。每吃一個(gè)我就低頭閉目，想象著(zhù)自己就是當年的12歲的“我”。想象著(zhù)在那個(gè)饑荒的年月，在過(guò)年時(shí)竟然還能吃上一頓美好的'白菜餃子，心里真不是滋味。我覺(jué)得無(wú)論我怎么去品嘗，都嘗不出當年白菜餃子的味道，但我卻體會(huì )到了作者的心情。這時(shí)我才明白，我們現在的生活簡(jiǎn)直是太幸福了！
莫言讀書(shū)心得 3
窗外又是漫天的雪花，如此陰沉的天氣，很適合用一本好書(shū)和一堆零食來(lái)打發(fā)時(shí)光。
最近，莫言這個(gè)名字在整個(gè)中國真是鋪天蓋地，出于“附庸風(fēng)雅”，我買(mǎi)了本他的獲獎作品《蛙》，用了一天時(shí)間拜讀完畢。
對于這樣一部作家醞釀十余年、筆耕四載、三易其稿、潛心打造的長(cháng)篇力作，我走馬觀(guān)花式的`閱讀對作家似乎有點(diǎn)不夠尊重，對于小說(shuō)想要表達的深刻思想，理解的也不夠透徹。但確定的是，我被小說(shuō)感動(dòng)了，幾次落淚，對于姑姑年輕時(shí)的執著(zhù)和年邁時(shí)的懺悔我深深的理解和同情，對于王仁美、王膽等人的死深感痛心和遺憾……。
這部作品以新中國近60年波瀾起伏的農村生育史為背景，講述了從事婦產(chǎn)科工作50多年的鄉村女醫生姑姑的人生經(jīng)歷，在描述了國家為了控制人口劇烈增長(cháng)、實(shí)施計劃生育國策所走過(guò)的艱巨而復雜的歷史過(guò)程的同時(shí)，成功塑造了一個(gè)生動(dòng)鮮明、感人至深的農村婦科醫生形象；并結合計劃生育過(guò)程中的復雜現象，剖析了以敘述人蝌蚪為代表的知識分子卑微、尷尬、糾結、矛盾的精神世界。
一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的記憶，而每一個(gè)身處當時(shí)的人，都會(huì )有屬于他們那個(gè)時(shí)代的烙印。
莫言讀書(shū)心得 4
莫言，被人認識是因為張藝謀的電影《紅高梁》，被人熟知是因為諾貝爾文學(xué)獎……
讀莫言的《紅高梁家族》，若沒(méi)有電影的引導，似乎常常會(huì )出現錯覺(jué)了，奶奶爺爺和“我”生活的時(shí)候在不時(shí)的交錯，形象也時(shí)常交差，無(wú)論是人物還是場(chǎng)景都不時(shí)的穿越，真的佩服《紅高梁》電影的演員及所有的參與者，他們真的用心讀懂了莫言的文章，了解了當時(shí)的背景，否則無(wú)論如何也無(wú)法展現那時(shí)那景。
以前的時(shí)候，翻過(guò)莫言的作品幾次，常常束之高擱，一個(gè)原因是欣賞不了，他“用魔幻現實(shí)主義將民間故事、歷史和現代融為一體”，他的天馬行空的敘述讓我一時(shí)駕馭不了；再一個(gè)原因可能是因為他的語(yǔ)言的粗獷吧，常會(huì )出現一些令人臉紅的語(yǔ)言，是因為自己的拘謹還是什么的，現在再一次打開(kāi)他的作品，再品來(lái)，真的是讓人學(xué)到了很多。
《酒國》中的丁鉤兒的'經(jīng)歷、余一尺的`不同，那個(gè)酒國市釀造學(xué)院的勾兌專(zhuān)業(yè)的博士研究生李一斗的幾篇文章，和莫言的書(shū)信來(lái)往，那似乎是生活中的也好像是小說(shuō)中的許多情節：那個(gè)肉孩和紅燒嬰兒，那個(gè)神童和那個(gè)有鱗的小妖精，那個(gè)一尺英豪和小侏儒余一尺，那些形象似乎是生活中的，也好像是虛構的，不能不讓人感受到很多，感受到小說(shuō)與現實(shí)的聯(lián)系，在其中也時(shí)時(shí)地透露著(zhù)有些社會(huì )中存在的一些現象，雖然有些夸張，但也不能不令人深思。那其中的《采燕》讓我真正的了解了那些稱(chēng)得上海市山珍的珍品的緣由，我們只看到了商店里賣(mài)的燕窩很貴，卻不知道燕窩的區別與它的真實(shí)來(lái)緣，而采燕中的岳母的叔用生命采集的最珍品的燕窩，卻是時(shí)時(shí)用命換來(lái)的，那個(gè)燕窩上還留著(zhù)腦漿，在寫(xiě)叔為了采集那個(gè)難得的燕窩讓身體可怕地拉長(cháng)，變得好像一條蛇，在艱難中奮爭中身體又拉長(cháng)了些，燕為了自己的窩與偷襲的人的無(wú)情抗爭，面叔只能任由成群的汗珠從他頭上滴下來(lái)，緊咬雙唇嘗到自己血的滋味，一個(gè)能從十幾米的高處飄然落地而不損傷自己身體的叔叔卻為了這個(gè)燕窩從懸崖墜落，在燕窩上留下自己的腦漿�？吹竭@些，我們怎還忍心吃那些需要很多的生命為代價(jià)的東西呢？可有些人卻是在吃著(zhù)，一直奉為美味的吃著(zhù)。
記得曾有人說(shuō)過(guò)吃熊掌，將熊掌割下來(lái)用石灰埋到土里褪倒熊毛，再花上個(gè)24小時(shí)煮它才能品到它，還有人參的珍品，人參是否真的就如電視中演的一樣，經(jīng)過(guò)幾年就會(huì )變成人參娃娃呢？那我們還吃人參干嗎？吃人參是不是也如《酒國》中描寫(xiě)的“紅燒嬰兒”一樣呢？
真的應將束之高閣的莫言作品拿下來(lái)，用心地讀一讀，看一看，也能泰然地面對那些令人感到臉紅的語(yǔ)言，況且有些事兒為什么我們要臉紅，而應臉紅的是那些真的該感到臉紅的人。
莫言讀書(shū)心得 5
小說(shuō)看似描述姑姑的一生，從令人喜愛(ài)的送子觀(guān)音到滅絕人倫的女魔頭，再到暮年自我無(wú)法救贖的老人，但無(wú)論如何大的時(shí)代背景造就了歷史，單層面的看姑姑是一個(gè)忠誠的執法者大公無(wú)私不徇私情，對黨中央提出個(gè)各項要求認真貫徹執行，正是有無(wú)數像姑姑這樣的執行者，才使得計劃生育工作順利的開(kāi)展，但隨著(zhù)年齡的增大，人的心理在發(fā)生微妙的變化，她甚至縱容我妻子小獅子找人，其實(shí)也是暗指社會(huì )發(fā)展，不是時(shí)代改變人，人自身也在發(fā)生變化，正如落馬的很多官員，曾經(jīng)也滿(mǎn)懷抱負，忠于執法面對無(wú)數的壓力與誘惑堅守自己的職業(yè)操守，但年紀的增大讓他們有了更多的顧慮膽怯起來(lái)，妄想混世以了此生隨波逐流，最終成了反面教材。
從客觀(guān)的角度講計劃生育是用法治來(lái)約束人的繁衍生息，是不人道的更無(wú)人權可講，正如書(shū)中所述村子里的人都以人的器官命名，其實(shí)是指孩子是母親的骨肉，強制剝奪嬰兒的'生命，其實(shí)是讓人骨肉分離痛不欲生，但歷史更注重結果，人們只會(huì )感嘆萬(wàn)里長(cháng)城與金字塔的雄偉壯觀(guān)，卻忽略了壓在下面的累累白骨，計劃生育是殘忍的，但帶來(lái)中國經(jīng)濟的騰飛與人民生活水平的改善，成績(jì)也是有目共睹的。
那個(gè)時(shí)代姑姑的嚴厲執法不進(jìn)人情似乎讓那個(gè)時(shí)代感覺(jué)暗無(wú)人性，但現今時(shí)代錢(qián)權的驅使，看似很多事更近人情世故，但只是刑不上大夫，禮不下庶人，對弱者去缺少更多的關(guān)懷，陳眉的經(jīng)歷充分的證明了這一點(diǎn)，從打工被毀容工廠(chǎng)不給補償，到父親車(chē)禍再到為人，骨肉分離，現代執法者對權利的褻瀆一一展現，都形成了鮮明的對比，姑姑看似不近人情，但年輕的她身上有更多人性的光輝，而現今人看似很有人情味，其實(shí)都是虛偽的表演。
作者全書(shū)在表達上，在前半部分描寫(xiě)姑姑年輕時(shí)的故事更詳盡，思路更明確闡述也很深刻，讓讀者很容易閱讀，而從描寫(xiě)現代開(kāi)始出現了魔幻的手法，更多離奇事件，事件混混亂亂頭緒不清晰讓人感覺(jué)很混亂，似乎是一個(gè)精神分裂的病人在闡述自己的病情，可以看出作者的用意，對現今時(shí)代的暗諷也不言而喻。
莫言讀書(shū)心得 6
前天晚上，得知作家莫言榮獲2012年諾貝爾文學(xué)獎，趕緊看網(wǎng)上評論。發(fā)現看法不一。莫言本人對此很低調，這是肯定的，沒(méi)有一個(gè)獲獎?wù)邚堁牢枳�。官方媒體也說(shuō)，要以平常心來(lái)看待這件事情，一反幾十年來(lái)對諾獎的愛(ài)恨交加的賁張情緒。多數普通人的反應是祝賀、高興，另有一些人不以為然。
我個(gè)人，慚愧得很，沒(méi)讀過(guò)這位作家的一本書(shū)。只看過(guò)從他小說(shuō)改編的電影《紅高粱》。老實(shí)說(shuō)，我對電影《紅高粱》感覺(jué)很一般。我認為，那不過(guò)是編劇導演編造的一串詭異故事，跟中華民族的民族性格不搭界，甚至有丑化的成份。大有“語(yǔ)不驚人死不休”的意思，而這，正是吸引無(wú)聊觀(guān)眾的地方。如果老外靠這個(gè)了解中國人，那是走錯了門(mén)路。
在沒(méi)讀過(guò)一本書(shū)的情況下，我不敢對莫言獲獎一事發(fā)表任何看法。為了彌補我的不足，趕緊搜索下載了他的最近的名作《蛙》，開(kāi)讀。
有人對類(lèi)似我這種作法不感冒，說(shuō)有趕時(shí)髦之嫌。我不這樣認為。我認為，當人們都在紛紛談?wù)撘患虑榈臅r(shí)候，你應該保持充分的好奇心。就是，你最好對這件事有一點(diǎn)兒起碼的了解，然后才能看懂別人的議論。否則，你就是自絕于人民。
于是開(kāi)讀。從晚上9點(diǎn)看，看了一個(gè)小時(shí)，困了，睡覺(jué)，第二天，就是昨天，看了一天，今天早晨7點(diǎn)多終于看完。對于我這種看書(shū)如同老牛一樣慢的'人來(lái)說(shuō)，每一本小說(shuō)都是一種折磨。好在終于看完了。
讀后感？怎么說(shuō)呢？只能概括成一句話(huà)：還行。還行的意思就是，你看了，總比不看強。但假如沒(méi)看過(guò)，似乎也沒(méi)有什么損失。畢竟我看小說(shuō)不是消遣。我消遣的方式很多，小說(shuō)還排不上號。
只看過(guò)一本，當然不能給莫言下什么結論。但模糊的感覺(jué)還是有的。我參加的一個(gè)讀書(shū)群，有個(gè)書(shū)友說(shuō)：“作家不是政治家不必背負過(guò)多的責任，只要故事寫(xiě)得好，文筆好就可以了�！边@個(gè)書(shū)友說(shuō)的對，也不對。應該這么說(shuō)：“作家雖然不是政治家，但是他一定是人類(lèi)精神的守護人。偉大的作家之所以偉大，就在這里。而所謂故事和文筆，不過(guò)是他的手段。像金庸、瓊瑤那樣的人，永遠稱(chēng)不上偉大。但是他們的確是作家�！�
對于一個(gè)“小心地避開(kāi)中國現實(shí)”（國外對莫言的評論）的作家來(lái)說(shuō)，莫言也許是出于生存的考慮。但是不管如何，我們只能記住像索爾仁尼琴、哈維爾那讓的人。莫言，就像他的筆名一樣，實(shí)際上沒(méi)說(shuō)過(guò)什么。
再次一層，文學(xué)欣賞除了思想以外，最重要的是一種美感。老實(shí)說(shuō)，從莫言的這本小說(shuō)中，我沒(méi)怎么感覺(jué)出美來(lái)。也許是我的理解水平問(wèn)題，那就怪不得人家，就像我聽(tīng)不懂交響樂(lè )一樣，不能怪貝多芬們不好。
莫言讀書(shū)心得 7
我很喜歡莫言，可是我的老婆不喜歡，說(shuō)他的小說(shuō)沒(méi)有美感，難以卒讀。
的確，莫言的小說(shuō)“看上去很丑”，里面的形象都不怎么光鮮，甚至文學(xué)傳統里一向光明的母親形象，在他的筆下，也大打折扣。比如《歡樂(lè )》里的母親，說(shuō)話(huà)漏風(fēng)，形容邋遢，甚至滿(mǎn)身虱子，連老鼠都肆無(wú)忌憚地爬過(guò)她的身體。而他的鄉親，在他的筆下，都是滿(mǎn)嘴“豬屎牙”，長(cháng)相難看，言辭鄙俗。他甚至詛咒他周遭的`綠色，說(shuō)它是最骯臟的顏色。
可是，他的小說(shuō)在暴露這些真實(shí)的外在的“丑陋”之后，所留下的些微的內在的`美，不是更真實(shí)和可貴嗎？比如《歡樂(lè )》里的母親，雖然形象委瑣，怕媳婦而且迷信，但是為了送她的小兒子上復讀班，去向人乞討；而且乞討時(shí)講述真實(shí)的情況，而不是撒謊來(lái)欺騙他人的同情；當她的兒子說(shuō)她“丟人”時(shí)，憤怒地打了他。這不是美嗎？在那一刻，這個(gè)母親的形象，不比那個(gè)所謂的“風(fēng)流倜儻”，綽號“大學(xué)生”的小兒子“永樂(lè )”美多了嗎？甚至在“他”看來(lái)可惡的哥嫂，在生活的重壓下，仍讓他再復讀一年（已經(jīng)是第五年了），這不是人性的美嗎？讓他感到少有的溫暖，讓他欣賞自己的乳房，對所有人，包括他的母親和藹可親的魚(yú)翠翠，不美嗎？在 都市小說(shuō) 的末尾，附上的中學(xué)生習作，正是通常所謂的“在生活中提煉出的美”�？墒窃谶@些文字里，哪里有她母親真實(shí)的形象，哪里有她滿(mǎn)腹的艱辛？這樣的美，是“隔”了一層的美，比正文里的“眾多卑微，丑陋掩蓋著(zhù)的美”，深度差多了。
不禁想起《莊子》里提到的很多身體殘缺，外形丑陋的高人。在這種“殘”“丑”映照下的“高尚”和“美”不是更有說(shuō)服力嗎？
以前，我認為莫言的“大雜燴” 總裁小說(shuō) 文字還需要錘煉，那個(gè)時(shí)候我想到的還只是文字的“精練，美化”；現在看來(lái)，這個(gè)問(wèn)題更具有挑戰性，那就是不應該美化，而是“真實(shí)化”�！按箅s燴”在某種形式上有所突破，展現出了部分的真實(shí)，但應該還可以進(jìn)一步提高。
以賽亞柏林說(shuō)“真善美”其實(shí)并不是統一的，真的，往往不善，不美。但在更高的層次上，還是應該有所統一的。因為“假”的美，最終還是不美的。要美，還是離不開(kāi)真。
莫言讀書(shū)心得 8
剛剛看完，現在還無(wú)法描述看后的感受，就像莫言的寫(xiě)作速度一貫很快一樣，我讀書(shū)的速度也絲毫不遜色，這本書(shū)也許用了三天時(shí)間吧，在這三天里我每天只抽出不到半天左右時(shí)間來(lái)讀，我覺(jué)得這樣的速度應當算是快的了。 在這之前和剛才這短暫的時(shí)間空隙里我看到過(guò)很多關(guān)于這本書(shū)的評論，寬恕我可能看得太快還沒(méi)有來(lái)的及消化或者有些消化不良，我還想不出那么精妙絕倫或褒或貶旁敲側擊冷嘲熱諷的讓人讀了肅然起敬的話(huà)來(lái)寫(xiě)一篇評論。 但是我要說(shuō)的是，我讀得很開(kāi)心，特別開(kāi)心，而且是欲罷不能。怎么說(shuō)呢，簡(jiǎn)直就像吃了一頓美食，大快朵頤啊。 這就足夠了。至少我覺(jué)得是足夠了。我一直不認為小說(shuō)甚至于其他任何文學(xué)形式應當背負上沉重的歷史的道德的甚至是政治的枷鎖，也不認為文以載道是最高的境界。當然文章也不能只是文章，它應當有它現實(shí)的意義和價(jià)值，但是這些價(jià)值我認為都應當是一件藝術(shù)品的附庸，我覺(jué)得文學(xué)也是一種藝術(shù)，和一切其他藝術(shù)一樣是一種高級的審美活動(dòng)，假如它讓人愉悅，讓人感受到觀(guān)賞到美的滿(mǎn)意就已經(jīng)足以成為一件傳世精品，至于其他道德，批判，還有什么靈魂，那是附加價(jià)值，假如有那是錦上添花，沒(méi)有那也無(wú)關(guān)大雅。當然，我在這里并不想和大家探討文學(xué)究竟是不是藝術(shù)這個(gè)命題，也不想探討什么文學(xué)是一切藝術(shù)的起先也是一切藝術(shù)的終結之類(lèi)的在我看來(lái)毫無(wú)意義的命題。 還有一些人跳出來(lái)說(shuō)莫言就是一講故事的。那些人看不起講故事的，他們覺(jué)得講故事的就似乎舊社會(huì )里的戲子，或者說(shuō)評書(shū)的，說(shuō)相聲的，是下九流，不入流，上不了臺面，無(wú)法跟他們心中那些偉岸的大師什么喬伊斯啦，什么博爾赫斯拉，什么卡夫卡拉相比。我承認，他們沒(méi)有錯，他們都是有著(zhù)很高鑒賞力的上等人，而我們這樣的下等人自然只耽溺于故事的波瀾起伏，就似乎我們聽(tīng)評書(shū)的時(shí)候跟著(zhù)說(shuō)書(shū)的`人一起嬉笑怒罵，一起臧否人物，為了評書(shū)里那些莫須有的英雄或者小人物販夫走卒們的苦難而感到難受，為了他們的喜事而歡欣鼓舞一樣。我知道這樣的上等人同樣是看不起《故事會(huì )》的，他們也看不起《讀者》，那是他們眼中的垃圾，是廢品，毫無(wú)價(jià)值。但是就是這樣的一些書(shū)讓好多人在蒙昧之初知道了善與惡，美與丑，良心與道義，責任與擔當，同樣是這些書(shū)最廣泛的影響著(zhù)一個(gè)個(gè)平凡一般的小人物，然后這些小人物們聯(lián)手創(chuàng )建著(zhù)歷史，展示著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的良心。我當然不敢不承認《尤利西斯》的經(jīng)典性與其無(wú)與倫比的`價(jià)值，也不敢對《等待戈多》妄加菲薄，因為我承認我的無(wú)知，我的淺陋，我的粗俗，我讀不懂他們，我所擁有的那些假如算得上是教養和道德的美妙品質(zhì)，沒(méi)有一點(diǎn)來(lái)自于他們，而我也沒(méi)有從他們身上感受過(guò)絲毫的美，吸取到哪怕一絲絲的養分，我只是像供奉價(jià)值連城的青花瓷一樣將他們束之高閣，頂禮膜拜，只因為那么多人都崇拜他們，那些我崇拜的大人物說(shuō)他們是經(jīng)典，我恒久讀不懂得經(jīng)典。但是我知道，我讀不懂他們也沒(méi)有耐性讀完他們因此他們也從未影響過(guò)我。 我想大多數人跟我一樣，我們的道德與良知，我們的學(xué)問(wèn)就是來(lái)自于類(lèi)似于莫言這樣的作家，來(lái)自于他們的故事，那些被別人嗤之以鼻的只會(huì )講故事的故事。但是我就是喜愛(ài)這些故事，就像我喜愛(ài)《故事會(huì )》一樣，我還要用《故事會(huì )》去教化我將來(lái)的小孩，告知他們應當怎么樣頂天立地的在這個(gè)污濁的世界上活著(zhù)，與那些館閣里打著(zhù)飽嗝衣著(zhù)優(yōu)雅無(wú)所事事的指責大師們一起活著(zhù)，并且比他們更多的為這個(gè)社會(huì )的前進(jìn)出自己的一份力。
這里其實(shí)涉及到了我一個(gè)粗鄙的相識，我覺(jué)得曲高和寡的大雅不是好東西，也絲毫不值得人們敬重，當然那些下里巴人的大俗也并非好東西，甚至是毫無(wú)可取之處。我心目中認為一切藝術(shù)的最高境界乃是雅俗共賞。而我覺(jué)得在雅俗共賞這一點(diǎn)上《蛙》完全做到了，俗人取其故事，那些慘烈的生死虛幻莫測的人生，雅人探討他的語(yǔ)言結構文學(xué)探究甚至書(shū)寫(xiě)形式屬于什么主義，因此我覺(jué)得完全應當給五顆星。 莫言在這本書(shū)里講到了一個(gè)故事，關(guān)于鐵拐李的故事，他說(shuō)面對神跡，我們應當緘默，不要大驚小怪，所以我覺(jué)得我應當閉嘴，不要說(shuō)話(huà)，該用這張嘴去吃飯了。
莫言讀書(shū)心得 9
閱讀《莫言散文》，從莫言成長(cháng)的成長(cháng)經(jīng)驗中，我獲得了以下幾點(diǎn)啟示：
一是刻苦磨煉，牢固基礎 。俗話(huà)說(shuō)萬(wàn)丈高樓平地起。如果沒(méi)有堅固的基礎，上面怎能建設高樓大廈呢。我們常常遇到書(shū)到用時(shí)方覺(jué)少，也說(shuō)明我們學(xué)的不夠，學(xué)的不深。但是，要打好基礎，練成本領(lǐng)，那是要付出苦功的。孟子說(shuō)：天降大任于斯也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚�？辗ζ渖�，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。聽(tīng)一個(gè)組織部門(mén)的人說(shuō)過(guò)，組織工作不容易做。他說(shuō)，得到提拔的人嫌提拔的慢，沒(méi)有被提拔的，更是有意見(jiàn)，總認為領(lǐng)導沒(méi)有慧眼識人，使用干部不公平，整天怨天憂(yōu)人。他說(shuō)，其實(shí)那些尚沒(méi)被提拔的，原因是多方面的.，但主要還是自己的問(wèn)題，德才方面還有欠缺，總的還是基礎問(wèn)題，不夠扎實(shí)牢固。所以，一個(gè)人要成材成器，就要象莫言那樣，認真刻苦，打好基礎。
二是解放思想，創(chuàng )造條件。 要生存，要發(fā)展，就要尋求突破。特別是要根據自身的優(yōu)勢發(fā)揮自己的特長(cháng)，這就要不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng )新。好風(fēng)需借力。一個(gè)國家要善于借鑒和運用人類(lèi)發(fā)展文明的成果，比如各種高新技術(shù)的運用，從而發(fā)展壯大自己。一個(gè)人也是這樣，要善于向其他人學(xué)習與合作，爭取得到他人的支持與幫助，如果當時(shí)莫言沒(méi)有得到公社武裝部長(cháng)的賞識，只怕當不了兵。
三是韜光養晦，善抓機會(huì )。 機會(huì )不是經(jīng)常有的，在不到火候的時(shí)候，要沉住氣，忍住性，以平常心應對。譬如，有人說(shuō)，中國近些年有這么好的發(fā)展速度，除了社會(huì )主義制度的優(yōu)越性、堅持黨的基本路線(xiàn)、不斷推進(jìn)改革開(kāi)放等等外，還有個(gè)國際上有利的發(fā)展環(huán)境，美國及其同盟者，把注意力集中在中東的戰爭上，對我國的發(fā)展顧不上太多的打壓和干預，為我國的發(fā)展爭取到了難得的戰略機遇期。對一個(gè)人來(lái)說(shuō)，機遇很重要，但機會(huì )可遇不可求。如一時(shí)沒(méi)有機會(huì )讓你發(fā)揮、施展才華，那么不要浮躁，不要急功近利，急于求成，要大方、大度、大氣，要相信機會(huì )永遠屬于有準備的人。
莫言讀書(shū)心得 10
在《我的母親》一文中，莫言講了關(guān)于母親的幾件事：記憶最早的一件事、記得最深刻的一件事、最后悔的一件事。母親尊重讀書(shū)人，默許他做與讀書(shū)有關(guān)的事。但莫言小學(xué)沒(méi)畢業(yè)就輟學(xué)放牛放羊，躺在草地上，眼睛望著(zhù)天空，腦海里浮現著(zhù)各種幻想。有時(shí)甚至對鳥(niǎo)兒、對樹(shù)木傾訴心聲。
成為小說(shuō)家后，當有人夸他想象力好時(shí)，他卻苦笑，當年的.痛苦，其實(shí)也是“禍兮福所倚”。莫言童年輟學(xué)，飽受饑鋨、孤獨、無(wú)書(shū)可讀之苦，但他因此也像前輩作家沈從文那樣，及早地開(kāi)始閱讀社會(huì )人生這本大書(shū)。
莫言有著(zhù)痛苦無(wú)助的童年，受過(guò)窮，挨過(guò)餓，受過(guò)羞辱、驚嚇、打罵，在那個(gè)時(shí)代，物質(zhì)饋乏，上不起學(xué)，與我們現在的生存環(huán)境反差很大。
我們現在真是趕上了好時(shí)代，對待孩子，我們現在要做的是春風(fēng)化雨，因為我們呵護的是一棵小苗；你在春天播種，施肥，除去雜草，松土，給以陽(yáng)光雨露，和風(fēng)細雨，夏天不怕日曬，冬天不怕嚴寒冰凍，懷揣著(zhù)希望，一路堅持，一路走過(guò)。
也許我們不是一個(gè)合格的農人，不知如何科學(xué)地育苗，經(jīng)常地要靠天吃飯，但我們卻可經(jīng)常去學(xué)習，通過(guò)各種途徑，哪怕是讀書(shū)自學(xué)，哪怕是登門(mén)求教，哪怕是網(wǎng)上搜索，哪怕是遍訪(fǎng)名師，哪怕是獨自琢磨……
我們不再甘心當傳統的農民，扶犁耕種，那樣落后的方式，怎能大獲豐收？購買(mǎi)大型機械：拖拉機、播種機、聯(lián)合收割機……育苗要鋪塑料薄膜，催長(cháng)要多放輕音樂(lè )，袁隆平都發(fā)明了雜交水稻……
網(wǎng)絡(luò )提供了便利，提供了大量先進(jìn)有用的信息，天南海北的教育界人士，成功的家庭教育案例；社會(huì )也提供了機遇，我們都有機會(huì )去養育一個(gè)聰明活潑的好孩子，前提是，有信心，有決心，有恒心地去培育這棵幼苗，堅持走家庭教育的道路不動(dòng)搖。
莫言讀書(shū)心得 11
莫言，被人認識是因為張藝謀的電影《紅高梁》，被人熟知是因為諾貝爾文學(xué)獎……
讀莫言的《紅高梁家族》，若沒(méi)有電影的引導，似乎常常會(huì )出現錯覺(jué)了，奶奶爺爺和“我”生活的時(shí)候在不時(shí)的交錯，形象也時(shí)常交差，無(wú)論是人物還是場(chǎng)景都不時(shí)的穿越，真的佩服《紅高梁》電影的演員及所有的參與者，他們真的用心讀懂了莫言的文章，了解了當時(shí)的背景，否則無(wú)論如何也無(wú)法展現那時(shí)那景。
以前的時(shí)候，翻過(guò)莫言的作品幾次，常常束之高擱，一個(gè)原因是欣賞不了，他“用魔幻現實(shí)主義將民間故事、歷史和現代融為一體”，他的天馬行空的敘述讓我一時(shí)駕馭不了；再一個(gè)原因可能是因為他的語(yǔ)言的粗獷吧，常會(huì )出現一些令人臉紅的語(yǔ)言，是因為自己的拘謹還是什么的，現在再一次打開(kāi)他的作品，再品來(lái)，真的是讓人學(xué)到了很多。
《酒國》中的丁鉤兒的經(jīng)歷、余一尺的不同，那個(gè)酒國市釀造學(xué)院的勾兌專(zhuān)業(yè)的博士研究生李一斗的幾篇文章，和莫言的書(shū)信來(lái)往，那似乎是生活中的也好像是小說(shuō)中的許多情節：那個(gè)肉孩和紅燒嬰兒，那個(gè)神童和那個(gè)有鱗的小妖精，那個(gè)一尺英豪和小侏儒余一尺，那些形象似乎是生活中的'，也好像是虛構的，不能不讓人感受到很多，感受到小說(shuō)與現實(shí)的聯(lián)系，在其中也時(shí)時(shí)地透露著(zhù)有些社會(huì )中存在的一些現象，雖然有些夸張，但也不能不令人深思。那其中的《采燕》讓我真正的了解了那些稱(chēng)得上海市山珍的珍品的緣由，我們只看到了商店里賣(mài)的燕窩很貴，卻不知道燕窩的區別與它的真實(shí)來(lái)緣，而采燕中的岳母的叔用生命采集的最珍品的燕窩，卻是時(shí)時(shí)用命換來(lái)的，那個(gè)燕窩上還留著(zhù)腦漿，在寫(xiě)叔為了采集那個(gè)難得的燕窩讓身體可怕地拉長(cháng)，變得好像一條蛇，在艱難中奮爭中身體又拉長(cháng)了些，燕為了自己的窩與偷襲的人的無(wú)情抗爭，面叔只能任由成群的汗珠從他頭上滴下來(lái)，緊咬雙唇嘗到自己血的滋味，一個(gè)能從十幾米的高處飄然落地而不損傷自己身體的叔叔卻為了這個(gè)燕窩從懸崖墜落，在燕窩上留下自己的腦漿�？吹竭@些，我們怎還忍心吃那些需要很多的生命為代價(jià)的東西呢？可有些人卻是在吃著(zhù)，一直奉為美味的吃著(zhù)。
記得曾有人說(shuō)過(guò)吃熊掌，將熊掌割下來(lái)用石灰埋到土里褪倒熊毛，再花上個(gè)24小時(shí)煮它才能品到它，還有人參的珍品，人參是否真的就如電視中演的一樣，經(jīng)過(guò)幾年就會(huì )變成人參娃娃呢？那我們還吃人參干嗎？吃人參是不是也如《酒國》中描寫(xiě)的“紅燒嬰兒”一樣呢？
真的應將束之高閣的莫言作品拿下來(lái)，用心地讀一讀，看一看，也能泰然地面對那些令人感到臉紅的語(yǔ)言，況且有些事兒為什么我們要臉紅，而應臉紅的是那些真的該感到臉紅的人。
莫言讀書(shū)心得 12
莫言的八個(gè)“母親故事”告訴了我們，雖然莫言的媽媽不識字、沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，但她用最真摯的善良和慈愛(ài)，最樸實(shí)的言行，教會(huì )他的兒子什么是夢(mèng)想和志遠、學(xué)習和生活、人生和處世、堅強和不屈、誠實(shí)和恥辱、憐憫和同情、寬容和理解、大愛(ài)和親情。
是啊，大家都知道父母是孩子們最好的老師，父母的言行最直接的影響著(zhù)孩子們，我們做家長(cháng)的要為孩子們樹(shù)立良好的'榜樣�？墒�，在日常的生活中，我們真的做到了嗎？
在思想上、言語(yǔ)上、行動(dòng)上，我們只會(huì )一味的要求孩子應該這樣做、應該那樣做，可我們自己卻沒(méi)有克服自己的壞毛病。忙的時(shí)候借口太忙，沒(méi)時(shí)間陪孩子，閑的時(shí)候還想看會(huì )兒電視、玩會(huì )兒電腦。遇到事情，還是按照一貫的做法去進(jìn)行，遇到問(wèn)題，仍是按照社會(huì )的現行標準去思考。我們知道這樣不好，可我們?yōu)槭裁锤牟涣�？因為我們養成了既定的習慣。我們沒(méi)有決心、沒(méi)有勇氣去改變我們自己。
我們愛(ài)我們的孩子，為了孩子，也為了我們自己，我們應該好好反思一下自己，檢查一下自己的思想、自己的言語(yǔ)、自己的行為，看我們做的怎么樣。
我們不可能像莫言故事中的母親一樣那么偉大和高尚，可我們至少可以正視自己的缺點(diǎn)，認識自己的不足，改掉我們的壞毛病。
讓我們行動(dòng)起來(lái)，和孩子們一起努力培養良好的習慣吧。
莫言讀書(shū)心得 13
第一次拜讀莫言先生的作品，覺(jué)得他的書(shū)實(shí)在是不可思議，不管是輝煌瑰麗的描寫(xiě)還是深刻難解的情節，都讓人拍案叫絕。尤其是他把當時(shí)的歷史背景和民間故事與當代社會(huì )現實(shí)相結合，讓讀者既看到歷史又看到現實(shí)，讓人時(shí)而沉浸在回憶的美好中，時(shí)而又不得不面對著(zhù)生活的殘酷。他的書(shū)，實(shí)在深奧，得多讀幾遍才能悟出其中的邏輯和道理。
作為諾貝爾文學(xué)獎的獲得者，莫言的文筆可謂行云流水般通暢。書(shū)中的描寫(xiě)濃墨重彩，透過(guò)文字我仿佛看到了一望無(wú)際的似血的紅高粱，瓦藍的天空下如小島一般的村莊。與此同時(shí)，我似乎聞到了醉人的三十里紅的香氣；聽(tīng)到了墨水河橋上不絕的槍炮聲。我一遍又一遍感嘆這本書(shū)的精彩，莫言的文學(xué)功底非常人能及。在莫言筆下文字都變得鮮活生動(dòng)了，我像是在賞畫(huà)，并非在讀書(shū)。
除了絢爛如云霞的描寫(xiě)，還有生動(dòng)質(zhì)樸的人物對話(huà)。簡(jiǎn)潔明了，又不乏有市井平民的說(shuō)話(huà)語(yǔ)氣，但在書(shū)本上很少出現。莫言的筆觸很鋒利，他剖析人性、倫理，所以這本書(shū)又“血淋淋”的，像一個(gè)被剝了皮的人一樣，五臟六腑、骨骼、血管都清晰可見(jiàn)。
我還喜歡他所描寫(xiě)的人物，他是以孫輩的口吻來(lái)寫(xiě)的，好想是寫(xiě)他爺爺奶奶那一輩人的故事。九兒，余占鰲，豆官，戀兒，羅漢，土匪們，官員們，侵略者，被侵略者……形形色色的人物充實(shí)了這本書(shū)的核心內在。其中我最喜歡九兒這個(gè)人物，雖說(shuō)是個(gè)裹小腳的農村婦女，但性格極其倔強，潑辣，灑脫，明辨是非，大度從容，是當時(shí)社會(huì )中鮮有的婦女形象，給人一種“我命由我不由天”的感覺(jué)。對這個(gè)人物，莫言也隱含了對當時(shí)婦女所處的水深火熱的境遇的一個(gè)批判。
最后，便是這部書(shū)的內容與核心精神。如果說(shuō)人物給這部書(shū)注入了生命力，那歷史背景就給這部書(shū)加大了深度。這部書(shū)的核心就是一個(gè)“國”字，抗日部分描寫(xiě)的比較多，這本書(shū)中的戰爭描繪只能用一個(gè)詞來(lái)形容：身臨其境。我們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰爭，但在讀他的.書(shū)時(shí)，真覺(jué)得自己就站在戰場(chǎng)上，面對著(zhù)槍林彈雨，很有張力。余占鰲所帶領(lǐng)的抗日武裝出場(chǎng)次數最多，也是十分頑強的一股力量。余占鰲，作者筆下的爺爺，是典型的的山東男人的代表，血氣方剛的硬漢，戰場(chǎng)上保家衛國，出生入死，但也深藏著(zhù)柔情，如果再足智多謀，有一點(diǎn)兒文化點(diǎn)綴就好了。紅高粱一樣的精神，要一直傳承下去，如莫言最后寫(xiě)的那樣。
這部書(shū)展示了不同方面的文化精神，你再從不同的角度去看這些方面，可以說(shuō)太深奧了，仿佛看盡人生百態(tài)，善惡丑美。
莫言讀書(shū)心得 14
《紅高粱》是一個(gè)具有神話(huà)意味的傳說(shuō)。整個(gè)小說(shuō)在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該書(shū)的主題�！笆且ㄟ^(guò)人物個(gè)性的塑造來(lái)贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。
首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線(xiàn)，但這條敘事線(xiàn)大部分由文字感受來(lái)完成。作者著(zhù)重歌頌一群有著(zhù)傳奇色彩的人群�！八麄儦⑷嗽截�，精忠報國，他們演出過(guò)一幕幕英勇悲壯的舞劇�！彼麄冎�，有余占鰲，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。
其次，當我們面對《紅高粱》時(shí)，就會(huì )感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽(yáng)、血、高粱酒的色彩。莫言用他獨特而強悍的語(yǔ)言，與眾不同的文體安排，在高梁地里生動(dòng)深刻地展現了那一時(shí)期的血與淚，強烈刺激著(zhù)情感麻木的現一代人，演繹也什么是傷與痛，什么是真實(shí)與歷史，什么才是人生，怎樣鑄就自己的一生，沒(méi)有思想與作痛相溶合的摸爬滾打，怎能造就一部傳奇。
第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描寫(xiě)，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細的對比協(xié)調和過(guò)渡都被拋開(kāi)，造成一種崇高神圣和神秘生命的`生存空間�！都t高粱》主要是兩個(gè)空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現出生命的遠古意識，如風(fēng)雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門(mén)洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著(zhù)生命的神圣。
當《紅高粱》上描寫(xiě)高粱地時(shí)，它是作為一個(gè)巨大的自然生命符號群，舒展、盛大、堅強、熱烈、寬厚�！都t高粱》三次對高粱的渲染都呈現出一種人與自然生命的整一性。當我奶奶淚水滿(mǎn)面、仰天躺在我爺爺踩踏出來(lái)的圣壇上時(shí)，《紅高粱》上一連出現了四個(gè)疊化的狂舞的高潮。在這里，高粱地是生命誕生的見(jiàn)證。而在日本人強迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼。
記不清在哪里看到一句話(huà)，大概意思是：好的文學(xué)作品一定是反映現實(shí)的。過(guò)去的歷史是血淋淋的歷史，是無(wú)數雙眼睛見(jiàn)證的，像記憶中的烙印一樣。無(wú)法磨平，更不允許篡改。尊重事實(shí)是人最起碼的良知。
莫言讀書(shū)心得 15
第一次看莫言的書(shū)是在我高三的時(shí)候，當時(shí)自己周遭充斥著(zhù)一種十分不好的氛圍，加之上有一種比較大的壓力就難免使得自己在看莫言的書(shū)的時(shí)候出現很多的新的感觸。
我的人格形成和魯迅先生有著(zhù)十分大的關(guān)聯(lián)，對于莫言或者汪曾祺一類(lèi)的作家其實(shí)在一開(kāi)始并沒(méi)有太大的興趣，但在某個(gè)特定的環(huán)境再到特定的時(shí)間節點(diǎn)之時(shí)，就好似一種蠻深刻的緣分一般，突兀地看見(jiàn)對方的面頰。
當時(shí)看莫言的一本散文集子，也就是那本《會(huì )唱歌的墻》。莫言在自己的書(shū)中寫(xiě)下了很多的比較新鮮的事物感覺(jué)，讓人讀罷深感共鳴。在莫言的書(shū)中有一種十分明顯的饑餓記憶，這個(gè)是和他小時(shí)候存在著(zhù)的那種環(huán)境有著(zhù)十分密切的聯(lián)系，據他自己說(shuō)，小時(shí)候家鄉有過(guò)很多的自然災害。
再加上一些時(shí)代特有的一種觸感，就使得在莫言的'書(shū)中充斥著(zhù)一種大快朵頤的飯香味�？追蜃佣颊f(shuō)“食色性也”。
那種插著(zhù)紅棗的餑餑就成為了莫言對女性乳房十分深刻的描寫(xiě)。這種來(lái)自山東人的不加掩飾的描述依舊是存在著(zhù)一種濃重的個(gè)人或者地域特色�！都t高粱家族》是莫言較為早期的作品，我們在看的時(shí)候也是突然意識到在其中是有著(zhù)一種時(shí)代的印記。
如果將其放在現今的這種環(huán)境之中，《紅高粱家族》不一定會(huì )火。但是，在那樣的一個(gè)西方文學(xué)隨著(zhù)西方的相關(guān)物質(zhì)產(chǎn)物出現在莫言這一代的作者中，奇妙的化學(xué)反應就出現了。
馬爾克斯的魔幻現實(shí)主義被莫言運用到了自己的書(shū)中。但是，《紅高粱家族》中的那種魔幻現實(shí)主義其實(shí)并不是馬爾克斯的一種衍生，按照莫言自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，其實(shí)在他寫(xiě)出這本書(shū)之后，西方的很多文學(xué)作品才開(kāi)始大量涌入中國。
《紅高粱家族》在現在的時(shí)代背景下來(lái)看的話(huà)，依舊是存在著(zhù)其特有的性質(zhì)的。單單是在體悟其中的種種，更多的卻是一種開(kāi)拓性�，F如今在市面上出現的那些小說(shuō)，露骨的不少，敘實(shí)的也不少。但是，終究是因為莫言之類(lèi)的九頭鳥(niǎo)將這個(gè)籠子撐大罷了。
在小說(shuō)中，關(guān)于人性的探討一直都未曾停歇。我們在理解這些林林總總的內容時(shí)，也一定是會(huì )有一些自己的共鳴。
莫言讀書(shū)心得 16
最近，我開(kāi)始對莫言的文章有了初步的了解，并且漸漸的著(zhù)迷了。他的文章好詞并不多，并不像那些大作家所擁有的優(yōu)美的語(yǔ)句。但，他是用樸素的語(yǔ)言表達出了自己的'想法。他會(huì )去用某種事情來(lái)表達出一個(gè)道理，讓人去明白真正的對與錯。并且還時(shí)不時(shí)的會(huì )引用一些古人說(shuō)的名句。我就給大家介紹一篇我對此大有感觸的文章：《樂(lè )游書(shū)�！�。
這只是一篇散文，莫言在大學(xué)時(shí)寫(xiě)的。
他著(zhù)重描寫(xiě)了在大學(xué)時(shí)讀書(shū)的作用。上大學(xué)是從學(xué)習漸漸的融入到社會(huì )當中。而你在大學(xué)不讀書(shū)，大學(xué)就等于白上，而你到社會(huì )當中，就什么都不會(huì )干，會(huì )得到被人的嘲笑與譏諷。而讀書(shū)就是讓你學(xué)會(huì )怎樣在這個(gè)世界上做事。書(shū)中經(jīng)典的語(yǔ)句，讓你得到寶貴的精神財富與經(jīng)驗，并凈化了你的心靈�！皶�(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉�！毕氡剡@句話(huà)大家都不陌生，但實(shí)際上有多少人去真正的理解這句話(huà)的真正含義呢？莫言在此的理解是：這只是古人認為只要讀書(shū)，黃金和美人就會(huì )來(lái)到我們身邊。而這只是他們對讀書(shū)的向往。而我認為，他們這種想象并不離譜。書(shū)中的語(yǔ)句與知識，能讓你學(xué)會(huì )怎樣去善待別人，與人接觸。而這樣，你就會(huì )“美麗”，許多人會(huì )喜歡你。黃金和美人不就不知不覺(jué)的來(lái)到你的身邊了嗎？盡管沒(méi)有財富與美人，書(shū)中的語(yǔ)句與知識，讓你學(xué)會(huì )與人接觸，你這樣不就可以容易融入社會(huì )了嗎？這就是為什么要在大學(xué)奮力讀書(shū)的原因了。
以前人們憤苦讀書(shū)的精神現在人們都轉化成了打游戲了。其實(shí)，讀書(shū)比打游戲更有樂(lè )趣。就算是小說(shuō)，也有它的價(jià)值，也是知識的獲取啊!
如果你想讓財富和美人來(lái)到你身邊，那就快快來(lái)讀書(shū)呦!
莫言讀書(shū)心得 17
《紅高粱》是最能反映莫言風(fēng)格的一篇奇作。小說(shuō)以一塊塊的感覺(jué)畫(huà)面組合而成，形成一個(gè)以獨特感覺(jué)為基礎的“紅高粱”世界。從題材看，小說(shuō)取材于作者家鄉的抗日生活，寫(xiě)作目的也很明確。在小說(shuō)里，作者以家鄉的紅高粱作為背景，以活生生的感覺(jué)記憶為筆鋒，游犁般地描寫(xiě)著(zhù)家鄉的抗日生活畫(huà)面。
無(wú)邊無(wú)際的高梁地紅成洋的血海，血海中，有著(zhù)生命的野合，有著(zhù)活剮的血腥，有土匪的出沒(méi)，有英勇的`伏擊。與以往的“抗日文學(xué)”不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂(lè )觀(guān)的色調，把家鄉的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿(mǎn)血腥的歷史過(guò)程中去。后來(lái)有人驚嘆地評價(jià)，《紅高粱》把抗日題材“拖出了困�！�。不僅如此，《紅高梁》還為我國當代的“戰爭文學(xué)”拓出了一條新路。
《紅高粱》中充滿(mǎn)對于人的個(gè)性和生命強力的熱烈贊美。莫言在寫(xiě)作《紅高粱》時(shí)就痛感現代都市中人性的齷齪和生命力的萎縮，轉而在高密東北鄉那一片粗獷、野蠻的鄉土大地上發(fā)現爺爺、奶奶們那種強悍的個(gè)性生命力，自由自在、無(wú)所畏懼、樸素坦蕩的生活方式。
這種現實(shí)人生與過(guò)往歷史的交流，使過(guò)往民間世界中所蘊含的精神轉化為當代人重要的組成部分并對其人格的生成產(chǎn)生重要影響，從而在作品中創(chuàng )造了一個(gè)個(gè)感性豐盈、生命鮮活的藝術(shù)形象。崇尚生命的強力、贊美個(gè)性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題，這個(gè)生命主題會(huì )使我們想到西方近代以來(lái)的生命哲學(xué)，特別是尼采那種高蹈的生命意志。
莫言讀書(shū)心得 18
莫言，這個(gè)神圣而又偉大的名字。中國首次獲得諾貝爾獎的“文學(xué)圣人”。
功夫不負有心人，在他的刻苦努力下，最終獲得了諾貝爾文學(xué)獎。正如《繁星春水》所說(shuō)：成功的花，人們只驚羨她現時(shí)的明艷！然而當初她的芽?jì)�，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。
莫言，他所付出的心血，是他獲得諾貝爾獎所奠下的基礎，是與諾貝爾獎緊緊相連的“線(xiàn)”！
他在瑞典皇家科學(xué)院內所演講的題目是《講故事的人》，在他記憶中最痛苦的一件事，是與母親到麥地里撿麥穗，看守麥田的人不僅沒(méi)收了他們所撿的麥穗，還狠狠地扇了他母親一個(gè)耳光，他母親坐在地上，臉上那種絕望的神情讓他終身難忘。多年之后，當那個(gè)看守人變成了一個(gè)白發(fā)蒼蒼的`老人時(shí)，他沖上去想找他報仇時(shí)，母親攔住了他，并且對他說(shuō)：“兒子，那個(gè)白發(fā)蒼蒼的老人與打我的那個(gè)人不是同一個(gè)人�！笨吹竭@，我不禁淚流滿(mǎn)面，這充分地體現了一個(gè)母親的善良。
當他演講完畢時(shí)，我更堅信中國會(huì )有更多諾貝爾獎的人。
莫言讀書(shū)心得 19
莫言穿著(zhù)一身中裝出席了諾獎授獎儀式。獲獎要發(fā)表感言，對感言的感言也是一種學(xué)習、更是一種感悟。在這種學(xué)習中，我發(fā)現有三點(diǎn)特別打動(dòng)我――這種打動(dòng)也具有普遍意義，更值得寫(xiě)出，與大家一起感悟：
一是他對母親的思念、對母親的愧疚打動(dòng)了我們。他說(shuō)，在我獲獎后，有很多人與我一起分享著(zhù)榮譽(yù)，但是母親沒(méi)有分享。母親是他人生的導師，這種導師的表現不是夸夸其談，不是長(cháng)篇大論，只是平常入情入理的一個(gè)關(guān)心、一次愛(ài)惜。有一年過(guò)節，一家子在一起吃餃子，每人只有一碗，大家對好不容易獲得的餃子倍感珍貴。突然來(lái)了一個(gè)乞丐，莫言給了他幾個(gè)紅薯，沒(méi)想到乞丐不領(lǐng)情還振振有詞地說(shuō)：“憑什么你們吃餃子，給我吃紅薯��？”莫言火了，回答道：“我們也不是經(jīng)常吃餃子的，你要就拿，不要就滾！”這時(shí)，母親一聲不吭，把自己碗里的餃子全部給了乞丐……我們都說(shuō)，母親是孩子第一個(gè)教師，這時(shí)正確的；實(shí)際上，我們還要說(shuō)，母親是不僅孩子也是成人以后的人生之關(guān)鍵時(shí)刻的教師！這種關(guān)鍵，就在于她內心的真切總是在你忽視、漠視甚至無(wú)視之后及時(shí)趕到；這種關(guān)鍵，就在于她內心的善良總是在你乏力、疲憊甚至反感之際處處出現！我們都有母親，我們的.母親也是這樣的；莫言對母親的思念、對母親的內疚甚至負罪感可能也是我們對自己母親的思念、內疚甚至負罪感――這是真切的感受，更是內心無(wú)法彌補的缺憾，痛苦就在于這種感受、這種缺憾！
二是他表態(tài)，“要在人的立場(chǎng)上繼續寫(xiě)作，要反映實(shí)踐、超越實(shí)踐�！边@一表態(tài)也是值得我們首肯的。雖然這有點(diǎn)套話(huà)之嫌，但是在莫言嘴里說(shuō)出這個(gè)話(huà)，還是有它特別的意義的。因為，莫言的作品與他人作品的區別之一就是他對“要在人的立場(chǎng)繼續寫(xiě)作”的理解有著(zhù)自己獨特的感受和感悟，有著(zhù)自己獨特的追趕和追求。這種感受和感悟，可以是《紅高粱》中瀟瀟灑灑走一回的豪邁和執著(zhù)；這種追趕和追求，也可以是《蛙》中那一份真摯卻可能是愚昧最后又回歸平常的反映、反對和反思……在這個(gè)感受和感悟中，我們看見(jiàn)了莫言的立場(chǎng)、人的立場(chǎng)；在這個(gè)追趕和追求中，我們領(lǐng)悟了實(shí)踐是一回事、小說(shuō)中的實(shí)踐可能又是一回事，最后我們知道：不管哪一個(gè)實(shí)踐是否真實(shí)，是否值得珍惜，這不主要、不重要――最主要、最重要的是：我們內心的實(shí)踐、內心的思想有沒(méi)有得到反映、有沒(méi)有得到超越！
這就是我對莫言獲獎感言的感言。
莫言讀書(shū)心得 20
我不知道其他人對于這本書(shū)到底是做出如何的評價(jià)，但是我覺(jué)得這是一部很好的作品。
我其實(shí)不太喜歡豆瓣中的小說(shuō)簡(jiǎn)介，因為看完這個(gè)就很容易將人導向于某一個(gè)固定的方向。而我很討厭這樣的感覺(jué)。誠然，在文中很大程度上凸顯了關(guān)于母親的描寫(xiě)，書(shū)名是生殖繁衍的象征也是母親的偉大。
我在小說(shuō)中看到了滿(mǎn)滿(mǎn)的滄桑感�；蛟S這部作品太長(cháng)了，但是收尾可能是作者有意為之。因為在那個(gè)節點(diǎn)，就應該這樣子的收尾。但是最后關(guān)于上官金童的與汪銀枝的描寫(xiě)，則顯得太過(guò)隨意了。
其實(shí)看到莫言所描寫(xiě)的這些文字，讓我更容易想到余華。其實(shí)兩者在很大程度上有著(zhù)相似性。無(wú)論從時(shí)代背景的'描寫(xiě)還是語(yǔ)言文字上的應用。我想，或許這部作品只是母親與孩子們的一部記載吧，而正是因為記載了近百年的歷史，因此到底里面蘊含著(zhù)什么，或許就仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智了吧。
上官一家，她們的血脈中正如母親所說(shuō)，有著(zhù)倔性，上官家的人是不聽(tīng)勸的。我其實(shí)很喜歡母親所說(shuō)的一句話(huà)，她要的是司馬糧，鳥(niǎo)兒韓這樣的惹事的兒子，而不是一個(gè)窩囊廢。其實(shí)這個(gè)也在很大程度上體現了母親的心聲啊。在上官家成長(cháng)的歷史讓母親實(shí)在是受不了窩囊廢樣的男人了，而另一方面，上官家的所有女兒，找的都是轟轟烈烈的生活，或許這個(gè)也是另外一種影響吧。
其實(shí)仔細一想，上官家女兒們的不同結局，也在某種程度上反應了那個(gè)時(shí)代不同的人們都難以避免的悲劇，一步一步地幾起幾落。直到走到最終的結尾。母親孕育了這些的生命——但是他們的成長(cháng)，或許就已經(jīng)不受到控制了吧。
莫言讀書(shū)心得 21
在北京時(shí)間十二月八日，莫言身著(zhù)一身中裝出席了諾貝爾文學(xué)獎的授獎儀式，并發(fā)表了獲獎感言。在短短四十分鐘內，莫言講述了許多意味深長(cháng)的故事，我聽(tīng)了以后有所感觸，于是就寫(xiě)下來(lái)在此分享。
在莫言小的時(shí)候因為長(cháng)地丑而經(jīng)常被人挨打，他的母親卻說(shuō)：“四肢健全并不丑，即使丑，多做善事也能變美�！彼赣H的這一席話(huà)雖然簡(jiǎn)短，但卻讓我知道了什么是寬容。面對別人的'閑言碎語(yǔ)，你不要斤斤計較，要有“宰相肚里能撐船�！钡男貞�。
在莫言講述中還有一個(gè)讓我感受頗深的故事。有一年春節，莫言一家人在一起吃餃子，一人一碗，大家對好不容易獲得的餃子倍感珍惜。突然有一位老人到莫言家行乞，莫言用幾個(gè)紅薯打發(fā)他走。每想到老人非但不領(lǐng)情還振振有辭地說(shuō)：“憑什么你們吃餃子，給我吃紅薯��？”莫言火了，回答道：“我們也不是經(jīng)常吃餃子的，你要舊拿，不要就滾！”而這時(shí)，他母親卻一聲不吭地把自己碗里的餃子全部給了老人。在那個(gè)饑荒的年代吃頓餃子特別奢侈，但莫言的母親卻毅然不顧自己溫飽將彌足珍惜的餃子全部送給了老人。這才是善良，也讓我懂得了什么是真正的給予。莫言雖然也給了老人東西，但那叫施舍，而莫言母親的叫做饋贈，反觀(guān)后者遠遠比前者高尚。
雖然沒(méi)有讀過(guò)莫言的文學(xué)作品，但是也從他那簡(jiǎn)短的四十分鐘獲獎感言?xún)葏s讓我明白了許多的做人道理。
莫言不愧是中國首個(gè)諾貝爾文學(xué)獎的獲得者，讀一讀他的感言，看一看他的文學(xué)作品，一定回受益匪淺的。
莫言讀書(shū)心得 22
人們常說(shuō)從文章中能汲取營(yíng)養，我認為有兩種途徑，一種是潛移默化的影響，有點(diǎn)被動(dòng);還有一種是主動(dòng)的思考，從他人文章中直接抽象出一種道理來(lái)。本文作者就是從莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎的演講詞中，攫取了一泓清泉。
當莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎接受采訪(fǎng)時(shí)，莫言說(shuō)：＂一個(gè)作家之所以會(huì )受某一位作家的'影響，其根本是因為影響者和被影響者靈魂深處的相似之處。＂毋庸諱言，母親給莫言的五份禮物無(wú)疑影響了莫言的一生，這影響讓莫言與母親靈魂深處有了＂相通之處＂。
文中從五個(gè)方面寫(xiě)母親對莫言的影響。寫(xiě)出了母親那份＂愛(ài)＂與＂寬容＂，＂忍讓?zhuān)⑴c＂善良＂，＂仁慈＂與"悲憫＂，＂知恥＂與＂誠實(shí)＂，＂責任＂與＂堅韌＂。母親的這些品質(zhì)，構成了莫言成長(cháng)的小環(huán)境。
這讓我想起了另一個(gè)諾貝爾獎獲得者的故事。當記者問(wèn)道：＂你認為你的獲獎哪一所學(xué)校對你影響最大？＂獲獎?wù)哒f(shuō)：＂幼兒園，在那里我學(xué)會(huì )了飯前洗手，懂得將好的東西跟小朋友們分享＂
原來(lái)真正的成功不但需要一種品質(zhì)，而且還應有一定的高度。
莫言讀書(shū)心得 23
最近拿到了莫言老師的小說(shuō)，一口氣讀完了《蛙》。
小說(shuō)帶著(zhù)我走進(jìn)了那個(gè)年代的生活，讓我似乎真切的和他們存在過(guò)一樣。我難過(guò)，我憤怒，我鄙視，但是這都不能讓我離開(kāi)這本書(shū)半途丟掉，因為她同樣牽扯著(zhù)我的心。每一個(gè)人都為了生存而堅持著(zhù)，為了更好地活著(zhù)而努力的堅持著(zhù)，本來(lái)這應該是一副越來(lái)越好的生活藍圖，但是我忘不了王仁美那臨死前的撒嬌是多么讓人心疼，忘不了王膽為了孩子是多么的勇敢無(wú)所畏懼，忘不了張拳老婆是多么的無(wú)可奈何，雖然她們違反政策，但那確實(shí)是鮮活的人命啊還是兩條��！
他們活該被流產(chǎn)，這是計劃生育工作者的話(huà)，為了控制人口要不惜一切代價(jià)。我感到恐慌，人民還是通情理的人民，為什么會(huì )出現這種局面讓我難過(guò)。重男輕女思想嚴重，工作沒(méi)有宣傳到位，人民思想覺(jué)悟不高，綜合導致事情的發(fā)生，但是沒(méi)有人坐下來(lái)研究一下文明的解決方案。
雖然我生在和平、和諧的新時(shí)代，但是我的骨子里是傳統的。我對于計劃生育這項工作一直沒(méi)有太多好感，總認為是不好的，但比之政策實(shí)行初期，大家還是文明的。我不禁佩服起萬(wàn)心來(lái)，她是多么的忠于黨的事業(yè)才會(huì )有如此強的.斗志和動(dòng)力，不得不說(shuō)她是偉大的，是忠誠的。
人的真誠不是偽裝的，比較而言我最喜歡李手，他是真正的男人。對待朋友，不管他是多么的落魄他從不退縮，不會(huì )避而遠之，是真心實(shí)意的幫助而非虛情假意。
我還是幼稚著(zhù)，總以為會(huì )有理想狀態(tài)，只是自欺欺人罷了。我問(wèn)老公：假如我像王仁美似得出了意外，你也會(huì )像萬(wàn)足一樣吧！老公說(shuō)：不會(huì )有那個(gè)意外的，我們會(huì )好好地過(guò)一輩子的。被我逼問(wèn)急了，就說(shuō)：我不會(huì )像他那樣的。心里雖然知道男人遇到這事兒都會(huì )再娶的，但是聽(tīng)到老公這句話(huà)還是會(huì )感動(dòng)的一塌糊涂。人啊，難得糊涂，難得糊涂好��！
莫言讀書(shū)心得 24
知識的獲取途徑縱橫交錯，但書(shū)本無(wú)疑是眾多途徑中一個(gè)最為便捷、最為全面的承載路徑。自古就有“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有千鐘粟”的教子訓誡。蕓蕓寒門(mén)學(xué)子均將讀書(shū)做為改變貧苦命運的不二法門(mén)。
然知天命的年紀，一切均已定數。唯想通過(guò)讀書(shū)能夠通透一種心態(tài)，靈活一種視覺(jué)，豐潤閑暇的無(wú)聊時(shí)光罷了。
暑假閑余，翻閱了莫言先生的著(zhù)作。作品以西門(mén)鬧這個(gè)冤死的地主為主角，以他的靈魂轉世投胎為驢牛豬狗猴的生死輪回為主要情節，圍繞他的家人，他的家鄉，以不同的視角去看人生的得勢落魄，世間榮辱，生活百態(tài)。
作品所要表達的思想在此不敢貿然誑語(yǔ)，抑或是想告訴世人生死輪回的折磨原本就是件讓人疲憊不堪的事情，應該淡然的看待一切，才能真正在這種輪回中獲得心靈的寧靜，悠然度日。
還是談一點(diǎn)有形有樣的東西吧。到了一定年紀，人們大抵都會(huì )容易懷舊，書(shū)中最能撥動(dòng)我內心深處那根弦的應該是作品的大背景：高密縣的草草木木，山山水水。那些曾經(jīng)充滿(mǎn)兒時(shí)美好回憶的別樣景色現已“人是物非”了，唯有在暑期結伴相約秦嶺的眾多“峪口”避暑時(shí)，尚能隱約可見(jiàn)那種原生態(tài)的兒時(shí)印象。
門(mén)前的稻草堆、村頭的老槐樹(shù)、蜿蜒的田間路、路邊的小水渠…這些犄角旮旯里都摻雜著(zhù)迎春花香和泥土氣息的淳樸憨相早已根植于心靈深處，成為生命前半部分不可或缺的“器官”，永遠滋養著(zhù)那份不曾淡忘的鄉土鄉情。時(shí)過(guò)境遷，現每每回老家，總是憑借著(zhù)模糊的`印象找尋兒時(shí)嬉戲、放羊、拔草踏過(guò)的足跡……也每每這時(shí)便會(huì )由衷的慨嘆世事變遷、歲月如梭。
單純的有形，難免膚淺了些，最后還得故作深沉，談一點(diǎn)尚不成熟的拙見(jiàn)。
如果要用幾個(gè)簡(jiǎn)單的形容詞概括作品的話(huà)，應該是恣意、夸張、形象、詼諧、辛辣、荒誕、諷刺。盡管這些字眼不夠高尚，可是，當一本全虛構的小說(shuō)能全部容納這些詞匯，已是彌足珍貴了。
還值得一提的是，藍臉用自己平凡的一生告訴我們：平凡才是人生的真諦。我們拼命的向前走，尋覓著(zhù)人生的黎明，可到最后，在經(jīng)歷所有悲歡離合之后，我們才恍惚明白，年少時(shí)最厭惡的平凡竟是人生最好的歸宿。
生活亦是如此。從一開(kāi)始的無(wú)知到慢慢擁有，人心的貪欲逐漸膨脹直到回歸為零，這樣的生死死生，疲勞往復，也許就是生命的原始動(dòng)力吧。
莫言讀書(shū)心得 25
作為文學(xué)院的學(xué)生，我不得不拜讀一下諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言的長(cháng)篇小說(shuō)《蛙》。當我讀《紅高粱家族》、《蛙》、《食草家族》、《十三步》等作品的時(shí)候，我為其充滿(mǎn)速度的敘述、斑斕的意味、鋒利的究詰和卓越的語(yǔ)言才華而興奮不已。
小說(shuō)的名字叫《蛙》，如果沒(méi)有看過(guò)書(shū)，光看這個(gè)題目，想必是怎么也不會(huì )和婦產(chǎn)科醫生聯(lián)系到一塊兒去的。聽(tīng)說(shuō)莫言取這么個(gè)貌似奇怪的題目顯然有著(zhù)深刻的寓意，這在作品中也作了充分的闡釋?zhuān)菏紫�，蛙和“娃”讀音相同，而主人公“姑姑”從一個(gè)受人敬重、人見(jiàn)人愛(ài)的“送子娘娘”到計劃生育實(shí)施后，被無(wú)數人唾罵和詛咒的“殺人魔頭”，說(shuō)到底，她的一生都在和娃娃打交道，她的愛(ài)恨情仇，都和孩子有關(guān)；其次，青蛙和叫聲和孩子的哭聲狠相似，都是“哇哇”的聲音，這讓后期的“姑姑”一聽(tīng)到蛙聲，想起那些還未出生就被自己扼殺在子宮里孩子，立刻變得毛骨悚然，神神叨叨，備受煎熬。就像“姑姑”獨白說(shuō)的那樣：我的雙手，一半是芳香，一半是腥臭。
這是部直面中國近幾十年來(lái)有關(guān)計劃生育政策的小說(shuō)。說(shuō)起計劃生育生在上世紀八九十年代的我們不得不感慨一下。
以前有個(gè)澳大利亞網(wǎng)友，他說(shuō)，每10個(gè)加他的好友，就有4個(gè)中國人。我說(shuō)，大概你特別受中國人歡迎吧。他說(shuō)，我不這么認為，我認為，大概是因為中國人太多了。當時(shí)，我幾乎忘了中國人幾十年來(lái)為計劃生育所作出的努力和犧牲。
動(dòng)物歸根結底是為了自己的種族和后代而生存。繁殖是動(dòng)物的本能，也是身為高級動(dòng)物的人類(lèi)的本能。當人類(lèi)的'動(dòng)物屬性與社會(huì )屬性發(fā)生矛盾，我們該做怎樣的選擇？中國政府選擇了計劃生育，于是，幾億成型的和沒(méi)成型的胎兒成了犧牲品，又有多少孕產(chǎn)婦由于當時(shí)落后的醫療條件喪生。當我們?yōu)榻裉煊媱澤〉玫某煽?jì)感到欣慰的同時(shí)，可曾想到過(guò)他們？
讀罷該書(shū)，猶如在中國人的心靈長(cháng)廊進(jìn)行了一番巡禮，禁不住重新探尋一下人類(lèi)的孕育到出生的生命旅程。正如書(shū)中所說(shuō)，歷史是只看結果而忽略手段的，就像人們只看到中國的萬(wàn)里長(cháng)城、埃及的金字塔等許多偉大建筑，而看不到這些建筑下面的累累白骨。
小說(shuō)中一個(gè)最典型的人物。這個(gè)人是全書(shū)的主人公——姑姑，名字叫做萬(wàn)心。萬(wàn)心衛校畢業(yè)，一輩子跟婦女打交道。在上世紀七十年代，她是接生員，無(wú)論多么困難的分娩，只要經(jīng)她接手，就會(huì )轉危為安，就連母牛難產(chǎn)，大家都請萬(wàn)心出馬，那時(shí)候，她是四里八村婦女的大救星，活菩薩。到了八十年代，她一下子由天使變成了魔鬼。張拳的老婆因她溺死水中，她侄子萬(wàn)足的老婆王仁美被她大義滅親引產(chǎn)失敗大出血死了，袖珍美人王膽在被她追趕的途中所幸生下女孩陳眉，但王膽的命也沒(méi)保住當時(shí)人口膨脹得厲害，國家不實(shí)行計劃生育，可能帶來(lái)滅頂之災，萬(wàn)心就是計生工作的推土機，開(kāi)到哪兒都壓死一片，雖然講法不容情，但我還是極端地厭惡這個(gè)時(shí)期的萬(wàn)心，以至于厭惡到要放棄讀下去的地步。萬(wàn)心那種慘絕人寰的圍追堵截實(shí)在是太血腥了，有誰(shuí)愿意欣賞這樣一個(gè)滅絕師太趕盡殺絕的表演呢？婦女工作本是最神圣的，可是，萬(wàn)心卻被時(shí)代扭曲成了一個(gè)殺人惡魔，后來(lái)她途經(jīng)蘆葦地，被無(wú)數的蛙?chē)�，撕碎衣服，咬破耳朵，噴射黏液甚至是精液，再后�?lái)，她夜夜失眠，貓頭鷹的叫聲被她幻化成蛙的慘叫，她覺(jué)得這是那些無(wú)辜的生靈來(lái)討債了�！巴堋�，就是“娃”啊，萬(wàn)心的這雙手，接生了上萬(wàn)個(gè)娃，又殘害了多少個(gè)娃��！如果她不僅僅是一個(gè)婦女工作者，如果她能在當嫁的年紀嫁掉，在該生的年紀生產(chǎn)，她的心就不會(huì )這么硬，這么冷�？上�，她年輕的時(shí)候與那個(gè)英俊的飛行員擦肩而過(guò)，后來(lái)在她徐娘半老的年紀里，戲劇性地嫁給了郝大手，一輩子接生了上萬(wàn)個(gè)孩子，卻沒(méi)有一個(gè)屬于她，這也許就是對她作惡的報應吧？萬(wàn)心，愿你來(lái)生做一個(gè)完整的女人。
小說(shuō)中一段糾結的感情。這段情不是秦河對萬(wàn)心的忠誠，不是陳鼻對王膽的呵護，不是萬(wàn)足對王仁美的愧疚，而是王肝對小獅子的單戀。十二年的時(shí)間，王肝給小獅子寫(xiě)了五百多封情書(shū)，可以想象，王肝是怎么把一顆惴惴不安的心裝進(jìn)信封，等待小獅子的回信，可是，沒(méi)有，直到小獅子嫁給萬(wàn)足，也沒(méi)有給王肝回過(guò)只言片語(yǔ)，因為王肝的信小獅子一封也沒(méi)看到，信全被萬(wàn)心扣下了。沒(méi)有回信，王肝依然癡癡地寫(xiě)下去，從第一封到第五百多封，這是怎樣的癡情��！令人費解的是，頭發(fā)蓬松，塌鼻方口，滿(mǎn)臉?lè )鄞痰男—{子，在王肝的眼里竟然是“小獅子真美��！”就是這么一個(gè)其貌不揚的灰姑娘，讓王肝遠遠地看見(jiàn)就激動(dòng)地眼含淚花渾身顫抖，讓王肝情愿跪在地上親吻小獅子留下的腳印，當他得知小獅子嫁給萬(wàn)足之后，他沒(méi)有痛不欲生，反倒很冷靜地說(shuō)：“愛(ài)情就是生一場(chǎng)重病，現在病好了！”看來(lái)，愛(ài)情是不拘于形式的，比如婚姻。
小說(shuō)中一場(chǎng)無(wú)法忘卻的過(guò)往。這部作品是從上個(gè)世紀七八十年代的高密東北鄉寫(xiě)起的，農村的落后貧窮，雖然我生在90年代，沒(méi)有親身經(jīng)歷那時(shí)艱辛的種種，但從長(cháng)輩的口中我也了解很多。比如吃，爺爺奶奶說(shuō)他們那時(shí)候幾乎頓頓吃煎餅，能抹點(diǎn)豬油或者卷點(diǎn)紅糖白糖，就算是十分奢侈了，至于鈣奶餅干，那更是不可多得的人間美味了。如果能撿到飛機上投下來(lái)的壓縮餅干，真是好運氣了，更多的時(shí)候，見(jiàn)到的是印刷十分精美的傳單，飛行員降落傘，還有在手腕上畫(huà)手表，每家每戶(hù)發(fā)布票。還有那個(gè)時(shí)代村里的一個(gè)接生婆，會(huì )安胎，會(huì )接生，會(huì )打針，還會(huì )算卦，巫婆一樣神乎其神。
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