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《夢(mèng)游天姥吟留別》教案(集合15篇)
作為一名無(wú)私奉獻的老師，有必要進(jìn)行細致的教案準備工作，教案有利于教學(xué)水平的提高，有助于教研活動(dòng)的開(kāi)展。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編整理的《夢(mèng)游天姥吟留別》教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《夢(mèng)游天姥吟留別》教案1
教學(xué)目標：
1了解古體詩(shī)的一些特點(diǎn)，在此基礎上把課文熟讀成誦，了解李白及其詩(shī)作的相關(guān)背景。
2賞析詩(shī)歌的巧妙構思，理解詩(shī)作的主題思想。
3認識李白的“游仙”之念是他對黑暗現實(shí)的消極反抗，表現了他不事權貴的性格。
教學(xué)重難點(diǎn)：
鑒賞“夢(mèng)游”的意境，初步體會(huì )李白浪漫主義創(chuàng )作方法的基本特點(diǎn)。
教學(xué)方法：
誦讀法
鑒賞法
課時(shí)安排：
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一導入
《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》歌曲：“昨日像那東流水，離我遠去不可留，今日亂我心，多煩憂(yōu)，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，…
…
熟悉的旋律響起，學(xué)生興趣調起，教師借機發(fā)問(wèn)，歌詞化用了哪位詩(shī)人的詩(shī)？學(xué)生答，李白的《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》，學(xué)生齊背，“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)�！�
…”
這首詩(shī)作為古體詩(shī)的特點(diǎn)非常清晰，教師引導學(xué)生注意這首詩(shī)的特點(diǎn)，由此明確古體詩(shī)的特點(diǎn)。
二古體詩(shī)的特點(diǎn)：
古體詩(shī)又稱(chēng)古詩(shī)、古風(fēng)，多數通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長(cháng)短句的；平仄沒(méi)有嚴格的規定，體現自由的抑揚韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長(cháng)，容量也較大。
今天我們就來(lái)學(xué)習李白的一首古體詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。
三簡(jiǎn)介李白及寫(xiě)作背景。
由以下幾句李白的詩(shī)串接介紹
“只要功夫深，鐵杵磨成針”
“十五好劍術(shù)”“五步殺一人，千里不留人”
“十五觀(guān)奇書(shū)，作賦凌相如”
“天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)”
“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”
“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”
素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。
長(cháng)安三年，占盡了風(fēng)光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準備南游吳越，本文為離別前夢(mèng)游，也就是真正“南游吳越”之前的夢(mèng)游。
四誦讀課文
1播放錄音或教師朗誦
強調字音、語(yǔ)調、情感。
2學(xué)生自讀課文（結合誦讀提示）
3學(xué)生齊讀課文（字音正確，有氣勢就行）
五指名學(xué)生朗讀課文，指正讀法，同時(shí)理清思路，弄清詩(shī)歌大意。
問(wèn)：1題目中說(shuō)是“夢(mèng)游”，詩(shī)中寫(xiě)夢(mèng)游的部分是第幾段，夢(mèng)游的高潮又在哪里？
2“夢(mèng)游”之外的內容又是寫(xiě)什么的？
由此可以明確脈絡(luò )：
入夢(mèng)緣由——夢(mèng)游歷程——仙境出現——夢(mèng)醒時(shí)分——留別語(yǔ)
六指導誦讀，品味鑒賞
1品析第一段
第一段，交錯使用五七言，長(cháng)短多變化，強調誦讀節奏，前四句應輕讀，語(yǔ)氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力，氣勢貫通。欣賞表現手法：起興、夸張、烘托，體會(huì )其表達效果。
引導學(xué)生在誦讀中掌握本段內容：入夢(mèng)緣由。
2品讀第二段
學(xué)生齊讀第二段
誦讀指導：開(kāi)頭兩句應輕讀，“飛”
字可稍重些，以下四句應讀得輕快些，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情�！扒r…
…驚層巔”
四句應為一個(gè)小高潮，語(yǔ)氣厚重夸張些最好，這也是為了與下一句的“平靜”形成對比，使情感顯出起伏。當然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是為下文“仙境”出現蓄勢，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托了仙境的'到來(lái)。奇幻、瑰麗的仙境到來(lái)，讓人驚嘆自然界的神力，語(yǔ)速應放慢些，盡可能夸張些，以表現詩(shī)人的無(wú)限驚喜之情。然而，當美夢(mèng)化為泡影，當理想回歸現實(shí)，作者是悵然若失，長(cháng)嘆不已！最后四句應放慢語(yǔ)速，融入深情以表現夢(mèng)醒時(shí)分的悵惘之情。學(xué)生按以上指導，再讀、品第二段。
重點(diǎn)鑒賞仙境
要求：學(xué)生依據詩(shī)歌，通過(guò)合理想象，用現代散文的語(yǔ)言再現詩(shī)中意境。
參考例文：閃電劃過(guò)天際，驚雷震響長(cháng)空。山巒崩塌，大地動(dòng)搖。仙境的石門(mén)轟然一聲從中間打開(kāi)。放眼望去，青色的高空廣闊無(wú)邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著(zhù)彩霞作為美麗的衣裳，架著(zhù)長(cháng)風(fēng)當作自己的寶馬，紛紛趕來(lái)，參加盛大的宴會(huì )。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車(chē)的是嫵媚的鸞鳥(niǎo)。仙人們濟濟一堂，歡歌笑語(yǔ)，其樂(lè )融融！
《夢(mèng)游天姥吟留別》教案2
教學(xué)目標
1、學(xué)習中國古典詩(shī)歌意與境的有關(guān)知識。
2、品讀詩(shī)中描述的夢(mèng)境；理解詩(shī)人在詩(shī)作中表現的思想感情。
3、體味本詩(shī)奇特的構思和夸張多變的語(yǔ)言特點(diǎn)，學(xué)習浪漫主義詩(shī)歌的優(yōu)良傳統。
說(shuō)明：
詩(shī)人在寫(xiě)作時(shí)是十分注重意境的。詩(shī)人在寫(xiě)作時(shí)是十分注重意境的。因此．作為鑒賞者在欣賞詩(shī)詞時(shí)也必須要注重對意境的把握。意境是什么呢簡(jiǎn)而言之，是情和景的和諧統一。情．指的是思想感情；景．指的是藝術(shù)境界。意境是思想感情與藝術(shù)境界的結合，這一結合，不是兩者的簡(jiǎn)單相加．而是兩者有機地組成一個(gè)整體。這正如古代詩(shī)詞評論者聽(tīng)說(shuō)的，情與景諧，思與境共。具有完美意境的詩(shī)詞，情與景的和諧統一，不僅僅是情景交融的，而且還能情景相映，也就是，思想感情與藝術(shù)境界互增光彩。
“以意為主”，這是清人王夫之《姜齋詩(shī)話(huà)》里多次強調的中心論點(diǎn)�！督S詩(shī)話(huà)·夕堂永日緒論內編》云：“無(wú)論詩(shī)歌與長(cháng)行文字，俱以意為主。意猶口巾也。無(wú)帥之兵，謂之烏合�！睂⒁�(作品的思想資料、意旨)放在首位，就象軍隊的統帥一樣。并認為“煙云泉石，花鳥(niǎo)苔林，金鋪錦帳”等各種題材，“寓意則靈”。
“心不孤起，仗境方生”，這是清人吳喬在討論“唐人命意”時(shí)所闡述的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)�！秶鸂t詩(shī)話(huà)》卷一：“心不孤起，仗境方生。熟讀《新舊唐節》、通鑒》、稗史、雜記，乃能于作者知其時(shí)事，知其境遇，而后知其詩(shī)命意之所在�！蹦抢镒⒁獾搅俗髟�(shī)時(shí)詩(shī)人環(huán)境和遭遇對詩(shī)歌立意的影響。吳氏認為作詩(shī)不是憑空立意的，而是由詩(shī)人的具體環(huán)境和遭遇決定的。熟讀各種史書(shū)，才能了解唐代詩(shī)人作詩(shī)的命意所在。
這首詩(shī)的題目一作《別東魯諸公》，作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長(cháng)安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯的家已頗具規模，盡可在家中怡情養性，以度時(shí)光。但是李白沒(méi)有這么作，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
李白一生倘徉山水之間，熱愛(ài)山水，到達夢(mèng)寐以求的境地。此詩(shī)所描述的夢(mèng)游，也許并非完全虛托，但無(wú)論是否虛托，夢(mèng)游就更適于超脫現實(shí)，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。
李白這首古體詩(shī)，是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游詩(shī)，但這首詩(shī)又不完全記夢(mèng)、游仙，而是透過(guò)記夢(mèng)、游仙的形式抒發(fā)自己不滿(mǎn)黑暗現實(shí)、蔑視權貴的反抗精神。
詩(shī)中的完美境界，寄托著(zhù)詩(shī)人的生活理想，曲折地反映出他對上層社會(huì )中污濁、丑惡現象的鄙棄和厭惡，展示出詩(shī)人高尚的人格和錚錚傲骨。
全詩(shī)共分三段，首段從開(kāi)頭至“對此欲倒東南傾”，借“越人語(yǔ)天姥”，極力夸寫(xiě)天姥山的雄奇俊偉和自己熱烈向往的情緒。中段，起句承前啟后，度人夢(mèng)境，不露痕跡，寫(xiě)夢(mèng)游天姥山的種種驚心動(dòng)魄的奇觀(guān)幻景。末段，以“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(cháng)嗟”勾連，寫(xiě)由夢(mèng)游回到現實(shí)，慨嘆述志，揭示“不事權貴”的主旨。
李白是一位天才的浪漫主義詩(shī)人，他以高度夸張的象征的藝術(shù)手法，徜徉于夢(mèng)幻與現實(shí)之間，虛虛實(shí)實(shí)，將一腔郁憤之情，凝聚成為生動(dòng)的藝術(shù)形象，結構出一幅非幻非真的夢(mèng)游圖。
因此，從本詩(shī)奇特的構思入手，品讀詩(shī)中描述的夢(mèng)境，是引領(lǐng)學(xué)生鑒賞本詩(shī)的關(guān)鍵。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、教學(xué)重點(diǎn):深入文本，在對具體夢(mèng)游過(guò)程和語(yǔ)句的體味品讀中，理解作者蘊涵其中的感情。
2、教學(xué)難點(diǎn):《夢(mèng)游天姥吟留別》意與境的關(guān)系。
說(shuō)明：
語(yǔ)文學(xué)習需要沉浸，教學(xué)過(guò)程是帶領(lǐng)學(xué)生解讀文本、理解認識作者思想情感的過(guò)程，更是學(xué)生自主探究、提高各種語(yǔ)文學(xué)力的過(guò)程。所以，要給學(xué)生思考活動(dòng)的時(shí)空、讓他們在對具體文字段落的品味感悟中，加深理解，表達各自見(jiàn)解，不斷提升潛力。
李白是繼屈原之后，我國文學(xué)史上又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人。他的詩(shī)歌是盛唐昂揚奮發(fā)、自信進(jìn)取的時(shí)代精神的產(chǎn)物。他的詩(shī)抒寫(xiě)了“濟蒼生”、“安黎元”的政治理想，表達了對封建制度下黑暗現實(shí)的強烈不滿(mǎn)和反抗，抒發(fā)了向往光明和自由的愿望，表達了對勞動(dòng)人民的真摯感情，歌頌了祖國河山的神奇壯麗。他的詩(shī)感情激越奔放，想象豐富、奇麗，夸張大膽驚人而又真實(shí)生動(dòng)，形式自由多變而又運用自如，語(yǔ)言清新自然而又瑰麗多彩，構成了豪放飄逸的藝術(shù)風(fēng)格。他的作品成為后人追慕而又難以企及的典范，極大地開(kāi)拓了詩(shī)歌藝術(shù)的新境界，對后世產(chǎn)生了巨大的影響。
作品的意境，又與作者的閱歷、情趣、心境以至創(chuàng )作風(fēng)格等密切相關(guān)。有的作者擅長(cháng)表現磅礴的氣象，抒寫(xiě)激越奮發(fā)的情懷，因而構成一種宏偉壯麗的意境；有的作者擅長(cháng)描述雅靜的景物，抒寫(xiě)纏綿細膩的情思，因而構成一種柔婉幽深的意境。
“�？驼勫�，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹�！痹�(shī)一開(kāi)始先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境——瀛洲，虛無(wú)縹緲，不可尋求；而現實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊著(zhù)詩(shī)人對天姥山的向往，寫(xiě)得富有神奇色彩，引人入勝。
天姥山臨近剡溪，傳說(shuō)登山的人聽(tīng)到過(guò)仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山與天臺山相對，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺(jué)。浙東山水是李白青年時(shí)代就向往的地方，初出川時(shí)曾說(shuō)“此行不為鱸魚(yú)鮐，自愛(ài)名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他對那里的`山水不但十分熱愛(ài)，也是十分熱悉的．
天姥山號稱(chēng)奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山——五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見(jiàn)大巫之別。但是李白卻在詩(shī)中夸說(shuō)它“勢拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名的天臺山則傾斜著(zhù)如拜倒在天姥的足下一樣。這個(gè)天姥山，被寫(xiě)得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢(mèng)中的天姥山，就應說(shuō)是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影，它是現實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。
之后展現出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩(shī)人探求的想望，詩(shī)人進(jìn)入了夢(mèng)幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過(guò)明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運當年以前歇宿過(guò)的地方。他穿上謝靈運當年特制的木屐，登上謝公當年以前攀登過(guò)的`石徑——青云梯。只見(jiàn)：“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞．千巖萬(wàn)．轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，傈深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙�！崩^飛渡而寫(xiě)山中所見(jiàn)，石徑盤(pán)旋，深山中光線(xiàn)幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺(jué)暮色降臨，旦暮之變何其倏忽．薯色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰栗，層巔為之驚動(dòng)。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰栗、驚動(dòng)，煙、水、青云都滿(mǎn)含陰郁，與詩(shī)人的情感，協(xié)成一體，構成統一的氛圍。前面是浪漫主義地描述天姥山，既高且奇；那里又是浪漫主義地抒情，既深且遠。這奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭的了，但詩(shī)人并來(lái)到此止步，而詩(shī)境卻由奇異而轉入荒唐，全詩(shī)也更進(jìn)入高潮，在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時(shí)間“丘巒崩摧”，一個(gè)神仙世界“訇然中開(kāi)”，“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下�！倍刺旄５�，于此出現�！霸浦迸屎鐬橐�，驅長(cháng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車(chē)，皆受命于詩(shī)人之筆，奔赴仙山的盛會(huì )來(lái)了。這是多么盛大而熱烈的場(chǎng)面�！跋芍速饬腥缏椤�1群仙好象列隊迎接詩(shī)人的到來(lái)。金臺、銀臺與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會(huì )正是人世間生活的反映。那里除了有他長(cháng)期漫游經(jīng)歷過(guò)的萬(wàn)壑千山的印象、古代傳說(shuō)、屈原詩(shī)歌的啟發(fā)與影響，也有長(cháng)安三年宮廷生活的跡印，這一切透過(guò)浪漫主義的非凡想象凝聚在一齊，才有這般輝煌燦爛、氣象萬(wàn)千的描繪。
值得注意的是，這首詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)游奇境，不同于一般游仙詩(shī)，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無(wú)飄渺的描述中，依然著(zhù)眼于現實(shí)。神游天上仙境，而心覺(jué)“世間行樂(lè )亦如此”。
仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅，詩(shī)人最后在驚悸中回到現實(shí)。夢(mèng)境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上�！肮艁�(lái)萬(wàn)事東流水”，其中包含著(zhù)詩(shī)人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩(shī)人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”。徜徉山水的樂(lè )趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說(shuō)：“古人秉燭夜游，良有以也�！北緛�(lái)詩(shī)意到此似乎已盡，但是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏!”一吐長(cháng)安三年的郁悶之氣。天外飛來(lái)之筆，點(diǎn)亮了全詩(shī)的主題：對于名山仙境的向往，是出之于對權貴的抗爭，它唱出封建社會(huì )中多少懷才不遇的人的心聲。在等級森嚴的封建社會(huì )中，多少人屈身權貴，多少人埋沒(méi)無(wú)聞l唐朝比之其他朝代是比較開(kāi)明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當時(shí)仍然擺脫不了“臣妾氣態(tài)間”的屈辱地位�！罢垩币辉~出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來(lái)”．李白雖然受帝王優(yōu)寵，也但是是個(gè)詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約能夠從這兩句詩(shī)中得到一些消息。封建君主把自己稱(chēng)“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無(wú)上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴。李白在那里聽(tīng)表示的決絕態(tài)度，是向封建統治者所投過(guò)去的一瞥蔑視。在封建社會(huì )，敢于這樣想、敢于這樣說(shuō)的人并不多。李白說(shuō)了，也做了，這是他異平常人的偉大之處。
這首詩(shī)的資料豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構成了全詩(shī)的浪漫主義華贍情調。它的主觀(guān)意圖本來(lái)在于宣揚“古來(lái)萬(wàn)事東流水”這樣頗有消極意味的思想，但是它的格調卻是昂揚振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無(wú)消沉之感。
《夢(mèng)游天姥吟留別》教案3
教材分析
《夢(mèng)游天姥吟留別》是人教版選修教材《中國古代詩(shī)歌散文欣賞》第二單元“置身詩(shī)境，緣景明情”中“自主賞析”部分的課文，為了讓學(xué)生能夠自主賞析，感受詩(shī)境，我選擇了讓學(xué)生誦讀、小組探究的學(xué)習形式，引導學(xué)生在誦讀中感受詩(shī)歌意境，緣景明情，探究理解李白復雜而深沉的情感，并結合李白的生平簡(jiǎn)歷深入理解其志未酬而心不已的樂(lè )觀(guān)積極的情懷，從而激勵學(xué)生面對生活困厄依然保持昂揚樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。
教學(xué)目標
1、置身詩(shī)境、緣景明情,在誦讀中感受詩(shī)歌，品味意境，把握作者在詩(shī)歌中寄寓的思想情感。
2、探討詩(shī)人復雜深沉的情感，引導學(xué)生保持積極樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。
教學(xué)重點(diǎn)
置身詩(shī)境、緣景明情，把握作者在詩(shī)歌中寄寓的思想情感。
學(xué)法指導
誦讀法、討論法
課時(shí)
第二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導入
由“夢(mèng)境”這一話(huà)題導入新課。
回顧第一課時(shí)內容，課件展示全詩(shī)思路，讓學(xué)生熟悉全詩(shī)的行文脈絡(luò )，對詩(shī)歌有一個(gè)整體的把握。
接下來(lái)讓學(xué)生自由朗讀全詩(shī)。提示學(xué)生，注意讀準字音，把握節奏并感受詩(shī)歌情感韻味。
根據詩(shī)歌思路讓學(xué)生部分朗讀。引導學(xué)生置身詩(shī)境，用散文化的語(yǔ)言描述詩(shī)歌的畫(huà)面，抓住典型意象，把握每一幅畫(huà)面的特點(diǎn)，進(jìn)而理解情感。目的就是讓學(xué)生嘗試運用“置身詩(shī)境、緣景明情”的方法賞析詩(shī)歌。（其間采用小組討論及學(xué)生誦讀的方法）
吟讀指導：處理好停頓、重音、語(yǔ)速、語(yǔ)調、語(yǔ)氣，力爭吟誦出詩(shī)歌中多變的節奏，多變的情感。
分析寫(xiě)景部分，各學(xué)習小組任選一幅畫(huà)面，用自己的語(yǔ)言加以描述，引導學(xué)生抓住典型意象，把握畫(huà)面特點(diǎn)，理解蘊含的情感。
引導學(xué)生，分別得出以下結論
第一段：入夢(mèng)緣由
景物：天姥山
特點(diǎn)：高大雄偉
情感：對天姥山的向往之情
描述示例
第1段“越人語(yǔ)山”，通過(guò)“瀛洲”“煙霞”等襯托了天姥山的神奇、高大，通過(guò)“天”“五岳”“赤城”“天臺山”等進(jìn)行對比，用“信”“或”“連”“橫”“拔”“掩”“傾”等詞語(yǔ)和極度的夸張手法，描繪了天姥山的高大雄偉，激發(fā)人們的神往之情。
第二段：月夜渡湖
景物：鏡湖、明月、剡溪、淥水等意象
特點(diǎn)：清幽寧靜
情感：急切興奮、輕松愜意
描述示例
月夜渡湖：飛、送
詩(shī)人一入夢(mèng)幻，隨即進(jìn)入一個(gè)神幻空靈境界，一夜之間飛過(guò)鏡湖，在湖光月色的照耀下又飛到剡溪，降落在謝靈運當年曾經(jīng)歇宿過(guò)的地方，眼見(jiàn)綠水蕩漾，耳聞清猿啼鳴，景色十分幽靜。
山之日景
景物：海日、花石
特點(diǎn)：壯美迷離
情感：陶醉，流連忘返
描述示例
山之日景：著(zhù)、登、見(jiàn)、聞
黎明時(shí)分，詩(shī)人穿上了謝靈運當年穿的木屐，登上了他當年曾攀登過(guò)的'石級——青云梯，就像腳下生風(fēng)，直向高聳入云的山徑攀登。上到半山腰，但見(jiàn)一輪紅日從海上升起，耳際傳來(lái)半空中天雞報曉的叫聲。無(wú)數山巖重疊，道路盤(pán)旋彎曲，方向不定，迷戀著(zhù)花，依倚著(zhù)石，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。
山之夜景
景物：熊咆虎吟、云、水等
特點(diǎn)：驚心動(dòng)魄、變幻莫測、光怪陸離
情感：驚異
描述示例
山之夜景：咆、吟、栗、驚、云、水
夜幕降臨了，詩(shī)人耳畔回響著(zhù)從山谷傳來(lái)的熊的咆叫聲，龍的吟嘯聲。巨大的聲響震得山石、泉水、森林、峰巒都在發(fā)抖。此時(shí)，天氣也急劇地變化，黑沉沉的云天像要下雨，蒙蒙的水面上升騰起煙霧。高峻雄奇的天姥山有聲有色，恰似一個(gè)光怪陸離的神奇世界。
洞天仙境
景物：建筑陳設、仙人的衣著(zhù)舉止、鳥(niǎo)獸的吹打駕車(chē)
特點(diǎn)：輝煌燦爛、聲勢浩大、熱鬧非凡
情感：驚嘆不已，興奮愉悅
描述示例
洞天仙境
青空寥落，深不見(jiàn)底，金銀臺上，日月照耀，金碧輝煌。神仙排云而出，身著(zhù)云霞般華美的衣裳，乘清風(fēng)，紛紛而來(lái)�；⑹前佾F之王，在這里鼓瑟，鸞是鳳凰，吉祥之鳥(niǎo)，這里拉車(chē)，仙樂(lè )陣陣，車(chē)聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊立在金銀臺上。詩(shī)人神游八極之表。極盡想象，極盡浪漫。
以小組討論的方式分析夢(mèng)醒后的感慨，然后引導學(xué)生加以總結。
�、佟笆篱g行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”，人生無(wú)常的傷感。
�、凇扒曳虐茁骨嘌麻g，須行即騎訪(fǎng)名山”，尋訪(fǎng)名山，寄情山水，逃避現實(shí)。
�、邸鞍材艽菝颊垩聶噘F，使我不得開(kāi)心顏”，蔑視權貴，追求個(gè)性自由。
李白有儒家的積極用世之心，也有道家放歸自然之情。在現實(shí)的惆悵中，他終能找到精神的出口，他選擇了騎鹿遠游，娛情山水，以慰藉心中惆悵。
3.問(wèn)題探究，深入理解詩(shī)人的情感，引導學(xué)生保持積極樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。
�、僮髡邽槭裁匆ㄈ绱硕嗟墓P墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢？對表現主題有什么作用？(課件展示相關(guān)背景，小組討論并引導學(xué)生回答)
得出結論：
夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現實(shí)的丑惡。寫(xiě)自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏!”
�、谀阌X(jué)得李白是真想騎鹿遠游、別君去兮永不還嗎？你怎么看出來(lái)的？(小組討論并回答)
得出結論：
“且”，暫且遠游，并不想放棄自己的壯志。實(shí)際是含蓄透露了對現實(shí)的不滿(mǎn)，不愿侍奉權貴，表達了蔑視權貴、追求個(gè)性自由的思想。
置身詩(shī)境，我們會(huì )發(fā)現，高大雄奇的天姥山，不正體現了詩(shī)人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩(shī)人對世俗生活的超越，對美好人生的追求嗎？抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊，不也正是為夢(mèng)中圖景心旌激蕩的結果嗎？我們知道了，詩(shī)人對壯麗奇偉的崇高美的向往，正是因為人生征途的激情的驅動(dòng)，雖然有苦悶，但洋溢著(zhù)熱情！詩(shī)歌也由此氣勢流注，奔放飄逸，形成了內在強大的精神力量。
4.小結勵志
李白在失望之中希望，在失落之中追求，在困厄之中超越�！疤椎脑�(shī)寫(xiě)在天上，飛翔的生命掛在懸崖�！奔热滑F實(shí)是灰暗的，就在心靈的天空飛翔。我們每一個(gè)人都需要一塊圣地，安放自己的靈魂；我們需要時(shí)刻對生活保持積極樂(lè )觀(guān)的態(tài)度，因為，這才是對生命最大的尊重。（目的：一是讓學(xué)生對詩(shī)歌情感有一個(gè)更深入的理解，再就是激勵學(xué)生面對生活困厄依然保持昂揚樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。）
五、布置作業(yè)
置身詩(shī)境，緣景明情，解讀課后李賀詩(shī)歌《夢(mèng)天》，把握詩(shī)人思想情感。（目的：通過(guò)實(shí)踐，讓學(xué)生進(jìn)一步熟悉“置身詩(shī)境，緣景明情”的詩(shī)歌鑒賞方法，學(xué)以致用。）
六、板書(shū)設計
夢(mèng)游天姥吟留別
景物
置身詩(shī)境，緣景明情特點(diǎn)
情感
積極樂(lè )觀(guān)
《夢(mèng)游天姥吟留別》教案4
教學(xué)目標：
1、把握詩(shī)作者的情感和浪漫主義風(fēng)格；
2、背誦全詩(shī)；
3、感悟作者在詩(shī)歌中抒發(fā)的情懷。
教學(xué)重點(diǎn)：
把握詩(shī)的第三段夢(mèng)境的內涵，理解詩(shī)歌的主旨。
教法學(xué)法：
誦讀法、點(diǎn)撥法
教學(xué)難點(diǎn)：
認知詩(shī)歌中景與情的關(guān)系，理解詩(shī)歌主旨
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導入新課
唐朝有許多優(yōu)秀的詩(shī)人，但臺灣詩(shī)人余光中先生卻對李白情有獨鐘，在他的《懷李白》這首詩(shī)中這樣寫(xiě)到“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐�！庇嘞壬倪@幾句詩(shī)充分彰顯了李白詩(shī)歌的浪漫氣質(zhì)，這天我們來(lái)學(xué)習李白的一首浪漫主義風(fēng)格的話(huà)別詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。
二、背景資料
李白早年就有濟世的抱負，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而期望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國各地，結交名流，以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年(742年)，李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長(cháng)安來(lái)。
李白初到長(cháng)安，也曾有過(guò)短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權貴，連玄宗也對他不滿(mǎn)。他在長(cháng)安僅住了一年多，就在公元744年被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。
天寶三年，李白離開(kāi)長(cháng)安后，先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì )，結下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來(lái)相會(huì )，三人一同往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入長(cháng)安，李白南下吳、越故地。第二年，他在東魯將南游吳越，寫(xiě)了這首詩(shī)歌留給東魯的朋友。
三、朗誦詩(shī)歌
四、結合課文注釋疏通文意。
五、賞析全詩(shī)
一誦讀并賞析①段
1、思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇要先“談瀛洲”
明確：“煙濤微�！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的`念頭。
2、思考；作者是用什么手法來(lái)表現天姥山的雄奇和高大的？
作者用夸張和幻想來(lái)寫(xiě)天姥山的�，F實(shí)的天姥山當然不如五岳，而李白卻說(shuō)“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城�！北任逶栏叽�，連著(zhù)名的天臺山也好象要拜倒在天姥山的山腳下。李白寫(xiě)的是他幻想中的天姥山，這樣寫(xiě)使天姥山顯得雄奇、高大、壯麗、奇特。
二)誦讀并分析②段
1、如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢(mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。請同學(xué)們比較一下，在詩(shī)人陛下，天門(mén)打開(kāi)前后的景象有何不同？
明確：前者是昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的聲響，后者是一片光輝燦爛，壯麗非凡。
2、請同學(xué)們用抒情散文的語(yǔ)言描述一下仙境以及仙人盛會(huì )的情境。
參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門(mén)，訇地一聲從中間打開(kāi)了。仙府的天空浩瀚無(wú)邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著(zhù)金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來(lái)。老虎彈著(zhù)琴瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著(zhù)車(chē)，仙人多得像麻一樣數也數不清，多么其樂(lè )融融的場(chǎng)面啊。
三)誦讀并分析③段
正當夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(cháng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞�！眽�(mèng)境突然地消失了，(板書(shū)：夢(mèng)醒)應對現實(shí)，作者禁不住長(cháng)嗟短嘆，請同學(xué)們朗誦第三段，看看作者都感嘆了些什么？
作者感嘆，世界萬(wàn)事但是是一場(chǎng)游仙的幻夢(mèng)，還是騎著(zhù)白鹿去尋仙訪(fǎng)道的好，他的求仙訪(fǎng)道是想用遠離現實(shí)的辦法表示對權貴的鄙棄和不妥協(xié)，是他追求自己的個(gè)性自由，不肯趨炎附勢的高貴品格的體現。正如他自己所說(shuō)的那樣，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏！”
這首詩(shī)歌的詩(shī)眼是“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏！”那李白為什么要花如此多的筆墨來(lái)描述夢(mèng)境呢對表現主題有什么作用
明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現實(shí)的丑惡。寫(xiě)自己對神仙世界的向往正是為了證明對黑暗現實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏!”
六、寫(xiě)法鑒賞
1、想象奇特，夸張大膽
《夢(mèng)游天姥吟留別》盡顯浪漫主義色彩，詩(shī)人描述了氣象萬(wàn)千的美妙世界，熊咆龍吟，雷電霹靂，空中樓閣，霓衣風(fēng)馬。用完美的神仙世界反襯現實(shí)世界的丑陋。詩(shī)人還大膽的用夸張手法來(lái)寫(xiě)想象中的事物，例如對天姥山橫空出世的形象描繪，使天姥山顯得十分雄奇，高大。
2、構思新巧，敘議結合
以描述夢(mèng)游為主，而夢(mèng)醒后的慨嘆議論為輔，寫(xiě)夢(mèng)境便于馳騁想象，抒感慨，對表現主題起到畫(huà)龍點(diǎn)睛作用
3、句式靈活，語(yǔ)言流利自然，不事雕琢。
全詩(shī)以七言為主，雜用了四言、五言、六言和九言兼用楚辭句法。靈活多樣的句式便于表達詩(shī)人奔放的思想感情。詩(shī)歌語(yǔ)言樸實(shí)自然，例如“天姥連天向天橫”“對此欲倒東南傾”“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏！”這些地方跟散文一樣流暢，也只用了一些極其平常的字眼，卻有很強的表現力�！扒逅鲕饺�，天然去雕飾”是對李白詩(shī)歌語(yǔ)言最生動(dòng)的形容和概括。
七、布置作業(yè)
1、用楷書(shū)抄寫(xiě)一遍詩(shī)歌
2、背誦詩(shī)歌
《夢(mèng)游天姥吟留別》教案5
[教學(xué)目標]
一、知識目標
1、知人論世，把握詩(shī)歌主旨；
2、領(lǐng)會(huì )詩(shī)歌豐富的想象和大膽的夸張，體會(huì )李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格；
3、掌握詩(shī)中的文言字詞。
二、能力目標
1、反復誦讀，背誦全詩(shī)；
2、學(xué)習運用比喻、對比、襯托、夸張、聯(lián)想等手法和多變的句式來(lái)表達奔放的思想感情，培養豐富的想象能力。
三、德育目標
學(xué)習詩(shī)人不與權貴同流合污，追求獨立人格的精神
[教學(xué)重點(diǎn)]
1、領(lǐng)會(huì )本詩(shī)的浪漫主義風(fēng)格；
2、感受李白的人格魅力，學(xué)習他追求理想，勇于進(jìn)取的精神，和他不與權貴同流合污，追求獨立人格的精神。
[教學(xué)難點(diǎn)]
反復誦讀全詩(shī)，把握內容要點(diǎn)；結合詩(shī)人經(jīng)歷，體會(huì )全詩(shī)主旨。
[教學(xué)方法]
1、誦讀法
2、討論法
[課時(shí)安排]
3課時(shí)
第一課時(shí)
[教學(xué)內容和目標]
了解作者和詩(shī)歌的寫(xiě)作背景；
疏通詞句，熟讀全詩(shī)。
[教學(xué)過(guò)程和要點(diǎn)]
一、導入新課
由學(xué)生回顧李白的生平、經(jīng)歷、名句導入。
二、解題
“吟”本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，成為樂(lè )府詩(shī)的一種體裁�！傲魟e”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話(huà)別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話(huà)別。夢(mèng)游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。
舊體詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當時(shí)新出現的格律詩(shī)稱(chēng)為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱(chēng)為古體詩(shī)。后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法�！秹�(mèng)游天姥吟留別》、《琵琶行》等都是古體詩(shī)。
三、寫(xiě)作背景
李白是個(gè)有遠大政治抱負的.人，“安世濟民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年(公元472年)，李白經(jīng)友人道士吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來(lái)到了長(cháng)安，認為實(shí)現“濟蒼生”、“安社稷”的時(shí)機已經(jīng)到來(lái)。但到了長(cháng)安，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。當時(shí)的最高封建統治集團昏庸腐敗，李白“糞土王侯”，不甘趨炎附勢，招致了權貴的讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗即以“賜金還鄉”為名，把他趕出了長(cháng)安。冷酷的現實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開(kāi)了京城，重新繼續他的漫游生活。天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準備再游吳越時(shí)寫(xiě)下這首詩(shī)留贈給友人，借以排遣內心的悲憤，表現對黑暗現實(shí)的不滿(mǎn)，對世俗權貴的蔑視，對理想世界的追求。
四、誦讀全詩(shī)，正音，疏通字詞。
�。ㄒ唬�、誦讀要點(diǎn)
通過(guò)把握詩(shī)人意緒和詩(shī)的內容變化，來(lái)把握詩(shī)的節奏和感情，并力求背誦全詩(shī)。
�、儆谩皶场迸c“澀”來(lái)表其心。如：“天姥連天……東南傾”“別君去兮……訪(fǎng)名山”于暢中見(jiàn)其勢；“忽魂悸……煙霞”于澀中見(jiàn)其情。
�、谟谩拜p”與“重”來(lái)抒其意。如：“安能摧眉……開(kāi)心顏”重讀中抒其胸臆；“我欲因之夢(mèng)……聞天雞”輕讀中見(jiàn)輕松暢快。
�、塾谩伴L(cháng)”與“短”來(lái)傳其情。如：“開(kāi)心顏”聲音的延長(cháng)，余韻無(wú)窮；“列缺霹靂……轟然中開(kāi)”短音字字鏗鏘。
�。ǘ┳忠粼~義
略。
《夢(mèng)游天姥吟留別》教案6
學(xué)習過(guò)程
一、預習
�、儆�8分鐘時(shí)間誦讀全詩(shī)，注意停頓及字音
�、诔�3名同學(xué)分別誦讀各段
二、解題:
�、兕}目的斷句：夢(mèng)游天姥/吟留別
�、诟鶕}目明題材：贈別詩(shī)
�、邸耙鳌北局敢髟�，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，即樂(lè )府詩(shī)這的一種體裁�！傲魟e”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話(huà)別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話(huà)別。夢(mèng)游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。
舊詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當時(shí)新出現的格律詩(shī)稱(chēng)為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱(chēng)為古體詩(shī)。后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法�！秹�(mèng)游天姥吟留別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩(shī)。
�、軌�(mèng)游天姥和話(huà)別友人到底是什么關(guān)系呢？
三、補充作者及背景介紹:
李白(701--762)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的`浪漫主義詩(shī)人。被稱(chēng)為“詩(shī)仙”，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。
李白是個(gè)有遠大政治抱負的人，“安世濟民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年 (公元472年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來(lái)到了長(cháng)安，認為實(shí)現“濟蒼生”、“安社稷”的時(shí)機已經(jīng)到來(lái)。但到了長(cháng)安，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。當時(shí)的最高封建統治集團昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢，招致了權貴的讒毀，不到三年 (公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉”為名，把他趕出了長(cháng)安。冷酷的現實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開(kāi)了京城，重新繼續他的漫游生活。天寶四年秋 (公元745年)，他離家南下準備再游吳越時(shí)寫(xiě)下這首詩(shī)留贈給友人，借以排遺內心的悲憤，表現對黑暗現實(shí)的不滿(mǎn)，對世俗權貴的蔑視，對理想世界的追求。
四、賞析
�、僬垖W(xué)生找出把夢(mèng)游與吟別聯(lián)系起來(lái)的詩(shī)句
明確：世間行樂(lè )亦如此
�、凇叭绱恕敝甘裁茨�？
明確：代指第二段的內容
�、� 請用兩個(gè)字概括
明確：憶夢(mèng)（夢(mèng)景、夢(mèng)醒）
�、茏髡邼饽夭实拿鑼�(xiě)了什么？
明確：夢(mèng)景
�、葑杂烧b讀，畫(huà)出不懂的句子，請談?wù)勀阕x后的總體感受。
明確：重點(diǎn)詞意（清 暝 殷 栗 驚 訇然 青冥 列缺 恍 嗟）；
靜謐優(yōu)美，奇麗壯觀(guān)，山路曲折、深林層巔，亦幻亦真，燦爛輝煌、令人目眩。
�、撄c(diǎn)撥誦讀方法，示范誦讀，抽點(diǎn)學(xué)生誦讀。
�、哒页隽税褖�(mèng)游與吟別聯(lián)系起來(lái)的詩(shī)句，那么通過(guò)這句我們能否判斷詩(shī)人的真實(shí)意圖或者說(shuō)他的落腳點(diǎn)和重心在哪兒呢？
明確：后面才是詩(shī)人要表達的內容。
�、嗾埓蠹引R讀最后一段，那么“世間行樂(lè )亦如此”，“行樂(lè )”到底所指何事？后文有沒(méi)有提示呢，請找出這樣的詩(shī)句。
明確：“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏�！�
�、帷靶袠�(lè )”和夢(mèng)相同在哪兒呢？
明確：到頭來(lái)一切不過(guò)是過(guò)眼云煙，一場(chǎng)夢(mèng)一場(chǎng)空！
�、庠�(shī)人臨別贈言不是回憶歷歷在目的往昔，而寫(xiě)自己的夢(mèng)，其原因何在呢？學(xué)生討論回答。
點(diǎn)撥：表述心志，將遠離廟堂、寄意林泉、縱情山水、放浪江湖。
反思往昔，雖汲汲功名、了無(wú)所成、青云之志、無(wú)奈蕭疏。
勸慰朋友，對世事紛擾、灑脫直面、人生百年、適心任性。
附：板書(shū)
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏
夢(mèng)游 世間 行樂(lè ) 亦 如此 吟留別
�。�(lèi)比）
“萬(wàn)事” “惟枕席”
“事權貴” “失煙霞”
《夢(mèng)游天姥吟留別》教案7
教學(xué)目標：
1、知識目標：初步認識李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色；
2、能力目標：鑒賞“夢(mèng)游”的意境；
3、情感目標：領(lǐng)悟評價(jià)作者的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、初步體會(huì )李白浪漫主義創(chuàng )作方法的基本特點(diǎn)；
2、認識李白的“游仙”之念表現了他不事權貴的傲岸性格，體現他道家風(fēng)骨、儒家風(fēng)范。
教學(xué)難點(diǎn)：鑒賞“夢(mèng)游”的意境。
主要教法：誦讀法、討論法。
學(xué)法指導：抓關(guān)鍵字把握文脈，抓意象體會(huì )詩(shī)情，抓關(guān)鍵語(yǔ)段感悟意境。
教學(xué)用具：多媒體
課時(shí)：第二課時(shí)
一、導入課文
1、導語(yǔ)：
今天我非常榮幸能和各位老師、各位同學(xué)共同走進(jìn)李白的精神世界，他用自己的一生述說(shuō)著(zhù)傳奇，在他身上體現了盛唐時(shí)期多種文化的碰撞和融合。他是一個(gè)具有道家風(fēng)骨的道士，也是一個(gè)具有儒家風(fēng)范的儒士，又是一個(gè)行俠仗義的俠客，更是一個(gè)連喝酒都能喝出氣勢、喝出個(gè)性的酒仙，就是這樣一個(gè)奇人會(huì )給我們帶來(lái)怎樣的奇夢(mèng)呢？讓我們共同品讀這首詩(shī)。
2、回顧上節課的內容。明確文章思路。
二、師生配合誦讀全詩(shī)
1、學(xué)生齊讀第一段
2、教師誦讀夢(mèng)境
三、置身詩(shī)境，鑒賞夢(mèng)境
1、介紹鑒賞方法
2、分層次鑒賞夢(mèng)境
3、分析“我欲因之夢(mèng)吳越……送我至剡溪”
�。�1）提問(wèn)：“一夜飛度”表現了什么？
明確：急切興奮之情。
�。�2）提問(wèn)：“照”、“送”寫(xiě)出什么？
明確：明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現了詩(shī)人對自然的熱愛(ài)和眷戀。
4、分析“半壁見(jiàn)海日……水澹澹兮生煙”
�。�1）提問(wèn)：“見(jiàn)海日”、“聞天雞”寫(xiě)出天姥山什么特點(diǎn)？
明確：高峻。
�。�2）提問(wèn)：“千巖萬(wàn)轉”、“迷花倚石”又表現了什么？
明確：詩(shī)人忘情山水之態(tài)可掬。
5、分析“列缺霹靂……仙之人兮列如麻”
�。�1）提問(wèn)：四個(gè)短句的形式與內容有何聯(lián)系？
明確：節奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現了打開(kāi)天門(mén)的雄偉氣勢。
�。�2）提問(wèn)：天門(mén)打開(kāi)后的景象如何？
明確：光輝燦爛、壯麗非凡。
�。�3）思考討論：詩(shī)人為何花如此多的筆墨來(lái)描繪夢(mèng)境呢？對表現主題有什么作用？
明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境之美妙是為了反襯現實(shí)的丑惡，寫(xiě)自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實(shí)的厭惡。
四、分析夢(mèng)醒時(shí)分感受
1、分析“忽魂悸以魄動(dòng)……使我不得開(kāi)心顏！”
�。�1）提問(wèn)：正當夢(mèng)入高潮時(shí)，詩(shī)人卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(cháng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞�！眽�(mèng)境突然消失了。這幾句寫(xiě)了什么？
明確：夢(mèng)幻破滅后的失意。
�。�2）提問(wèn)：洞天之游的神奇對這一部分起什么作用？
明確：反襯夢(mèng)幻破滅后的失望，作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。
五、夢(mèng)后感慨
1、提問(wèn)：面對現實(shí)，作者禁不住長(cháng)嗟短嘆�！笆篱g”兩句，作者是在感嘆什么？
明確：世事虛幻無(wú)常，流露了人生如夢(mèng)的.感傷情緒。
2、提問(wèn)：“安能”兩句表現出詩(shī)人什么性格和精神？
明確：蔑視權貴的性格和強烈的反抗精神。
師：詩(shī)人追求人格獨立性自主性，我的地盤(pán)我做主，反對封建專(zhuān)制社會(huì )對人性的一種羈絆和束縛，不依附于任何權貴門(mén)第權威的基礎上，來(lái)自己決定自己的思想、行為、個(gè)性。這也是以李白為代表盛唐知識分子最為可貴的精神財富和精神遺產(chǎn)。
六、討論：李白是浪漫主義風(fēng)格的集大成者。那么，浪漫主義在本詩(shī)中是如何體現的？
明確：
�。�1）大膽的夸張。
�。�2）奇特的想象。
七、結束全文
結束語(yǔ)：已到不惑之年的李白積極入仕的儒家思想受到強烈打擊后，他的道家思想引領(lǐng)了自己，準備舍下官位、告別過(guò)去、告別朋友，選擇踏尋名山，尋仙訪(fǎng)道去了。他生活在幻想也是理想中，是活在對自己人生理想執著(zhù)和自信中，從不放棄，永不止步，這就是我們心目中的李白、永恒的李白、浪漫的李白、痛苦的李白、可愛(ài)的李白、真實(shí)的李白。
《夢(mèng)游天姥吟留別》教案8
一、教學(xué)目標
通過(guò)誦讀，體會(huì )作者蔑視權貴，反抗現實(shí)，向往仙境，追求個(gè)人精神解放的思想感情。
二、教學(xué)內容及重點(diǎn)難點(diǎn)
�。ㄒ唬┙虒W(xué)內容
指導誦讀，放手實(shí)踐，在實(shí)踐過(guò)程中讓學(xué)生充分理解作品的內容、體味作者的思想感情。
�。ǘ┙虒W(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：注重學(xué)生實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現問(wèn)題，加以指導，提高學(xué)生的誦讀水平。
難點(diǎn)：誦讀方法的指點(diǎn)。
三、教學(xué)對象分析
該詩(shī)是詩(shī)人的代表作之一，屬古體詩(shī)，內容并不艱深，學(xué)生結合注釋和借助工具書(shū)，基本讀懂是沒(méi)有問(wèn)題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易。傳統教法——教師串講唱獨角或師生雙邊活動(dòng)唱雙簧，效果不會(huì )很佳。
鑒于此，充分利用現代媒體，緊扣課文本身的特點(diǎn)（句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言；感情豐富：既蘊含著(zhù)詩(shī)人對天姥山的景仰和向往之情，又表現啦詩(shī)人對祖國大好河山的贊美之情，更凸現啦詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權貴的精神，同時(shí)，也夾雜著(zhù)對人生的傷感情緒和逃避現實(shí)的態(tài)度；篇幅長(cháng)短：不似絕句體、律詩(shī)體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩(shī)歌那樣長(cháng)，可謂長(cháng)短適中，易于把握，與一節課的容量也相符），在誦讀指導的基礎上，切實(shí)體現學(xué)生主體地位，大膽讓學(xué)生進(jìn)行誦讀實(shí)踐，讓學(xué)生在誦讀過(guò)程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。
四、教學(xué)媒體設計闡述
�。ㄒ唬┏浞煮w現詩(shī)情畫(huà)意。李白這首詩(shī)描寫(xiě)夢(mèng)游天姥的具體景象時(shí)，詩(shī)人的想象力像天馬行空一樣無(wú)拘無(wú)束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現出啦變換萬(wàn)千的景象，創(chuàng )造出啦和丑惡現實(shí)完全對立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動(dòng)人心弦。媒體要盡可能地通過(guò)音樂(lè )（精選風(fēng)格迥異、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的配樂(lè )）、語(yǔ)言（名家配樂(lè )誦讀）和畫(huà)面（精心設計每一幅頁(yè)面，特別是第二段，為啦展示李白登山所見(jiàn)包括夢(mèng)中所見(jiàn)，特精選啦大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動(dòng)畫(huà)，使學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)）能夠把這種美展示出來(lái)。一是為教學(xué)服務(wù)，把學(xué)生帶進(jìn)李白詩(shī)歌美妙的意境中去。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情；二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的.熏陶。
�。ǘ⿲ο箜�(yè)面轉換的便捷性。為啦節約課堂時(shí)間，提高媒體的使用效率，考慮到學(xué)生欣賞詩(shī)歌和朗誦詩(shī)歌要求的多樣性和復雜性，對象之間、頁(yè)面之間，比如，范讀的各個(gè)片斷之間、配音的各種音樂(lè )之間轉換非常方便，或通過(guò)鼠標，或通過(guò)鍵盤(pán)左右鍵，或通過(guò)快捷鍵。
�。ㄈw現媒體設計的充足性原理�，F代媒體較傳統媒體有著(zhù)無(wú)可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越復雜越好、越多越好。事實(shí)上，任何事物總得有個(gè)度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。那種媒體滿(mǎn)堂“灌”的語(yǔ)文課自然熱鬧非凡、新奇無(wú)比，但語(yǔ)文課的特點(diǎn)（語(yǔ)文課應著(zhù)力表現語(yǔ)言文字的藝術(shù)）卻失去啦。該設計中，不管是導入新課的體現詩(shī)人個(gè)性的名句動(dòng)畫(huà)展示（讓學(xué)生快速走近李白、啦解李白、親近李白、喜愛(ài)上李白）、還是風(fēng)格各異的配樂(lè )曲子的選擇（與詩(shī)歌中豐富而多樣的感情相配合），都遵循著(zhù)充足性原理：圍繞學(xué)情而設，充分而且必要。
五、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬┱n前預習
1、利用自修課投影或印成講義發(fā)放
資料一：創(chuàng )作背景
天寶元年（公元742年）李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實(shí)現自己“濟蒼生”，“安社稷”的政治抱負的時(shí)機來(lái)到啦，于是他高歌“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到啦長(cháng)安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個(gè)御用閑職，根本無(wú)法施展自己的才干，卻有幸目睹啦最高封建統治集團的昏庸腐敗，他那種蔑視權貴、不趨炎附勢的處世態(tài)度，和桀驁不馴的頑強性格，招致啦權貴們對他的讒毀。不到三年，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出啦長(cháng)安。冷酷的社會(huì )現實(shí)無(wú)情地粉碎啦他那不切實(shí)際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開(kāi)長(cháng)安的。之后，他又繼續他的漫游生活。天寶四年秋，當他離開(kāi)山東魯南游吳越時(shí)，寫(xiě)下啦這首詩(shī)，留贈給他的朋友。整個(gè)題目的意思是：把夢(mèng)游天姥山的情景寫(xiě)成詩(shī)，留給朋友作別。
資料二：李白五首詩(shī)
《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開(kāi)二峰長(cháng)，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(cháng)。登高壯觀(guān)天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒(méi)。早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
《將進(jìn)酒》君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè )，會(huì )須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(cháng)醉不復醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè )，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。
《夢(mèng)游天姥吟留別》教案9
教學(xué)目標
1、了解詩(shī)歌所表現出的詩(shī)人情懷，領(lǐng)會(huì )李白詩(shī)歌深遠的影響和意義。
2、學(xué)習詩(shī)歌的表現手法，從而領(lǐng)會(huì )詩(shī)歌美質(zhì)。
3、增強環(huán)保意識，培養學(xué)生熱愛(ài)祖國大好河山的思想感情。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1、詩(shī)人抒情的手法及其浪漫主義特征是教學(xué)的重點(diǎn)。
2、在理解詩(shī)歌的抒情結構的基礎上背誦課文是重點(diǎn)。
教學(xué)設計 計劃用兩教時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導入新課
在我們祖國燦爛的文明史中，唐詩(shī)是顆璀璨的明星。唐朝詩(shī)人創(chuàng )作的詩(shī)歌不僅記錄了那個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì )情狀，而且為那個(gè)時(shí)代保留了異常生動(dòng)的情緒和心理記憶。唐詩(shī)的意象，成了我們民族詩(shī)歌最具的象征；唐詩(shī)精神成了我們民族精神血液的一部分。 而這方面，李白的貢獻是最大的。在詩(shī)中作者描繪了天姥山的雄偉壯麗和神秘莫測，下面讓我們一同走進(jìn)作者所描繪的神奇的大自然中，領(lǐng)會(huì )作者的情懷。
二、作者介紹
李白（701-762），字太白，號青蓮居士，唐朝著(zhù)名詩(shī)人。他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開(kāi)元、天寶這四十多年中。歷史上稱(chēng)這個(gè)時(shí)期為開(kāi)元盛世，是唐代社會(huì )最繁榮的時(shí)期。他懷著(zhù)濟蒼生安社稷的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(cháng)安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。這時(shí)他已四十二歲了，滿(mǎn)以為可實(shí)現自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長(cháng)安。政治上的失敗使他心情非�？鄲�，也使他清了封建統治者的荒淫腐朽。被排擠出長(cháng)安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行前寫(xiě)了這首向朋友表明自己心情的詩(shī)。吟，是古文體的一種，也稱(chēng)引。夢(mèng)游，夢(mèng)中游歷。留別，臨別留下的贈言。
李白一直是以詩(shī)仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒天子呼來(lái)不上船；他作文曾令龍巾拭吐，御史調羹，貴妃捧硯，力士脫靴；他五岳尋仙，浪跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。傳說(shuō)他的母親夢(mèng)長(cháng)庚星而誕，又說(shuō)他的死是乘酒捉月，遂沉水中。在人們心里李白并沒(méi)有死去，只是去追趕他所喜歡的月亮了。李白詩(shī)自然雋永，雄奇飄逸，充滿(mǎn)著(zhù)超塵脫俗的浪漫主義情調。然而現實(shí)生活中的李白并非人們所想象的那般風(fēng)流倜儻。他有濟蒼生，安黎民的遠大抱負，但每每受挫。李白詩(shī)中展示的精神翱翔，大多是建立在現實(shí)的苦悶之上。本篇作于李白在長(cháng)安受到權貴排擠出京的第二年，借夢(mèng)游表示自己對現實(shí)的不滿(mǎn)和反抗。
三、播放錄像，欣賞祖國的大好河山，指導朗讀。
這首詩(shī)形式錯落，屈伸自如，語(yǔ)言富有自然節奏感，朗讀時(shí)應有意識地注意語(yǔ)感流動(dòng)，把握語(yǔ)言的節奏、音調、情態(tài)和詩(shī)人感情的巧妙配合。如天姥連天向天橫，一句用三個(gè)天字，很能加強氣勢。主體是七言，夾用幾句五言，就足以使詩(shī)的節律靈活多變，足以顯示那種輕快、歡愉的心情，如湖月照我影，送我至剡溪，腳著(zhù)謝公屐，身云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞等。在詩(shī)的情景、節奏到了緊張、急迫時(shí)，就改用 四言。如列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。無(wú)不聲情一致，情隨聲出。寫(xiě)洞天之中幻景，形象既取材于《楚辭 九歌》，語(yǔ)言也就出現以兮字為特征的騷體句法。詩(shī)通常多為兩句配合，雙句押韻。本詩(shī)基本如此，但結尾時(shí)卻出現別君去時(shí)何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山三句全押以單數配合的特殊情況。這種形式上的不平衡，也正好用以顯示詩(shī)人內心情緒的激動(dòng)不平。全詩(shī)有兩句用九字句：一是云之君兮紛紛而來(lái)下，恰好借長(cháng)句表現神仙紛至沓來(lái)的景象，句中用了之兮而等虛詞，又使節奏舒緩；另一句是安能摧眉折腰事權貴，用以表達詩(shī)人毅然不顧的昂揚態(tài)勢。
四、詩(shī)歌的結構：全詩(shī)可分為三部分
第一部分（第一段），寫(xiě)入夢(mèng)之由。
1、齊讀①段并思考：既然題為夢(mèng)游天姥(在夢(mèng)游天姥 四字下標示雙橫線(xiàn))，為何開(kāi)篇要談瀛洲?
明確：煙濤微茫的瀛洲與云霞明滅的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的信難 求讓人怯步，而天姥的或可睹則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
2、思考：除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用?
明確： 還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一 步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。
�？驼勫�，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。這里用瀛洲陪襯天姥，句中一信一或，使人油然而生神游天姥之念。下面直接寫(xiě)天姥山的山勢，用天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城兩句說(shuō)明其高大無(wú)比。再以天臺作陪襯，說(shuō)天臺之高一萬(wàn)八千丈，但在天姥面前卻顯得十分矮小，好象要拜倒在它的腳下。這樣高大雄偉的天姥山，這樣美麗的大自然，怎能不引起詩(shī)人夢(mèng)游之念呢？
第二部分（第二自然段），寫(xiě)夢(mèng)中奇景。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。這兩句是過(guò)渡句，承上啟下。
夢(mèng)字點(diǎn)題，既交代了夢(mèng)的所由，也申述了夢(mèng)之所向。誦讀并分析②段
1、思考：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢(mèng)繞呢，于是便有了 我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月的奇妙夢(mèng)境。請同學(xué)們聽(tīng)老師誦讀②段，并思考：或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1-2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。
2、邊分析邊板書(shū)
月夜--剡溪清幽 白晝--山中壯美 傍晚--洞外恐怖 夜晚--洞中仙樂(lè )
3、品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、栗、驚等。
明確：飛送兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現了 詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。
殷栗驚分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。
4、請學(xué)生齊讀洞中仙樂(lè )部分，然后請學(xué)生用散文化的語(yǔ)言進(jìn)行 描繪。
參考： 電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門(mén)，訇地一聲從中間打開(kāi)了。仙 府的天空浩瀚無(wú)邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著(zhù)金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕 風(fēng) 為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來(lái)。老虎彈著(zhù)琴瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著(zhù)車(chē)，仙人多得像麻一樣數 也數不清，多么其樂(lè )融融的場(chǎng)面啊。（同學(xué)們描繪了一幅多么美妙神奇的圖畫(huà)，這樣美的自然，需要我們用雙手去創(chuàng )造，希望同學(xué)們養成良好的環(huán)保意識，保護我們賴(lài)以生存的家園。）
第三部分（第三自然段）寫(xiě)驚夢(mèng)長(cháng)嘆。
世間兩句，是作者在當時(shí)的社會(huì )矛盾里無(wú)可奈何的自我解脫。別君句點(diǎn)題。且放二句，表達了詩(shī)人的放達情懷，并為結尾兩句作鋪墊。最后兩句是詩(shī)眼，提示主題，顯示了詩(shī)人對封建社會(huì )現實(shí)的憎恨，對自由樂(lè )土的理想的追求，表現詩(shī)人蔑視權貴的反抗精神。
當然，古來(lái)萬(wàn)事東流水且放白鹿青崖間也表現了作者對人生的.感慨和逃避現實(shí)的消極態(tài)度。
五、鑒賞要點(diǎn)
1、從表面看，這是一首游仙詩(shī)，它的主體部分（云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻）是關(guān)于神仙世界的描寫(xiě)；但詩(shī)人的游仙之念決不同于那種完全軒置身于世外的幻想，他之所以向往這個(gè)世界，是因為他厭惡眼前的黑暗的現實(shí)世界。這一點(diǎn)，詩(shī)人在詩(shī)尾有明確的表示：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏！這才是全詩(shī)的主旨。從這里可以看出詩(shī)人追求個(gè)性解放和蔑視權貴的精神。
李白的浪漫主義創(chuàng )作方法在這首詩(shī)里也表現得很明顯。一是豐富的想象。詩(shī)人的想象有來(lái)源于民間傳說(shuō)，例如關(guān)于仙境的種種細節描寫(xiě)；也有出于詩(shī)人的人性愛(ài)好的，例如明月送我于剡溪，這跟舉杯邀明月，對影成三人（《月下獨酌》）一樣，是詩(shī)人把月看成最親密的朋友。二是大膽的夸張。這種夸張不是簡(jiǎn)單的放大事物，而是融合著(zhù)詩(shī)人美好的感情，如詩(shī)的開(kāi)頭寫(xiě)天姥山橫空出世的雄姿，其中蘊含著(zhù)詩(shī)人對天姥山的景仰和向往之情。杜甫說(shuō)李白飄然思不群，于此可見(jiàn)一斑。
2、寫(xiě)得淋漓酣暢、引人遐想的是述夢(mèng)部分。
一入夢(mèng)，便有不食人間煙火味--詩(shī)人竟然在鏡湖上飛行，又值月夜，月光身影投在清澈的湖水中；飛過(guò)鏡湖，月兒依舊伴著(zhù)他，直送他到登山的起點(diǎn)--謝公宿處。接著(zhù)寫(xiě)登山。本來(lái)是險峻的山路，但詩(shī)人卻毫不費力，他腳著(zhù)謝公屐，身登青云梯，如同飛一樣到了山巔。這時(shí)已是黎明，眼前出現了一幅雄奇的畫(huà)面：東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼茫的群山。他又聽(tīng)到了桃都山頂天雞的啼叫。這當然學(xué)不能說(shuō)是仙鏡，但已經(jīng)是接近仙境了，或者說(shuō)它意味著(zhù)仙境即將出現。
果然，在詩(shī)人迷花倚石之際，暮色驟然降臨，熊在咆哮，龍在吟嘯，巨大的聲音震動(dòng)巖石、泉水、深林、峰巒。至此，仙境已民是呼之欲出了，但詩(shī)人卻忽然將視線(xiàn)轉向天上的云、山間的流水及水上的煙霧，出現了瞬間的寧靜。這是為下文蓄勢。接著(zhù)便是雷電大作，地裂山崩，只聽(tīng)轟隆一聲，神仙洞府的石門(mén)打開(kāi)，青色的天空一望無(wú)際，日、月、金臺、銀臺交互輝映，是真正的仙境。這一段寫(xiě)夢(mèng)境的進(jìn)一步展開(kāi)，時(shí)徐時(shí)疾，波瀾橫生，使讀者目不暇接，恍若身入仙境。
夢(mèng)境的高潮是仙人盛會(huì )。因為仙人們是從空而降了，所以先寫(xiě)他們的衣裳和坐騎。云之君即楚辭中的云中君，由于來(lái)者甚多，只拿他作代表。他們都聚集到那金銀臺上來(lái)做什么呢？詩(shī)人只寫(xiě)了虎鼓瑟這樣一個(gè)細節，其余一切讓讀者自己去想--讀者一定會(huì )想到，這是一次幸福歡樂(lè )的盛會(huì )，這樣美麗的環(huán)境，所有的與會(huì )者都來(lái)那里親切地交談，興高采烈地舉杯痛飲，像人世間的朋友們歡聚在一起。
這樣夢(mèng)游真是一種美的享受。
五、小結：夢(mèng)（因）
夢(mèng)游天姥吟留別 夢(mèng)（境） 游歷 （山景）
�。ɡㄌ栔械奈淖肿寣W(xué)生寫(xiě)） 夢(mèng)（感） 幻入 （仙境）
全文緊扣夢(mèng)游二字，渾然一體。
六、詩(shī)人描繪夢(mèng)游圖景，并非是為了追求虛空的幻想。
夢(mèng)中游歷，正折射出詩(shī)人現實(shí)生活中的苦悶，古來(lái)萬(wàn)事東流水，包含了詩(shī)人對人生的幾多失意與深沉感慨，浪跡山水，欣賞大自然的美景，尋仙問(wèn)道，是為了心靈的撫慰。當然，這首詩(shī)的意味遠非苦悶二字可以概括，詩(shī)篇最后兩句安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏，恍若天外飛來(lái)之筆，痛快淋漓地一吐對權貴的憎恨和蔑視，詩(shī)人豪放不羈的形象如立紙上。主題被點(diǎn)亮了，意境拓展示升華了。英國詩(shī)人柯?tīng)柭芍握f(shuō)：詩(shī)的各個(gè)部分都是相互支撐相互解釋的。讀至此，再體會(huì )1、2兩段，我們心里豁然開(kāi)朗：高大雄奇的天姥山，不正體現了詩(shī)人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩(shī)人對世俗生活的超越，對美好人生的追求嗎？抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊，不也正是為夢(mèng)中圖景心旌激蕩的結果嗎？我們知道了，詩(shī)人對壯麗奇偉的崇高美的向往，不是我們所追求的嗎？正是因為人生征和的激情的驅動(dòng)，雖然有苦悶，但洋溢著(zhù)熱情！詩(shī)歌也由此氣勢流注，奔放飄逸，形成了內在強大的精神力量。
七、完成練習 補充閱讀
忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(cháng)嗟
--《夢(mèng)游天老吟留別》教學(xué)札記
唐代大詩(shī)人李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)收入高中語(yǔ)文課本已有多年，現又收入人教社編寫(xiě)的高中語(yǔ)文第三冊第三單元。有關(guān)教學(xué)參考書(shū)上一般都把李白所描寫(xiě)的夢(mèng)境說(shuō)成是景物壯麗非凡的仙境，光明一片，不見(jiàn)一絲陰暗，還說(shuō)神仙們濟濟一堂，呈現出一種相敬相愛(ài)、雍雍穆穆的極樂(lè )世界，而至于古來(lái)萬(wàn)事東流水這種消極情緒，則是當時(shí)比較清高的封建士大夫所共有的思想。既然夢(mèng)境是一片光明，神仙們相敬相愛(ài)，雍雍穆穆，為什么詩(shī)人會(huì )魂悸以魄動(dòng)？他驚起而長(cháng)嗟難道是因為推動(dòng)了美好的夢(mèng)境而感到惋惜嗎？如果這樣理解，那么這和安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏的主題又有什么內存聯(lián)系呢？還有，世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水難道是游離在作品之外的一種普遍心態(tài)嗎？這種消極的虛無(wú)主義的出世思想和積極的憤世嫉俗、決心抗爭的精神統一在同一個(gè)詩(shī)人身上，這又該如何理解呢？
孟子曾說(shuō)過(guò)要以意逆志，這的確是讀書(shū)的正確方法。讀書(shū)人要懂得知人論世評文這個(gè)道理，作品的內涵和作者的思想是某一歷史時(shí)期有客觀(guān)存在，讀者不能去改變這種存在，只能運用歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)和辯論的方法去考察這種存在，弄清寫(xiě)作的時(shí)代背景和作者當時(shí)的境遇，用自己的意去理解作者的志，只有這樣，才能打開(kāi)一座座文學(xué)迷宮的大門(mén)。
李白是一位積極用世的詩(shī)人，具有盛唐時(shí)期知識分子的那種進(jìn)取精神。年輕時(shí)雖曾有一段隱居學(xué)道的生活，但用他自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，這是尺蠖之屈、龍蛇之蟄。天寶元年，由于道士吳筠的儲藏，李白被唐庇玄宗征召進(jìn)宮，做了個(gè)翰林供奉的閑官，成為皇帝的高級文學(xué)侍從，便是，他那種傲岸不羈的狂放性格，實(shí)在是委不適合于做這種工作的。在那幾年當中，他得罪了一些權貴佞臣，終于被玄宗賜金放還，離開(kāi)長(cháng)安，來(lái)到山東，這是李白政治上遭受的第一次重大打擊。長(cháng)安古年，他親眼見(jiàn)到了封建官場(chǎng)的黑暗和宮廷生活的糜爛，這使他原來(lái)具有的對政治理想的追求和對建功立業(yè)的渴望一下子化為泡影。他產(chǎn)生一種消極避世的情緒，又從心底發(fā)出堅定的誓言：安能摧眉拆腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏！這是一聲大徹大悟者的呼喊，這是一個(gè)從舊營(yíng)壘里出來(lái)的判逆者的心聲。這兩種情緒，看似對立，其實(shí)是完全一致的。世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水，雖然詩(shī)人好像從裕間和時(shí)間兩個(gè)方面否定了人間的一切，但實(shí)際上是他對十年來(lái)宮廷生活的否定。詩(shī)人把這十年比作是一場(chǎng)院夢(mèng)，--這不是什么光明一片，不見(jiàn)一絲黑暗的美夢(mèng)，而是一場(chǎng)令人魂悸以魄動(dòng)的惡夢(mèng)。我們不僅可以從上述史實(shí)中找出這個(gè)答案，而且可以從作品本身中找到有力的證明。
這首詩(shī)從入夢(mèng)之由寫(xiě)到夢(mèng)醒后的感嘆，共有三年大段。第一大段到對此欲倒東南傾，借越人之口，描述天姥山的雄奇峻拔，這不禁使詩(shī)人心馳神往，為入夢(mèng)作鋪墊。第二大段到惟黨時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。這一段描寫(xiě)了夢(mèng)游天姥山的整個(gè)過(guò)程，詩(shī)人用賦而比也的表現手法，既描述了光怪陸離的夢(mèng)境，又寫(xiě)出了他在人生旅途中的一段重要歷程。這一大段又可分為三層：第一層到空中聞天雞。詩(shī)人因越人之語(yǔ)而夢(mèng)吳越，清風(fēng)為伴，明月相隨，鏡湖飛度，來(lái)到剡溪，又著(zhù)屐登山，一路上貪圖了自然風(fēng)光之美，湖月如鏡，綠水蕩漾，清猿啼嘯，海日東升，天雞長(cháng)鳴，從容不迫一形態(tài)、聲音、色彩諸方面極寫(xiě)所見(jiàn)景物之美，從而表態(tài)了詩(shī)人的無(wú)限欣喜之情，我們也可以由此體會(huì )到詩(shī)人初入宮廷時(shí)的那種心情--眼前的確是一片光明！第二層到水淡淡兮生煙。這時(shí)詩(shī)人所見(jiàn)的景物由光明美好的世界一下子變成了昏暗的使人迷惑和恐懼的世界。千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚石或已螟，道路迷失，天色昏暗，耳邊震響著(zhù)熊咆龍吟般的瀑布，這可怕的聲音連林木山石都為之發(fā)抖。到處煙云迷漫，什么都看不清楚。詩(shī)人正在驚疑不定的時(shí)候，夢(mèng)境中出現了更為可怕的景象。第三層，到惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。一道電光，一聲霹靂，山巒崩塌，石壁中開(kāi)，簡(jiǎn)直是天崩地裂！這時(shí)的詩(shī)人哪里有什么喜悅，他在萬(wàn)分恐懼之中，看到洞天中是這樣一番景象：雖然日月照耀，金璧交輝，霓裳風(fēng)馬，神仙如麻，但是青冥浩蕩不見(jiàn)底，在這富麗堂皇、雍容華貴的背后，究竟隱藏著(zhù)些什么？在這些云之君、仙之人的面前，詩(shī)人可能在想：這里有我應該有的一席之地？這進(jìn)詩(shī)人心情，絕不是教參上說(shuō)的我心中的憂(yōu)憤啊全都忘卻，這美妙的仙境就是我理想的境界，而是幾年來(lái)宮廷生活中遭受排擠打擊而積淀下的全部憂(yōu)憤一下子被喚起了。這不是什么美妙的仙境，這是現實(shí)生活在夢(mèng)中的反映；這不是什么理想的境界，而正是作者所憎惡鄙棄的世間行樂(lè )的生活。
詩(shī)人從這惡夢(mèng)中醒來(lái)，驚起一詞是承上說(shuō)，告訴讀者當時(shí)他自己的心境：拍拍心口--恐怕已經(jīng)是渾身冷汗了。長(cháng)嗟一詞是啟下說(shuō)，使詩(shī)的內賓轉入第三段。從世間行樂(lè )亦如此到使我不得開(kāi)心顏，都是長(cháng)嗟的內容。
世間行樂(lè )是泛指，但也可以理解為指幾年來(lái)的宮廷生活：滿(mǎn)懷著(zhù)美好的希望入宮，卻受忌才害能的小人排擠打擊，還差一點(diǎn)兒使龍顏大怒，雖然最后賜金放還了，給了一點(diǎn)面子，但實(shí)際上是被趕出宮門(mén)的。宮廷中的丑惡、卑鄙和黑暗，終于使詩(shī)人覺(jué)悟了--醒了，有了這樣的覺(jué)悟，于是就鄙視了一切。為了保持自己的人格，為了維護自己心靈的純潔，詩(shī)人決心從此騎白鹿，訪(fǎng)名山，再也不摧眉折腰事權貴了。這首詩(shī)的最后一句點(diǎn)明了主題，可謂卒章見(jiàn)志。但是讀者往往只注意了前者，而忽略了后者。于是，在理解這首詩(shī)，探求作者志的時(shí)候，就陷入了主觀(guān)臆斷的泥坑。
這首詩(shī)的原題是《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》，吟是古代詩(shī)體的一種，相當于歌行。夢(mèng)游天姥是詩(shī)的內容，留別是詩(shī)的作用，原題對這個(gè)作用說(shuō)得很清楚，說(shuō)明這是一首贈別詩(shī)。李白的贈別詩(shī)很多，但記夢(mèng)贈別的只有這一首。詩(shī)人為什么要敘述一個(gè)夢(mèng)境去留別東魯諸公呢？現在我們可以知道，這是托夢(mèng)言志。詩(shī)人離開(kāi)長(cháng)安，來(lái)到山東，又準備南游淮泗，寄情山水，借助美好的大自然去排遣他內心的憂(yōu)憤，去尋找光明與自由的生活，于是是就寫(xiě)下了這首詩(shī)，向東魯諸公傾吐自己的思想感情。一個(gè)追求美好理想又不愿為權貴所屈的詩(shī)人表現出的這種視名利為糞土的反抗精神，在當時(shí)的歷史條件下，應該是一種積極的世界觀(guān)，難能可貴的，是值得肯定的
《夢(mèng)游天姥吟留別》教案10
教學(xué)目標：
一、通過(guò)誦讀、揣摩語(yǔ)言，深入體悟詩(shī)歌的思想感情，進(jìn)而感受、發(fā)現作品的美。
二、在教師的指導下，掌握基本的詩(shī)歌鑒賞知識和方法。
三、在教師的示范下，學(xué)生能生成對本詩(shī)的個(gè)性品讀。
教學(xué)重點(diǎn)：
通過(guò)誦讀、揣摩語(yǔ)言，深入體悟詩(shī)歌的思想感情，理解詩(shī)歌的基本表現手法，進(jìn)而感受、發(fā)現作品的美。
教學(xué)難點(diǎn)：
1學(xué)會(huì )利用收集、積累到的素材去幫助理解作品，特別是夢(mèng)境內涵;
2通過(guò)學(xué)習，能生成對本詩(shī)的個(gè)性品讀。
教具輔助：多媒體電子白板
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)。
(事先下發(fā)預習學(xué)案，要求學(xué)生按照要求充分預習，完成相關(guān)練習與思考題)
教學(xué)過(guò)程：
一、導入新課
古今中外的文學(xué)作品都經(jīng)常寫(xiě)夢(mèng)�！都t樓夢(mèng)》寫(xiě)黛玉夢(mèng)見(jiàn)寶玉用小刀劃開(kāi)心窩，掏心訴情;《三國演義》寫(xiě)曹操在軍帳中夢(mèng)見(jiàn)天上三日對照，一日墜于山中;《阿Q正傳》寫(xiě)阿Q夢(mèng)見(jiàn)自己當了“革命黨”后分財產(chǎn)、娶媳婦;《包法利夫人》既描述過(guò)愛(ài)瑪陷入熱戀時(shí)的浪漫之夢(mèng)，也寫(xiě)過(guò)她遭遺棄而病危時(shí)的升天之夢(mèng)，辛棄疾的“夢(mèng)回吹角連營(yíng)”，魯迅的“夢(mèng)里依稀慈母淚”，這是因為精彩的夢(mèng)幻描寫(xiě)更容易揭示主人公的深層心理。李白與我們一樣，是一個(gè)平凡的人，證據之一就是他與我們一樣愛(ài)做夢(mèng);但他又跟我們不一樣，他是一個(gè)偉大的浪漫主義詩(shī)人，他的夢(mèng)可能就顯得非常瑰麗。今天我們學(xué)習李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，看看他究竟做了一個(gè)什么樣的夢(mèng)，他想借這個(gè)夢(mèng)表現什么呢?
教學(xué)策略分析：課堂切入點(diǎn)貴在定點(diǎn)準確，角度新鮮，既能自然地導入課堂教學(xué)重點(diǎn)，又能引起學(xué)生濃厚的學(xué)習、探究興趣。本課從列舉古今中外的文學(xué)常寫(xiě)夢(mèng)境來(lái)表達豐富內含，引導學(xué)生思考本詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)境的意圖，能有效地體現本詩(shī)構思的主要特點(diǎn)，并引起學(xué)生的學(xué)習興趣。
二、誦讀感知
1檢查預習情況(主要針對預習學(xué)案中練習一關(guān)于詩(shī)歌字詞句意的理解)。
2指導誦讀
A播放多媒體電子白板中名家誦讀音頻，示范朗讀。
B請三個(gè)學(xué)生各讀一段，教師結合預習學(xué)案練習二誦讀指導部分的內容，對學(xué)生進(jìn)行恰當的朗讀指導點(diǎn)撥。如“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”表現作者對天姥山心馳神往的急切和喜悅，應讀得輕快些�！八汀币x得親切，因為詩(shī)人一向愛(ài)月，視月如友�！袄跎盍仲怏@層巔”以下，節奏變化極快，六字句寫(xiě)詩(shī)人驚時(shí)所見(jiàn)，宜讀得舒緩，為下文蓄勢�！傲腥迸Z……訇然中開(kāi)“表現詩(shī)人驚奇于自然界之神力，應讀得字字鏗鏘�！扒嘹ず剖幉灰�(jiàn)底，日月照耀金銀臺”這是描繪神仙世界的燦爛輝煌，應讀得舒緩些�！昂龌昙乱云莿�(dòng)……煙霞”表現詩(shī)人夢(mèng)醒之嘆，宜讀得緩而有力，余味悠長(cháng)。等等。
C學(xué)生自由朗讀。教師巡視指導，可根據學(xué)生朗讀情況對某些句子重點(diǎn)指導與訓練。
教學(xué)片斷1：
師：我剛才聽(tīng)你在底下讀“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”這一句，你能站起來(lái)把它讀一遍嗎?
生讀一遍。聲音怯且弱。較緊張，沒(méi)有讀出詩(shī)味。
師：你覺(jué)得應如何理解這一句詩(shī)?
生：這句詩(shī)要表現天姥山的氣勢，它不僅高大，而且廣遠。用了襯托的手法。
師：你理解得很好。那么你覺(jué)得朗讀它時(shí)，應怎樣讀才能把這種味道傳遞出來(lái)?
生：要雄健有力些，要讀出天姥那種不可逾越的氣勢。
師：很好。你現在試一試。
生讀，較先前有了很大的進(jìn)步。
師：你的悟性真好�，F在再讀一遍，要真正去想象這種氣勢。為了使朗讀更有表現力，你可以重讀“向天橫”“掩赤城”這幾個(gè)字。
教師激情示范。生再讀，效果與前截然不同，贏(yíng)得同學(xué)熱烈掌聲。
D全體學(xué)生再次自由朗讀。
教學(xué)策略分析：隨著(zhù)語(yǔ)文課堂教學(xué)的進(jìn)展，讓學(xué)生養成預習的習慣已是基本要求。設計預習學(xué)案，有利于起始階段的學(xué)生增強自學(xué)觀(guān)念和養成自學(xué)習慣。
詩(shī)歌教學(xué)，最基本也是最有效的，便是通過(guò)多種形式的反復誦讀，讓學(xué)生去親炙文心，揣摩文義，品味文情。新課標也要求能用普通話(huà)流暢地朗讀，恰當地表達文本的思想感情和自己的閱讀感受。本環(huán)節中，有名家誦讀示范，有學(xué)案中提供的詳細的誦讀指導，有學(xué)生個(gè)體的試讀，有自由朗讀，有教師的當堂點(diǎn)撥、指導、示范，讓學(xué)生在愉快的誦讀中充分品嘗詩(shī)歌的“原汁原味”，從而更完整更親切地感知課文。為了鼓勵學(xué)生，教師宜強調，只要能有激情地讀出自己對作品的理解，就可算是好的朗讀。
三、探究學(xué)習
探究活動(dòng)一：
通讀全詩(shī)，請概括，圍繞夢(mèng)，本詩(shī)寫(xiě)了幾個(gè)層次的內容;這個(gè)夢(mèng)境又包含了幾個(gè)層次的'場(chǎng)景。
要點(diǎn)：詩(shī)的層次夢(mèng)因……夢(mèng)游……夢(mèng)醒;
夢(mèng)境場(chǎng)景鏡湖飛渡……登山覽景……自然巨變……神仙下臨。
點(diǎn)撥：概括語(yǔ)言要簡(jiǎn)明。
教學(xué)策略分析：如果說(shuō)誦讀側重于對詩(shī)歌整體的感性認識，這一環(huán)節通過(guò)對詩(shī)歌層次的概括，則達到對詩(shī)歌整體的理性認識。新課標要求能從整體上把握文本內容，理清思路，概括要點(diǎn)。對文本的整體認識是很有意義的，可以避免肢離破碎地理解文本，可以使學(xué)生能從整體語(yǔ)境理解局部言語(yǔ)，避免誤讀。這一步也是為下面的探究活動(dòng)打基礎，但要干凈簡(jiǎn)潔。
探究活動(dòng)二：
細讀詩(shī)歌，請揣摩語(yǔ)言，展開(kāi)想象，對這個(gè)夢(mèng)境的描寫(xiě)美在哪里?
1學(xué)生自由讀夢(mèng)境部分描寫(xiě)
2交流品讀成果
A教師先展示對第一段進(jìn)行了下水式的示范品讀。
展示之后，教師指導學(xué)生關(guān)于夢(mèng)境內容的品讀要點(diǎn)，可從思想感情、表現手法、語(yǔ)言藝術(shù)等方面入手，并指導學(xué)生如何揣摩語(yǔ)言。
揣摩語(yǔ)言就是指對語(yǔ)言意味反復進(jìn)行思考推求，認真琢磨品味，從而領(lǐng)會(huì )其深層含義、感情色彩和表達作用。換句話(huà)說(shuō)，即揣摩語(yǔ)言的意思、情味。揣摩語(yǔ)言的前提是理解語(yǔ)言，先要弄情字面意義，然后再探求深刻含義。注意語(yǔ)境中語(yǔ)言具有特定的內容、情味和色彩。具體的方法有：學(xué)會(huì )揣摩遣詞造句之妙;學(xué)會(huì )揣摩句式使用之妙;學(xué)會(huì )揣摩描寫(xiě)的細膩傳神之妙;學(xué)會(huì )揣摩運用修辭的豐富貼切之妙，學(xué)會(huì )比較揣摩等。
B學(xué)生交流品讀成果
教學(xué)片斷2：
生1：我覺(jué)得“湖月照我影，送我至剡溪”一句特別好。它寫(xiě)出了月對李白的款款深情，一個(gè)“送”字，用字雖普通，卻很好地傳遞出這種情味，月仿佛成了李白的化身。寫(xiě)得很飄逸，很符合李白的特點(diǎn)。
生2：我喜歡“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”這句詩(shī)。它境界雄闊，充滿(mǎn)美的想象，表現出的是一個(gè)大丈夫式的李白，一個(gè)浪漫的李白。前面的寫(xiě)剡溪的幾句好像秀麗了些，沒(méi)有這句詩(shī)中的豪氣。
生3：“裂缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)”這四句詩(shī)在節奏上的特點(diǎn)給我的印象很深。因為這里是神仙洞府出現前的征兆，起畜勢作用，而四言詩(shī)句則用短緊的節奏把這種氣氛渲染出來(lái)了。這給我一個(gè)啟示，形式對內容的表達也是很重要的。
……
教師點(diǎn)評：生1能抓住重點(diǎn)動(dòng)詞進(jìn)行品味，好的動(dòng)詞能傳遞出感情的特點(diǎn);生2能抓住意象，感知意境，并理解意境與作者表達需要之間的和諧性;生3則注意到句式對表達感情的重要性，同時(shí)還考慮到句式對營(yíng)造氣氛、情境的影響……
教學(xué)策略分析：夢(mèng)境描寫(xiě)部分是本詩(shī)的重點(diǎn)內容之一，是想象的高潮，所以宜作探究重點(diǎn)。但探究性學(xué)習不是驟然可以實(shí)現的，需做好充分的準備和鋪墊，否則探究只能是空中樓閣。本環(huán)節先讓學(xué)生自由讀，再給學(xué)生探究的范例，再指點(diǎn)探究的角度，使學(xué)生的有章可循，思路打開(kāi)，從而實(shí)現高質(zhì)量探究活動(dòng)的開(kāi)展。
課標認為鑒賞文學(xué)作品，要能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內涵，體會(huì )其藝術(shù)表現力，有自己的情感體驗和思考。本環(huán)節的設計正立足這一點(diǎn)，探究的重點(diǎn)在于緊扣文本，多角度品析語(yǔ)言，讓學(xué)生充分交流，教師則適時(shí)點(diǎn)撥。
探究活動(dòng)三：
結合課前自己積累的和提供的素材《一代詩(shī)仙――李白》
1請分析，李白為何會(huì )做這樣的夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)給他帶來(lái)了什么樣的感受?我們如何理解他的這些感受?
點(diǎn)撥：李白生起了萬(wàn)事幻如夢(mèng)，惟愿訪(fǎng)名山念頭。面對這種的情形，他突兀地冒出一句：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏。應理解到李白的消極情緒是由于對現實(shí)的極端失望而發(fā)出的出的憤激之語(yǔ)，并非真正的一種避世思想。而從主旨句的潛臺詞則可看出李白對人格獨立精神的追求與真誠的濟世情懷。這一聲嘯出了多少懷才不遇者的抑郁之氣，樹(shù)立一座封建士人的精神豐碑。
連讀主旨句三遍，教師引導其讀出氣勢。
2請評價(jià)，你能透過(guò)文字讀出一個(gè)怎樣的李白?
點(diǎn)撥：以我觀(guān)物，則物皆著(zhù)我之色彩。那么從物之色彩，也可看出這是一個(gè)怎樣的“我”。出自感悟，抓其一點(diǎn)或數點(diǎn)特點(diǎn)，自由表達交流：如一個(gè)寄情山水的李白，一個(gè)心胸可藏丘壑的李白，一個(gè)飄逸浪漫的李白，一個(gè)愛(ài)月的李白，一個(gè)富有幻想力的李白，一個(gè)幻想著(zhù)象神仙一樣瀟灑自由的李白，一個(gè)喜歡清幽又愛(ài)熱鬧的李白，一個(gè)追求功名又傲視權貴的李白，一個(gè)敢愛(ài)敢恨有歡樂(lè )有失意又天真又多情的李白，一個(gè)追求自由，追求理想，追求沒(méi)有被人的心智阻隔的天地，追求完美的不容有絲毫卑屈的人格的李白，一個(gè)平凡又偉大的帶著(zhù)濃重浪漫色彩的李白，一個(gè)地地道道的是也只能是詩(shī)人的李白。
3學(xué)生交流自己在學(xué)習此詩(shī)后對李白的理解。
4教師用多媒體展示自己的下水作文“我讀李白”《你這個(gè)愛(ài)做夢(mèng)的李白》的部分片斷。
總結：
詩(shī)歌鑒賞的基本方法：知人論世，誦讀感知;揣摩語(yǔ)言，領(lǐng)悟情思。
教學(xué)策略分析：課前給學(xué)生發(fā)了唐之韻《一代詩(shī)仙―李白》的素材，使學(xué)生對文化名人李白有一個(gè)全方位的認識，并培養閱讀李白作品的興趣。但僅有此還是不夠的，還應讓學(xué)生通過(guò)閱讀，提高解讀文本的能力。
教師引導學(xué)生在充分學(xué)習文本的基礎上，結合所搜集到的素材，談對李白的理解。學(xué)生用或優(yōu)美或精辟的語(yǔ)言表達自己的個(gè)性化理解，形式活潑，氣氛愉悅，思路開(kāi)闊，再生高潮。既起總結課堂的作用，又從深層留下和開(kāi)放了思考空間。
課標要求在教學(xué)活動(dòng)中，注重個(gè)性化閱讀，充分調動(dòng)自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨特的感受和體驗。這一環(huán)節的設計正是著(zhù)眼于這一點(diǎn)。
鑒賞基本方法的總結是通過(guò)實(shí)例，讓學(xué)生掌握必要的方法，是授人以漁，不可遺漏。
三、作業(yè)布置
1背誦并默寫(xiě)此詩(shī)。
2讀李白的這首詩(shī)，總能被深深地感染，我相信，每個(gè)人心中從此都有了一個(gè)你自己的李白。我們可嘗試著(zhù)表達出自己的理解和感想。請寫(xiě)一篇隨筆《我讀<夢(mèng)游天姥吟留別>》。
老師發(fā)下水作文《你這個(gè)愛(ài)做夢(mèng)的李白》，結束全課。
教學(xué)策略分析：作業(yè)設計要認真對待，這是引導學(xué)生在課外對課堂學(xué)習進(jìn)行延伸。作業(yè)1是基本作業(yè)，目標是加強積累。作業(yè)2則是屬于個(gè)性化作業(yè)，由于已有課堂的有效學(xué)習，又有教師的下水作文的引導，學(xué)生興趣濃，信心充，相信在作業(yè)中能充分反映學(xué)習效果。
《夢(mèng)游天姥吟留別》教案11
教學(xué)目標
1、技能目標
在朗誦中體會(huì )詩(shī)歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢。
2、知識目標
認識李白，了解李白詩(shī)歌深遠的影響和好處。
3、情感目標
熟悉詩(shī)人當進(jìn)的寫(xiě)作心境，體悟詩(shī)歌所表現出的復雜的思想情緒
重點(diǎn)難點(diǎn)
1、鑒賞雄奇瑰麗、變幻莫測的夢(mèng)境以及深層含義。
2、感悟李白蔑視權貴、追求自由的思想感情，學(xué)習他獨立傲岸的人格。
課時(shí)安排
3課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導入新課
有這樣一副對聯(lián)：千古詩(shī)才，蓬萊文章建安骨；一身傲氣，青蓮居士謫仙人。
請問(wèn)：這幅這聯(lián)寫(xiě)的是誰(shuí)？（李白）
這天我們就來(lái)學(xué)習《李白專(zhuān)題》。李白是我們陌生的老朋友。李白字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，人稱(chēng)“詩(shī)仙”，與人稱(chēng)“詩(shī)圣”的杜甫是唐代詩(shī)壇的雙子星座。
二、作者介紹
李白（701—762），字太白，號青蓮居士，盛唐詩(shī)人，是我國古代繼屈原之后的又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，被譽(yù)為“詩(shī)仙”。
他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開(kāi)元、天寶這四十多年中。歷史上稱(chēng)這個(gè)時(shí)期為“開(kāi)元盛世”，是唐代社會(huì )最繁榮的時(shí)期。他懷著(zhù)“濟蒼生”“安社稷”的政治思想，期望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(cháng)安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官），這時(shí)他已四十二歲了。李白奉召進(jìn)京，本想能借此施展才能，有所作為，然而很不如意，玄宗只給了他一個(gè)侍御閑職，并不重用他。而且他一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權貴，連玄宗也對他不滿(mǎn)。他在長(cháng)安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。
政治上的失敗使他情緒十分苦悶，也使他看清了封建統治者的荒淫腐朽。被排擠出長(cháng)安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行前寫(xiě)了這首向朋友證明自己情緒的詩(shī)。
晚年流落在江南一帶。61歲時(shí)，聽(tīng)到太尉李光弼率大軍出鎮臨淮，討伐安史叛軍，還北上準備從軍殺敵，半路因病折回。次年在他的從叔當涂（今屬安徽）縣令李陽(yáng)冰的寓所病逝。
李白一向是以詩(shī)仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒“天子呼來(lái)不上船”；他作文“曾令龍巾拭吐，御史調羹，貴妃捧硯，力士脫靴”；他五岳尋仙，浪跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。傳說(shuō)他的母親“夢(mèng)長(cháng)庚星而誕”，又說(shuō)他的死是“乘酒捉月，遂沉水中”。在人們心里李白并沒(méi)有死去，只是去追趕他所喜歡的月亮了。李白詩(shī)自然雋永，雄奇飄逸，充滿(mǎn)著(zhù)超塵脫俗的浪漫主義情調。
杜甫：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神�！�
韓愈：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(cháng)�！�
三、解題
“吟”本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，成為樂(lè )府歌行體的一種�！傲魟e”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話(huà)別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話(huà)別。夢(mèng)游是借“別”證明自己的態(tài)度與意向是真。另名《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。
舊詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當時(shí)新出現的格律詩(shī)稱(chēng)為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱(chēng)為古體詩(shī)。之后人們襲用唐人的說(shuō)法�！秹�(mèng)游天姥吟留別》是古體詩(shī)。
四、字，詞，音
天姥、瀛洲、剡溪、淥水、澹澹、霹靂、石扉、訇然、青冥、魂悸、鼓瑟、覺(jué)時(shí)、天臺、語(yǔ)天姥、謝公屐、殷巖泉、栗深林、鸞回車(chē)
五、賞析第一節
1、齊讀并思考：
�、偾八木湓�(shī)寫(xiě)了什么？既然題為“夢(mèng)游天姥”，為什么要從瀛洲寫(xiě)起？
明確：寫(xiě)天姥山的神秘飄渺、迷離恍惚。
以瀛洲來(lái)陪襯天姥（側面描述）。天姥山像傳說(shuō)中的瀛洲一樣，神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
�、诤笏木湓�(shī)寫(xiě)了什么？用的是什么方法？
明確：寫(xiě)天姥山的高峻、雄偉。
比較、襯托。用五岳、天臺來(lái)襯托天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。
用“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”兩句說(shuō)明其高大無(wú)比。再以天臺作陪襯，說(shuō)天臺之高“一萬(wàn)八千丈”，但在天姥面前卻顯得十分矮小，好象要拜倒在它的腳下。這樣高大雄偉的天姥山，這樣美麗的大自然，怎能不引起詩(shī)人夢(mèng)游之念呢？
2、小結：
概括大意
本節總寫(xiě)天姥山的高峻、雄偉、神奇，這是入夢(mèng)之由。
六、賞析第二節（結合多媒體）
第二小節是詩(shī)的主體部分�？蓜澐譃閴�(mèng)到剡溪、著(zhù)屐登山、夜間景象、神仙洞府、夢(mèng)境消失五個(gè)層次，請概括景物的特點(diǎn)以及李白情緒的變化。
�。�1）夢(mèng)到剡溪：清幽寂靜
我想依據越人的介紹，夢(mèng)游吳越，一夜之間就飛過(guò)灑滿(mǎn)月光的鏡湖。湖光月色照著(zhù)我的身影，送我到美麗的剡溪。謝靈運住過(guò)的地方現今還在，清清的`溪水蕩漾，猿猴的啼聲凄清。
好風(fēng)憑借力，送我上青天，直掛云帆濟滄�！h然快意春風(fēng)得意的李白躊躇滿(mǎn)志興高采烈的李白
�。�2）著(zhù)屐登山：壯美奇絕
我腳上穿著(zhù)謝靈運(穿的那種)木屐，身子登上直入云霄的山路。(上到)半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng)，還聽(tīng)到空中天雞的鳴啼。山巖重疊，不明白拐了多少彎，我迷戀著(zhù)花，依倚著(zhù)石，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。
陶醉的樂(lè )而忘返的李白
�。�3）夜間景象：離奇險怪
熊在怒吼，龍在長(cháng)吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。使深林戰栗，使層巔震驚。黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動(dòng)啊升起煙霧。
迷惘震驚苦悶抑郁的李白
�。�4）神仙洞府：壯麗輝煌美妙無(wú)比
電閃雷鳴，山巒崩塌。仙府的石門(mén)，訇的一聲從中間打開(kāi)。青色的天空廣大無(wú)邊望不見(jiàn)底，日月照耀著(zhù)金銀筑成的宮闕。穿著(zhù)彩虹做的衣裳乘著(zhù)風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。老虎彈奏瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著(zhù)車(chē)，排列的仙人啊象麻一樣難以數清。
飄飄欲仙的李白
�。�5）夢(mèng)境消失（過(guò)渡句，寫(xiě)應對現實(shí)的無(wú)限痛苦）：
如此景象令我的魂魄忽然驚動(dòng)，恍然站起身來(lái)，又長(cháng)嘆不已。醒來(lái)時(shí)身邊只有睡過(guò)的枕席，剛才(夢(mèng)中)所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。
更加失落惆悵郁悶的李白
總說(shuō)：那里的象征意味是多重的。
夢(mèng)游天姥的歷程與作者尋夢(mèng)長(cháng)安的經(jīng)歷何其相似。
這不也是人生歷程的寫(xiě)照嗎？滿(mǎn)懷理想，苦苦追尋，始達目的，但曲終人散，終歸沉寂。
但那里更是作者新的理想追求，山川的俊美，仙境的奇妙，神人的自在，都深深吸引了作者，引發(fā)作者深沉的思考：什么才是人生的至境？什么才是真正的追求？
一個(gè)夢(mèng)境即如是完美，那么真的名山大川呢？真的神仙洞府呢？
七、賞析第三節
1、“世間行樂(lè )亦如此”中的“此”指什么？
明確：指上節所寫(xiě)的夢(mèng)境如煙，瞬息即散。這證明了作者陷入重重矛盾后無(wú)可奈何的自我解脫和傷感情緒�！笆篱g”兩句，是作者在當時(shí)的社會(huì )矛盾里無(wú)可奈何的自我解脫。
2、“古來(lái)萬(wàn)事東流水”一句流露出詩(shī)人怎樣的思想感情？
明確：流露出詩(shī)人對人生的幾多失意與深沉感慨，這同時(shí)也證明，浪跡山水，欣賞大自然的美景，尋仙問(wèn)道，正是為了心靈的撫慰。
3、“且放”兩句反映了詩(shī)人怎樣的思想感情？
明確：一方面，放鹿青崖、騎訪(fǎng)名山反映了詩(shī)人與現實(shí)的對立，對惡勢力決不妥協(xié)；另一方面，也表現出詩(shī)人放達的情懷和逃避現實(shí)的態(tài)度。
4、“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”兩句反映了詩(shī)人怎樣的性格？在全詩(shī)起什么作用？
明確：
�、侔涟缎愿�，表現了詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權貴的精神。
�、谑恰霸�(shī)眼”，起了揭示主題的作用。
八、鑒賞要點(diǎn)
從表面看，這是一首游仙詩(shī)，它的主體部分（“云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻”）是關(guān)于神仙世界的描述；但詩(shī)人的游仙之念決不同于那種完全置身于世外的幻想，他之所以向往這個(gè)世界，是因為他厭惡眼前的黑暗的現實(shí)世界。這一點(diǎn)，詩(shī)人在詩(shī)尾有明確的表示：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏！”這才是全詩(shī)的主旨。從那里能夠看出詩(shī)人追求個(gè)性解放和蔑視權貴的精神。
李白的浪漫主義創(chuàng )作方法在這首詩(shī)里也表現得很明顯。一是豐富的想象。詩(shī)人的想象有來(lái)源于民間傳說(shuō)，例如關(guān)于仙境的種種細節描述；也有出于詩(shī)人的人性愛(ài)好的，例如明月“送我于剡溪”，這跟“舉杯邀明月，對影成三人”（《月下獨酌》）一樣，是詩(shī)人把月看成最親密的朋友。二是大膽的夸張。這種夸張不是簡(jiǎn)單的放大事物，而是融合著(zhù)詩(shī)人完美的感情，如詩(shī)的開(kāi)頭寫(xiě)天姥山橫空出世的雄姿，其中蘊含著(zhù)詩(shī)人對天姥山的景仰和向往之情。杜甫說(shuō)李白“飄然思不群”，于此可見(jiàn)一斑。
概括主題：透過(guò)描述夢(mèng)境，反映了作者政治上不得意，寫(xiě)出了詩(shī)人憎恨現實(shí)，追求自由
無(wú)限哀痛、留戀
延伸
以李白的“安能摧眉折腰事權貴”作為資料，以“尊嚴”為話(huà)題，談?wù)勅松?/p>
布置作業(yè)
把仙境改寫(xiě)成一個(gè)想象成一個(gè)場(chǎng)面
《夢(mèng)游天姥吟留別》教案12
三維目標：
1．知識與潛力：了解李白的思想性格，理解詩(shī)歌的思想資料和藝術(shù)特色。
2．過(guò)程與方法：透過(guò)誦讀、討論，鑒賞詩(shī)歌景物，
3.情感目標：
理解封建社會(huì )中知識分子的遭遇和苦悶，體會(huì )詩(shī)人的豐富而復雜的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：
把握詩(shī)的第三段夢(mèng)境的內涵，理解詩(shī)歌的主旨。
教學(xué)難點(diǎn)：
認知詩(shī)歌中景與情的關(guān)系，理解詩(shī)歌中寄托的詩(shī)人的思想情感。
課前預習：
查找相關(guān)資料，了解李白生平、作品、風(fēng)格、成就。
教學(xué)過(guò)程：
一．導入新課
毛澤東生前最喜“三李”的詩(shī)，這“三李”中的第一位就是李白。毛澤東稱(chēng)李白的詩(shī)“文采奇異，氣勢磅礡，有脫俗氣�！毕旅嫖覀円积R讀一讀李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，看李詩(shī)是否合于毛主席的評價(jià)�！�
二．檢查預習
學(xué)生介紹李白生平、李白的相關(guān)作品及寫(xiě)作風(fēng)格、李白的成就等。
三．明確學(xué)習目標
四、朗讀全詩(shī)，整體感知
1、學(xué)生齊讀，初步感受學(xué)生自評朗讀感受
2.聽(tīng)配樂(lè )朗讀，注意字音、語(yǔ)調、節奏。學(xué)生比較評價(jià)，教師點(diǎn)評
3.學(xué)生自由朗讀，并思考問(wèn)題
�。�1）題目中是“夢(mèng)游天姥”，那詩(shī)中“夢(mèng)游”是從哪里開(kāi)始的，又是到哪里結束的呢？找出相關(guān)的語(yǔ)句？
明確：由“我欲因之夢(mèng)吳越”這句，我們可知“夢(mèng)游”開(kāi)始；由“忽魂悸以魄動(dòng)，……失向來(lái)之煙霞”，可知“夢(mèng)游”結束。
�。�2）.據此，我們能夠把全詩(shī)分為三個(gè)部分，如何劃分？
�、儆伞拔矣蛑畨�(mèng)吳越”，可知前面部分是“夢(mèng)游”的原因，我們能夠概括為：如夢(mèng)緣由。
�、谠�(shī)歌的主體部分：夢(mèng)游天姥。
�、墼�(shī)歌的結尾部分：夢(mèng)中醒來(lái)。
這樣，我們就對全詩(shī)有了一個(gè)系統、整體的把握了。
五．問(wèn)題探究，具體賞析
�。ㄒ唬┵p析第一部分：入夢(mèng)緣由
1.（讀）“�？驼勫蕖葡济鳒缁蚩啥谩�，“瀛洲”是什么地方？
明確：海外仙山之一，傳說(shuō)海外有三座仙山—蓬萊、方丈、瀛洲。
2.詩(shī)歌寫(xiě)“夢(mèng)游天姥”，但一開(kāi)頭卻寫(xiě)“瀛洲”而不是寫(xiě)“天姥”，為什么這么寫(xiě)？
明確：詩(shī)中寫(xiě)“瀛洲”用了“信”字，寫(xiě)天姥山用“或”字，“信”是什么意思？是“確實(shí)”之意�！盎颉笔恰盎蛟S”之意。這就是說(shuō)在人們的口中，一個(gè)是海外仙山，虛無(wú)縹緲，一個(gè)是真實(shí)存在，能夠看見(jiàn)。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是難覓的，而天姥山是可尋的，接下來(lái)自然而然過(guò)渡到游天姥山，為下文做了鋪墊。
3.那越人口中的天姥山是個(gè)什么樣貌呢？我們一齊讀一下對天姥山的描述。從描述中，我們能夠看出天姥山的什么特點(diǎn)，運用了什么樣的表現手法
明確：突出了山勢的高峻�！疤炖堰B天向天橫”，直接描述，其余幾句透過(guò)五岳、赤城、天臺的的對照，運用了夸張、襯托的手法。
4小結：事實(shí)上，天姥山只是浙東一處靈秀之地，與天臺山并峙，較五岳卻是小巫見(jiàn)大巫了。那里運用夸張和襯托手法，給我們營(yíng)造了一個(gè)神奇的氛圍，將我們一步一步的引向了夢(mèng)的境界。
5.學(xué)生齊聲誦讀第一部分。
�。ǘ┵p析第二部分：夢(mèng)游天姥
1.開(kāi)始“夢(mèng)游”了，詩(shī)人先到了哪里？
明確：剡溪。這是登山的第一站，我們用“入山”（板書(shū)）兩個(gè)字來(lái)概括。
2.此時(shí)作者是什么樣的情緒？入山時(shí)的景物有什么特點(diǎn)？
明確：“飛”字表現作者急切的情緒。抓住意象分析，湖月相映，淥水生輝，清猿啼鳴，寫(xiě)出了環(huán)境的清幽、寧靜（板書(shū)）。
3.那里的謝公指的是誰(shuí)？為什么會(huì )提到他呢？
明確：謝靈運，性喜游山玩水，所到之處，必是風(fēng)景秀麗之所。此處謝公到過(guò)，正說(shuō)明天姥山是上佳之地。另外，還有另一個(gè)原因，我們后面再說(shuō)。
4.“腳著(zhù)謝公屐，身登青云梯”，詩(shī)人開(kāi)始登山了，登山途中的景物如何？（一齊來(lái)讀一下）詩(shī)人在那里都寫(xiě)了那些景象？（抓住意象和關(guān)鍵詞討論）
明確：青云、海日、天雞，山勢高聳，早晨光線(xiàn)明麗；暝、熊咆、龍吟、云欲雨，水生煙，光線(xiàn)由明轉暗，顯得森然、幽暗。青冥浩蕩、日月照耀，群仙聚集，寫(xiě)仙境的光明燦爛。山中仙境截然不同，我們把這部分分成兩層，板書(shū)——山中：森然、幽暗：仙境：光明燦爛。
5．齊讀這部分資料
�。ㄈ┵p析第三部分：夢(mèng)中醒來(lái)
1．可惜夢(mèng)不長(cháng)久，接下來(lái)詩(shī)人從夢(mèng)中驚醒，完美的`仙境頓時(shí)消散。夢(mèng)中醒來(lái)，詩(shī)人的心境如何呢？夢(mèng)境與現實(shí)有什么聯(lián)系呢？（抓關(guān)鍵字詞）讓我們一齊來(lái)讀一下最后的句子。
明確：①“長(cháng)嗟”“惟”“失”，能夠看出，詩(shī)人此時(shí)是失落的。②“亦如此”將夢(mèng)境和現實(shí)聯(lián)系了起來(lái)，夢(mèng)中的經(jīng)歷能夠說(shuō)是李白人生經(jīng)歷的折射，詩(shī)人從聽(tīng)聞天姥，到尋訪(fǎng)、登臨、遇仙、夢(mèng)醒的過(guò)程，其實(shí)就是對人生理想的向往、追尋、艱難、圓夢(mèng)、夢(mèng)碎的過(guò)程。世間一切都如南柯一夢(mèng)，醒來(lái)無(wú)蹤。東流水”的意象就是取“逝去”之意，萬(wàn)事皆是如此。由期望到失望，李白借詩(shī)歌抒發(fā)內心的郁悶。
2．有如此的人生經(jīng)歷，李白的人生態(tài)度有沒(méi)有發(fā)生變化呢？（自由討論）
問(wèn)題引導：①“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”是一種消極思想嗎？與前邊寫(xiě)景部分那句能夠照應？②“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”表現作者什么精神？
明確：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”，李白在現實(shí)中受挫，只好寄情山水，求仙訪(fǎng)道，從此與官場(chǎng)決裂，就像謝靈運一樣，遠離黑暗，腳著(zhù)謝公木屐，徜徉山水。這種舉動(dòng)貌似消極，但李白并沒(méi)有真正的沉淪，從“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”中，我們看到李白的傲氣和傲骨，表現了蔑視權貴，不與世俗同流合污，追求個(gè)性自由的性格特征。
3.有人認為，夢(mèng)中仙境為作者追求的理想境界，這種理解能夠嗎？（開(kāi)放性探究題）
提示：能夠，詩(shī)人在險惡的環(huán)境中掙扎（山路險惡——塵世艱難），最后發(fā)現，自己就應追求的理想（仙境——世外桃源），夢(mèng)中醒來(lái)，若有所失，更是堅定了信念“放白鹿”“訪(fǎng)名山”，與官場(chǎng)決裂，超脫世俗。
4.學(xué)生齊讀整首詩(shī)。
六、總結全詩(shī)：
詩(shī)人透過(guò)自己夢(mèng)游的經(jīng)歷，把自己對權貴的蔑視，對自由生活的向往之情充分的表現了出來(lái)。詩(shī)人此時(shí)已過(guò)“不惑”之年，人世光陰花上露，而宏圖未展，其焦慮之情和只爭朝夕的緊迫之感都寓其中。盡管前方冰封大河、雪滿(mǎn)太行，盡管心里矛盾重重，難割難舍。但這個(gè)愿意當劍俠，當酒仙，卻不愿當奴才的李白最終還是舍下了官位、舍下了玄宗、舍下了自己的理想，“直掛云帆濟滄�！比チ�。讓我們再次朗讀，來(lái)結束這一次夢(mèng)游吧！
七、布置作業(yè)：
1、背誦默寫(xiě)全詩(shī)
2、寫(xiě)作訓練：李白的這個(gè)夢(mèng)到底是個(gè)美夢(mèng)還是一個(gè)惡夢(mèng)？以自己的理解寫(xiě)成一篇小論文。
八、板書(shū)設計
入夢(mèng)緣由
夢(mèng)游歷程
夢(mèng)游天姥吟留別留別語(yǔ)
仙境出現
夢(mèng)醒
教學(xué)反思：
這篇詩(shī)歌比較長(cháng)，我覺(jué)得要想讓學(xué)生學(xué)好這首詩(shī)，首先就應要讓學(xué)生對詩(shī)歌有一個(gè)總體的把握和認識，所以，在進(jìn)行教學(xué)設計時(shí)，我透過(guò)“整體感知”這個(gè)環(huán)節理出了詩(shī)歌的層次，然后再具體分析。分析過(guò)程中，透過(guò)設計一系列的問(wèn)題，環(huán)環(huán)相扣，配合作者的人生經(jīng)歷，引導學(xué)生領(lǐng)會(huì )詩(shī)歌中景與情之間的關(guān)系，抓住意象，配合關(guān)鍵詞，解讀詩(shī)歌表達的思想情感，訓練學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的方法。就應說(shuō)，整堂課是比較連貫流暢的，但在教學(xué)設計的上，還是沒(méi)有脫離傳統教學(xué)方法的模式，雖然有課堂互動(dòng)，卻沒(méi)有很好的體現當下讓學(xué)生“自主學(xué)習”的理念，在今后的教學(xué)設計中，就應個(gè)性注意這一點(diǎn)。
《夢(mèng)游天姥吟留別》教案13
教學(xué)目標：
1、知識目標：初步認識李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色；
2、能力目標：鑒賞夢(mèng)游的意境；
3、情感目標：領(lǐng)悟評價(jià)作者的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、初步體會(huì )李白浪漫主義創(chuàng )作方法的基本特點(diǎn)；
2、認識李白的游仙之念表現了他不事權貴的傲岸性格，也是他對黑暗現實(shí)消極反抗的表示。
教學(xué)難點(diǎn)：
鑒賞夢(mèng)游的意境。
主要教法：
誦讀法、討論法。
學(xué)法指導：
抓關(guān)鍵字把握文脈，抓關(guān)鍵句體會(huì )詩(shī)情，抓關(guān)鍵語(yǔ)段感悟意境。
教學(xué)用具：
朗誦帶、投影片。
教學(xué)過(guò)程：
一、導入新課
回憶李白具有浪漫主義特色的詩(shī)句。
二、整體把握
1、學(xué)生試讀，看注解，懂得字面意思；
�、俪醪礁惺茉�(shī)歌的節奏；
�、谝詴r(shí)間順序概括全詩(shī)的每節大意，把握總體脈絡(luò )。
三、品味鑒賞
1、賞析第1節：
�、賳�(wèn)題背景設計：夢(mèng)游的原因是什么？文中哪一處的關(guān)鍵詞語(yǔ)暗示了第1節是夢(mèng)游的原因？
�、趯�(xiě)五岳、天臺的作用是什么？（板書(shū)）
�、圩詈笏木�，作者為了突現天姥山的高峻挺拔還運用了什么修辭手法？
�、芪龌�，云霞明滅或可睹給在夢(mèng)境中才能游覽的天姥山蒙上了一層什么樣的色彩？
2、賞析第2節：
�、賹耄撼錆M(mǎn)神奇色彩的天姥山到底是一番怎樣的景致呢，讓我們跟著(zhù)詩(shī)人一步步地向那夢(mèng)幻境界飛去！
�、趯W(xué)生齊讀。思考：請找出本節中寫(xiě)仙境的部分。
�、鄣谌龑樱�
A、指名學(xué)生有感情地朗讀；
B、學(xué)生隨朗誦帶齊讀，把握節奏，感受意境，
C、學(xué)生評價(jià)、教師點(diǎn)撥；
D、檢查預習情況：以抒情散文的筆調譯寫(xiě)仙境；
�。ㄍ队埃┮螅�
a.不能直譯原文；
b.文筆要流暢優(yōu)美；
c、要能體現意境的特征。
E、交流點(diǎn)撥；
F、其實(shí)，詩(shī)人在登上天姥山后至夢(mèng)見(jiàn)仙境之前，也看到了許多奇異景象，雖不是仙境，但所渲染的意境似乎已接近仙境了，這與仙境之間的關(guān)系是什么？
G、體會(huì )浪漫主義創(chuàng )作特色：
a.再次出示李白的有關(guān)詩(shī)句，學(xué)生歸納；
b.在讀過(guò)的1、2兩節中，其浪漫主義創(chuàng )作特色主要表現在哪些方面？
�。ㄘS富的想象/大膽的夸張）
2、感悟作者的.思想感情：
�、傥隽魟e（帶講背景），這首詩(shī)是為留給東魯的朋友而作的，那么詩(shī)人要告訴東魯朋友的真意是什么？（板書(shū)）
�、谡乙罁�;
�、鄣�(shī)人夢(mèng)醒之后的感受是什么？（找依據）
A、是一種什么樣的情緒？
B、哪幾句詩(shī)體現了詩(shī)人對此采取的做法？
C、這是一種怎樣的人生態(tài)度？（板書(shū)）
四、教師小結，學(xué)生背誦仙境部分。
五、布置作業(yè)：
1.背誦全文；2.完成練習冊。
《夢(mèng)游天姥吟留別》教案14
教學(xué)目標：
1．知識與能力：通過(guò)了解李白的生平思想，理解詩(shī)歌的思想內容和藝術(shù)特色。
2．過(guò)程與方法：誦讀、討論全詩(shī)，重點(diǎn)鑒賞詩(shī)歌中的景物。
3.情感目標：理解封建社會(huì )中知識分子的遭遇和苦悶等豐富而復雜的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：
講解第三段夢(mèng)境的內涵，進(jìn)而理解詩(shī)歌的主旨。
教學(xué)難點(diǎn)：
認知詩(shī)歌中景與情的關(guān)系，理解詩(shī)人復雜的思想情感。
教學(xué)時(shí)數：
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一．導入
通過(guò)學(xué)生在初中時(shí)學(xué)過(guò)的詩(shī)歌，引入到本課。（讓學(xué)生在溫故中知新）
二．解題——夢(mèng)游天姥吟留別
三、寫(xiě)作背景
李白早年就有大濟蒼生的志向，唐玄宗天寶元年，朋友道士吳筠推薦李白，玄宗于是把他召到長(cháng)安。李白本想借此機會(huì )有所作為，但玄宗只把他看做一介詞臣，并不重用。又受權貴排擠，連玄宗也對他不滿(mǎn)，天寶三年，李白被賜金放還。
四．朗讀感知
聽(tīng)配樂(lè )朗讀，注意字音、語(yǔ)調、節奏。（教師強調要點(diǎn)——范讀——學(xué)生朗讀）
五．整體感知（自主、合作、探究下面的問(wèn)題）
�。ㄒ唬┵p析第一部分：入夢(mèng)緣由
1.詩(shī)歌寫(xiě)“夢(mèng)游天姥”，但一開(kāi)頭卻寫(xiě)“瀛洲”而不是寫(xiě)“天姥”，為什么這么寫(xiě)？
明確：詩(shī)中寫(xiě)“瀛洲”用了“信”字，寫(xiě)天姥山用“或”字，“信”是什么意思？是“確實(shí)”之意�！盎颉笔恰盎蛟S”之意。這就是說(shuō)在人們的口中，一個(gè)是海外仙山，虛無(wú)縹緲，一個(gè)是真實(shí)存在，可以看見(jiàn)。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是難覓的，而天姥山是可尋的，接下來(lái)自然而然過(guò)渡到游天姥山，為下文做了鋪墊。
2.那越人口中的天姥山是個(gè)什么樣子呢？我們一起讀一下對天姥山的描寫(xiě)。從描寫(xiě)中，我們可以看出天姥山的什么特點(diǎn)，運用了什么樣的表現手法?
明確：突出了山勢的高峻�！疤炖堰B天向天橫”，直接描寫(xiě)，其余幾句通過(guò)五岳、赤城、天臺的的對照，運用了夸張、襯托的手法。
3.小結：事實(shí)上，天姥山只是浙東一處靈秀之地，與天臺山并峙，較五岳卻是小巫見(jiàn)大巫了。這里運用夸張和襯托手法，給我們營(yíng)造了一個(gè)神奇的氛圍，將我們一步一步的引向了夢(mèng)的境界。
�。ǘ┵p析第二部分：夢(mèng)游天姥
1.開(kāi)始“夢(mèng)游”了，詩(shī)人先到了哪里？
明確：剡溪。這是登山的第一站，我們用“入山”（板書(shū)）兩個(gè)字來(lái)概括。
2.此時(shí)作者是什么樣的心情？入山時(shí)的景物有什么特點(diǎn)？
明確：“飛”字表現作者急切的心情。抓住意象分析，湖月相映，淥水生輝，清猿啼鳴，寫(xiě)出了環(huán)境的清幽、寧靜（板書(shū)）。
3.“腳著(zhù)謝公屐，身登青云梯”，詩(shī)人開(kāi)始登山了，登山途中的景物如何？（一起來(lái)讀一下）詩(shī)人在這里都寫(xiě)了那些景象？（抓住意象和關(guān)鍵詞討論）
明確：青云、海日、天雞，山勢高聳，早晨光線(xiàn)明麗；暝、熊咆、龍吟、云欲雨，水生煙，光線(xiàn)由明轉暗，顯得森然、幽暗。青冥浩蕩、日月照耀，群仙聚集，寫(xiě)仙境的光明燦爛。山中仙境截然不同，我們把這部分分成兩層，板書(shū)——山中：森然、幽暗：仙境：光明燦爛。
�。ㄈ┵p析第三部分：夢(mèng)中醒來(lái)
1．可惜夢(mèng)不長(cháng)久，接下來(lái)詩(shī)人從夢(mèng)中驚醒，美好的仙境頓時(shí)消散。夢(mèng)中醒來(lái)，詩(shī)人的心境如何呢？夢(mèng)境與現實(shí)有什么聯(lián)系呢？（抓關(guān)鍵字詞）
明確：①“長(cháng)嗟”“惟”“失”，可以看出，詩(shī)人此時(shí)是失落的。
�、凇耙嗳绱恕睂�(mèng)境和現實(shí)聯(lián)系了起來(lái)，夢(mèng)中的經(jīng)歷可以說(shuō)是李白人生經(jīng)歷的折射，詩(shī)人從聽(tīng)聞天姥，到尋訪(fǎng)、登臨、遇仙、夢(mèng)醒的過(guò)程，其實(shí)就是對人生理想的向往、追尋、艱難、圓夢(mèng)、夢(mèng)碎的過(guò)程。世間一切都如南柯一夢(mèng)，醒來(lái)無(wú)蹤。東流水”的意象就是取“逝去”之意，萬(wàn)事皆是如此。由希望到失望，李白借詩(shī)歌抒發(fā)內心的郁悶。
2．有如此的人生經(jīng)歷，李白的`人生態(tài)度有沒(méi)有發(fā)生變化呢？（自由討論）
問(wèn)題引導：① “且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”是一種消極思想嗎？與前邊寫(xiě)景部分那句可以照應？
�、凇鞍材艽菝颊垩聶噘F，使我不得開(kāi)心顏”表現作者什么精神？
明確：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”，李白在現實(shí)中受挫，只好寄情山水，求仙訪(fǎng)道，從此與官場(chǎng)決裂，就像謝靈運一樣，遠離黑暗，腳著(zhù)謝公木屐，徜徉山水。這種舉動(dòng)貌似消極，但李白并沒(méi)有真正的沉淪，從“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”中，我們看到李白的傲氣和傲骨，表現了蔑視權貴，不與世俗同流合污，追求個(gè)性自由的性格特征。
3.有人認為，夢(mèng)中仙境為作者追求的理想境界，這種理解可以嗎？（開(kāi)放性探究題）
提示：可以，詩(shī)人在險惡的環(huán)境中掙扎（山路險惡——塵世艱難），終于發(fā)現，自己應該追求的理想（仙境——世外桃源），夢(mèng)中醒來(lái)，若有所失，更是堅定了信念“放白鹿”“訪(fǎng)名山”，與官場(chǎng)決裂，超脫世俗。
六、作業(yè)設計（見(jiàn)ppt)
七．板書(shū)設計
八、教學(xué)反思：
這篇詩(shī)歌是李白的長(cháng)篇詩(shī)歌，我覺(jué)得要想讓學(xué)生學(xué)好這首詩(shī)，首先應該要讓學(xué)生結合寫(xiě)作背景對詩(shī)歌有一個(gè)總體的把握和認識，所以，在進(jìn)行教學(xué)設計時(shí)，我通過(guò)“整體感知”這個(gè)環(huán)節理出了詩(shī)歌的層次，然后再具體分析。分析過(guò)程中，以學(xué)生的“自主合作探究”為主，通過(guò)設計一系列的問(wèn)題，配合作者的人生經(jīng)歷，引導學(xué)生領(lǐng)會(huì )詩(shī)歌中景與情之間的關(guān)系，訓練學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的方法，力求達到“和諧高效”的效果。
《夢(mèng)游天姥吟留別》教案15
教學(xué)目標：
1.技能目標
在閱讀中體驗詩(shī)歌豐富的想象力和奔放的寫(xiě)作氣勢。
2.知識目標
了解李白，了解李白詩(shī)歌的深遠影響和益處。
3.情感目標
熟悉詩(shī)人的寫(xiě)作情緒，理解詩(shī)歌中復雜的思想和情感
重點(diǎn)和難點(diǎn)
1.欣賞宏偉而不可預測的夢(mèng)想和深刻的意義。
2.了解李白蔑視權貴、追求自由的思想感情，學(xué)習李白獨立自主的個(gè)性。
學(xué)時(shí)安排3學(xué)時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、開(kāi)課
有這樣一副對聯(lián)：千古詩(shī)才、蓬萊文建安骨、驕傲、青蓮居、降仙。請問(wèn)：這副對聯(lián)上寫(xiě)的是誰(shuí)？（李白）
今天，我們來(lái)學(xué)習李白的專(zhuān)題。李白是我們的老朋友。李白叫太白，叫青蓮僧。他是唐代一位偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱(chēng)為“詩(shī)仙”、“詩(shī)圣”的杜甫，是唐代詩(shī)壇的孿生星座。
二、作者簡(jiǎn)介
李白（701762），字太白，清廉居民，盛唐詩(shī)人，是中國古代繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，被稱(chēng)為“詩(shī)仙”的他一生中最重要的活動(dòng)一般發(fā)生在唐玄宗開(kāi)元、天寶的40多年。歷史上，這一時(shí)期被稱(chēng)為“開(kāi)元盛世”，是唐代最繁榮的時(shí)期。他以“救民”、“安邦”的政治思想，希望有所作為。天寶二年，唐玄宗在朋友吳云的推薦下，將李白召入長(cháng)安，供奉翰林（皇帝的文官），當時(shí)他四十二歲。李白被叫到北京。他想用這個(gè)來(lái)展示自己的才華，讓自己與眾不同。然而，他很不高興。玄宗只給了他一個(gè)閑散的仆人的位置，并沒(méi)有給他一個(gè)很高的位置。此外，他很自豪，拒絕與政要分享。他還冒犯了顯要人物，因為他命令玄宗最喜歡的高麗詩(shī)在喝醉時(shí)脫下靴子。就連玄宗也沒(méi)有好好對待他。只在長(cháng)安住了一年多，他就拿到了錢(qián)回來(lái)，他從布衣做起國王的夢(mèng)想徹底破滅了。
他的政治失敗使他非常沮喪，使他看到封建統治者的放蕩和腐敗。在被擠出長(cháng)安的第二年，天寶四年（745年），李白準備從東魯（現在的山東）南下到吳越（現在的江蘇南部），并寫(xiě)了這首詩(shī)來(lái)向他的朋友證明他的感情。
晚年，他住在長(cháng)江以南。61歲的時(shí)候，我聽(tīng)說(shuō)太尉李光碧率領(lǐng)一支大軍出城與安石叛軍作戰。他也北上準備殺敵。他在路上因病返回。第二年，他病逝于叔叔當涂（現安徽）縣長(cháng)李陽(yáng)兵的住所。
李白一直是人們心目中的.詩(shī)人。他渴望葡萄酒；天子不能上船；他的作文一旦他把龍巾擦干凈，御史湯匙、妃嬪捧硯，勒克斯脫下靴子他在五山尋仙，在山河中游蕩，甚至他的生與死都被魔法玷污了。據說(shuō)，他的母親“夢(mèng)見(jiàn)了永生耿星的誕生”，并說(shuō)他的死是“酒后捉月，沉入水中”。在人們心中，李白沒(méi)有死，而是追求他喜歡的月亮。李白的詩(shī)歌自然而意味深長(cháng)，雄偉典雅，充滿(mǎn)了非凡的浪漫情懷。
杜甫：當筆落下時(shí)，它驚動(dòng)了風(fēng)雨，這首詩(shī)就變成了一場(chǎng)為鬼神吶喊。
韓愈；李杜的文章正如火如荼
三、解決問(wèn)題
誦讀原本指誦讀，即寫(xiě)詩(shī)。后來(lái)，作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，它變成了一種樂(lè )府宋體“告別”的意思是離開(kāi)這首詩(shī)，在離開(kāi)之前向朋友道別。所以整個(gè)主題的意義就是用奶奶的夢(mèng)游詩(shī)向你的朋友說(shuō)再見(jiàn)。夢(mèng)游是通過(guò)“說(shuō)再見(jiàn)”來(lái)證明你的態(tài)度和意圖是真實(shí)的。另一個(gè)名字是“夢(mèng)游天目山永別東路諸侯”。
從唐代開(kāi)始，古詩(shī)分為“古體”和“現代體”。在唐代，新格律詩(shī)被稱(chēng)為現代體詩(shī)，唐以前產(chǎn)生的格律限制較少的詩(shī)歌被稱(chēng)為古體詩(shī)。后來(lái)，人們使用了唐人的說(shuō)法。在天堂夢(mèng)游和唱再見(jiàn)是一首古詩(shī)。
四字、字、音
天目、潁州、山西、瀘水、丹丹、霹靂、石番、紅染、清明、心悸、鼓瑟、覺(jué)世、天臺、玉天目、謝公樓、尹延泉、李申林、欒歸
五、鑒賞第一節
1.共同閱讀并思考：
�、偾八氖自�(shī)寫(xiě)了什么？既然它的名字叫“夢(mèng)游奶奶”，為什么要從瀛洲來(lái)寫(xiě)呢？
清晰：寫(xiě)下天目山的神秘和模糊。
與瀛洲相見(jiàn)奶奶（檔案描述）。天目山和傳說(shuō)中的瀛洲一樣神秘美麗。然而，瀛洲的“信仰很難找到”讓人害羞，而天目的“或可見(jiàn)”則成為一種強烈的誘惑。因此，以瀛洲來(lái)襯托天目，以空來(lái)襯托現實(shí)，不僅給天目山披上了一層神秘美麗的面紗，也讓作者想起了去天目的想法。
�、谧詈笏氖自�(shī)是怎么說(shuō)的？使用什么方法？
清楚：寫(xiě)下巍峨雄偉的天目山。
比較和對比。五岳和天臺襯托出了天目的雄偉和巍峨，這進(jìn)一步提醒了作者去天目的強烈愿望。
使用以下詞語(yǔ)天姥橫穿天際，拔出五岳蓋赤城來(lái)說(shuō)明它無(wú)與倫比的高度。以屋頂為襯托，他說(shuō)屋頂有“18000英尺高”，但在奶奶面前它看起來(lái)很短，好像他想在她腳下鞠躬。如此雄偉的天目山，如此美麗的自然，怎能不引起詩(shī)人夢(mèng)游的念頭？
2. 小結：
大意
這一部分總是寫(xiě)天目山的巍峨、雄偉和神奇，這就是夢(mèng)想的原因。
六欣賞第二節（結合多媒體）
第二節是這首詩(shī)的主體部分。它可以分為五個(gè)層次：夢(mèng)幻山西、木屐攀巖、夜景、神仙洞和夢(mèng)幻消失。請總結一下風(fēng)景的特點(diǎn)和李白心情的變化。
�。�1）夢(mèng)見(jiàn)山西：寧靜
據越人介紹，我想在吳越夢(mèng)游，一夜飛越月湖。湖光和月光照在我的身上，把我送到美麗的山西。謝凌云居住的地方至今仍在，清澈的溪水潺潺，人猿的叫聲凄涼。
在大風(fēng)的幫助下，我被送上了藍天，直航大海；興高采烈的李白
�。�2）穿木屐爬山：氣勢恢宏
我腳上穿著(zhù)謝凌云的木屐，沿著(zhù)山路直沖云霄。在半山腰，你可以看到太陽(yáng)從海上升起，聽(tīng)到空中公雞的啼叫聲。山脈和巖石重疊。我不知道我轉了多少圈。我迷戀花，倚著(zhù)石頭。我覺(jué)得不晚了。
陶醉的李白
�。�3）夜景：奇異而危險
熊在咆哮，龍在歌唱，雷聲在巖石和泉水中回響。它使森林深處顫動(dòng)，層頂震動(dòng)。烏云密布，會(huì )下雨，水波搖曳，煙霧升起。
困惑、震驚、沮喪和沮喪李白
�。�4）仙洞：壯麗、輝煌和奇妙
閃電和雷聲，群山崩塌。仙府石門(mén)從中間轟隆一聲打開(kāi)。蔚藍的天空遼闊無(wú)底，太陽(yáng)和月亮照耀著(zhù)金銀宮殿。穿上彩虹的衣服，乘著(zhù)風(fēng)，云中的神一個(gè)接一個(gè)地降臨。老虎彈琴，欒鳥(niǎo)開(kāi)車(chē)，神仙和大麻一樣難以計數。
�。�5）夢(mèng)消失了（過(guò)渡句，寫(xiě)下面對現實(shí)的無(wú)限痛苦）：
這樣的一幕突然震撼了我的靈魂，突然站起來(lái)嘆氣。當我醒來(lái)時(shí)，只有一個(gè)睡懶覺(jué)的人
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