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夢(mèng)游天姥吟留別教案精選15篇
在教學(xué)工作者開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)前，有必要進(jìn)行細致的教案準備工作，教案是教學(xué)活動(dòng)的依據，有著(zhù)重要的地位�？靵�(lái)參考教案是怎么寫(xiě)的吧！下面是小編收集整理的夢(mèng)游天姥吟留別教案，希望能夠幫助到大家。
夢(mèng)游天姥吟留別教案1
教學(xué)重點(diǎn)
體會(huì )和學(xué)習夸張及想象結合的表現手法，能夠鑒賞具有浪漫主義色彩的詩(shī)歌作品；
理解詩(shī)人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權貴的凜然傲志。
教學(xué)難點(diǎn)
感悟本詩(shī)中神奇瑰麗的夢(mèng)幻世界所寄予的理想；理解詩(shī)人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權貴的凜然傲志。
教學(xué)手段 誦讀法、討論法
教學(xué)過(guò)程
誦讀，整體感知
1學(xué)生通讀全文。解決字、詞、句障礙。
2放朗誦帶或教師范讀，要求學(xué)生把握節奏及停頓。體會(huì )詩(shī)中蘊含的情感。
理清思路、理解主題、體會(huì )藝術(shù)特色
1概括三段大意
明確：
第一段寫(xiě)夢(mèng)游緣由。第二段寫(xiě)夢(mèng)游過(guò)程。第三段寫(xiě)夢(mèng)游后的慨嘆。
2 第一段中詩(shī)人是怎樣形容天姥山的？
明確：
用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀(guān)存在。接著(zhù)，詩(shī)人借越人之口，著(zhù)力描述天姥山的高峻氣勢�！皺M”、“拔”、“掩”三個(gè)動(dòng)詞不僅寫(xiě)出了天姥山橫空出世、高峻挺拔、卓爾不群的外形特點(diǎn)，還賦予它極強的動(dòng)感。
3按夢(mèng)中景色的不同，本段可以分為幾層？每層各寫(xiě)了什么內容？
明確：
第一層到“淥水蕩漾清猿啼”，描寫(xiě)夢(mèng)至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”，描寫(xiě)夢(mèng)游天姥山的情景。第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫(xiě)詩(shī)人在天姥山之巔偶見(jiàn)仙人的神妙情景。第四層到“失向來(lái)之煙霞”，寫(xiě)詩(shī)人夢(mèng)醒長(cháng)嗟的情狀。
4描述一下你最喜愛(ài)的畫(huà)面，注意表現出時(shí)空的交替、色彩的變換、場(chǎng)面的宏大。
明確：
例如，“在幽深的天空盡頭，是金碧輝煌、五彩斑斕的神仙世界。這里日月雙懸，金宮銀宇。神仙們披著(zhù)霓裳衣，御風(fēng)而行。清風(fēng)蕩漾，衣袂飄飄。神仙們紛至沓來(lái)；虎為他們彈琴鼓瑟，鸞鳥(niǎo)為他們駕車(chē)前行。仙樂(lè )聲聲，盛況空前！如此自由美好的神仙世界，怎能不令詩(shī)人為之傾倒呢？”
5為第三段劃分層次，進(jìn)一步理解本詩(shī)的主題。
明確：
這七句話(huà)實(shí)際表明了三層意思�！笆篱g行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”寫(xiě)世事之不可把握，就像那轉瞬即使的夢(mèng)境一樣。這里面流露出一些消極的情緒，但就全詩(shī)而言并非主要的'�！皠e君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”是詩(shī)人想遠離這黑暗污穢的現實(shí)世界的直語(yǔ)表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世，而應悟出詩(shī)人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”這句話(huà)則最為直接最為徹底的表明了詩(shī)人不事權貴的清高與傲氣。
6學(xué)完全詩(shī)，談?wù)勀銓υ?shī)歌主題的理解。
明確：
這首詩(shī)反映了李白復雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)�，F實(shí)冷酷，如在夢(mèng)中。與其沉迷于不可把握的現實(shí)，還不如騎鹿求仙，遠離濁世。詩(shī)人展開(kāi)如夢(mèng)似幻的浪漫主義手法，夢(mèng)游仙境，把自己對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權貴的凜然傲志表現了出來(lái)。
雖然作者也表現了“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”的消極出世思想，但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權貴的機敏與傲氣，是“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的磊落與軒昂。
7讀完第二段，你對李白的詩(shī)歌藝術(shù)特色有那些認識？
明確：1豐富的想象（舉例略）
2大膽的夸張（舉例略）
教案點(diǎn)評：
誦讀法是鑒賞古詩(shī)的好方法。本詩(shī)具有音樂(lè )般的節奏，讀來(lái)朗朗上口。反復誦讀有助于感悟本詩(shī)中神奇瑰麗的夢(mèng)幻世界所寄予的理想；
讓學(xué)生充分展開(kāi)想象，把文字轉換為畫(huà)面，有助于體會(huì )詩(shī)人的浪漫主義文風(fēng)。
夢(mèng)游天姥吟留別教案2
教學(xué)目標：
1、學(xué)會(huì )使用意象，感受夢(mèng)境特點(diǎn)，體會(huì )詩(shī)人情感的變化；
2、探究留別之情志：蔑視權貴的傲岸性格，追求自由的思想感情。
第一課時(shí)
一、解題：
1、解題
夢(mèng)游天姥（mǔ）：_______________________
吟：________________________
留別：______________________
2、作者分析
李白字太白，號青蓮居士，素有________之稱(chēng)，在中國文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩(shī)人。李白是繼屈原之后，我國古代_______________詩(shī)人，詩(shī)歌想象豐富，語(yǔ)言清新，較多運用浪漫主義表現手法。
3、寫(xiě)作背景
李白早年就有濟世安邦的抱負，天寶元年，經(jīng)友人吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實(shí)現自己“濟蒼生”“安社稷”的政治抱負的時(shí)機到了，于是高歌“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿(mǎn)志到了長(cháng)安。但玄宗只把他看作詞臣，并不重用；李白不肯與權貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，貴妃捧墨，得罪京城權貴，受到排擠，不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，由布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。離開(kāi)長(cháng)安后，他與杜甫、高適游山東，在兗（Yǎn）州話(huà)別，臨行作本詩(shī)，留贈給友人，借以排解內心的悲憤，表現對理想世界的追求，對黑暗現實(shí)的不滿(mǎn)，對世俗權貴的蔑視。
二、整體感知
�。ㄒ唬┞�(tīng)錄音，然后用課文語(yǔ)句回答。
�、偃雺�(mèng)的原因是：_________________________________________________________________
�、谟涩F實(shí)轉入夢(mèng)境的過(guò)渡句是：__________________________________________________
�、塾蓧�(mèng)境轉入現實(shí)的`過(guò)渡句是：____________________________________________________
�、芙沂救�(shī)主題的兩句詩(shī)是：________________________________________________________
�。ǘ┨骄浚喝�(shī)三節各寫(xiě)何內容？歸納層意。
�。ǎ獕�(mèng)游之景——（）
�。ㄈ┨骄浚阂詴r(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出第二段共描繪了幾幅圖景，并給每一幅圖擬一個(gè)標題。
________________圖
________________圖
________________圖
_________________圖
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三、研讀第一段
學(xué)習第一段并探究：既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇要先“談瀛洲”？作者是用什么手法來(lái)表現天姥山的雄奇和高大的？
第二課時(shí)
一、研讀第二段
1、運用意象分析法，仔細探究第二段中各幅畫(huà)面的意象，營(yíng)造的意境，并嘗試怎樣朗讀才能讀出各幅畫(huà)面的特點(diǎn)。
�。�1）魂飛剡溪圖
意象：______________________________________________________
夢(mèng)境：______________________________________________________
怎樣誦讀：__________________________________________________
�。�2）著(zhù)屐登山圖
意象：______________________________________________________
夢(mèng)境：______________________________________________________
怎樣誦讀：__________________________________________________
�。�3）山中夜景圖
意象：______________________________________________________
夢(mèng)境：______________________________________________________
怎樣誦讀：__________________________________________________
�。�4）洞天仙境圖
意象：______________________________________________________
夢(mèng)境：______________________________________________________
怎樣誦讀：__________________________________________________
�。�5）魂歸枕席圖
意象：______________________________________________________
夢(mèng)境：______________________________________________________
怎樣誦讀：__________________________________________________
二、研讀第三段
1、作者為何要寫(xiě)天姥山？這對表現主題有何作用？
__________________________________________________________________
三、完成《金版》相關(guān)練習。
夢(mèng)游天姥吟留別教案3
【知識與能力目標】
學(xué)習把握欣賞詩(shī)歌運用對比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現手法，提高詩(shī)歌自主鑒賞的能力。
【過(guò)程與方法目標】
誦讀全詩(shī)，討論交流，結合背景與意象氣氛，欣賞藝術(shù)特色*與作者情感，學(xué)會(huì )獨立鑒賞、概括、表述。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)】
渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達向往之情。
【教學(xué)方法】品味欣賞、歸納實(shí)踐
【教學(xué)時(shí)數】1課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、誦讀全詩(shī)，感受意象氣氛與情感
二、琢磨詞句
信語(yǔ)或 拔（出類(lèi)拔萃） 因 殷 驚列缺雨煙鼓且須
三、簡(jiǎn)述分析，能力養成
1、首段背誦賞析
表現手法：對比烘托、借景抒情、擬人夸張
作用與感情：渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達向往之情。
2、二段背誦鑒賞
時(shí)間線(xiàn)索推進(jìn)夢(mèng)境描寫(xiě)：夜渡、到達、登山、半壁海日、空中天雞、
空間轉換寫(xiě)景抒情：巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景
青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風(fēng)馬（云之君）、虎鸞（仙之人）——仙境降臨
過(guò)渡句及感情：夢(mèng)境美好終歸短暫，現實(shí)殘酷無(wú)可回避，唯有坦然面對
3、末段背誦欣賞
【世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水——是否消極？】
所有快樂(lè )的事情總是稍縱即逝的，自古以來(lái)，功名利祿總如流水般不可長(cháng)留。
表面上看是對人生的悲觀(guān)厭世，實(shí)際上這是李白對世事的看破與對現實(shí)的不滿(mǎn)的憤懣之語(yǔ)，也有自我寬慰的`意思。
【且放白鹿青崖間】
“且”字有姑且之意，應是作者對慰留的友人的回答，也是自己心聲的真實(shí)流露。作者不愿阿諛侍奉權貴以換取功名，所以只能暫時(shí)游歷山水以派遣懷才不遇愁緒，姑且以此等待時(shí)機。
【全詩(shī)主旨句】
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏�！爬瞬涣b、蔑視權貴、淡泊功名、追求自一由
四、遷移拓展
1、李白面對逆境的態(tài)度可以給我們怎樣的啟示？
2、李白為什么要夢(mèng)游天姥山仙境，又很快醒來(lái)，轉而游歷山水？寫(xiě)一篇短文，表達你的欣賞與理解。
夢(mèng)游天姥吟留別教案4
教學(xué)目標：
知識目標把握詩(shī)作者的情感和浪漫主義風(fēng)格;
能力目標背誦全詩(shī);
情感目標感悟作者在詩(shī)歌中抒發(fā)的情懷。
教學(xué)重點(diǎn)：
把握詩(shī)的第三段夢(mèng)境的內涵，理解詩(shī)歌的主旨。
教法學(xué)法：
誦讀法、點(diǎn)撥法
教學(xué)難點(diǎn)：
認知詩(shī)歌中景與情的關(guān)系，理解詩(shī)歌主旨
教學(xué)用具：
多媒體
課時(shí)安排：
一課時(shí)
教學(xué)步驟：
一、導入
中國古代詩(shī)歌浩如煙海，尤其說(shuō)起“話(huà)別詩(shī)”，我們很容易會(huì )想到王勃的《送杜少府之任蜀川》，這首送別詩(shī)中有深情的勸慰，卻不因遠別而悲傷，表現了詩(shī)人真摯的友情和曠達的胸懷。今天我們來(lái)學(xué)習浪漫主義詩(shī)人李白的一首話(huà)別詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。
二、整體感知
(一)析題
夢(mèng)游天姥吟留別
1:內容：夢(mèng)游天姥
2:形式：吟(詩(shī)體名，歌行體當中的一種。內容多有悲愁感嘆之意，形式比較靈活，如同散文中的隨筆，可不拘一格。如《游子吟》)
3:內容：別東魯諸公
點(diǎn)撥：歌抒情、文載道、詩(shī)言志。這是一首和曲而唱的歌行體詩(shī)——他抒情;這是一篇形式自由的文——他載道;這是一首表達理想的詩(shī)——他言志。
(二)朗讀課文品味語(yǔ)言、感知內涵
1、朗讀詩(shī)歌：
學(xué)生齊讀全詩(shī)
糾正字音，并結合注釋強調讀音及意義
2、學(xué)生朗讀第一段(節奏輕快雄渾有力)
思考：
�、僭�(shī)人描寫(xiě)天姥山的神奇和高大的四個(gè)句子是哪四個(gè)?
�、谡页鰩讉�(gè)生動(dòng)傳神的動(dòng)詞。
�、垠w會(huì )夸張、對照的寫(xiě)法表達了詩(shī)人怎樣的情感?
(①天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾。②連---橫拔---掩倒----傾③神往充滿(mǎn)神秘色彩、明知理想難以實(shí)現但還要知難而進(jìn)。 )
3、集體朗讀第2段(感情充沛語(yǔ)調適合)
思考：
�、� “日有所思、夜有所夢(mèng)”，詩(shī)人在第二段開(kāi)頭用了一個(gè)“之”字代哪些內容而引出了他神往的夢(mèng)境。
�、诖竽懴胂�，試述“夢(mèng)”的過(guò)程。
�、壅页霰憩F詩(shī)人夢(mèng)游時(shí)興奮不已的詞及夢(mèng)醒后的情感。
( ①代第一段內容。②夢(mèng)前、夢(mèng)中、夢(mèng)后③飛豐富的想象大膽夸張。理想之夢(mèng)：A浪漫：邀明月為伴、著(zhù)謝公之木屐、登青云之梯----追求。B：神奇：天馬行空、日月同輝、霓為衣、風(fēng)為馬、虎鼓瑟、鸞回車(chē)、仙如麻——理想。夢(mèng)后---失落。)
4、集體朗讀第三段
點(diǎn)撥：“夢(mèng)游天姥”，詩(shī)人極盡想象，直到眼前煙消云散，詩(shī)人才又回到了現實(shí)之中。夢(mèng)后的詩(shī)人有何感嘆?讓我們一起來(lái)讀詩(shī)文的最后一部分。
思考：
�、倌銈兪侨绾卫斫夥从吃�(shī)歌主旨的這飽蘊詩(shī)情的兩行詩(shī)句的?這一切在你的'心目中看出了詩(shī)人怎樣的藝術(shù)形象?
長(cháng)安是帝王之都，是李白一生的向往，在這里感覺(jué)官場(chǎng)生活亦不過(guò)如此，外戚專(zhuān)權，同僚爭權，詩(shī)人無(wú)意留戀，詩(shī)人寧愿選擇自己的生存空間，選擇放鹿青崖，踏尋名山，釋放浪漫與率直，還要尋找“安社稷、濟蒼生”理想。(有儒家風(fēng)范道家風(fēng)骨)
這一切在我們的心目體現出了一位傲視權貴卻又才華橫溢的詩(shī)人形象，詩(shī)人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想，對自由充滿(mǎn)向往。
�、谀敲磸哪睦镂覀冇肿x出了詩(shī)人是在與人“留別”?
(別君去兮何時(shí)還)
三、主旨：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏?
四、藝術(shù)探究(詳見(jiàn)板書(shū))
1、詩(shī)風(fēng)浪漫想像豐富夸張大膽
2、借景抒情夢(mèng)由、夢(mèng)境為結尾抒情張本
3、虛實(shí)相生夢(mèng)境的虛現實(shí)的實(shí)
五、布置作業(yè)
1 、背誦課文
2 、思考練習
夢(mèng)游天姥吟留別教案5
一、教學(xué)目標：
把握詩(shī)的資料和形式，整體感悟詩(shī)的意境，體會(huì )詩(shī)人強烈的情感，了解詩(shī)人獨特的藝術(shù)氣質(zhì)。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
把握詩(shī)的資料和形式，整體感悟詩(shī)的意境。
三、方法：
指導學(xué)生反復吟誦，以豐富翔實(shí)的課外資料填充詩(shī)歌的空白。
四、教學(xué)難點(diǎn)：
體會(huì )詩(shī)人強烈的情感，了解詩(shī)人獨特的藝術(shù)氣質(zhì)。
五、方法：
人手一份關(guān)于李白生平的資料和一組最能體現其創(chuàng )作個(gè)性的詩(shī)篇，組織學(xué)生分組討論，教師利用多媒體屏幕投影講述。
�。ㄒ唬⿲�
“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐”，時(shí)隔10個(gè)世紀，在封建歷史上的鼎盛時(shí)期，繼披香草散步汨羅江的浪漫主義待人屈原之后，又一位才高氣逸的浪漫主義詩(shī)人向我們款款而至。他是誰(shuí)呢？先別急著(zhù)翻課本，讓我吟出他的詩(shī)句，我們來(lái)猜：
“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回；君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪�！�
這天我們一齊要走近的就是寫(xiě)這首詩(shī)的作者——李白，詩(shī)文“一結豪情，使人不能句字賞摘”。我們一齊來(lái)學(xué)習他的另外一首長(cháng)詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。
�。ǘ┬抡n
1、析題
夢(mèng)游天姥吟留別
問(wèn)：從詩(shī)題中我們對這首詩(shī)能夠了解多少？
聽(tīng)學(xué)生在課堂上自由發(fā)表意見(jiàn)。
總結：
1:資料：夢(mèng)游天姥
2:形式：吟（回答出“吟”這一形式，學(xué)生會(huì )有難度，老師作適當的提示）
3:資料：留別
提示：在那里，我們又接觸了一種古詩(shī)體，“吟”，那么“吟”是怎樣的一種詩(shī)體呢，我們已學(xué)了不少古詩(shī)體，如李白的《將進(jìn)酒》，杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等，我們稱(chēng)這樣的詩(shī)歌形式為“歌行體”，“大小長(cháng)短，錯綜闔辟，素無(wú)定體”。那么“吟”是怎樣的一種詩(shī)體呢？學(xué)完之后，我們能夠一齊用自己的詞匯去理解這種古詩(shī)體。此刻就讓我們把問(wèn)題擱一邊。
2、熟悉詩(shī)篇
此刻我們一齊讀詩(shī)，仔細品味詩(shī)人是否用了酣暢的筆墨來(lái)寫(xiě)“夢(mèng)游天姥”呢？是否在與人“留別”呢？
�。�1）朗讀詩(shī)歌：
學(xué)生齊讀
糾正字音，并給疑難字詞作適當解釋。（注：疑難字詞已在課前布置學(xué)生預習，利用身邊的工具書(shū)，結合課文的注釋。）
叫一位學(xué)生在小黑板上注音：
天姥:m瀛洲：yíng
云霓：ní副虹，雨后天空中與虹同時(shí)出現的彩色圓弧。
剡溪：shàn在嵊縣境內，溪水名。
淥水：lù清澈。
腳著(zhù)謝公屐：zhuó穿。jī鞋子。
暝：míng日落，天黑。
殷巖泉：yn雷聲。如：殷殷其雷
栗深林：lì通“傈”
水澹澹：dàn波浪起伏或流水迂回狀。
訇然：hōng大聲。
青冥:míng深遠。
鸞回車(chē):luán古代傳說(shuō)中的一神鳥(niǎo)。
魂悸:jì因害怕而心跳。
恍驚起而長(cháng)嗟:jiē嘆息。
教師糾正。
�。�2）此刻讓我們一齊找出相應的資料。
�、購哪牡侥膬涸�(shī)篇是在記“夢(mèng)游天姥”？
學(xué)生回答：“�？偷蕖騺�(lái)之煙霞”（讓學(xué)生看著(zhù)書(shū)先自讀一會(huì )兒，找出這部分資料）
�、谀敲磸哪睦镂覀冇肿x出了詩(shī)人是在與人“留別”？
�。ńo學(xué)生時(shí)間仔細去找，因為答案在結尾處）
答案：“別君去兮何時(shí)還”（請一位學(xué)生站起來(lái)回答）
3、著(zhù)重閱讀“夢(mèng)游天姥”這一部分。
學(xué)生齊讀，教師引導：文章是記游，但與一般的記游不同，細心的.同學(xué)可能已經(jīng)發(fā)現了，不同在什么地方？
這是“夢(mèng)游”（引導學(xué)生全體作答）請一位學(xué)生找出點(diǎn)題的詩(shī)句（“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”請一位學(xué)生作答）解釋?zhuān)骸拔矣蛑畨?mèng)吳越”
請一位學(xué)生作答：因（表因果關(guān)系）之（代詞）那么前文是作者游天姥山的原因。
�、傥覀円积R來(lái)賞析這部分詩(shī)文，思考是什么激起了詩(shī)人的游興？
朗讀：“�？偷�，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾�！�
解釋?zhuān)骸靶烹y求”——實(shí)在
“或可睹”——有時(shí)
從詩(shī)文中體會(huì )天姥山的形象：越人言
云霓明滅連天橫1五岳：
與別山作比2赤城：浙江省天臺縣北，山名
�。�3）天臺：山名，在浙江天臺北，與“天姥”相對
六行詩(shī)既點(diǎn)明了天姥山的位置，同時(shí)突出了天姥山之高峻。超五岳，壓倒赤誠，連絕高的天臺山也只好傾倒在它的東南方。
李白自青年時(shí)代就向往吳越的山水，曾在《秋下荊門(mén)》中就抒發(fā)了自己這份向往之情，“此行不為鱸魚(yú)膾，自愛(ài)名山入剡中”，天姥山的奇景瑰形激發(fā)了李白的游興。
那么詩(shī)篇起筆卻沒(méi)立刻寫(xiě)天姥山，詩(shī)人先寫(xiě)“�？偷蕖�，這樣落筆是什么原因，“瀛洲”指什么？
給學(xué)生時(shí)間思考。
從“瀛洲”打開(kāi)學(xué)生的思路。驕陽(yáng)酷暑，我們向往去海邊，那么對“東海蓬萊”會(huì )有所耳聞，這“蓬萊”相傳是一座仙島，上有長(cháng)生不老藥，當年秦始皇曾遣三千童男童女上島采藥，詩(shī)中所言的“瀛洲”為這東海上三座神山之一，還有一座是“方丈”。
來(lái)往海上的人淡起仙人居的瀛洲，印象中是煙霧繚繞，波濤迷茫，實(shí)在難以尋求。
以此山的難求來(lái)映襯天姥山的實(shí)在。雖然高聳入云，但確實(shí)有其山，云開(kāi)霧撥之后還能真真實(shí)實(shí)地睹上一面，所以詩(shī)人期望自己踏上此行。
齊讀這一部分，這是詩(shī)人入夢(mèng)之緣。
�、谀敲醋屛覀冸S著(zhù)詩(shī)人的想象，一齊進(jìn)入他的夢(mèng)游世界。
詩(shī)人是如何來(lái)到目的地的？
答案：“一夜飛度鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪”
鏡湖，即紹興鑒湖
詩(shī)人渡過(guò)鏡湖，在月的映照下，來(lái)到剡溪。有詩(shī)云：“東南山水，越為首，剡為面，沃洲、天姥為眉目�！�
到了剡溪，詩(shī)人已到了天姥山的入口。
“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼”
相傳晉朝以前，那里人跡罕至，只有漢時(shí)的劉晨、阮肇入此山采過(guò)藥。到南朝時(shí)，淝水之戰中曾立下赫赫戰功的謝玄的孫子到浙江永嘉來(lái)任太守，此人喜遨游山水，永嘉恰巧山秀水靈，所以任職期間游遍了那里的山山水水。當時(shí)從會(huì )稽到永嘉地區，須穿越新昌，天臺地區，此地叢山峻林，茂林修竹，而性喜山水的太守開(kāi)始伐木取徑，直到臨海。風(fēng)光綺麗的天姥山正處這險要地段，因而名聲大振。
李白追慕前賢高情雅致，神思飄飄，深入了天姥山。
“腳著(zhù)謝公屐，身登青云梯”
�。ㄖx公屐：據載，謝靈運游山時(shí)所穿的木屐，上山時(shí)去其前齒，下山時(shí)去其后齒）
�、墼�(shī)人立在了前人開(kāi)拓的古道上，展開(kāi)了豐富的想象，他看到了什么？聽(tīng)到了什么？讀出相應詩(shī)句。（讓學(xué)生尋找）
答案：“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”
“千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚石忽已暝”
“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”（看到）
“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”（聽(tīng)到）
詩(shī)人想象中的天姥山：山高、路崎嶇、奇花異草迷人眼，泉聲殷殷如雷鳴，清猿長(cháng)啼，天雞空中啼明，幽深寂靜，使人站粟。
正在此時(shí)，忽然“列缺霹靂，丘岳崩摧”，眼前出現了另外一個(gè)世界。在那里，詩(shī)人看到了什么？（學(xué)生在詩(shī)文中尋找
答案：“青冥浩蕩不見(jiàn)底，甘月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云上君兮紛紛而來(lái)下�；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻�！�
情到酣處，詩(shī)人的想象紛至沓來(lái)。青空寥落，深不見(jiàn)底，金銀臺上，日月照耀，金碧輝煌。神仙排云而出，身著(zhù)云霞般華美的衣裳，乘清風(fēng)，紛紛而來(lái)。老虎鼓瑟，鸞鳥(niǎo)拉車(chē)，仙樂(lè )陣陣，車(chē)聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊立在金銀臺上。詩(shī)人神游八極之表。
忽然“魂悸以魂動(dòng)”，詩(shī)人夢(mèng)中覺(jué)得心中悸動(dòng)，恍恍惚惚醒轉過(guò)來(lái)，口中仍發(fā)出驚嘆之聲�！獕�(mèng)已醒
“惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”
只有睡著(zhù)時(shí)候墊的枕席還在，夢(mèng)中的煙霞勝景已全部消失了。夢(mèng)已盡而思無(wú)窮。
小結：
詩(shī)人因越人傳說(shuō)天姥險峻綺麗，而起游興，還未啟程，已先夢(mèng)游，情到酣處，仙境忽現，虛境之中又生幻境，使讀者隨著(zhù)詩(shī)人的筆觸搖曳生情，起伏跌宕。
此刻就讓我們一齊來(lái)朗誦這一部分詩(shī)文。
�。�4）“夢(mèng)游天姥”，詩(shī)人極盡想象，直到眼前煙消云散，詩(shī)人才又回到了現實(shí)之中。
現實(shí)之中的詩(shī)人是如何狀態(tài)呢？讓我們一齊來(lái)讀詩(shī)文的最后一部分：“世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏？”
學(xué)生討論，能夠結合已學(xué)詩(shī)詞、已知的關(guān)于李白的知識，并教師帶給的關(guān)于李白的詩(shī)賦及生平資料（見(jiàn)附稿二），鼓勵學(xué)生回答。
把學(xué)生分為四組，分組討論：
帶給資料：
�、倮畎自�(shī)賦
《大鵬遇希有鳥(niǎo)賦》仗劍遠游至江陵遇道士司馬禎時(shí)作
《行路難》（三首）天寶三年（744年）離開(kāi)長(cháng)安時(shí)作
《將進(jìn)酒》天寶十一載（752年），時(shí)詩(shī)人已五十二歲，自長(cháng)安放還歷九載時(shí)作
�、诶畎咨劫Y料
出生——辭親遠游，仗劍出蜀——第一次南北漫游——長(cháng)安——第二次南北漫游
討論結束，教師提問(wèn)：
�。�1）根據帶給的資料我們來(lái)推測此詩(shī)大約創(chuàng )作于李白的哪一段時(shí)期？
參考答案：賜金還鄉，東游梁宋、齊魯，即將南下剡中，開(kāi)始吳越之游之際。
為什么？參考答案：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心眼”，從這一詩(shī)文中讀出。
“摧眉折腰”，當指在長(cháng)安生活這一時(shí)期得出的的體會(huì )（引導學(xué)生回答）
�。�2）你們是如何理解這飽蘊詩(shī)情的兩行詩(shī)句的？這一切在你的心目中疊合出了詩(shī)人怎樣的藝術(shù)形象？（四組學(xué)生暢淡）
參考：長(cháng)安曾是李白一生的向往，在那里，詩(shī)人寄意壺酒，布衣供奉翰林，曾令龍巾拭吐，御史調羹，貴妃捧硯，力士脫靴，在那里李白因一曲《烏棲曲》得到了“四明狂客”賀知章的賞識，為其解金龜換酒，極盡榮華，肆意放誕，然而熙熙攘攘，鬧鬧哄哄的帝都亦但是如此，外戚專(zhuān)權，同僚爭權，詩(shī)人無(wú)意留戀，
詩(shī)人寧愿選取自己的生存空間，選取放鹿青崖，踏尋名山，釋放自由與率氣。
“安能摧眉折腰事權貴”，讓我們想到了東晉時(shí)候“不為五斗米而折腰”的彭澤小令陶淵明，他終辭小令一職，最后躬耕南畝。
這一切在我們的心目中疊合出了一位傲視權貴卻又才華橫溢的詩(shī)人形象，詩(shī)人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想充，對自由充滿(mǎn)向往。
�。ㄈ┦諗n對整首詩(shī)的理解，回答課開(kāi)始時(shí)對詩(shī)題解析時(shí)留下的一個(gè)問(wèn)題，“吟”是怎樣的一種古詩(shī)體？
提示學(xué)生：主要從形式上去思考這個(gè)問(wèn)題，羅列出學(xué)生能從這首詩(shī)中獲得的信息：
�、僮謹挡欢�，有四言、五言、七言、九言，隨詩(shī)人情感起伏而變化。
四言處：“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞無(wú)石扇，訇然中開(kāi)”，
字字鏗鏘，詞激意急。
七言處：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”，簡(jiǎn)單暢快
雜言處：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”，余韻裊裊。
�、趬喉嵶杂�，能夠換韻
這首詩(shī)時(shí)而兩句一韻，如“城”和“傾”，時(shí)而四句一韻，如“溪”“啼”“梯”“雞”等。
請學(xué)生再找出幾處壓韻的地方：
如“巔”、“煙”、“山”和“顏”；“摧”、“開(kāi)”和“臺”；“下”和“麻”；“嗟”和“霞”
轉韻達十二處之多。
�、蹖φ虩o(wú)嚴格要求，此詩(shī)中出現的對仗處為“腳著(zhù)謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞�！�
這樣的句法韻法適應了李白狂放的性格，奇絕的想象，忽高忽低的情感流程。
教師從歷史演變的角度對“吟”這一文體再作適當補充：
原是樂(lè )府詩(shī)的一種形式，資料多有悲愁慨嘆之意。李白采用這一形式，自出新意。與“歌行體”相似，適宜歌唱而著(zhù)意追求聲音和諧，形式自由。
布置作業(yè)
�。ㄒ唬┏瓕�(xiě)小黑板上的生字、生詞，背誦這一首詩(shī)。
�。ǘ╅喿x余光中的詩(shī)歌《尋李白》，完成思考題。
夢(mèng)游天姥吟留別教案6
一、教學(xué)目標
通過(guò)誦讀，體會(huì )作者蔑視權貴，反抗現實(shí)，向往仙境，追求個(gè)人精神解放的思想感情。
二、教學(xué)內容及重點(diǎn)難點(diǎn)
�。ㄒ唬┙虒W(xué)內容
指導誦讀，放手實(shí)踐，在實(shí)踐過(guò)程中讓學(xué)生充分理解作品的內容、體味作者的思想感情。
�。ǘ┙虒W(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：注重學(xué)生實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現問(wèn)題，加以指導，提高學(xué)生的誦讀水平。
難點(diǎn)：誦讀方法的指點(diǎn)。
三、教學(xué)對象分析
該詩(shī)是詩(shī)人的代表作之一，屬古體詩(shī)，內容并不艱深，學(xué)生結合注釋和借助工具書(shū)，基本讀懂是沒(méi)有問(wèn)題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易。傳統教法——教師串講唱獨角或師生雙邊活動(dòng)唱雙簧，效果不會(huì )很佳。
鑒于此，充分利用現代媒體，緊扣課文本身的特點(diǎn)（句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言；感情豐富：既蘊含著(zhù)詩(shī)人對天姥山的景仰和向往之情，又表現啦詩(shī)人對祖國大好河山的贊美之情，更凸現啦詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權貴的精神，同時(shí)，也夾雜著(zhù)對人生的傷感情緒和逃避現實(shí)的態(tài)度；篇幅長(cháng)短：不似絕句體、律詩(shī)體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩(shī)歌那樣長(cháng)，可謂長(cháng)短適中，易于把握，與一節課的容量也相符），在誦讀指導的基礎上，切實(shí)體現學(xué)生主體地位，大膽讓學(xué)生進(jìn)行誦讀實(shí)踐，讓學(xué)生在誦讀過(guò)程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。
四、教學(xué)媒體設計闡述
�。ㄒ唬┏浞煮w現詩(shī)情畫(huà)意。李白這首詩(shī)描寫(xiě)夢(mèng)游天姥的具體景象時(shí)，詩(shī)人的想象力像天馬行空一樣無(wú)拘無(wú)束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現出啦變換萬(wàn)千的景象，創(chuàng )造出啦和丑惡現實(shí)完全對立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動(dòng)人心弦。媒體要盡可能地通過(guò)音樂(lè )（精選風(fēng)格迥異、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的配樂(lè )）、語(yǔ)言（名家配樂(lè )誦讀）和畫(huà)面（精心設計每一幅頁(yè)面，特別是第二段，為啦展示李白登山所見(jiàn)包括夢(mèng)中所見(jiàn)，特精選啦大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動(dòng)畫(huà)，使學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)）能夠把這種美展示出來(lái)。一是為教學(xué)服務(wù)，把學(xué)生帶進(jìn)李白詩(shī)歌美妙的意境中去。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情；二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶。
�。ǘ⿲ο箜�(yè)面轉換的便捷性。為啦節約課堂時(shí)間，提高媒體的使用效率，考慮到學(xué)生欣賞詩(shī)歌和朗誦詩(shī)歌要求的多樣性和復雜性，對象之間、頁(yè)面之間，比如，范讀的各個(gè)片斷之間、配音的各種音樂(lè )之間轉換非常方便，或通過(guò)鼠標，或通過(guò)鍵盤(pán)左右鍵，或通過(guò)快捷鍵。
�。ㄈw現媒體設計的充足性原理�，F代媒體較傳統媒體有著(zhù)無(wú)可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越復雜越好、越多越好。事實(shí)上，任何事物總得有個(gè)度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。那種媒體滿(mǎn)堂“灌”的語(yǔ)文課自然熱鬧非凡、新奇無(wú)比，但語(yǔ)文課的特點(diǎn)（語(yǔ)文課應著(zhù)力表現語(yǔ)言文字的`藝術(shù)）卻失去啦。該設計中，不管是導入新課的體現詩(shī)人個(gè)性的名句動(dòng)畫(huà)展示（讓學(xué)生快速走近李白、啦解李白、親近李白、喜愛(ài)上李白）、還是風(fēng)格各異的配樂(lè )曲子的選擇（與詩(shī)歌中豐富而多樣的感情相配合），都遵循著(zhù)充足性原理：圍繞學(xué)情而設，充分而且必要。
五、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬┱n前預習
1、利用自修課投影或印成講義發(fā)放
資料一：創(chuàng )作背景
天寶元年（公元742年）李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實(shí)現自己“濟蒼生”，“安社稷”的政治抱負的時(shí)機來(lái)到啦，于是他高歌“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到啦長(cháng)安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個(gè)御用閑職，根本無(wú)法施展自己的才干，卻有幸目睹啦最高封建統治集團的昏庸腐敗，他那種蔑視權貴、不趨炎附勢的處世態(tài)度，和桀驁不馴的頑強性格，招致啦權貴們對他的讒毀。不到三年，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出啦長(cháng)安。冷酷的社會(huì )現實(shí)無(wú)情地粉碎啦他那不切實(shí)際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開(kāi)長(cháng)安的。之后，他又繼續他的漫游生活。天寶四年秋，當他離開(kāi)山東魯南游吳越時(shí)，寫(xiě)下啦這首詩(shī)，留贈給他的朋友。整個(gè)題目的意思是：把夢(mèng)游天姥山的情景寫(xiě)成詩(shī)，留給朋友作別。
資料二：李白五首詩(shī)
《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開(kāi)二峰長(cháng)，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(cháng)。登高壯觀(guān)天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒(méi)。早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
《將進(jìn)酒》君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè )，會(huì )須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(cháng)醉不復醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè )，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。
夢(mèng)游天姥吟留別教案7
教學(xué)目標：
1、理解李白的思想性格，了解詩(shī)歌所表現出的詩(shī)人情懷。
2、賞析李詩(shī)的藝術(shù)特色，學(xué)習詩(shī)歌的表現手法，從而領(lǐng)會(huì )詩(shī)歌美質(zhì)。
課時(shí)安排：
兩課時(shí)
一、解題：
1、解題
該詩(shī)的另一個(gè)標題為“夢(mèng)游天姥山別東魯諸公”，全詩(shī)是通過(guò)記敘“夢(mèng)游天姥”的經(jīng)歷，來(lái)“留（詩(shī)）（贈）別（東魯諸公）”，這里的“吟”和《琵琶行》的“行”，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“歌”一樣，只是標明著(zhù)古詩(shī)的一種體裁，所以最好將標題寫(xiě)成《夢(mèng)游天姥吟留別》�！耙鳌笔菢�(lè )府詩(shī)體的一種，屬古體詩(shī)，它的章節、句式和格律一般比較自由，“歌”“行”“吟”是我國古代古體詩(shī)中的樂(lè )府舊題，稱(chēng)之為“歌行體”。漢魏以下的樂(lè )府詩(shī)，題名為“歌”和“行”的頗多，二者雖名稱(chēng)不同，其實(shí)并無(wú)嚴格的區別。后有“歌行”一體。其形式較自由。大多模仿樂(lè )府詩(shī)的風(fēng)格，語(yǔ)言通俗流暢，文詞比較鋪展。其中多有敘事之作。如白居易《長(cháng)恨歌》《琵琶行》。
2、寫(xiě)作背景
這首詩(shī)作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長(cháng)安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯的家已頗具規模，盡可在家中怡情養性，以度時(shí)光�？墒抢畎讻](méi)有這么作，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
3、作者分析
李白（701-762），字太白，號青蓮居士，唐朝著(zhù)名詩(shī)人。他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開(kāi)元、天寶這四十多年中。歷史上稱(chēng)這個(gè)時(shí)期為“開(kāi)元盛世”，李白一直是以詩(shī)仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒“天子呼來(lái)不上船”；李白詩(shī)自然雋永，雄奇飄逸，充滿(mǎn)著(zhù)超塵脫俗的浪漫主義情調。然而現實(shí)生活中的李白并非人們所想象的那般風(fēng)流倜儻。他有“濟蒼生，安黎民”的遠大抱負，但每每受挫。李白詩(shī)中展示的精神翱翔，大多是建立在現實(shí)的苦悶之上。本篇作于李白在長(cháng)安受到權貴排擠出京的第二年，借夢(mèng)游表示自己對現實(shí)的不滿(mǎn)和反抗。
李白復雜的`思想：儒、道、俠的復雜思想�！叭濉奔蠢畎椎摹叭胧馈彼枷�。也就是李白身懷“濟蒼生，安社稷”的思想幾次投身官場(chǎng)的原因，走仕途也曾是李白的人生理想�！暗馈奔吹兰业摹俺鍪馈彼枷�，在李白的思想中占有更重要的地位�！叭朔ǖ�，地法天，天法道，道法自然”的道與天地萬(wàn)物并生而共存的道家哲學(xué)思想，構成了李白的思想態(tài)勢和心理框架。所以當他在官場(chǎng)無(wú)路可走時(shí)，他能超然世外，取法山水以自適。他的大量描山繪水的詩(shī)作有著(zhù)以濃厚的道家色彩�！笆篱g行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”的瀟灑中透著(zhù)無(wú)奈�！皞b”即李白的任俠思想。作為中國封建社會(huì )特有的一種社會(huì )現象，俠講究“言必信，行必果”，“重然諾，輕生死”及仗義疏財，扶危濟困之類(lèi)的任俠精神。這是理解這首詩(shī)歌的思想背景。
二、教學(xué)設想
通過(guò)反復誦讀，掌握詩(shī)作的思路，并發(fā)揮聯(lián)想和想象，深入鑒賞“夢(mèng)游”，意境，體會(huì )詩(shī)人的情感。
三、理清詩(shī)歌思路
�。ㄒ唬┞�(tīng)錄音，然后用課文語(yǔ)句回答。
�、偃雺�(mèng)的原因是：“�？驼勫�，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾�！�
�、谟涩F實(shí)轉入夢(mèng)境的過(guò)渡句是：“我欲因之夢(mèng)吳越�！�
�、塾蓧�(mèng)境轉入現實(shí)的過(guò)渡句是：“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(cháng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞�！�
�、芙沂救�(shī)主題的兩句詩(shī)是：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏�！�
�。ǘ┰囉脦讉�(gè)詞語(yǔ)概括詩(shī)歌的脈絡(luò )。
�。热辉�(shī)歌主體是夢(mèng)游，詩(shī)人首先交代了為什么夢(mèng)。所以詩(shī)歌首先交代夢(mèng)因，接下來(lái)當然是夢(mèng)游的過(guò)程《夢(mèng)程》，最后的“安………”是詩(shī)人夢(mèng)游后的感悟，我們可以稱(chēng)之為夢(mèng)悟。）
夢(mèng)因——夢(mèng)境——夢(mèng)悟
四、研讀第一段
1、指定學(xué)生朗讀第一段。
2、朗讀思考：一、思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇要“談瀛洲”？
明確：襯托，以虛襯實(shí)。
增添天姥山神話(huà)色彩，
勾起了作者神游天姥的念頭。
3、除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？
明確：五岳、赤城、天臺。襯托天姥山的高大雄偉。
4、李白是怎樣寫(xiě)出天姥山的特點(diǎn)？此處為什么寫(xiě)到瀛洲？
明確：通過(guò)對比、夸張手法寫(xiě)出天姥山的高大雄偉。這是以瀛洲來(lái)襯托天姥山，瀛洲是海上的仙山，虛無(wú)縹緲，神奇莫測；天姥是地上的高山，實(shí)實(shí)在在，可以前往探訪(fǎng)，使人油然而產(chǎn)生神游天姥之念。極力表現高聳、時(shí)隱時(shí)現的天姥山，為幻想做好準備。為下文入夢(mèng)作了鋪墊。
五、研讀第二段
1、集體朗讀
2、思考：夢(mèng)境部分可以細分為幾個(gè)畫(huà)面？
提示：以地點(diǎn)和時(shí)間作為劃分依據
月夜渡湖：時(shí)間：夜地點(diǎn)：鏡湖。寫(xiě)詩(shī)人在月光照耀下飛渡鏡湖的情景。眼見(jiàn)綠水蕩漾，耳聞清猿啼鳴，景色十分幽靜。（夜）
山之日景：時(shí)間：天亮了。黎明時(shí)分，詩(shī)人著(zhù)履登山，東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼翠的群山，耳際是山頂的天雞的叫聲。
壯觀(guān)雄奇（青云梯、紅日、天雞鳴叫。）
山之夜景：時(shí)間：夜，地點(diǎn)：山。神奇迷離，甚至恐怖的。（熊咆龍吟電閃扉開(kāi)、煙霧籠罩）仙人登場(chǎng)：地點(diǎn)人物皆變。金銀臺、霓為衣、騎鳳作馬、老虎奏琴、鸞鳳駕車(chē)、仙人濟濟一堂。富麗
3、以小組合作的形式，完成以下任務(wù)。（每個(gè)小組設組長(cháng)，組長(cháng)負責分工，字數約150字以?xún)龋?/p>
�。�1）、各個(gè)畫(huà)面各自有什么特點(diǎn)，請用一二詞語(yǔ)概括。
�。�2）、請你用獨特的手法描繪各自畫(huà)面的意境。
你可以設想自己是李白然后去描繪，
你可以從攝影師的角度去描述，
你也可以用你自己散文化的語(yǔ)言描繪，
你還可以……
但別忘了最重要的是要切合文本所包含的意境。
提示：抓住關(guān)鍵字詞，如動(dòng)詞、形容詞、名詞
成果匯報范例：
月夜渡湖：
夢(mèng)、飛、照、送
詩(shī)人一入夢(mèng)幻，隨即進(jìn)入一個(gè)神幻空靈境界，一夜之間飛過(guò)鏡糊，在湖光月色的照耀下又飛到剡溪，降落在謝靈運當年曾經(jīng)歇宿過(guò)的地方，眼見(jiàn)綠水蕩漾，耳聞清猿啼鳴，景色十分幽靜。
山之日景：
著(zhù)、登、見(jiàn)、聞
詩(shī)人穿上了謝靈運當年穿的木屐，登上了他當年曾攀登過(guò)的石級——青云梯，就像腳下生風(fēng)，直向高聳入云的山徑攀登。山腰只見(jiàn)，海日生空，只聽(tīng)天雞高唱。
山之夜景：
千巖萬(wàn)轉、忽已暝、咆、吟、栗、驚、云、水
夜幕降臨了，詩(shī)人耳畔回響著(zhù)從山谷傳來(lái)的熊的咆叫聲，龍的吟嘯聲。巨大的聲響震得山石、泉水、森林、峰巒都在發(fā)抖。此時(shí)，天氣也急劇地變化，黑沉沉的云天像要下雨，蒙蒙的水面上升騰起煙霧。高峻雄奇的天姥山有聲有色，恰似一個(gè)光怪陸離的神奇世界。
仙人登場(chǎng)：
列缺霹靂、丘巒、洞天、石扉、青冥、日月、霓、風(fēng)、云之君、虎、鸞、仙之人閃電劃過(guò)天際，驚雷震響長(cháng)空。山巒崩塌，大地動(dòng)搖。仙境的石門(mén)轟然一聲從中間打開(kāi)。放眼望去，青色的高空廣闊無(wú)邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著(zhù)彩霞作為美麗的衣裳，架著(zhù)長(cháng)風(fēng)當作自己的寶馬，紛紛趕來(lái)，參加盛大的宴會(huì )。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車(chē)的是嫵媚的鸞鳥(niǎo)。仙人們濟濟一堂，歡歌笑語(yǔ)，其樂(lè )融融！多么盛大熱烈的場(chǎng)面，像是在迎接詩(shī)人的到來(lái)。
4、思考：詩(shī)人描繪一個(gè)什么樣的夢(mèng)境？詩(shī)人的心情如何？
詩(shī)人為我們描繪了一個(gè)離奇變換，五彩繽紛的夢(mèng)境。特別是仙人登場(chǎng)的畫(huà)面。此時(shí)詩(shī)人心神完全解放，自由，盛大熱烈的場(chǎng)面，像是在迎接詩(shī)人的到來(lái)。
5、我們再一次誦讀夢(mèng)游歷程，注意誦讀過(guò)程同時(shí)，在腦海再現幾副畫(huà)面。
“能生活在夢(mèng)境中的人是幸福的。
————魯迅先生如是說(shuō)，然而夢(mèng)總有醒來(lái)的時(shí)候。
6、思考：詩(shī)人由夢(mèng)轉醒的心情如何？
提示：抓關(guān)鍵字眼
“失”包含著(zhù)詩(shī)人幾多失意與深沉的感慨,夢(mèng)醒之后的留戀和惋惜
六、研讀第三段
1、指定一組同學(xué)朗讀。讀出感情。
2、思考：“世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”，是消極頹廢的心理外露嗎？
從詩(shī)人經(jīng)歷（受排擠，沒(méi)有被重用）可以看出詩(shī)人且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山：為了保持一種超脫世俗的理想人格。
七、小結
李白“夢(mèng)游”是通過(guò)一個(gè)離奇變幻、自由壯偉的極樂(lè )夢(mèng)境表達自己對自由樂(lè )土的向往和對理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會(huì )的極端丑惡，詩(shī)人借此表達對黑暗現實(shí)的強烈不滿(mǎn)和憎惡。也正是這種追求自由的內心要求，詩(shī)人蔑視權貴，唱出了時(shí)代的最強音。
“安能摧眉折腰事權貴”，這讓我們想到了東晉時(shí)候“不為五斗米而折腰”的彭澤小令陶淵明，他終辭小令一職，最后躬耕南畝。
這一切在我們的心目中疊合出了一位傲視權貴卻又才華橫溢的詩(shī)人形象，詩(shī)人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想，對自由充滿(mǎn)向往。
夢(mèng)游天姥吟留別教案8
一、教學(xué)目標
1、知識與技能：積累“意境”的概念及鑒賞方法，了解“吟”這種歌行體特征
2、過(guò)程與方法：把握詩(shī)歌資料，欣賞豐富多變的意境，感受詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)：探討詩(shī)人復雜深沉的情感，引導學(xué)生持續用心樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度
二、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：置身詩(shī)境，緣景明情，欣賞詩(shī)歌豐富多變的意境，理解詩(shī)人復雜深沉的情感
教學(xué)難點(diǎn)：深入理解詩(shī)人看似消極的人生感慨里深藏的蔑視權貴、追求個(gè)性自由的思想
三、教學(xué)創(chuàng )意
《夢(mèng)游天姥吟留別》是選修教材《中國古代詩(shī)歌散文欣賞》第二單元“置身詩(shī)境，緣景明情”中“自主賞析”部分的課文，為了讓學(xué)生能夠自主賞析，感受詩(shī)境，我選取了合作朗讀、小組探究的學(xué)習形式，引導學(xué)生在朗讀中領(lǐng)會(huì )文意并初步感受詩(shī)歌意境，指導學(xué)生分組學(xué)習，欣賞詩(shī)歌變幻多姿的意境。為讓學(xué)生“緣景明情”，我采用了比較閱讀的教學(xué)策略，將李白的夢(mèng)游天姥和莊周夢(mèng)蝶進(jìn)行比較，從而引導學(xué)生在作品的比較和探究中理解李白復雜而深沉的情感，并結合李白的生平簡(jiǎn)歷深入理解其志未酬而心不已的樂(lè )觀(guān)用心的情懷，從而激勵學(xué)生應對生活困厄依然持續昂揚樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。
四、教學(xué)過(guò)程：
�。ㄒ唬⿲дZ(yǔ)激趣
近幾天出現了一種天文奇觀(guān)，是什么？（出示圖片：雙星伴月）
太白金星、木星和一彎殘月相約相伴，構成了“雙星伴月”的奇觀(guān)。
看到太白金星，我想到了一個(gè)人。（李白）
如果唐詩(shī)是文學(xué)天空的皎皎明月，那么李白就是這明月旁的太白金星，他和杜甫共同構筑了這一浩渺天空的星月神話(huà)。
應對這一奇景，我寫(xiě)了一幅對聯(lián)：
【出示課件】金木雙星伴明月李杜兩峰耀唐詩(shī)
如果李白應對這奇景，他必須會(huì )“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，因為他是“青蓮居士謫仙人”�！袄畎滓欢吩�(shī)百篇，長(cháng)安市上酒家眠”，李白是“酒仙”；“興酣筆落搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄州”，李白是“詩(shī)仙”。然而，這樣一位謫仙才子，卻等到42歲才奉詔入京，供奉翰林。雖有唐玄宗降輦步迎，御手調羹，但李白卻不甘心成為供帝王消遣的一介詞客，最終得罪權貴，不到三年就被賜金放還�；氐綎|魯的李白，準備南游吳越，于是，他告別東魯的朋友，寫(xiě)下了《夢(mèng)游天姥吟留別》。
【出示課件】“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”“謫仙”
“李白一斗詩(shī)百篇，長(cháng)安市上酒家眠”“酒仙”
“興酣筆落搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄州”“詩(shī)仙”
�。ǘ┏踝x會(huì )意
�。ㄒ龑В┰�(shī)歌，是詩(shī)人用生命彈奏的歌謠，我們一齊用朗讀來(lái)傳達詩(shī)人生命的節奏。兩個(gè)要求，讀好字音、停頓和起伏，并思考詩(shī)歌的三段與題目有什么聯(lián)系？
1、學(xué)生朗讀全詩(shī)
第一段，請一位學(xué)生讀，全班齊讀兩個(gè)地方，一處是“裂缺霹靂，丘巒崩摧……仙之人兮列如麻”，一處是最后兩句“安能”。剩下的句子我想請一位同學(xué)讀。
2、老師糾正字音，商討句讀和學(xué)生朗讀中需要調整的句子。
明確：
�、賶�(mèng)游天姥吟/留別
“吟”是一種詩(shī)歌體裁，告訴我們這是一首古體詩(shī)，篇幅、句式和格律沒(méi)有嚴格的限制，很適合抒發(fā)起伏跌宕的感情。
�、谠魄嗲噘庥�，水澹澹兮生煙
這是楚辭體，朗讀要舒緩，要引導學(xué)生讀好“兮”字，體會(huì )騷體詩(shī)的特色
�、郯材�/摧眉折腰/事權貴，使我/不得/開(kāi)心顏
讀好情感，為后文理解作者深沉的情感做鋪墊。
3、詩(shī)歌的三段資料與題目有什么聯(lián)系？
明確：
�、佟皦�(mèng)游天姥”概括了第1、2段的資料，寫(xiě)夢(mèng)中游歷天姥山。第1段是夢(mèng)游之因。第2段是夢(mèng)游之旅。
�、凇傲魟e”概括了第3段的資料，這是向東魯的各位朋友道別的詩(shī)，也是作者抒發(fā)“夢(mèng)游之感”。
�。ò鍟�(shū)：夢(mèng)游之因
夢(mèng)游之旅
夢(mèng)游之感）
�。ㄈ┢纷x入境
�。ㄒ龑В┰�(shī)歌，是詩(shī)人的生命釀造的美酒。李白是浪漫主義詩(shī)人，怎樣去品出浪漫之酒的滋味呢？當代作家陳世旭曾這樣說(shuō)：“從世俗到靈魂，只隔著(zhù)一層薄得看不見(jiàn)的門(mén)。李白在里面經(jīng)營(yíng)意境，偶爾取出一些，就驚呆了歷代狷狂之士的眼睛�！�
1、積累知識，習得方法
意境，是詩(shī)人主觀(guān)情意與其描述的客觀(guān)物象融合而成的世界。
例如“雙星伴月”就是一個(gè)美妙的意境：雙星與月相依相伴，描繪了親睦祥和的畫(huà)面；人們給它取名“雙星伴月”又融入了觀(guān)眾贊嘆神往之情“意”，兩者相融就構成神奇美妙的世界，這就是意境。
李白在他靈魂的世界里給我們經(jīng)營(yíng)了怎樣的畫(huà)面？不同的畫(huà)面中又融入了什么情感？
2、明確要求，學(xué)生品讀
請同座合作，找出你們喜歡的幾幅畫(huà)面，從下面三個(gè)方面說(shuō)說(shuō)你們的品讀收獲。
【出示課件】運用了？的手法（或詞語(yǔ)）
描繪了？的畫(huà)面
融入了？的情感
3、交流小結，點(diǎn)評提升
明確：
�、俚�1段“越人語(yǔ)山”，透過(guò)“瀛洲”“煙霞”等襯托了天姥山的神奇、高大，透過(guò)“天”“五岳”“赤城”“天臺山”等進(jìn)行比較，用“信”“或”“連”“橫”“拔”“掩”“傾”等詞語(yǔ)和極度的.夸張手法，描繪了天姥山的高大雄偉，激發(fā)人們的神往之情。
�、诘�2段“月夜入山”透過(guò)鏡湖、明月、剡溪淥水等意象描繪了清幽寧靜的意境，抒發(fā)了詩(shī)人簡(jiǎn)單愜意之情�？芍攸c(diǎn)賞析“飛”“送”等詞語(yǔ)。
�、鄣�2段“日游天姥”透過(guò)“海日”“天雞”“奇花”“異石”等意象描繪了壯美而至迷離的畫(huà)面，抒發(fā)了詩(shī)人流連忘返的情感�！啊�
�、艿�2段“夜游天姥”描繪的畫(huà)面變化多姿，由驚心動(dòng)魄而神奇飄渺而雄偉壯觀(guān)。
�、莸�3段“洞天仙境”描繪了輝煌燦爛、融洽祥和的意境。
小結：這個(gè)浪漫的夢(mèng)境變幻莫測，神奇萬(wàn)變，令人目不暇接，詩(shī)人想象豐富而瑰奇，夸張手法的運用大膽而出奇，流露的情感起伏跌宕，搖曳多姿，正彰顯了作者的浪漫主義的風(fēng)格。
�。ㄋ模┭凶x悟情
�。ㄒ唬┍容^探究
李白之夢(mèng)讓我想到了莊子之夢(mèng)，從夢(mèng)中意境與醒后感慨兩個(gè)角度比較莊夢(mèng)與李夢(mèng)有何異同？
【出示課件】昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也�！砣挥X(jué)，……不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？
明確：
1、夢(mèng)中意境不同——同為浪漫之夢(mèng)，但莊蝶互融，李白卻處于夢(mèng)之外②③
李夢(mèng)意境更豐富多變，雄奇瑰麗；莊夢(mèng)則輕快閑適、自由恬靜。
莊夢(mèng)莊子與夢(mèng)中蝴蝶融為一體，蝶中有莊，莊中有蝶，物我相融，萬(wàn)物與我為一。
李夢(mèng)中，李白不是仙人，仙人里沒(méi)有李白，李白只是光輝燦爛、融洽和樂(lè )的仙境的旁觀(guān)者�！盁狒[是他們的，我什么也沒(méi)有�！�
探究一：李白夢(mèng)游仙境，卻又不能栩栩然仙人也，是什么羈絆住了他？
現實(shí)，他遭到權貴排擠的憤懣難以排遣，所以只能在夢(mèng)中憧憬。夢(mèng)之所以憧憬得如此美麗，就是因為李白深懷著(zhù)對現實(shí)的不滿(mǎn)。不能改變現實(shí)，就只有飄入夢(mèng)幻之所。夢(mèng)成為他擺脫現實(shí)的避難所，成為他人生追求的理想國。夢(mèng)越是美，就越能襯出現實(shí)之丑惡。
2、醒后感慨——夢(mèng)醒之后，莊子依然恍然如夢(mèng)，陶然于蝴蝶自由飛舞的意境；而李白夢(mèng)醒時(shí)分，對朋友抒發(fā)了復雜的感慨。
�、佟笆篱g行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”，人生無(wú)常的傷感
�、凇扒曳虐茁骨嘌麻g，須行即騎訪(fǎng)名山”，尋訪(fǎng)名山，逃避現實(shí)
�、邸鞍材艽菝颊垩聶噘F，使我不得開(kāi)心顏”，蔑視權貴，追求個(gè)性自由
李白有儒家的用心用世之心，也有道家放歸自然之情。在現實(shí)的惆悵中，他終能找到精神的出口，他選取了騎鹿遠游，娛情山水，以慰藉心中惆悵。
探究二：你覺(jué)得李白是真想騎鹿遠游、別君去兮永不還嗎？你怎樣看出來(lái)的？
“且”，暫且遠游，并不想放下自己的壯志。實(shí)際是含蓄透露了對現實(shí)的不滿(mǎn)，不愿侍奉權貴，表達了蔑視權貴、追求個(gè)性自由的思想�！鞍材艽菝颊垩聶噘F，使我不得開(kāi)心顏”這兩句成為全詩(shī)的詩(shī)眼，照亮了全詩(shī)，讓所有的意象熠熠生輝。它喊出了李白蔑視權貴、追求自由個(gè)性的愿望，成為全詩(shī)的最強音，甚至在《唐之韻》這樣來(lái)評價(jià)李白：正是這個(gè)宣言‘安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏’的超級巨人，把盛唐精神上推上了照耀千古的最高峰�！�
�。ǘ┲苏撌�
我們來(lái)看看這個(gè)超級巨人的人生經(jīng)歷：
【出示課件】李白生平，幫忙學(xué)生理解李白思想
14歲，立志“安社稷”“濟蒼生”
25歲，仗劍遠游，求仕無(wú)果
42歲，奉詔入京，供奉翰林
44歲，權貴排擠，賜金放還
54歲，安史之亂，從軍報國
56歲，兵敗流放，中途遇赦
61歲，再請從軍，因病折回
62歲，病逝當涂
這就是李白，有著(zhù)儒家兼濟天下的壯志，即使在遭遇了排擠和流放，也矢志不渝，夢(mèng)是他壯志難酬時(shí)的安魂曲，是他懷才不遇時(shí)的精神家園，他的騎鹿遠游里深藏的是對現實(shí)的不滿(mǎn)，對權貴的不屑，對自由的追求。
�。ㄎ澹┬〗Y勵志
李白在失望之中期望，在失落之中追求，在困厄之中超越�！疤椎脑�(shī)寫(xiě)在天上，飛翔的生命掛在懸崖�！奔热滑F實(shí)是灰暗的，就在心靈的天空飛翔。我們每一個(gè)人都需要一塊圣地，安放自己的靈魂；我們需要時(shí)刻對生活持續用心樂(lè )觀(guān)的態(tài)度，因為，這才是對生命最大的尊重。
五、教學(xué)反思
一堂語(yǔ)文課，也應有意境。語(yǔ)文課的意境就應是教學(xué)細節與師生情感互動(dòng)共同融合構成的世界。我著(zhù)意從以下幾方面來(lái)打造本節課的意境之美：
1、詩(shī)意之境。本課的詩(shī)意，在于導語(yǔ)的優(yōu)美、朗讀的抑揚。在導語(yǔ)設計上，我切合生活實(shí)際，就3月27日在本地出現的罕見(jiàn)的“雙星伴月”的天文奇觀(guān)引入李白，顯得活潑而富搞笑味；對李白的才華及文章寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介，我引用李白詩(shī)句、運用整句，使得語(yǔ)言精煉而富有感染力，給課堂營(yíng)造了優(yōu)美的氛圍。
2、文化之境。我在授課過(guò)程中，注意引入詩(shī)文導入，并講古代詩(shī)文和當代散文等經(jīng)典名句名段融入課堂，增添了課堂的厚重感，使得李白詩(shī)歌的魅力得到拓展，得到延伸，對提升學(xué)生的文學(xué)素養起了良好的熏陶作用。
3、思想之境。課堂最精彩的地方在于師生之間的思想交流、學(xué)生與學(xué)生之間的思想碰撞，此時(shí)老師要善于發(fā)現學(xué)生思想的火花，進(jìn)行恰當地點(diǎn)評，在點(diǎn)評中引導、挖掘、補充、糾正。這是課堂生成的環(huán)節，最需要老師的教學(xué)智慧。在合作交流的環(huán)節里，課堂里冒出了思想的火花，就第2段的意境到底是“激越”還是“飄渺”進(jìn)行了探討，我力爭在點(diǎn)評上激發(fā)學(xué)生思考的熱情，引導學(xué)生深入探討，成為課堂的亮點(diǎn)。
當然，課堂在“品讀入境”這一部分還顯得不夠充分，使得課堂留下了空白，但是這正好能夠激發(fā)學(xué)生去反復地領(lǐng)悟詩(shī)歌，感受詩(shī)歌之妙境。
夢(mèng)游天姥吟留別教案9
一、教學(xué)目標與核心素養
1、教學(xué)目標
1．領(lǐng)悟李白蔑視權貴、追求自由的思想情感；
2．認識和體會(huì )李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，即豐富的想象和大膽的夸張。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
1、教學(xué)重點(diǎn)
1。體會(huì )鄉土情結的時(shí)代內涵。
2。培養學(xué)生研習文本能力。
3。認識散文問(wèn)題特點(diǎn)。
三、教學(xué)過(guò)程
1、導入新課
以李白的詩(shī)，酒，劍引入，并淺析夢(mèng)游天姥吟留別的含義。
2、寫(xiě)作背景
天寶元年，李白經(jīng)友人實(shí)現吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實(shí)現自己“濟滄�！薄鞍采琊ⅰ钡恼伪ж摰臅r(shí)機到了，于是高歌“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿(mǎn)志到了長(cháng)安。卻被任命為翰林供奉，一個(gè)沒(méi)有實(shí)權的文學(xué)侍臣，根本無(wú)法施展自己的政治才干。由于他蔑視權貴，不趨炎附勢，加上桀驁不馴的性格，招致了權貴們對他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長(cháng)安，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。李白在“臨當欲去時(shí)，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開(kāi)京城，繼續他的漫游生活。先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì )，結下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來(lái)相會(huì )，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長(cháng)安，李白南下吳、越故地。此詩(shī)是詩(shī)人于天寶四年離開(kāi)東魯南游吳越時(shí)所作，一名《別東魯諸公》。
3、作者介紹
李白素有“詩(shī)仙”之稱(chēng)，在中國文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩(shī)人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現實(shí)，認識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫(xiě)出不少抨擊黑暗現實(shí)的詩(shī)篇。晚年飄泊困苦，卒于當涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語(yǔ)言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現手法，借助非現實(shí)的幻想來(lái)表現激情。
4、題目解說(shuō)
�。�1）夢(mèng)游：說(shuō)明內容的虛實(shí)。
�。�2）天姥：指天姥山，是所夢(mèng)的內容。
�。�3）吟：古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。
其它的如“歌”、“行”等。
�。�4）留別：說(shuō)明本詩(shī)寫(xiě)作目的。是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話(huà)別的意思，不過(guò)本詩(shī)主要內容并無(wú)惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。
5、層次結構
第1段入夢(mèng)緣由
由神山的難以覓求，引出天姥山�？坍�(huà)天姥山的壯闊和遮天蔽日的氣勢，由此入夢(mèng)。
第2段夢(mèng)游
詩(shī)人因情設夢(mèng)，精心描繪了四幅精彩的畫(huà)面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂(lè )”。
第3段嘆夢(mèng)
寫(xiě)夢(mèng)醒后的`感慨。直抒失意的情緒，表達對現實(shí)社會(huì )的不滿(mǎn)。
6、全文分析
1。為何從“瀛洲”談起？
把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現天姥山的神奇色彩，是詩(shī)"神”的特色凸顯而出。
2。天姥山的特點(diǎn)是什么？
高大、巍峨
3。怎么體現？使用什么寫(xiě)作和修辭手法？
先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺相比。正面與側面相結合。寫(xiě)作手法：比較、襯托、夸張。極力表現高聳、時(shí)隱時(shí)現的天姥山，為幻想做好準備。
夢(mèng)到剡溪
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。
4。"飛”表現了什么追求？
自由自在
5�！罢铡焙�"送”寫(xiě)出什么？
明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現對自然的熱愛(ài)和眷戀。
四、布置作業(yè)
1、背誦并默寫(xiě)此詩(shī)。
2、讀李白的這首詩(shī)，總能被深深地感染，我相信，每個(gè)人心中從此都有了一個(gè)你自己的李白。我們可嘗試著(zhù)表達出自己的理解和感想。請寫(xiě)一篇隨筆《我讀<夢(mèng)游天姥吟留別>》。
夢(mèng)游天姥吟留別教案10
教學(xué)目標：
1、把握詩(shī)作者的情感和浪漫主義風(fēng)格；
2、背誦全詩(shī)；
3、感悟作者在詩(shī)歌中抒發(fā)的情懷。
教學(xué)重點(diǎn)：把握詩(shī)的第三段夢(mèng)境的內涵，理解詩(shī)歌的主旨。
教法學(xué)法：誦讀法、點(diǎn)撥法
教學(xué)難點(diǎn)：認知詩(shī)歌中景與情的關(guān)系，理解詩(shī)歌主旨
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導入新課
唐朝有許多優(yōu)秀的詩(shī)人，但臺灣詩(shī)人余光中先生卻對李白情有獨鐘，在他的《懷李白》這首詩(shī)中這樣寫(xiě)到“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐�！庇嘞壬倪@幾句詩(shī)充分彰顯了李白詩(shī)歌的浪漫氣質(zhì)，這天我們來(lái)學(xué)習李白的一首浪漫主義風(fēng)格的話(huà)別詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。
二、背景資料
李白早年就有濟世的抱負，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而期望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國各地，結交名流，以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年(742年)，李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長(cháng)安來(lái)。
李白初到長(cháng)安，也曾有過(guò)短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權貴，連玄宗也對他不滿(mǎn)。他在長(cháng)安僅住了一年多，就在公元744年被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。
天寶三年，李白離開(kāi)長(cháng)安后，先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì )，結下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來(lái)相會(huì )，三人一同往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入長(cháng)安，李白南下吳、越故地。第二年，他在東魯將南游吳越，寫(xiě)了這首詩(shī)歌留給東魯的朋友。
三、朗誦詩(shī)歌
四、結合課文注釋疏通文意。
五、賞析全詩(shī)
一誦讀并賞析①段
1、思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇要先“談瀛洲”
明確：“煙濤微�！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
2、思考；作者是用什么手法來(lái)表現天姥山的雄奇和高大的？
作者用夸張和幻想來(lái)寫(xiě)天姥山的�，F實(shí)的天姥山當然不如五岳，而李白卻說(shuō)“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城�！北任逶栏叽�，連著(zhù)名的天臺山也好象要拜倒在天姥山的山腳下。李白寫(xiě)的是他幻想中的天姥山，這樣寫(xiě)使天姥山顯得雄奇、高大、壯麗、奇特。
二)誦讀并分析②段
1、如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢(mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。請同學(xué)們比較一下，在詩(shī)人陛下，天門(mén)打開(kāi)前后的景象有何不同？
明確：前者是昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的聲響，后者是一片光輝燦爛，壯麗非凡。
2、請同學(xué)們用抒情散文的語(yǔ)言描述一下仙境以及仙人盛會(huì )的情境。
參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門(mén)，訇地一聲從中間打開(kāi)了。仙府的天空浩瀚無(wú)邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著(zhù)金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來(lái)。老虎彈著(zhù)琴瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著(zhù)車(chē)，仙人多得像麻一樣數也數不清，多么其樂(lè )融融的場(chǎng)面啊。
三)誦讀并分析③段
正當夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(cháng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞�！眽�(mèng)境突然地消失了，(板書(shū)：夢(mèng)醒)應對現實(shí)，作者禁不住長(cháng)嗟短嘆，請同學(xué)們朗誦第三段，看看作者都感嘆了些什么？
作者感嘆，世界萬(wàn)事但是是一場(chǎng)游仙的幻夢(mèng)，還是騎著(zhù)白鹿去尋仙訪(fǎng)道的好，他的求仙訪(fǎng)道是想用遠離現實(shí)的辦法表示對權貴的鄙棄和不妥協(xié)，是他追求自己的個(gè)性自由，不肯趨炎附勢的高貴品格的.體現。正如他自己所說(shuō)的那樣，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏！”
這首詩(shī)歌的詩(shī)眼是“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏！”那李白為什么要花如此多的筆墨來(lái)描述夢(mèng)境呢對表現主題有什么作用
明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現實(shí)的丑惡。寫(xiě)自己對神仙世界的向往正是為了證明對黑暗現實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏!”
六、寫(xiě)法鑒賞
1、想象奇特，夸張大膽
《夢(mèng)游天姥吟留別》盡顯浪漫主義色彩，詩(shī)人描述了氣象萬(wàn)千的美妙世界，熊咆龍吟，雷電霹靂，空中樓閣，霓衣風(fēng)馬。。。。用完美的神仙世界反襯現實(shí)世界的丑陋。詩(shī)人還大膽的用夸張手法來(lái)寫(xiě)想象中的事物，例如對天姥山橫空出世的形象描繪，使天姥山顯得十分雄奇，高大。
2、構思新巧，敘議結合
以描述夢(mèng)游為主，而夢(mèng)醒后的慨嘆議論為輔，寫(xiě)夢(mèng)境便于馳騁想象，抒感慨，對表現主題起到畫(huà)龍點(diǎn)睛作用
3、句式靈活，語(yǔ)言流利自然，不事雕琢。
全詩(shī)以七言為主，雜用了四言、五言、六言和九言兼用楚辭句法。靈活多樣的句式便于表達詩(shī)人奔放的思想感情。詩(shī)歌語(yǔ)言樸實(shí)自然，例如“天姥連天向天橫”“對此欲倒東南傾”“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏！”這些地方跟散文一樣流暢，也只用了一些極其平常的字眼，卻有很強的表現力�！扒逅鲕饺�，天然去雕飾”是對李白詩(shī)歌語(yǔ)言最生動(dòng)的形容和概括。
七、布置作業(yè)
1、用楷書(shū)抄寫(xiě)一遍詩(shī)歌
2、背誦詩(shī)歌
夢(mèng)游天姥吟留別教案11
[教學(xué)目標]
一、知識目標
1、知人論世，把握詩(shī)歌主旨;
2、領(lǐng)會(huì )詩(shī)歌豐富的想象和大膽的夸張，體會(huì )李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格;
3、掌握詩(shī)中的文言字詞。
二、能力目標
1、反復誦讀，背誦全詩(shī);
2、學(xué)習運用比喻、對比、襯托、夸張、聯(lián)想等手法和多變的句式來(lái)表達奔放的思想感情，培養豐富的想象能力。
三、德育目標
學(xué)習詩(shī)人不與權貴同流合污，追求獨立人格的精神
[教學(xué)重點(diǎn)]
1、領(lǐng)會(huì )本詩(shī)的浪漫主義風(fēng)格;
2、感受李白的人格魅力，學(xué)習他追求理想，勇于進(jìn)取的精神，和他不與權貴同流合污，追求獨立人格的精神。
[教學(xué)難點(diǎn)]
反復誦讀全詩(shī)，把握內容要點(diǎn);結合詩(shī)人經(jīng)歷，體會(huì )全詩(shī)主旨。
[教學(xué)方法]
1、誦讀法
2、討論法
[課時(shí)安排]
3課時(shí)
第一課時(shí)
[教學(xué)內容和目標]
了解作者和詩(shī)歌的寫(xiě)作背景;
疏通詞句，熟讀全詩(shī)。
[教學(xué)過(guò)程和要點(diǎn)]
一、導入新課
由學(xué)生回顧李白的生平、經(jīng)歷、名句導入。
二、解題
“吟”本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，成為樂(lè )府詩(shī)的一種體裁�！傲魟e”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話(huà)別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話(huà)別。夢(mèng)游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。
舊體詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當時(shí)新出現的格律詩(shī)稱(chēng)為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱(chēng)為古體詩(shī)。
《夢(mèng)游天姥吟留別》練習
李白(701——762)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱(chēng)為“詩(shī)仙”，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。
李白是個(gè)有遠大政治抱負的人，“安世濟民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年(公元472年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來(lái)到了長(cháng)安，認為實(shí)現“濟蒼生”、“安社稷”的時(shí)機已經(jīng)到來(lái)。但到了長(cháng)安，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。當時(shí)的最高封建統治集團昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢，招致了權貴的讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉”為名，把他趕出了長(cháng)安。冷酷的現實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開(kāi)了京城，重新繼續他的漫游生活。天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準備再游吳越時(shí)寫(xiě)下這首詩(shī)留贈給友人，借以排遺內心的悲憤，表現對黑暗現實(shí)的不滿(mǎn)，對世俗權貴的蔑視，對理想世界的追求。
“吟”本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，即樂(lè )府詩(shī)這的一種體裁�！傲魟e”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話(huà)別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話(huà)別。夢(mèng)游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。
舊詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當時(shí)新出現的格律詩(shī)稱(chēng)為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱(chēng)為古體詩(shī)。后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法�！秹�(mèng)游天姥吟留別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩(shī)。
二、內容簡(jiǎn)介：
1、《迢迢牽牛星》起首兩句描寫(xiě)環(huán)境，中間四句描寫(xiě)織女，最后四句點(diǎn)明離別的根源和哀怨：詩(shī)中充滿(mǎn)著(zhù)濃厚的浪漫氣息，將神話(huà)和現實(shí)和諧地結合起來(lái)。全篇十句有六句以疊詞起頭，使詩(shī)具有很強的音樂(lè )節奏美感。
2、《歸園田居》開(kāi)頭八句寫(xiě)歸田的原因，可以說(shuō)是整組詩(shī)(共五首)的一篇總序，以議論出之，跌宕飛動(dòng)，而結到“歸園田”之上;“方宅”以下十句寫(xiě)田園景象，天然逼真，是一幅生動(dòng)的村居圖;最后兩句換筆另收，與起首一段呼應。全詩(shī)以質(zhì)樸真淳的語(yǔ)言寫(xiě)出，而音節鏗鏘，元氣淋漓，得自然之美
《夢(mèng)游天姥吟留別》課堂實(shí)錄
一、導入
師：同學(xué)們對李白了解嗎?
生(七嘴八舌、氣氛熱烈)：唐代詩(shī)人詩(shī)仙浪漫主義詩(shī)人字太白，號青蓮居士
師：“倚天仗劍，掛弓扶�！边@是有著(zhù)莊子般超逸和孟子般英氣的神仙般的詩(shī)人李白的自我刻畫(huà)。天寶元年，李白出發(fā)了，他高唱著(zhù)“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”應召入京，然而，快樂(lè )只是短暫地駐足，翰林供奉，權貴排擠，冷酷的現實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的“安世濟民”、“功成身退”的幻想。天寶三年，玄宗“賜金放還”，李白黯然離京。第二年，身在東魯的李白決定南游吳越，臨行寫(xiě)下一首膾炙人口的名篇，也就是今天我們要學(xué)習的《夢(mèng)游天姥吟留別》(加粗字幻燈展示)。
二、解題
師：接下來(lái)，我們一起把詩(shī)歌的標題讀一下。
生(大多數學(xué)生讀成)
師：剛才我聽(tīng)到有些同學(xué)將“吟”讀成Yǐn，這個(gè)字應該讀什么音呢?什么意思?
生(馬上糾正)：“吟”讀yín。(但對“吟”的意思，做沉思狀)
師：“吟”是一種歌行體，白居易不就有《暮江吟》，孟郊有《游子吟》嗎?一般與前面的內容連讀，也就是“夢(mèng)游天姥吟/留別”。
那么，“夢(mèng)游天姥”講的是什么?
生：詩(shī)歌的內容。
師：那么，“留別”呢?
生：寫(xiě)詩(shī)的動(dòng)機。
師：不錯，這首詩(shī)正是詩(shī)人贈與東魯朋友的，也題作“夢(mèng)游天姥山別東魯諸公”。
三、初讀課文，整體感知。
師：好，接下來(lái)大家帶著(zhù)以下兩個(gè)問(wèn)題一起把詩(shī)歌朗讀一遍。
�、佟皦�(mèng)游”本詩(shī)的主體，那么，
�、谶@是一首留別詩(shī)，詩(shī)人向東魯諸公表明什么心跡呢?
生：全班朗讀課文。
師：天臺，“臺”念tāi。那么，這個(gè)夢(mèng)從哪里開(kāi)始又到哪里結束呢?
生：從“我欲因之夢(mèng)吳越”開(kāi)始，到“忽魂悸以魄動(dòng)”結束。
師：也就是說(shuō)是個(gè)從內容來(lái)看，大概可分為：夢(mèng)由——夢(mèng)境——夢(mèng)醒。(加粗字幻燈展示)
師：結合最后一段，看看哪里點(diǎn)到了“留別“?詩(shī)人向東魯諸公表明什么心跡呢?
生：“別君去兮何時(shí)還”點(diǎn)到了“留別”。詩(shī)人留別寄語(yǔ)是“且放白鹿青崖間……使我不得開(kāi)心顏”。
師：“白鹿”是個(gè)怎樣的意象?請同學(xué)們關(guān)注一下注釋。(學(xué)生：隱逸、尋仙訪(fǎng)道)
可見(jiàn)，本詩(shī)實(shí)際上是借留別以言志(尋仙訪(fǎng)道、不事權貴)(加粗字幻燈展示)
，夢(mèng)游是詩(shī)人采用的一種形式。
(我們可以推論：詩(shī)人寫(xiě)這首夢(mèng)游詩(shī)是為了向東魯諸公表明不事權貴的心跡。問(wèn)題是，詩(shī)人為什么選擇夢(mèng)游詩(shī)呢?夢(mèng)游與詩(shī)人所言之志有何聯(lián)系呢?)
四、賞析夢(mèng)境
師：詩(shī)人因越人傳說(shuō)天姥險峻綺麗，而起游興，還未啟程，已先夢(mèng)游。第二段便集中寫(xiě)詩(shī)人夢(mèng)游的過(guò)程，這也是詩(shī)歌最精彩的部分。接下來(lái)，老師把第二自然段朗讀一遍，請同學(xué)們思考一下：詩(shī)人遨游于夢(mèng)境之中，他看到了什么?聽(tīng)到了什么?你感受到了怎樣的一些畫(huà)面?能不能試著(zhù)用散文化的語(yǔ)言把你所感受到的畫(huà)面再現出來(lái)?
師：有人說(shuō)文字是生命的酒，詩(shī)歌的文字尤其如此。既然是酒，就應該靜下心來(lái)細細品味。接下來(lái)，我們就一起來(lái)品一品這壇千年佳釀。好，哪一位同學(xué)將第一個(gè)勇敢地站起來(lái)和我們分享呢?
生1：詩(shī)人夢(mèng)到自己在月夜飛渡鏡湖。我覺(jué)得畫(huà)面非常神奇。
師：你能不能具體說(shuō)說(shuō)哪個(gè)字讓你覺(jué)得這個(gè)畫(huà)面充滿(mǎn)奇幻的色彩?
生1：“飛”，一夜飛渡，讓人覺(jué)得不可思議。
師：非常好，我們這位同學(xué)十分準確地抓住了“飛”字。那么，這個(gè)字除了充滿(mǎn)神奇的效果，是否也讓我們感受到了詩(shī)人此時(shí)的心情呀?
生：迫切。
師：很好。如果說(shuō)月下鏡湖是清幽的，那么鏡湖的月亮則給人一種十分熟悉的似曾相識的感覺(jué)?是什么呢?
生：親切。
師：怎么感覺(jué)出來(lái)的?
生：“送”。
師：是的，李白筆下的月亮總是溫情脈脈的�！芭e杯邀明月，對影成三人”，不正是詩(shī)人與月共舞，與月為友的最好寫(xiě)照嗎?還有嗎?詩(shī)人還看到了什么?聽(tīng)到了什么?
生2：詩(shī)人一路攀登，在半山腰看見(jiàn)了徐徐東升的太陽(yáng)，還聽(tīng)到空中傳來(lái)天雞的鳴叫聲。寫(xiě)出了山的高大、雄偉;并且一路上奇花異草令人眼花繚亂。
師：還有嗎?
生3：我覺(jué)得“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”極有震撼力，驚心動(dòng)魄。
師：這句詩(shī)中“栗”和“驚”是什么意思?
生3：使動(dòng)用法。使深林戰栗，使層巔驚懼。
師：還有哪位同學(xué)再說(shuō)說(shuō)看?
生4：我覺(jué)得仙人聚會(huì )的場(chǎng)面寫(xiě)得十分神奇。
師：怎么神奇，能不能具體說(shuō)說(shuō)看?比如仙人們是怎樣的一種形象?
生4：仙人們以霓虹為衣，以風(fēng)為馬。(師：怎樣的形象?)飄逸脫俗的.。
師：除此之外，還寫(xiě)了哪些事物以見(jiàn)其神奇?
生4：老虎為他們鼓瑟，鸞鳥(niǎo)為他們駕車(chē)。而且，聚會(huì )的地方金碧輝煌。
師：還有嗎?
生：仙人到來(lái)之前，電閃雷鳴，石門(mén)訇的打開(kāi)。
師：這是一個(gè)瑰麗多姿，險怪神奇，而又變幻莫測的夢(mèng)境，這是一個(gè)燦爛輝煌，自由極樂(lè )的神仙世界。(教師小結)
(1)月夜渡湖(剡溪)——溫情清幽
(2)著(zhù)屐登山(山中)——壯觀(guān)絢麗、險怪神奇
(3)仙人盛會(huì )(洞內)——驚心動(dòng)魄、金碧輝煌、自由和睦
(加粗字幻燈展示)
師：我們可以感受到詩(shī)人對這個(gè)夢(mèng)境充滿(mǎn)著(zhù)一種什么情感?
生：向往
師：不錯，正所謂“心馳神往，雖身不能至，則心向往之”。而我們也不由得隨著(zhù)詩(shī)人的筆觸搖曳生情，起伏跌宕，并充分領(lǐng)略詩(shī)人李白所特有的表現手法——大膽的夸張與瑰麗的想象。(加粗字幻燈展示)
師：那么，現在我們就不那明白：詩(shī)人為什么選擇夢(mèng)游詩(shī)，夢(mèng)游與詩(shī)人所言之志有何聯(lián)系了。(幻燈展示)
夢(mèng)游(曲折)
言志(幻燈展示)
夢(mèng)醒(直接)
五、探究思考
師：夢(mèng)境是美好的，現實(shí)是殘酷的�！昂龌昙乱云莿�(dòng)，恍驚起而長(cháng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞�！眽�(mèng)至高潮，夢(mèng)境突然消失了，面對現實(shí)，作者禁不住長(cháng)嗟短嘆，夢(mèng)境與現實(shí)之間有什么聯(lián)系呢?作者感嘆什么呢?
生：人生如夢(mèng)。
師：從哪里看出來(lái)?
生：“世間行樂(lè )亦如此”。
師：注意那一個(gè)字?
生：“亦”。
師：如此指什么?
生：像夢(mèng)，短暫，一轉眼就消失。
師：于是詩(shī)人決定“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”，這反映了作者怎樣的人生態(tài)度?怎么看待呢?
生5：詩(shī)人感嘆人生如夢(mèng)，決意縱情山水之間，尋仙訪(fǎng)道，似乎有消極避世之嫌。但最后一句又讓我們再次感受到了李白昂揚。
師：這之間矛盾嗎?
“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”恰恰是經(jīng)歷過(guò)人生周折的詩(shī)人對現實(shí)失望、憤怒的一種表現，詩(shī)人帶著(zhù)對腐朽現實(shí)的憎惡與鄙視，決心到這個(gè)暢情適意的天地里去了�？稍�(shī)歌最后“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏!”一吐長(cháng)安三年的郁悶之氣，直接抒發(fā)了李白對當時(shí)丑惡現實(shí)的憤怒和對權貴的強烈反抗情緒，從而給全詩(shī)基調上加上了積極向上的成分，點(diǎn)亮了主題。陶淵明不為五斗米“折腰”，詩(shī)人也絕不低眉順眼奉事權貴，寧可放浪山水之間，有力地表現了詩(shī)人的傲岸與高潔，這種蔑視權貴的氣魄和精神，令人吐氣，使人鼓舞�？墒撬母裾{卻是昂揚振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無(wú)消沉之感。
六、總結：
師：李白就是李白，他總是在失望中希望，在失落中追求，在困厄中超越，現實(shí)是丑惡的，他就在心靈里翱翔。
七、課后作業(yè)：
師：今天的作業(yè)就請同學(xué)們運用“置身詩(shī)境”“緣景明情”的方法鑒賞李賀的《夢(mèng)天》，并將此詩(shī)與《夢(mèng)游天姥吟留別》進(jìn)行比較，分析兩詩(shī)在主題和意境上的差異。
《夢(mèng)游天姥吟留別》同步練習
1、選出注音全正確的一項[ ]
A、天姥(mu)山天臺(tai)山
B、瀛(ying)洲剡(dan)溪
C、淥(lu)水日暝(ming)
D、殷(yin)巖泉覺(jué)(jiao)時(shí)之枕席
2、選出解釋全正確的一項[ ]
A、向天橫(遮斷)勢拔(超出)五岳
B、因(因為)之夢(mèng)吳越清(凄清)猿啼
C、列缺(缺少)鸞回(回旋)車(chē)
D、覺(jué)(睡覺(jué))時(shí)向來(lái)(助詞，不譯)
3、選出與其它三個(gè)用法不同的一項[ ]
A、栗深林兮驚層巔B、云青青兮欲雨
C、列缺霹靂，丘巒崩摧D、虎鼓瑟兮鸞回車(chē)
4、判斷題。
(1)詩(shī)歌，泛指各種體裁的詩(shī)。詩(shī)是文學(xué)體裁的一種。詩(shī)是通過(guò)節奏、有韻律的語(yǔ)言來(lái)反映生活、抒發(fā)情感的。( )
(2)詩(shī)歌可分為舊體詩(shī)和新詩(shī)。廣義而言，舊體詩(shī)包括舊體的詩(shī)、詞、散曲(小令和套數)，狹義而言，舊體詩(shī)包括古體詩(shī)和近體詩(shī)。唐代人把當時(shí)新出現的格律詩(shī)稱(chēng)為近體詩(shī)，它包括律詩(shī)和絕句;而把產(chǎn)生于唐以前、較少有格律限制的舊體詩(shī)稱(chēng)為古體詩(shī)，亦稱(chēng)“古詩(shī)”、“古風(fēng)”。( )
(3)舊體詩(shī)屬古代詩(shī)歌，新詩(shī)屬現代詩(shī)歌。毛主席的《七律?長(cháng)征》就屬古代詩(shī)歌。( )
(4)李白的詩(shī)比較真實(shí)地反映了當時(shí)的社會(huì )面貌，表現了對日趨腐敗的統治者的不滿(mǎn)，以及對國家命運、人民苦難的關(guān)切。在李白的詩(shī)中，還有不少歌頌祖國大好河山的作品。李白主要運用了浪漫主義的創(chuàng )作方法，他的詩(shī)風(fēng)清新飄逸。李白“斗酒詩(shī)百篇”，創(chuàng )作頗豐，可惜“十喪其九”，僅存九百余首。李白，字太白，號青蓮居士，被譽(yù)為“詩(shī)仙”，又自稱(chēng)“謫仙”。
( )
(5)《夢(mèng)游天姥吟留別》，又題名為《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》�！耙鳌�，一種詩(shī)體的名稱(chēng)，如《梁甫吟》�！安浮�，讀f(，古代加在男子名字下面的美稱(chēng)。( )
5、默寫(xiě)。
(1)�？偷�，________;越人話(huà)天姥，________。
(2)謝公宿處今尚在，________。
(3)千巖萬(wàn)轉路不定，________。
(4)洞天石扉，訇然中開(kāi)。________，________。________________，________。________，仙之人兮列如麻。
(5)詩(shī)中表現詩(shī)人理想志向的詩(shī)句：________。
6、簡(jiǎn)析：
有人分析《夢(mèng)》說(shuō)全詩(shī)以“夢(mèng)”為線(xiàn)索，分別寫(xiě)了入夢(mèng)之由(第一段)、夢(mèng)游之景(第二段)、夢(mèng)醒之嘆(第三段)。這樣分析對不對，為什么?
7、選出能夠表現詩(shī)人理想追求的句子[ ]
(1)腳著(zhù)謝公屐，身登青云梯。
(2)我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。
(3)青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺。
(4)忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(cháng)嗟。
8、選出分析不恰當的一項[ ]
桃花溪
張旭
隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問(wèn)漁船
桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊?
A、首句點(diǎn)染遠景。其中“隔”與“隱隱”相配合，創(chuàng )造出一種朦朧、深遠的意境。
B、二句勾勒近景。畫(huà)面清幽明麗�！皢�(wèn)漁船”三字真地表現了詩(shī)人對桃源仙境的心馳神往。
C、三四句在有趣的一問(wèn)一答間，表達出詩(shī)人對世外桃源的向往，也透露出理想境界渺茫難求的悵惘心情。
D、這首詩(shī)把眼前景與附會(huì )此景的桃花源的故事水乳交隔地寫(xiě)在一起，詩(shī)筆活潑，意趣盎然，耐人尋味。
9、讀詩(shī)回答問(wèn)題
春興
武元衡
楊柳陰陰細雨晴，殘花落盡見(jiàn)流鶯。
春風(fēng)一夜吹鄉夢(mèng)，又逐春夢(mèng)到洛城。
(1)下列解說(shuō)中不正確的一項是[ ]
A、詩(shī)的首句描寫(xiě)了春天的季節特征：樹(shù)木滋榮，時(shí)而春雨霏霏。
B、第2句與首句相配合，描繪出一片鳥(niǎo)語(yǔ)花香的有聲有色的春天景象。
C、從第2句的“殘花”一詞可看出詩(shī)句描寫(xiě)的是初春乍暖還寒的時(shí)候。
D、詩(shī)的三、四兩句反映了作者對家鄉洛陽(yáng)的思念。
(2)下列解說(shuō)中不正確的一項是[ ]
A、這首詩(shī)從總體上看是首抒情詩(shī)，標題《春興》就告訴人們這首詩(shī)寫(xiě)的是內心的感觸。
B、第三句緊扣標題，由春景轉向寫(xiě)春思：春日思鄉。
C、第四句中的一個(gè)“逐”字有化虛為實(shí)之妙，將無(wú)形的春風(fēng)化作了有形的可“逐”之物。
D、詩(shī)中的“陰陰”“殘花”暗含了一種思鄉而不能歸的愁苦之情。
10、讀詩(shī)做1—3題
喜見(jiàn)外弟又言別
李益
十年離亂后，長(cháng)大①相逢。
問(wèn)姓驚初見(jiàn)，②名憶舊容。
別③滄海事，④罷暮天鐘。
明日巴陵道，秋山又幾重。
1、在這首詩(shī)的方框格內選填相應的詞語(yǔ)，其中最佳的一組是[ ]
A、①才②稱(chēng)③離④語(yǔ)
B、①才②道③后④言
C、①又②尋③離④言
D、①一②稱(chēng)③來(lái)④語(yǔ)
2、對這首詩(shī)字句的理解，不正確的一項是[ ]?
A、“外弟”即表弟。詩(shī)題點(diǎn)明了詩(shī)的內容是寫(xiě)與表弟久別重逢又匆匆話(huà)別的情景。
B、“驚初見(jiàn)”是說(shuō)他們乍一見(jiàn)面，似曾相識，不免驚訝，即問(wèn)“貴姓”。
C、“滄海事”用典，借指世事變化很大，暗含離亂之恨。
D、“秋山”一詞點(diǎn)明了時(shí)令，也借秋高氣爽表現了詩(shī)人見(jiàn)到表弟的喜悅之情。
3、對這首詩(shī)的賞析，不正確的一項是[ ]
A、這一首五言律詩(shī)，韻律和諧，對仗工整。
B、第三聯(lián)正面描寫(xiě)久別重逢情景，寫(xiě)出了由不識到相認、相憶的傳神細節。
C、第三聯(lián)與首句照應，寫(xiě)兩人各敘分別后的情狀，表現出了兄弟情深。
D、本詩(shī)采用濃墨重彩、層層渲染的手法，再現了社會(huì )動(dòng)亂中人生聚散的一幕，有相當的感染力。
參考答案
1、D(A：臺tai B：剡shan C：淥lu)
2、A(B：因，依據C：缺，云的縫隙D：覺(jué)，睡醒)
3、C(此項中有通假，其他三項都有詞類(lèi)活用：A“栗”、“驚”使動(dòng)B“雨”名作動(dòng)D“鼓”名作動(dòng))
4、(1)√(2)√(3)×(4)√(5)√
5、略6、不對。第二段已寫(xiě)到夢(mèng)醒。
7、(1)(2)(3)8、C
9、(1)C(“殘花”說(shuō)明暮春)(2)D(“陰陰”客觀(guān)寫(xiě)景)
10、(1)D(注意對偶)(2)D(借秋之悲涼，表達了戰亂中兄弟分離前途未卜的憂(yōu)慮)
(3)D(“濃墨重彩、層層渲染”不當)
夢(mèng)游天姥吟留別教案12
教學(xué)目標：
1. 知識目標：初步認識李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色;
2. 能力目標：鑒賞“夢(mèng)游”的意境
3. 情感目標：領(lǐng)悟評價(jià)作者的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：
1. 初步體會(huì )李白浪漫主義創(chuàng )作方法的基本特點(diǎn);
2. 認識李白的“游仙”之念表現了他不事權貴的傲岸性格，體現他道家風(fēng)骨、儒家風(fēng)范。
教學(xué)難點(diǎn)：鑒賞 “夢(mèng)游”的意境。
主要教法：誦讀法、討論法。
學(xué)法指導：抓關(guān)鍵字把握文脈，抓意象體會(huì )詩(shī)情，抓關(guān)鍵語(yǔ)段感悟意境。
教學(xué)用具：多媒體
課時(shí)：第二課時(shí)
一、導入課文
1、導語(yǔ)：
今天我非常榮幸能和各位老師、各位同學(xué)共同走進(jìn)李白的精神世界，他用自己的一生述說(shuō)著(zhù)傳奇，在他身上體現了盛唐時(shí)期多種文化的碰撞和融合。他是一個(gè)具有道家風(fēng)骨的道士，也是一個(gè)具有儒家風(fēng)范的儒士，又是一個(gè)行俠仗義的俠客，更是一個(gè)連喝酒都能喝出氣勢、喝出個(gè)性的酒仙，就是這樣一個(gè)奇人會(huì )給我們帶來(lái)怎樣的奇夢(mèng)呢?讓我們共同品讀這首詩(shī)。
2、回顧上節課的'內容。明確文章思路。
二、師生配合誦讀全詩(shī)
1、學(xué)生齊讀第一段
2、教師誦讀夢(mèng)境
三、置身詩(shī)境，鑒賞夢(mèng)境
1、介紹鑒賞方法
2、分層次鑒賞夢(mèng)境
3、分析“我欲因之夢(mèng)吳越……送我至剡溪”
(1)提問(wèn)：“一夜飛度”表現了什么?
明確：急切興奮之情。
(2)提問(wèn)：“照”、“送”寫(xiě)出什么?
明確：明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現了詩(shī)人對自然的熱愛(ài)和眷戀。
4、分析“半壁見(jiàn)海日……水澹澹兮生煙”
(1)提問(wèn)：“見(jiàn)海日”、“聞天雞”寫(xiě)出天姥山什么特點(diǎn)?
明確：高峻。
(2)提問(wèn)：“千巖萬(wàn)轉”、“迷花倚石”又表現了什么?
明確：詩(shī)人忘情山水之態(tài)可掬。
5、分析“列缺霹靂……仙之人兮列如麻”
(1)提問(wèn)：四個(gè)短句的形式與內容有何聯(lián)系?
明確：節奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現了打開(kāi)天門(mén)的雄偉氣勢。
(2)提問(wèn)：天門(mén)打開(kāi)后的景象如何?
明確：光輝燦爛、壯麗非凡。
(3)思考討論：詩(shī)人為何花如此多的筆墨來(lái)描繪夢(mèng)境呢?對表現主題有什么作用?
明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境之美妙是為了反襯現實(shí)的丑惡，寫(xiě)自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實(shí)的厭惡。
四、分析夢(mèng)醒時(shí)分感受
1、分析“忽魂悸以魄動(dòng)……使我不得開(kāi)心顏!”
(1)提問(wèn)：正當夢(mèng)入高潮時(shí)，詩(shī)人卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(cháng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞�！眽�(mèng)境突然消失了。這幾句寫(xiě)了什么?
明確：夢(mèng)幻破滅后的失意。
(2)提問(wèn)：洞天之游的神奇對這一部分起什么作用?
明確：反襯夢(mèng)幻破滅后的失望，作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。
五、夢(mèng)后感慨
1、提問(wèn)：面對現實(shí)，作者禁不住長(cháng)嗟短嘆�！笆篱g”兩句，作者是在感嘆什么?
明確：世事虛幻無(wú)常，流露了人生如夢(mèng)的感傷情緒。
2、提問(wèn)：“安能”兩句表現出詩(shī)人什么性格和精神?
明確：蔑視權貴的性格和強烈的反抗精神。
師：詩(shī)人追求人格獨立性自主性，我的地盤(pán)我做主，反對封建專(zhuān)制社會(huì )對人性的一種羈絆和束縛，不依附于任何權貴門(mén)第權威的基礎上，來(lái)自己決定自己的思想、行為、個(gè)性。這也是以李白為代表盛唐知識分子最為可貴的精神財富和精神遺產(chǎn)。
六、討論：李白是浪漫主義風(fēng)格的集大成者。那么，浪漫主義在本詩(shī)中是如何體現的?
明確：(1)大膽的夸張。
(2)奇特的想象。
七、結束全文
結束語(yǔ)：已到不惑之年的李白積極入仕的儒家思想受到強烈打擊后，他的道家思想引領(lǐng)了自己，準備舍下官位、告別過(guò)去、告別朋友，選擇踏尋名山，尋仙訪(fǎng)道去了。他生活在幻想也是理想中，是活在對自己人生理想執著(zhù)和自信中，從不放棄，永不止步，這就是我們心目中的李白、永恒的李白、浪漫的李白、痛苦的李白、可愛(ài)的李白、真實(shí)的李白
板書(shū)：
一、夢(mèng)之由 現實(shí)天姥 神奇雄峻 景仰向往 對比夸張
二、夢(mèng)之境 夢(mèng)到剡溪 清幽寂靜 興奮、輕松愉快
登山奇景 壯美奇絕 陶醉、樂(lè )而忘返
夜間景象 離奇險怪 迷惘、驚悚
神仙洞府 絢爛輝煌 極度興奮、愉快
夢(mèng)境消失 無(wú)限哀痛、留戀
三、夢(mèng)之感 蔑視權貴 追求自由
夢(mèng)游天姥吟留別教案13
教學(xué)目標
1、知識目標
認識李白，了解李白詩(shī)歌深遠的影響和好處。
2、技能目標
在朗誦中體會(huì )詩(shī)歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢。
3、情感目標
熟悉詩(shī)人當進(jìn)的寫(xiě)作心境，體悟詩(shī)歌所表現出的復雜的思想情緒
重點(diǎn)難點(diǎn)
1、鑒賞雄奇瑰麗、變幻莫測的夢(mèng)境以及深層含義。
2、感悟李白蔑視權貴、追求自由的思想感情，學(xué)習他獨立傲岸的人格。
課時(shí)安排3課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導入新課
有這樣一副對聯(lián)：千古詩(shī)才，蓬萊文章建安骨;一身傲氣，青蓮居士謫仙人。
請問(wèn)：這幅這聯(lián)寫(xiě)的是誰(shuí)(李白)
這天我們就來(lái)學(xué)習《李白專(zhuān)題》。李白是我們陌生的老朋友。李白字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，人稱(chēng)“詩(shī)仙”，與人稱(chēng)“詩(shī)圣”的杜甫是唐代詩(shī)壇的雙子星座。
二、作者介紹
李白(701—762)，字太白，號青蓮居士，盛唐詩(shī)人，是我國古代繼屈原之后的又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，被譽(yù)為“詩(shī)仙”。
他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開(kāi)元、天寶這四十多年中。歷史上稱(chēng)這個(gè)時(shí)期為“開(kāi)元盛世”，是唐代社會(huì )最繁榮的時(shí)期。他懷著(zhù)“濟蒼生”“安社稷”的政治思想，期望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(cháng)安，做了翰林供奉(皇帝的文學(xué)侍從官)，這時(shí)他已四十二歲了。李白奉召進(jìn)京，本想能借此施展才能，有所作為，然而很不如意，玄宗只給了他一個(gè)侍御閑職，并不重用他。而且他一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權貴，連玄宗也對他不滿(mǎn)。他在長(cháng)安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。
政治上的失敗使他情緒十分苦悶，也使他看清了封建統治者的荒淫腐朽。被排擠出長(cháng)安的第二年，即天寶四年(745)年，李白準備由東魯(今山東)南游吳越(今江蘇南部，行前寫(xiě)了這首向朋友證明自己情緒的詩(shī)。
晚年流落在江南一帶。61歲時(shí)，聽(tīng)到太尉李光弼率大軍出鎮臨淮，討伐安史叛軍，還北上準備從軍殺敵，半路因病折回。次年在他的從叔當涂(今屬安徽)縣令李陽(yáng)冰的寓所病逝。
李白一向是以詩(shī)仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒“天子呼來(lái)不上船”;他作文“曾令龍巾拭吐，御史調羹，貴妃捧硯，力士脫靴”;他五岳尋仙，浪跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。傳說(shuō)他的母親“夢(mèng)長(cháng)庚星而誕”，又說(shuō)他的'死是“乘酒捉月，遂沉水中”。在人們心里李白并沒(méi)有死去，只是去追趕他所喜歡的月亮了。李白詩(shī)自然雋永，雄奇飄逸，充滿(mǎn)著(zhù)超塵脫俗的浪漫主義情調。
杜甫：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神�！�
韓愈：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(cháng)�！�
三、解題
“吟”本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，成為樂(lè )府歌行體的一種�！傲魟e”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話(huà)別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話(huà)別。夢(mèng)游是借“別”證明自己的態(tài)度與意向是真。另名《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。
舊詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當時(shí)新出現的格律詩(shī)稱(chēng)為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱(chēng)為古體詩(shī)。之后人們襲用唐人的說(shuō)法�！秹�(mèng)游天姥吟留別》是古體詩(shī)。
四、字，詞，音
天姥、瀛洲、剡溪、淥水、澹澹、霹靂、石扉、訇然、青冥、魂悸、鼓瑟、覺(jué)時(shí)、天臺、語(yǔ)天姥、謝公屐、殷巖泉、栗深林、鸞回車(chē)
五、賞析第一節
1、齊讀并思考：
�、偾八木湓�(shī)寫(xiě)了什么既然題為“夢(mèng)游天姥”，為什么要從瀛洲寫(xiě)起
明確：寫(xiě)天姥山的神秘飄渺、迷離恍惚。
以瀛洲來(lái)陪襯天姥(側面描述)。天姥山像傳說(shuō)中的瀛洲一樣，神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
�、诤笏木湓�(shī)寫(xiě)了什么用的是什么方法
明確：寫(xiě)天姥山的高峻、雄偉。
比較、襯托。用五岳、天臺來(lái)襯托天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。
用“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”兩句說(shuō)明其高大無(wú)比。再以天臺作陪襯，說(shuō)天臺之高“一萬(wàn)八千丈”，但在天姥面前卻顯得十分矮小，好象要拜倒在它的腳下。這樣高大雄偉的天姥山，這樣美麗的大自然，怎能不引起詩(shī)人夢(mèng)游之念呢
2、小結：
概括大意
本節總寫(xiě)天姥山的高峻、雄偉、神奇，這是入夢(mèng)之由。
六、賞析第二節(結合多媒體)
第二小節是詩(shī)的主體部分�？蓜澐譃閴�(mèng)到剡溪、著(zhù)屐登山、夜間景象、神仙洞府、夢(mèng)境消失五個(gè)層次，請概括景物的特點(diǎn)以及李白情緒的變化。
(1)夢(mèng)到剡溪：清幽寂靜
我想依據越人的介紹，夢(mèng)游吳越，一夜之間就飛過(guò)灑滿(mǎn)月光的鏡湖。湖光月色照著(zhù)我的身影，送我到美麗的剡溪。謝靈運住過(guò)的地方現今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲凄清。
好風(fēng)憑借力，送我上青天，直掛云帆濟滄�！h然快意春風(fēng)得意的李白躊躇滿(mǎn)志興高采烈的李白
(2)著(zhù)屐登山：壯美奇絕
我腳上穿著(zhù)謝靈運(穿的那種)木屐，身子登上直入云霄的山路。(上到)半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng)，還聽(tīng)到空中天雞的鳴啼。山巖重疊，不明白拐了多少彎，我迷戀著(zhù)花，依倚著(zhù)石，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。
陶醉的樂(lè )而忘返的李白
(3)夜間景象：離奇險怪
熊在怒吼，龍在長(cháng)吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。使深林戰栗，使層巔震驚。黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動(dòng)啊升起煙霧。
迷惘震驚苦悶抑郁的李白
(4)神仙洞府：壯麗輝煌美妙無(wú)比
電閃雷鳴，山巒崩塌。仙府的石門(mén)，訇的一聲從中間打開(kāi)。青色的天空廣大無(wú)邊望不見(jiàn)底，日月照耀著(zhù)金銀筑成的宮闕。穿著(zhù)彩虹做的衣裳乘著(zhù)風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。老虎彈奏瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著(zhù)車(chē)，排列的仙人啊象麻一樣難以數清。
飄飄欲仙的李白
(5)夢(mèng)境消失(過(guò)渡句，寫(xiě)應對現實(shí)的無(wú)限痛苦)：
如此景象令我的魂魄忽然驚動(dòng)，恍然站起身來(lái)，又長(cháng)嘆不已。醒來(lái)時(shí)身邊只有睡過(guò)的枕席，剛才(夢(mèng)中)所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。
更加失落惆悵郁悶的李白
總說(shuō)：那里的象征意味是多重的。
夢(mèng)游天姥的歷程與作者尋夢(mèng)長(cháng)安的經(jīng)歷何其相似。
這不也是人生歷程的寫(xiě)照嗎滿(mǎn)懷理想，苦苦追尋，始達目的，但曲終人散，終歸沉寂。
但那里更是作者新的理想追求，山川的俊美，仙境的奇妙，神人的自在，都深深吸引了作者，引發(fā)作者深沉的思考：什么才是人生的至境什么才是真正的追求
一個(gè)夢(mèng)境即如是完美，那么真的名山大川呢真的神仙洞府呢
七、賞析第三節
1、“世間行樂(lè )亦如此”中的“此”指什么
明確：指上節所寫(xiě)的夢(mèng)境如煙，瞬息即散。這證明了作者陷入重重矛盾后無(wú)可奈何的自我解脫和傷感情緒�！笆篱g”兩句，是作者在當時(shí)的社會(huì )矛盾里無(wú)可奈何的自我解脫。
2、“古來(lái)萬(wàn)事東流水”一句流露出詩(shī)人怎樣的思想感情
明確：流露出詩(shī)人對人生的幾多失意與深沉感慨，這同時(shí)也證明，浪跡山水，欣賞大自然的美景，尋仙問(wèn)道，正是為了心靈的撫慰。
3、“且放”兩句反映了詩(shī)人怎樣的思想感情
明確：一方面，放鹿青崖、騎訪(fǎng)名山反映了詩(shī)人與現實(shí)的對立，對惡勢力決不妥協(xié);另一方面，也表現出詩(shī)人放達的情懷和逃避現實(shí)的態(tài)度。
4、“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”兩句反映了詩(shī)人怎樣的性格在全詩(shī)起什么作用
明確：①傲岸性格，表現了詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權貴的精神。②是“詩(shī)眼”，起了揭示主題的作用。
八、鑒賞要點(diǎn)
從表面看，這是一首游仙詩(shī)，它的主體部分(“云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻”)是關(guān)于神仙世界的描述;但詩(shī)人的游仙之念決不同于那種完全置身于世外的幻想，他之所以向往這個(gè)世界，是因為他厭惡眼前的黑暗的現實(shí)世界。這一點(diǎn)，詩(shī)人在詩(shī)尾有明確的表示：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏!”這才是全詩(shī)的主旨。從那里能夠看出詩(shī)人追求個(gè)性解放和蔑視權貴的精神。
李白的浪漫主義創(chuàng )作方法在這首詩(shī)里也表現得很明顯。一是豐富的想象。詩(shī)人的想象有來(lái)源于民間傳說(shuō)，例如關(guān)于仙境的種種細節描述;也有出于詩(shī)人的人性愛(ài)好的，例如明月“送我于剡溪”，這跟“舉杯邀明月，對影成三人”(《月下獨酌》)一樣，是詩(shī)人把月看成最親密的朋友。二是大膽的夸張。這種夸張不是簡(jiǎn)單的放大事物，而是融合著(zhù)詩(shī)人完美的感情，如詩(shī)的開(kāi)頭寫(xiě)天姥山橫空出世的雄姿，其中蘊含著(zhù)詩(shī)人對天姥山的景仰和向往之情。杜甫說(shuō)李白“飄然思不群”，于此可見(jiàn)一斑。
概括主題：透過(guò)描述夢(mèng)境，反映了作者政治上不得意，寫(xiě)出了詩(shī)人憎恨現實(shí)，追求自由
板書(shū)
夢(mèng)游天姥吟留別
李白，字太白，號青蓮居士
一、夢(mèng)之由，現實(shí)天姥，神奇雄峻，景仰向往，比較襯托夸張
二、夢(mèng)之境，夢(mèng)到剡溪，清幽寂靜，興奮、簡(jiǎn)單愉快
著(zhù)屐登山，壯美奇絕，陶醉、樂(lè )而忘返
夜間景象，離奇險怪，迷惘、困惑
神仙洞府，絢爛輝煌，極度興奮、愉快繪聲繪形繪色
夢(mèng)境消失，無(wú)限哀痛，、留戀
三、夢(mèng)之感，蔑視權貴，追求自由解放樂(lè )土的理想，表現了詩(shī)人蔑視權貴的精神。
延伸
以李白的“安能摧眉折腰事權貴”作為資料，以“尊嚴”為話(huà)題，談?wù)勅松?/p>
布置作業(yè)
把仙境改寫(xiě)成一個(gè)想象成一個(gè)場(chǎng)面
教學(xué)反思：
讓學(xué)生在朗誦中體會(huì )詩(shī)歌豐富的想象和詩(shī)人當時(shí)的寫(xiě)作心境，體悟詩(shī)歌所表現出的復雜的思想情緒，賞析雄奇瑰麗、變幻莫測的夢(mèng)境。感悟李白蔑視權貴、追求自由的思想感情，學(xué)習他獨立傲岸的人格。
夢(mèng)游天姥吟留別教案14
一、教學(xué)目標
通過(guò)誦讀，體會(huì )作者蔑視權貴，反抗現實(shí)，向往仙境，追求個(gè)人精神解放的思想感情。
二、教學(xué)內容及重點(diǎn)難點(diǎn)
�。ㄒ唬┙虒W(xué)內容
指導誦讀，放手實(shí)踐，在實(shí)踐過(guò)程中讓學(xué)生充分理解作品的內容、體味作者的思想感情。
�。ǘ┙虒W(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：注重學(xué)生實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現問(wèn)題，加以指導，提高學(xué)生的誦讀水平。
難點(diǎn)：誦讀方法的指點(diǎn)。
三、教學(xué)對象分析
該詩(shī)是詩(shī)人的代表作之一，屬古體詩(shī)，內容并不艱深，學(xué)生結合注釋和借助工具書(shū)，基本讀懂是沒(méi)有問(wèn)題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易。傳統教法——教師串講唱獨角或師生雙邊活動(dòng)唱雙簧，效果不會(huì )很佳。
鑒于此，充分利用現代媒體，緊扣課文本身的特點(diǎn)（句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言；感情豐富：既蘊含著(zhù)詩(shī)人對天姥山的景仰和向往之情，又表現啦詩(shī)人對祖國大好河山的贊美之情，更凸現啦詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權貴的精神，同時(shí)，也夾雜著(zhù)對人生的傷感情緒和逃避現實(shí)的態(tài)度；篇幅長(cháng)短：不似絕句體、律詩(shī)體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩(shī)歌那樣長(cháng)，可謂長(cháng)短適中，易于把握，與一節課的容量也相符），在誦讀指導的基礎上，切實(shí)體現學(xué)生主體地位，大膽讓學(xué)生進(jìn)行誦讀實(shí)踐，讓學(xué)生在誦讀過(guò)程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。
四、教學(xué)媒體設計闡述
�。ㄒ唬┏浞煮w現詩(shī)情畫(huà)意。李白這首詩(shī)描寫(xiě)夢(mèng)游天姥的具體景象時(shí)，詩(shī)人的想象力像天馬行空一樣無(wú)拘無(wú)束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現出啦變換萬(wàn)千的'景象，創(chuàng )造出啦和丑惡現實(shí)完全對立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動(dòng)人心弦。媒體要盡可能地通過(guò)音樂(lè )（精選風(fēng)格迥異、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的配樂(lè )）、語(yǔ)言（名家配樂(lè )誦讀）和畫(huà)面（精心設計每一幅頁(yè)面，特別是第二段，為啦展示李白登山所見(jiàn)包括夢(mèng)中所見(jiàn)，特精選啦大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動(dòng)畫(huà)，使學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)）能夠把這種美展示出來(lái)。一是為教學(xué)服務(wù)，把學(xué)生帶進(jìn)李白詩(shī)歌美妙的意境中去。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情；二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶。
�。ǘ⿲ο箜�(yè)面轉換的便捷性。為啦節約課堂時(shí)間，提高媒體的使用效率，考慮到學(xué)生欣賞詩(shī)歌和朗誦詩(shī)歌要求的多樣性和復雜性，對象之間、頁(yè)面之間，比如，范讀的各個(gè)片斷之間、配音的各種音樂(lè )之間轉換非常方便，或通過(guò)鼠標，或通過(guò)鍵盤(pán)左右鍵，或通過(guò)快捷鍵。
�。ㄈw現媒體設計的充足性原理�，F代媒體較傳統媒體有著(zhù)無(wú)可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越復雜越好、越多越好。事實(shí)上，任何事物總得有個(gè)度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。那種媒體滿(mǎn)堂“灌”的語(yǔ)文課自然熱鬧非凡、新奇無(wú)比，但語(yǔ)文課的特點(diǎn)（語(yǔ)文課應著(zhù)力表現語(yǔ)言文字的藝術(shù)）卻失去啦。該設計中，不管是導入新課的體現詩(shī)人個(gè)性的名句動(dòng)畫(huà)展示（讓學(xué)生快速走近李白、啦解李白、親近李白、喜愛(ài)上李白）、還是風(fēng)格各異的配樂(lè )曲子的選擇（與詩(shī)歌中豐富而多樣的感情相配合），都遵循著(zhù)充足性原理：圍繞學(xué)情而設，充分而且必要。
五、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬┱n前預習
1、利用自修課投影或印成講義發(fā)放
資料一：創(chuàng )作背景
天寶元年（公元742年）李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實(shí)現自己“濟蒼生”，“安社稷”的政治抱負的時(shí)機來(lái)到啦，于是他高歌“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到啦長(cháng)安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個(gè)御用閑職，根本無(wú)法施展自己的才干，卻有幸目睹啦最高封建統治集團的昏庸腐敗，他那種蔑視權貴、不趨炎附勢的處世態(tài)度，和桀驁不馴的頑強性格，招致啦權貴們對他的讒毀。不到三年，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出啦長(cháng)安。冷酷的社會(huì )現實(shí)無(wú)情地粉碎啦他那不切實(shí)際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開(kāi)長(cháng)安的。之后，他又繼續他的漫游生活。天寶四年秋，當他離開(kāi)山東魯南游吳越時(shí)，寫(xiě)下啦這首詩(shī)，留贈給他的朋友。整個(gè)題目的意思是：把夢(mèng)游天姥山的情景寫(xiě)成詩(shī)，留給朋友作別。
資料二：李白五首詩(shī)
《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開(kāi)二峰長(cháng)，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(cháng)。登高壯觀(guān)天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒(méi)。早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
《將進(jìn)酒》君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè )，會(huì )須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(cháng)醉不復醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè )，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。
夢(mèng)游天姥吟留別教案15
教學(xué)目標：
1.技能目標
在閱讀中體驗詩(shī)歌豐富的想象力和奔放的寫(xiě)作氣勢。
2.知識目標
了解李白，了解李白詩(shī)歌的深遠影響和益處。
3.情感目標
熟悉詩(shī)人的寫(xiě)作情緒，理解詩(shī)歌中復雜的思想和情感
重點(diǎn)和難點(diǎn)
1.欣賞宏偉而不可預測的夢(mèng)想和深刻的意義。
2.了解李白蔑視權貴、追求自由的思想感情，學(xué)習李白獨立自主的個(gè)性。
學(xué)時(shí)安排3學(xué)時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、開(kāi)課
有這樣一副對聯(lián)：千古詩(shī)才、蓬萊文建安骨、驕傲、青蓮居、降仙。請問(wèn)：這副對聯(lián)上寫(xiě)的是誰(shuí)？（李白）
今天，我們來(lái)學(xué)習李白的專(zhuān)題。李白是我們的老朋友。李白叫太白，叫青蓮僧。他是唐代一位偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱(chēng)為“詩(shī)仙”、“詩(shī)圣”的杜甫，是唐代詩(shī)壇的孿生星座。
二、作者簡(jiǎn)介
李白（701762），字太白，清廉居民，盛唐詩(shī)人，是中國古代繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，被稱(chēng)為“詩(shī)仙”的他一生中最重要的活動(dòng)一般發(fā)生在唐玄宗開(kāi)元、天寶的40多年。歷史上，這一時(shí)期被稱(chēng)為“開(kāi)元盛世”，是唐代最繁榮的時(shí)期。他以“救民”、“安邦”的政治思想，希望有所作為。天寶二年，唐玄宗在朋友吳云的推薦下，將李白召入長(cháng)安，供奉翰林（皇帝的文官），當時(shí)他四十二歲。李白被叫到北京。他想用這個(gè)來(lái)展示自己的才華，讓自己與眾不同。然而，他很不高興。玄宗只給了他一個(gè)閑散的仆人的位置，并沒(méi)有給他一個(gè)很高的位置。此外，他很自豪，拒絕與政要分享。他還冒犯了顯要人物，因為他命令玄宗最喜歡的高麗詩(shī)在喝醉時(shí)脫下靴子。就連玄宗也沒(méi)有好好對待他。只在長(cháng)安住了一年多，他就拿到了錢(qián)回來(lái)，他從布衣做起國王的夢(mèng)想徹底破滅了。
他的政治失敗使他非常沮喪，使他看到封建統治者的放蕩和腐敗。在被擠出長(cháng)安的第二年，天寶四年（745年），李白準備從東魯（現在的山東）南下到吳越（現在的江蘇南部），并寫(xiě)了這首詩(shī)來(lái)向他的朋友證明他的感情。
晚年，他住在長(cháng)江以南。61歲的時(shí)候，我聽(tīng)說(shuō)太尉李光碧率領(lǐng)一支大軍出城與安石叛軍作戰。他也北上準備殺敵。他在路上因病返回。第二年，他病逝于叔叔當涂（現安徽）縣長(cháng)李陽(yáng)兵的住所。
李白一直是人們心目中的詩(shī)人。他渴望葡萄酒；天子不能上船；他的作文一旦他把龍巾擦干凈，御史湯匙、妃嬪捧硯，勒克斯脫下靴子他在五山尋仙，在山河中游蕩，甚至他的生與死都被魔法玷污了。據說(shuō)，他的母親“夢(mèng)見(jiàn)了永生耿星的誕生”，并說(shuō)他的死是“酒后捉月，沉入水中”。在人們心中，李白沒(méi)有死，而是追求他喜歡的月亮。李白的詩(shī)歌自然而意味深長(cháng)，雄偉典雅，充滿(mǎn)了非凡的浪漫情懷。
杜甫：當筆落下時(shí)，它驚動(dòng)了風(fēng)雨，這首詩(shī)就變成了一場(chǎng)為鬼神吶喊。
韓愈；李杜的文章正如火如荼
三、解決問(wèn)題
誦讀原本指誦讀，即寫(xiě)詩(shī)。后來(lái)，作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，它變成了一種樂(lè )府宋體“告別”的意思是離開(kāi)這首詩(shī)，在離開(kāi)之前向朋友道別。所以整個(gè)主題的意義就是用奶奶的夢(mèng)游詩(shī)向你的`朋友說(shuō)再見(jiàn)。夢(mèng)游是通過(guò)“說(shuō)再見(jiàn)”來(lái)證明你的態(tài)度和意圖是真實(shí)的。另一個(gè)名字是“夢(mèng)游天目山永別東路諸侯”。
從唐代開(kāi)始，古詩(shī)分為“古體”和“現代體”。在唐代，新格律詩(shī)被稱(chēng)為現代體詩(shī)，唐以前產(chǎn)生的格律限制較少的詩(shī)歌被稱(chēng)為古體詩(shī)。后來(lái)，人們使用了唐人的說(shuō)法。在天堂夢(mèng)游和唱再見(jiàn)是一首古詩(shī)。
四字、字、音
天目、潁州、山西、瀘水、丹丹、霹靂、石番、紅染、清明、心悸、鼓瑟、覺(jué)世、天臺、玉天目、謝公樓、尹延泉、李申林、欒歸
五、鑒賞第一節
1.共同閱讀并思考：
�、偾八氖自�(shī)寫(xiě)了什么？既然它的名字叫“夢(mèng)游奶奶”，為什么要從瀛洲來(lái)寫(xiě)呢？
清晰：寫(xiě)下天目山的神秘和模糊。
與瀛洲相見(jiàn)奶奶（檔案描述）。天目山和傳說(shuō)中的瀛洲一樣神秘美麗。然而，瀛洲的“信仰很難找到”讓人害羞，而天目的“或可見(jiàn)”則成為一種強烈的誘惑。因此，以瀛洲來(lái)襯托天目，以空來(lái)襯托現實(shí)，不僅給天目山披上了一層神秘美麗的面紗，也讓作者想起了去天目的想法。
�、谧詈笏氖自�(shī)是怎么說(shuō)的？使用什么方法？
清楚：寫(xiě)下巍峨雄偉的天目山。
比較和對比。五岳和天臺襯托出了天目的雄偉和巍峨，這進(jìn)一步提醒了作者去天目的強烈愿望。
使用以下詞語(yǔ)天姥橫穿天際，拔出五岳蓋赤城來(lái)說(shuō)明它無(wú)與倫比的高度。以屋頂為襯托，他說(shuō)屋頂有“18000英尺高”，但在奶奶面前它看起來(lái)很短，好像他想在她腳下鞠躬。如此雄偉的天目山，如此美麗的自然，怎能不引起詩(shī)人夢(mèng)游的念頭？
2. 小結：
大意
這一部分總是寫(xiě)天目山的巍峨、雄偉和神奇，這就是夢(mèng)想的原因。
六欣賞第二節（結合多媒體）
第二節是這首詩(shī)的主體部分。它可以分為五個(gè)層次：夢(mèng)幻山西、木屐攀巖、夜景、神仙洞和夢(mèng)幻消失。請總結一下風(fēng)景的特點(diǎn)和李白心情的變化。
�。�1）夢(mèng)見(jiàn)山西：寧靜
據越人介紹，我想在吳越夢(mèng)游，一夜飛越月湖。湖光和月光照在我的身上，把我送到美麗的山西。謝凌云居住的地方至今仍在，清澈的溪水潺潺，人猿的叫聲凄涼。
在大風(fēng)的幫助下，我被送上了藍天，直航大海；興高采烈的李白
�。�2）穿木屐爬山：氣勢恢宏
我腳上穿著(zhù)謝凌云的木屐，沿著(zhù)山路直沖云霄。在半山腰，你可以看到太陽(yáng)從海上升起，聽(tīng)到空中公雞的啼叫聲。山脈和巖石重疊。我不知道我轉了多少圈。我迷戀花，倚著(zhù)石頭。我覺(jué)得不晚了。
陶醉的李白
�。�3）夜景：奇異而危險
熊在咆哮，龍在歌唱，雷聲在巖石和泉水中回響。它使森林深處顫動(dòng)，層頂震動(dòng)。烏云密布，會(huì )下雨，水波搖曳，煙霧升起。
困惑、震驚、沮喪和沮喪李白
�。�4）仙洞：壯麗、輝煌和奇妙
閃電和雷聲，群山崩塌。仙府石門(mén)從中間轟隆一聲打開(kāi)。蔚藍的天空遼闊無(wú)底，太陽(yáng)和月亮照耀著(zhù)金銀宮殿。穿上彩虹的衣服，乘著(zhù)風(fēng)，云中的神一個(gè)接一個(gè)地降臨。老虎彈琴，欒鳥(niǎo)開(kāi)車(chē)，神仙和大麻一樣難以計數。
�。�5）夢(mèng)消失了（過(guò)渡句，寫(xiě)下面對現實(shí)的無(wú)限痛苦）：
這樣的一幕突然震撼了我的靈魂，突然站起來(lái)嘆氣。當我醒來(lái)時(shí)，只有一個(gè)睡懶覺(jué)的人
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