讀《夢(mèng)游天姥吟留別》有感3篇
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編收集整理的讀《夢(mèng)游天姥吟留別》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀《夢(mèng)游天姥吟留別》有感1
《夢(mèng)游天姥吟留別》是唐代大詩(shī)人李白的長(cháng)詩(shī)，別名《別東魯諸公》，是李白與東魯的朋友離別，前往天姥山游玩之前寫(xiě)的。
這首詩(shī)先描寫(xiě)天姥山的高大、神奇，進(jìn)而轉入自己的夢(mèng)境，詩(shī)人在夢(mèng)中瀟灑自如地游覽了天姥山的美景，看到滿(mǎn)天仙人飄飛�？尚褋�(lái)時(shí)，一切都煙消云散。由此引發(fā)“世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水�！钡�.感慨。抒發(fā)了:“安能催眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的情懷。
有感其一
李白把景物描寫(xiě)得生動(dòng)細膩，似乎他已經(jīng)在天姥山游玩了一番。如果李白整天閉門(mén)不出，只呆在家里讀書(shū)寫(xiě)字，能寫(xiě)得出這樣揮灑自如的詩(shī)嗎？現在有的人，嫌游山玩水太累，坐在家里有網(wǎng)絡(luò )、有電視，什么樣的美景看不到？但是，不身臨其境，親身感受的話(huà)，能寫(xiě)出如此美妙的世界嗎？能把大自然描繪得出神入化嗎？因此讓我們走出家門(mén)，去親近我們的大好河山吧！
有感其二
李白是個(gè)想象力豐富的人。他愛(ài)大自然，也珍惜時(shí)間，于是就有了這樣一個(gè)美好的愿望——放一只白鹿在青崖間，要遠游時(shí)便可以騎上它，任意馳騁。讓他能去更多的地方游玩。白鹿是仙人的坐騎，日行千里，還可上天入地�，F在我們已經(jīng)發(fā)明了這種“白鹿”——汽車(chē)、飛機、輪船……李白如果知道的話(huà)一定非常高興。
有感其三
李白是一個(gè)有骨氣的人。詩(shī)中的千古名句“安能催眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”讓我們深思。李白的正義感遠遠的超過(guò)了我們現在的許多人。他說(shuō)：“怎么能討好權貴以求重用，如果這樣的話(huà)，即使得到重用，又怎么會(huì )開(kāi)心呢？”一個(gè)沒(méi)有真本事的人，如果靠溜須拍馬，才得到重用，那重用他的人也不會(huì )是正直、高尚的人，這些人對國家會(huì )有什么好處呢？總有一天這樣的人會(huì )被社會(huì )淘汰。因此，靠誰(shuí)也沒(méi)用，只能靠自己努力，前途掌握在自己手中。
不要以為我們多么聰明，多么了不起。古人的智慧我們也需要學(xué)習。
讀《夢(mèng)游天姥吟留別》有感2
俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月
——讀《夢(mèng)游天姥吟留別》
“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，以此詩(shī)句來(lái)概括《夢(mèng)》詩(shī)很得當。在現實(shí)與理想的矛盾中，李白用高超的浪漫主義寫(xiě)作手法，創(chuàng )設出超拔、光明、壯麗的意境，表達了自己崇高的人格、不懈的追求和堅決的斗爭精神。
全詩(shī)分為三節。
第一節，塑超拔形象，表傲岸個(gè)性。
此節中心句為“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”。三個(gè)“天”字在一句之中很顯赫，而沒(méi)出現“山”字。山卻敢于向天挑戰�！斑B”，為齊、平�！皺M”，為遮，含有“恣”“肆”義項。上可與天比高，下可俯視群山。五岳是群山之首，而天姥能藐視它，更無(wú)須提周?chē)某喑桥c天臺了。一“掩”一“傾”，“視儔列如草介”。天姥形象的超拔，是詩(shī)人“壯思”所致，是“安能摧眉折腰事權貴”思想的藝術(shù)表現。
海上仙山不可求，有長(cháng)安失意之意；“越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹”“云霞明滅”是壯麗之意象，“越人”表天姥之地，與“連”、“橫”、“拔”、“掩”構成超拔之勢，傲岸之性。
第二節，夢(mèng)游天姥，表理想境界。
本節可分五層：
一層：向往先輩，以求神會(huì )。
“我欲因之夢(mèng)吳越”，最主要的原因向往先輩謝公。謝靈運（385—433），出身世族，世襲康樂(lè )公，南朝宗王朝抑制世族，政治無(wú)出路，“自謂才能宜參權要，既不見(jiàn)知，常懷憤憤”，出為永嘉守，恣意遨游，寄情山水，曾游天姥等高山，蔑視權貴，后被誣告謀反，被殺。李白對這位開(kāi)創(chuàng )山水詩(shī)的先輩是非常敬佩的，自己青年漫游就有謝公的影響，現在失意，“因之更加思念，”“因之”一夢(mèng)而到謝公的宿處，并“腳著(zhù)謝公屐”，而同步青云。
追隨謝公以表蔑視權貴的決心。這里還創(chuàng )設一個(gè)淡雅、明靜、清新、飄逸的意境�！懊髟隆标P(guān)照護送，是個(gè)性化的、情感化的，是至愛(ài)的。這種情感是失意的人最可求的，而明月即天意，這里的“送”與后來(lái)“仙之人”的“迎”，是有意呼應的。意在表明自己的高貴之軀豈可與糞土王侯可比�！皽O水蕩漾猿啼”，突出自然清新，暗比官場(chǎng)混濁腐蝕。
第二層：登高觀(guān)日，聞曉天機。
“吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科（《日出八行》）”李白的`境界是浩然的宇宙境界，筆下常為大景觀(guān)、大氣象，以宏觀(guān)的視角而構成宏偉的意境美�！鞍氡谝�(jiàn)海日，空中聞天雞”有色彩，有聲音，是自然最輝煌最有生力的時(shí)刻，沖決黑暗的光明是那么的激動(dòng)鼓舞人心，噴薄而出的紅日給人以無(wú)限的溫暖和無(wú)盡的力量，雄雞高唱天下白，給人以無(wú)窮的智慧和無(wú)比的振奮，這些就可謂是天機，天機并不神秘，人從大自然感悟到許許多多的哲理，就是天機詩(shī)人“空中聞天雞”的巧用。
“千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚可石忽已暝”，寫(xiě)過(guò)程美，寫(xiě)奇花異石之美，寫(xiě)自己陶醉于奇險之境的奇絕之美。
明月相送，海日相迎，雄雞高鳴，迷花倚石，詩(shī)人以月為朋以日為友，飄逸于天地之間，這是對長(cháng)安朝堂的藐視，是詩(shī)人崇高思想境界的寫(xiě)照。
第三層：地吼天鳴，感受雄健美。
“云青春兮欲雨，水澹澹兮生煙”，點(diǎn)出天忽已暝的原因。身處云中，體會(huì )萬(wàn)變，熊咆于澗，龍吟于潭，低沉而高遠，“殷巖泉”是客觀(guān)描寫(xiě)，“慄深林兮驚層巔”是主觀(guān)描寫(xiě)，膽小者為之慄驚，豪放者為之激昂�！靶堋敝C為“雄”，“龍”為興云呼雨之神，詩(shī)人為兩者的威嚴之美而贊嘆�！傲腥迸Z，丘巒崩摧”進(jìn)一步表神威，來(lái)抒發(fā)詩(shī)人對黑暗世界的劈殺之氣。物我合一，感受自然的雄健美，從自然中汲取力量，增強自我已被世俗壓迫得幾乎奄奄的剛氣。
第四層：天門(mén)洞開(kāi)，群仙來(lái)迎。
此層是夢(mèng)境的高潮。詩(shī)人激昂之際，仙境為他敞開(kāi)無(wú)限宇宙、無(wú)限光明，高遠澄清。心為之酣暢，雖登高而不及。儀仗嚴整，陣容強大的神仙，飄然而來(lái)，仙樂(lè )悅耳，色彩繽紛，為迎遠客而來(lái)，為迎“謫仙”、“詩(shī)仙”而來(lái)，榮幸之至，興奮之至。這是詩(shī)人現實(shí)中的理想境界，《西上蓮花山》《四月上太山》都有這仙境描寫(xiě)。與屈原“駕青虬兮驂白螭，吾與重華游于瑤之圃，登昆侖兮食玉英，與天地比壽，與日月齊光”（《涉江》）同出一脈，同表一志。是對長(cháng)安權貴的極大蔑視。
第五層：魂魄悸動(dòng)，煙霞頓失。
驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面，卻可即不可求�，F實(shí)是殘酷的，理想是壯麗的，“一生傲岸若不諧，思疏媒勞志多乖”，詩(shī)人不能不為之“長(cháng)嗟”不已。
總觀(guān)夢(mèng)境描寫(xiě)，詩(shī)人在游覽中追求清靜、光明、生氣、奇艷、雄渾、剛健、飄逸的境界，使自身不斷得到愉悅和升華。
第三節，正視現實(shí)，養我傲骨。
現實(shí)中應及時(shí)行樂(lè )，不要囿于名利，不要受屈于權勢，應追求超拔，追求高遠，享受世間美好的東西，遠離污濁之地，珍惜時(shí)光，于山水之間陶冶自己�！鞍材艽菝颊垩聶噘F，使我不得開(kāi)心顏”�！疤焐也谋赜杏�，千金散盡還復來(lái)”（《將進(jìn)酒》）金錢(qián)可以揮霍，生命不能揮霍，我材不可揮霍�！傍P饑不啄粟，所食唯瑯玕”。焉能與群雞，刺蹙爭一餐。（《古風(fēng)》其四十）離開(kāi)長(cháng)安，不是人生失敗，而是人生進(jìn)取。這個(gè)決心和志向在安史之亂后得以展現，他加入永王幕府仍是青年時(shí)的志向“安社稷”“濟蒼生”的摧動(dòng)，永王兵敗后，流放夜郎。遇赦后仍密切關(guān)注時(shí)局的發(fā)展，當聽(tīng)到李光弼率大軍征討史朝義的消息，還曾請纓從軍，半途因病而還。與杜甫一樣，成為一個(gè)實(shí)實(shí)在在的現實(shí)主義者，“窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內墊”（杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》）直至病死，未完已志。瞻前顧后，李白在長(cháng)安失意之后的“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”，是暫且的，是在養志，在養傲骨，而非真的歸隱。因此說(shuō)，萬(wàn)事東流水，行樂(lè )世間也是積極的。
“別君去兮何時(shí)還？”此句詩(shī)人似在思慮，沒(méi)有明確回答，這“還”暗指還長(cháng)安，施已志。如有“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊”的機會(huì )，那么可“長(cháng)風(fēng)破浪”“直掛云帆濟滄�！保ā缎新冯y》）。
讀《夢(mèng)游天姥吟留別》有感3
"長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海！"這是怎樣的豪情壯志。
"安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏！"這又是怎樣的不昧世俗。
李白，衣袂飄搖，羽扇綸巾。盛唐的繁華怎能容得下這位心比天高的志士；長(cháng)安的街橋又怎能承載這位詩(shī)仙的無(wú)盡才氣。醒也罷，醉也罷，無(wú)盡的感慨融于妙筆，匯聚成膾炙人口的千古絕唱！
人們常常同時(shí)提及李白與杜甫同時(shí)提及。世人稱(chēng)的"李杜"便源于此。有人把杜甫比作青銅器，把李白比作唐三彩。前者厚重，后者瑰麗。想起唐三彩就想起李白，一樣的沉酣恣肆，一樣的飛動(dòng)豪邁，也一樣的有西部的異國風(fēng)情。唐三彩有大漠風(fēng)沙，長(cháng)河落日之美，有夜色駝鈴與酒與胡姬之美。唐三彩是中國與西亞的一個(gè)文化之謎，也正如李白身世之謎。李白的血液里，涌動(dòng)著(zhù)胡騰舞的音樂(lè )，寶藍色的幻思與琥珀般的酒色，涌動(dòng)著(zhù)中古時(shí)代西域文化的熱烈、激情、豪放及其神秘的瑰麗。
李白，他是酒仙，他是詩(shī)仙。秀口一吐就是半個(gè)盛唐，衣袂一揮便是無(wú)限風(fēng)光。
《夢(mèng)游天姥吟留別》，李白的代表作，帶我們走進(jìn)了李白那充滿(mǎn)奇幻色彩的夢(mèng)境。想起李白的豪邁，又不覺(jué)得聯(lián)想起了易安的婉約。幸甚至哉，于是作詩(shī)一首。
"陰陰翳翳，縈縈繞繞，飄飄渺渺飄飄。電閃雷鳴之勢，山巒崩摧，石扉洞天仙府，轟作響，天崩地裂。九州怒，四海驚，神仙咸在其間。
洞中碧落無(wú)垠，路不見(jiàn)，深眸望斷天涯。日月流輝，風(fēng)光金闕宮殿。青云彩霞為裳，風(fēng)作馬，紛紛來(lái)下�；⒐纳�，鸞駕車(chē)，風(fēng)飄仙樂(lè )。這次第，怎一個(gè)樂(lè )字了得？"
"我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪�！�"李白被放逐出京后，遇到的一灣明月。溫情，飄逸，有仙人之氣，送詩(shī)人以自由美麗的山山水水。我們看看李白，他夢(mèng)游天姥，一覽仙境，可他并非消極避世，仍然胸懷天下。所以才有夢(mèng)的醒，讓自己清楚地認識這個(gè)社會(huì )，承認這個(gè)事實(shí)。這樣的人，是痛苦而偉大的。自始至終，他依然記得少年的壯志。"安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏！"這是一顆精忠報國的.心��！
壞才，可以不遇一時(shí)，但不會(huì )埋沒(méi)一生。李白，政治上的才能無(wú)處施展，于是便把滿(mǎn)腔熱血傾注于一根筆桿。于是，我們雖然少了一位政客，但我們收獲的卻是一位華夏奇才！
李白，是什么讓你的內心如此堅毅，是什么讓你的步履如此堅定。我想，那該是你的一腔愛(ài)國之情吧。
李白，愿我可以大聲吶喊出你的詩(shī)篇，勇敢地踏上前方的路！
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