贈孟浩然賞析15篇

贈孟浩然賞析1

　　《贈孟浩然》

　　作者：李白

　　吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。

　　紅顏棄軒冕，白首臥松云。

　　醉月頻中圣，迷花不事君。

　　高山安可仰，徒此揖清芬。

　　【注解】：

　�。�、紅顏：指年青的時(shí)候。

　�。�、軒冕：指官職，軒：車(chē)子；冕：高官戴的禮帽。

　�。�、臥松云：隱居。

　�。�、中圣：中酒，就是喝醉的意思，

　�。�、清芬：指美德。

　�、僮碓拢嘿p月醉酒。

　�、谥惺ィ汗艜r(shí)嗜酒的人把清酒叫做圣人，濁酒叫做賢人。中圣，就是中酒（喝醉了）的隱語(yǔ)。

　�、勖曰ǎ好詰倩ɑ�，指過(guò)隱居生活。

　�、懿皇戮�：沒(méi)有做官。

　　名句：

　　醉月頻中圣，迷花不事君。

　　這兩句是說(shuō)，孟浩然每于皓月當空的夜晚，把酒臨風(fēng)，往往至于沉醉；他迷戀花卉，熱愛(ài)大自然，過(guò)著(zhù)隱居生活，沒(méi)有事奉君王。詩(shī)句表明了孟浩然的生活方式，這就是李白愛(ài)他，成為忘年交的原因。直接抒情，運筆自然，有風(fēng)神飄逸之致，疏朗古樸之風(fēng)。

　　【韻譯】：

　　我敬重孟浩然先生的莊重瀟灑，

　　他為人高尚風(fēng)流倜儻聞名天下。

　　少年時(shí)鄙視功名不愛(ài)官冕車(chē)馬，

　　高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。

　　明月夜常常飲酒醉得非凡高雅，

　　他不事君王迷戀花草胸懷豁達。

　　高山似的品格怎么能仰望著(zhù)他？

　　只在此揖敬他芬芳的道德光華！

　　二：

　　我喜愛(ài)超然物外的孟浩然，你舉止風(fēng)流瀟灑天下聞名。

　　年輕時(shí)你就鄙棄功名富貴，老來(lái)隱臥深山陪伴著(zhù)松云。

　　對月暢飲常常是盡醉為歡，迷戀山花不愿意侍奉國君。

　　你的品格像高山難以仰攀，只有在此作揖向你表敬心。

　　賞析：

　　《贈孟浩然》是唐代大詩(shī)人李白所作的一首五言律詩(shī)。該詩(shī)大致寫(xiě)在李白寓居湖北安陸時(shí)期（727——736），此時(shí)他常往來(lái)于襄漢一帶，與比他長(cháng)十二歲的孟浩然結下了深厚友誼。詩(shī)的風(fēng)格自然飄逸，描繪了孟浩然風(fēng)流儒雅的形象，同時(shí)也抒發(fā)了李白與他思想感情上的共鳴。全詩(shī)推崇孟浩然風(fēng)雅瀟灑的'品格。首聯(lián)點(diǎn)題，抒發(fā)了對孟浩然的欽慕之情；二、三兩聯(lián)描繪了孟浩然摒棄官職，白首歸隱，醉月中酒，迷花不仕的高雅形象；尾聯(lián)直接抒情，把孟氏的高雅比為高山巍峨峻拔，令人抑止。

　　本詩(shī)是李白游襄陽(yáng)訪(fǎng)孟浩然后所作。李白與孟浩然的友誼是詩(shī)壇上的一段佳話(huà)。風(fēng)流瀟灑的詩(shī)人性格，邈然超世的隱者之心，是兩位詩(shī)人成為知交的根本原因，而這首詩(shī)就是他們二人友誼的見(jiàn)證。全詩(shī)推崇孟浩然風(fēng)雅瀟灑的品格。首聯(lián)點(diǎn)題，抒發(fā)了對孟浩然的欽慕之情；二、三兩聯(lián)描繪了孟浩然摒棄官職，白首歸隱，醉月中酒，迷花不仕的高雅形象；尾聯(lián)直接抒情，把孟氏的高雅比為高山巍峨峻拔，令人抑止。李白通過(guò)描寫(xiě)孟浩然不慕名利自甘淡泊的清高品格，表達了真摯的崇敬之情，也流露出自身對隱逸生活的向往。

　　首聯(lián)點(diǎn)題，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地表達了李白對孟浩然的欽敬仰慕之情。一個(gè)“愛(ài)”字為全詩(shī)奠定了基調，提綱挈領(lǐng)，總攝全詩(shī)。孟浩然比李白長(cháng)十二歲，襟懷磊落，生性瀟灑，詩(shī)才出眾，李白仰慕不已，故以“夫子”相稱(chēng)。

　　中間兩聯(lián)集中筆墨刻畫(huà)了這位儒雅悠閑的“孟夫子”形象。頷聯(lián)的“紅顏”對“白首”，概括了孟浩然漫長(cháng)的人生旅程；“軒冕”對“松云”，分別象征著(zhù)仕途與隱遁、富貴與淡泊。孟浩然寧棄仕途而取隱逸，棄達官之車(chē)馬華服而取隱士之松風(fēng)白云，可見(jiàn)其高風(fēng)亮節。

　　頷聯(lián)縱寫(xiě)孟浩然的生平，而頸聯(lián)則橫寫(xiě)他的隱居生活：皓月當空，他把酒臨風(fēng)，醉臥花叢之中，流連忘返。頷聯(lián)用由反而正的寫(xiě)法，即由棄而��；頸聯(lián)則自正及反，由隱居寫(xiě)到不事君。正反縱橫，筆法靈活。

　　尾聯(lián)直接抒情，充分展示了孟浩然自甘淡泊、不慕名利的品格。孟浩然是李白仰望的高山，但這座山太巍峨了，因而李白有了“安可仰”的感嘆，只能在此向孟浩然純潔芳馨的品格拜揖。以“高山”喻對方，使對方的形象更加生動(dòng)。

　　全詩(shī)語(yǔ)言自然古樸，詩(shī)情如行云流水般舒卷自如，表現出李白的率真個(gè)性。同時(shí)，詩(shī)歌采用抒情──描寫(xiě)──抒情的方式，以一種舒展唱嘆的語(yǔ)調，表達了李白深切的敬慕之情。

　　鑒賞二

　　李白與孟浩然的友誼是詩(shī)壇上的一段佳話(huà)。二人彼此結識，固然不乏飲酒唱和、攜手邀游的樂(lè )趣,但是至為重要的,則是在追求情感的和諧一致,尋求靈性飄逸的同伴和知音.史載孟浩然曾隱鹿門(mén)山,年四十余客游京師,終以"當路無(wú)人",還歸故園.而李白竟亦有類(lèi)似的經(jīng)歷.他少隱岷山,又隱徂徠山.后被玄宗召至京師,供奉翰林.終因小人讒毀,被賜金放還.的確,笑傲王侯,宏放飄然,邈然有超世之心,這便是兩位著(zhù)名詩(shī)人成為知交的根本原因.這首詩(shī)就是二人友誼的見(jiàn)證.

　　首聯(lián)即揭出"吾愛(ài)"二字,親切摯懇,言由心出,一片真情掩蔽全篇."孟夫子",點(diǎn)出所愛(ài)之人,扣緊題目.孟浩然比李白長(cháng)十二歲.年歲既長(cháng),襟懷磊落,生性瀟灑,詩(shī)才又特出,自然令李白仰慕欽敬,所以才以"夫子"相稱(chēng)."夫子"非章句腐儒,那是作者鄙夷不恥的.這是對孟浩然倜儻曠放生涯的贊譽(yù).果然,下面使補充道:"風(fēng)流天下聞".

　　接下來(lái)二聯(lián),作者集中筆墨刻畫(huà)這位儒雅悠閑的"孟夫子"形象:"紅顏棄軒冕,白首臥松云"."紅顏"對"白首",當是概括了孟浩然漫長(cháng)的人生旅程,"軒冕"對"松云",則象征著(zhù)仕途與隱遁,象征著(zhù)富貴與淡泊.前者是多少人夢(mèng)寐以求的.后者雖有人表示傾慕,但未見(jiàn)有幾人能守本持一.孟浩然不同.他拋棄了功名富貴,便安心林下,終日與勁松白云為伍.自少至老,心志如一.這里,一"棄",一"臥",準確生動(dòng)地描繪出孟浩然對人生所作出的抉擇.其欲擺脫世俗羈絆的高風(fēng)亮節,其迷戀山水的自得之貌,呼之欲出,形神畢現.

　　"醉月頻中圣,迷花不事君".這一聯(lián)寫(xiě)孟浩然閑居無(wú)事,日以飲酒賞花為樂(lè ).前一聯(lián)作縱向勾勒,此一聯(lián)則作橫向鋪染,縱橫反復,詳盡描繪了孟浩然的隱士風(fēng)流.謝榛《四溟詩(shī)話(huà)》曾謂,"紅顏"句與"迷花"句,"兩聯(lián)意頗相似".其實(shí),李白的描寫(xiě)是各有側重的.醉酒迷花,亦是李白樂(lè )為之事.寫(xiě)此,意在突出孟浩然的灑脫不拘.同時(shí),也愈益顯出二人的靈犀相通.

　　尾聯(lián)在贊譽(yù)對方時(shí)發(fā)出由衷的喟嘆:"高山安可仰,徒此揖清芬".以"高山"喻對方,流露無(wú)限慕敬之情,又與首句呼應;"安可仰",翻進(jìn)一層,以己之慚愧不如進(jìn)行反襯.這就自然逼出結句——對孟夫子,自己只能徒然向他清幽芬芳的人品拜揖.這是禮贊,這是天性率真的詩(shī)人向自己愛(ài)慕的人坦露出的赤誠.

　　【評析】：

　　全詩(shī)推崇孟浩然風(fēng)雅瀟灑的品格。首聯(lián)點(diǎn)題，抒發(fā)了對孟浩然的欽慕之情；二、三兩聯(lián)描繪了孟浩然摒棄官職，白首歸隱，醉月中酒，迷花不仕的高雅形象；尾聯(lián)直接抒情，把孟氏的高雅比為高山巍峨峻拔，令人抑止。詩(shī)采用抒情──描寫(xiě)──抒情的方式，以一種舒展唱嘆的語(yǔ)調，表達詩(shī)人的敬慕之情。

贈孟浩然賞析2

　　贈孟浩然全詩(shī)原文

　　吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。

　　紅顏棄軒冕，白首臥松云。

　　醉月頻中圣，迷花不事君。

　　高山安可仰，徒此揖清芬。

　　贈孟浩然全詩(shī)意思

　　我敬重孟先生的莊重瀟灑，

　　他為人高尚風(fēng)流倜儻聞名天下。

　　少年時(shí)鄙視功名不愛(ài)官冕車(chē)馬，

　　高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。

　　明月夜常常飲酒醉得非凡高雅，

　　他不事君王迷戀花草胸懷豁達。

　　高山似的品格怎么能仰望著(zhù)他？

　　只在此揖敬他芬芳的道德光華！

　　贈孟浩然全詩(shī)注釋

　　孟夫子：指孟浩然。夫子，一般的尊稱(chēng)。

　　風(fēng)流：古人以風(fēng)流贊美文人，主要是指有文采，善詞章，風(fēng)度瀟灑，不鉆營(yíng)茍且等。王士源《孟浩然集序》說(shuō)孟“骨貌淑清，風(fēng)神散朗，救患釋紛，以立義表。灌蔬藝竹，以全高尚�！�

　　紅顏句：意謂從青年時(shí)代起就對軒冕榮華（仕宦）不感興趣。

　　白首：白頭，指老年。

　　醉月句：月下醉飲。中圣：“中圣人”的簡(jiǎn)稱(chēng)，即醉酒。曹魏時(shí)徐邈喜歡喝酒，稱(chēng)酒清者為圣人，酒濁者為賢人。中：讀去聲，動(dòng)詞，“中暑”、“中毒”之“中”，此為飲清酒而醉，故曰中圣。

　　迷花：迷戀花草，此指陶醉于自然美景。事君：侍奉皇帝。

　　高山：言孟品格高尚，令人敬仰。

　　徒此揖清芬：只有在此向您清高的人品致敬了。

　　創(chuàng )作背景

　　此詩(shī)大致寫(xiě)在李白寓居湖北安陸時(shí)期（727～736），此時(shí)他常往來(lái)于襄漢一帶，與比他長(cháng)十二歲的孟浩然結下了深厚友誼。

　　贈孟浩然全詩(shī)賞析

　　李白的律詩(shī)，不屑為格律所拘束，而是追求古體的自然流走之勢，直抒胸臆，透出一股飄逸之氣。李白與孟浩然的友誼是詩(shī)壇上的一段佳話(huà)。二人彼此結識，固然不乏飲酒唱和、攜手邀游的樂(lè )趣，但是至為重要的，則是在追求情感的和諧一致，尋求靈性飄逸的同伴和知音。史載孟浩然曾隱鹿門(mén)山，年四十余客游京師，終以“當路無(wú)人”，還歸故園。而李白竟亦有類(lèi)似的經(jīng)歷。他少隱岷山，又隱徂徠山.后被玄宗召至京師，供奉翰林。終因小人讒毀，被賜金放還。的確，笑傲王侯，宏放飄然，邈然有超世之心，這便是兩位著(zhù)名詩(shī)人成為知交的根本原因。這首詩(shī)就是二人友誼的見(jiàn)證。

　　首先看其章法結構。首聯(lián)即點(diǎn)題，揭出“吾愛(ài)”二字，親切摯懇，言由心出，一片真情掩蔽全篇，抒發(fā)了對孟浩然的欽敬愛(ài)慕之情�！懊戏蜃印�，點(diǎn)出所愛(ài)之人，扣緊題目。孟浩然比李白長(cháng)十二歲，年歲既長(cháng)，襟懷磊落，生性瀟灑，詩(shī)才又特出，自然令李白仰慕欽敬，所以才以“夫子”相稱(chēng)�！胺蜃印狈钦戮涓�儒，那是作者鄙夷不恥的。這是對孟浩然倜儻曠放生涯的贊譽(yù)，果然，下面使補充道：“風(fēng)流天下聞”。一個(gè)“愛(ài)”字是貫串全詩(shī)的抒情線(xiàn)索�！帮L(fēng)流”指浩然瀟灑清遠的風(fēng)度人品和超然不凡的文學(xué)才華。這一聯(lián)提綱挈領(lǐng)，總攝全詩(shī)。到底如何風(fēng)流，就要看中間二聯(lián)的筆墨了。

　　中二聯(lián)好似一幅高人隱逸圖，勾勒出一個(gè)高臥林泉、風(fēng)流自賞的詩(shī)人形象。作者集中筆墨刻畫(huà)這位儒雅悠閑的“孟夫子”形象：“紅顏棄軒冕，白首臥松云”�！凹t顏”對“白首”，當是概括了孟浩然漫長(cháng)的人生旅程，“軒冕”對“松云”，則象征著(zhù)仕途與隱遁,象征著(zhù)富貴與淡泊.前者是多少人夢(mèng)寐以求的。一邊是達官貴人的`車(chē)馬冠服，一邊是高人隱士的松風(fēng)白云，浩然寧棄仕途而取隱遁，通過(guò)這一棄一取的對比，突出了他的高風(fēng)亮節�！鞍资住本渲�(zhù)一“臥”字，活畫(huà)出人物風(fēng)神散朗、寄情山水的高致。如果說(shuō)頷聯(lián)是從縱的方面寫(xiě)浩然的生平，那么頸聯(lián)則是在橫的方面寫(xiě)他的隱居生活。在皓月當空的清宵，他把酒臨風(fēng)，往往至于沉醉，有時(shí)則于繁花叢中，流連忘返。頷聯(lián)采取由反而正的寫(xiě)法，即由棄而取，頸聯(lián)則自正及反，由隱居寫(xiě)到不事君�？v橫正反，筆姿靈活。

　　中二聯(lián)是在形象描寫(xiě)中蘊含敬愛(ài)之情，尾聯(lián)則又回到了直接抒情，感情進(jìn)一步升華。浩然不慕榮利、自甘淡泊的品格已寫(xiě)得如此充分，在此基礎上將抒情加深加濃，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具體化了，但這座山太巍峨了，因而有“安可仰”之嘆，只能在此向他純潔芳馨的品格拜揖。這樣寫(xiě)比一般地寫(xiě)仰望又翻進(jìn)了一層，是更高意義上的崇仰，詩(shī)就在這樣的贊語(yǔ)中結束。

　　其次詩(shī)在語(yǔ)言上也有自然古樸的特色。首聯(lián)看似平常，但格調高古，蕭散簡(jiǎn)遠。它以一種舒展的唱嘆語(yǔ)調來(lái)表達詩(shī)人的敬慕之情，自有一種風(fēng)神飄逸之致，疏朗古樸之風(fēng)。尾聯(lián)也具有同樣風(fēng)調。中二聯(lián)不斤斤于對偶聲律，對偶自然流走，全無(wú)板滯之病。謝榛《四溟詩(shī)話(huà)》曾謂，“紅顏”句與“迷花”句，“兩聯(lián)意頗相似”，其中運用“互體”，耐人尋味：“棄軒冕”、“臥松云”是一個(gè)事情的兩個(gè)方面。這樣寫(xiě)，在自然流走之中又增加了搖曳錯落之美。詩(shī)中用典，融化自然，不見(jiàn)斧鑿痕跡。如“中圣”用曹魏時(shí)徐邈的故事，他喜歡喝酒，將清酒叫作圣人，濁酒叫作賢人，“中圣”就是喝醉酒之意，與“事君”構成巧妙的對偶�！案呱健币痪溆昧恕对�(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，后來(lái)司馬遷又在《孔子世家》中用來(lái)贊美孔子。這里既是用典，又是形象描寫(xiě)，即使不知其出處，也仍能欣賞其形象與詩(shī)情之美。而整個(gè)詩(shī)的結構采用抒情——描寫(xiě)——抒情的方式。開(kāi)頭提出“吾愛(ài)”之意，自然地過(guò)渡到描寫(xiě)，揭出“可愛(ài)”之處，最后歸結到“敬愛(ài)”。依感情的自然流淌結撰成篇，所以像行云流水般舒卷自如，表現出詩(shī)人率真自然的感情。

贈孟浩然賞析3

　　贈孟浩然

　　李白

　　吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。

　　紅顏棄軒冕，白首臥松云。

　　醉月頻中圣，迷花不事君。

　　高山安可仰，徒此揖清芬。

　　【注】：

　�、僮碓拢嘿p月醉酒。

　�、谥惺ィ汗艜r(shí)嗜酒的人把清酒叫做圣人，濁酒叫做賢人。中圣，就是中酒（喝醉了）的隱語(yǔ)。

　�、勖曰ǎ好詰倩ɑ�，指過(guò)隱居生活。

　�、懿皇戮�：沒(méi)有做官。

　�、倜虾迫�，山水田園詩(shī)人，早年仕途失意，后隱居。詩(shī)中孟夫子指孟浩然。②軒冕，榮華富貴，仕宦。③中圣，”中圣人”的簡(jiǎn)稱(chēng)，即醉酒。④君，侍奉皇帝。⑤高山，即”高山仰止”。⑥清芬，清高，芬芳。

　　1．詩(shī)中的第二聯(lián)一“棄”一“臥”可謂形象生動(dòng)，請結合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析其妙處。(4分)

　　2．結合對最后一聯(lián)的理解，談?wù)勗?shī)人表達的思想感情。(4分)

　　【參考答案】

　　1．“棄”刻畫(huà)孟浩然寧棄仕途而隱逸的形象，“臥”活畫(huà)出孟浩然風(fēng)神散朗、寄情山水的情致。一“棄”一“臥”，準確生動(dòng)地描繪出孟浩然對人生所作出的抉擇。其欲擺脫世俗羈絆的高風(fēng)亮節，其迷戀山水的自得之貌，呼之欲出，形神畢現。

　　2．尾聯(lián)以“高山’’喻對方，流露無(wú)限敬慕之情，又與首句呼應；‘‘安可仰”又翻進(jìn)一層，以己之慚愧不如孟夫廣進(jìn)行反襯，表達了自己只能徒然向他清幽芬芳的人品拜揖的赤誠。

　　二：

　�。�1）從整首詩(shī)的構思角度入手，分析詩(shī)人是如何表達感情的。

　�。�2）這首詩(shī)歌運用了哪些主要表現手法？請選取其中一種作簡(jiǎn)要分析。

　　參考答案

　�。�1）首聯(lián)點(diǎn)題，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，抒發(fā)了對孟浩然的欽敬之情；二、三兩聯(lián)描繪了孟浩然摒棄官職，白首歸隱，醉酒月中，迷花不仕的高雅形象，揭示出“可愛(ài)”之處；尾聯(lián)歸結到對孟浩然的“敬愛(ài)”，把他的高雅比為巍峨峻拔的山峰，令人仰止。

　�。�2）對比、用典。如“紅顏”對“白首”，概括了孟浩然從少壯到晚歲的生涯。一邊是達官貴人的車(chē)馬冠服，一邊是高人隱士的松風(fēng)白云，孟浩然寧棄仕途而取隱遁。通過(guò)這一棄一取的對比，突出了他的高風(fēng)亮節。（或：對比、用典。如詩(shī)中的“高山”一句，用了《詩(shī)經(jīng)》中“高山仰止，景行行止”的典故，讓人產(chǎn)生聯(lián)想，突出了令人肅然起敬的孟浩然的高大形象。）

　　【譯文】

　　我敬重孟先生的莊重瀟灑，為人高尚風(fēng)流倜儻聞名天下。

　　少年時(shí)鄙視功名不愛(ài)官冕車(chē)馬，高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。

　　明月夜常常飲酒醉得非凡高雅，他不事君王迷戀花草胸懷豁達。

　　高山似的品格怎么能仰望著(zhù)他？只在此揖敬他芬芳的道德光華！

　　【賞析】：

　　《贈孟浩然》是唐代大詩(shī)人李白所作的一首五言律詩(shī)。該詩(shī)大致寫(xiě)在李白寓居湖北安陸時(shí)期（727——736），此時(shí)他常往來(lái)于襄漢一帶，與比他長(cháng)十二歲的'孟浩然結下了深厚友誼。詩(shī)的風(fēng)格自然飄逸，描繪了孟浩然風(fēng)流儒雅的形象，同時(shí)也抒發(fā)了李白與他思想感情上的共鳴。全詩(shī)推崇孟浩然風(fēng)雅瀟灑的品格。首聯(lián)點(diǎn)題，抒發(fā)了對孟浩然的欽慕之情；二、三兩聯(lián)描繪了孟浩然摒棄官職，白首歸隱，醉月中酒，迷花不仕的高雅形象；尾聯(lián)直接抒情，把孟氏的高雅比為高山巍峨峻拔，令人抑止。詩(shī)采用抒情──描寫(xiě)──抒情的方式，以一種舒展唱嘆的語(yǔ)調，表達詩(shī)人的敬慕之情。

　　全詩(shī)推崇孟浩然風(fēng)雅瀟灑的品格。首聯(lián)點(diǎn)題，抒發(fā)了對孟浩然的欽慕之情；二、三兩聯(lián)描繪了孟浩然摒棄官職，白首歸隱，醉月中酒，迷花不仕的高雅形象；尾聯(lián)直接抒情，把孟氏的高雅比為高山巍峨峻拔，令人抑止。

　　詩(shī)采用抒情——描寫(xiě)——抒情的方式，以一種舒展唱嘆的語(yǔ)調，表達詩(shī)人的敬慕之情。

　　李白與孟浩然的友誼是詩(shī)壇上的一段佳話(huà)。二人彼此結識，固然不乏飲酒唱和、攜手邀游的樂(lè )趣，但是至為重要的，則是在追求情感的和諧一致，尋求靈性飄逸的同伴和知音。史載孟浩然曾隱鹿門(mén)山，年四十余客游京師，終以“當路無(wú)人”，還歸故園。而李白竟亦有類(lèi)似的經(jīng)歷。他少隱岷山，又隱徂徠山。后被玄宗召至京師，供奉翰林。終因小人讒毀，被賜金放還。的確，笑傲王侯，宏放飄然，邈然有超世之心，這便是兩位著(zhù)名詩(shī)人成為知交的根本原因。這首詩(shī)就是二人友誼的見(jiàn)證。

　　首聯(lián)即揭出“吾愛(ài)”二字，親切摯懇，言由心出，一片真情掩蔽全篇�！懊戏蜃印�，點(diǎn)出所愛(ài)之人，扣緊題目。孟浩然比李白長(cháng)十二歲。年歲既長(cháng)，襟懷磊落，生性瀟灑，詩(shī)才又特出，自然令李白仰慕欽敬，所以才以“夫子”相稱(chēng)�！胺蜃印狈钦戮涓�儒，那是作者鄙夷不恥的。這是對孟浩然倜儻曠放生涯的贊譽(yù)。果然，下面使補充道：“風(fēng)流天下聞”。

　　接下來(lái)二聯(lián)，作者集中筆墨刻畫(huà)這位儒雅悠閑的“孟夫子”形象：“紅顏棄軒冕，白首臥松云”�！凹t顏”對“白首”，當是概括了孟浩然漫長(cháng)的人生旅程，“軒冕”對“松云”，則象征著(zhù)仕途與隱遁，象征著(zhù)富貴與淡泊。前者是多少人夢(mèng)寐以求的。后者雖有人表示傾慕，但未見(jiàn)有幾人能守本持一。孟浩然不同。他拋棄了功名富貴，便安心林下，終日與勁松白云為伍。自少至老，心志如一。這里，一“棄”，一“臥”，準確生動(dòng)地描繪出孟浩然對人生所作出的抉擇。其欲擺脫世俗羈絆的高風(fēng)亮節，其迷戀山水的自得之貌，呼之欲出，形神畢現。

　　“醉月頻中圣，迷花不事君”。這一聯(lián)寫(xiě)孟浩然閑居無(wú)事，日以飲酒賞花為樂(lè )。前一聯(lián)作縱向勾勒，此一聯(lián)則作橫向鋪染，縱橫反復，詳盡描繪了孟浩然的隱士風(fēng)流。謝榛《四溟詩(shī)話(huà)》曾謂，“紅顏”句與“迷花”句，“兩聯(lián)意頗相似”。其實(shí)，李白的描寫(xiě)是各有側重的。醉酒迷花，亦是李白樂(lè )為之事。寫(xiě)此，意在突出孟浩然的灑脫不拘。同時(shí)，也愈益顯出二人的靈犀相通。

　　尾聯(lián)在贊譽(yù)對方時(shí)發(fā)出由衷的喟嘆：“高山安可仰，徒此揖清芬”。以“高山”喻對方，流露無(wú)限慕敬之情，又與首句呼應；“安可仰”，翻進(jìn)一層，以己之慚愧不如進(jìn)行反襯。這就自然逼出結句——對孟夫子，自己只能徒然向他清幽芬芳的人品拜揖。這是禮贊，這是天性率真的詩(shī)人向自己愛(ài)慕的人坦露出的赤誠。

贈孟浩然賞析4

　　贈孟浩然

　　吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。

　　紅顏棄軒冕，白首臥松云。

　　醉月頻中圣，迷花不事君。

　　高山安可仰，徒此揖清芬。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《贈孟浩然》是唐代詩(shī)人李白在湖北所作的一首五言律詩(shī)，全詩(shī)推崇孟浩然風(fēng)雅瀟灑的品格，全詩(shī)采用抒情、描寫(xiě)、抒情的方式，以一種舒展唱嘆的語(yǔ)調，表達詩(shī)人的敬慕之情。

　　首聯(lián)點(diǎn)題，抒發(fā)了對孟浩然的欽慕之情。二、三兩聯(lián)描繪了孟浩然摒棄官職，白首歸隱，醉月中酒，迷花不仕的高雅形象。尾聯(lián)直接抒情，把孟氏的高雅比為高山巍峨峻拔，令人抑止。

　　翻譯/譯文

　　我敬重孟先生的莊重瀟灑，

　　為人高尚風(fēng)流倜儻聞名天下。

　　少年時(shí)鄙視功名不愛(ài)官冕車(chē)馬，

　　高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。

　　明月夜常常飲酒醉得非凡高雅，

　　他不事君王迷戀花草胸懷豁達。

　　高山似的品格怎么能仰望著(zhù)他？

　　只在此揖敬他芬芳的道德光華！

　　注釋

　　1.孟夫子：指孟浩然。夫子，一般的尊稱(chēng)。

　　2.風(fēng)流：古人以風(fēng)流贊美文人，主要是指有文采，善詞章，風(fēng)度瀟灑，不鉆營(yíng)茍且等。王士源《孟浩然集序》說(shuō)孟“骨貌淑清，風(fēng)神散朗，救患釋紛，以立義表。灌蔬藝竹，以全高尚�！�

　　3.紅顏：指孟浩然少壯時(shí)期。

　　4.白首：白頭，指孟浩然晚年的時(shí)候。

　　臥松云：隱居。

　　5.醉月句：月下醉飲。中圣：“中圣人”的簡(jiǎn)稱(chēng)，即醉酒。曹魏時(shí)徐邈喜歡喝酒，稱(chēng)酒清者為圣人，酒濁者為賢人。中：讀去聲，動(dòng)詞，“中暑”、“中毒”之“中”，此為飲清酒而醉，故曰中圣。

　　6.迷花：迷戀花草，此指陶醉于自然美景。

　　7.事君：侍奉皇帝。

　　8.高山：言孟品格高尚，令人敬仰�！对�(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)舝》：“高山仰止，景行行止”。

　　9.徒此揖清芬：只有在此向您清高的人品致敬了。李白出蜀后，游江陵、瀟湘、廬山、金陵、揚州、姑蘇等地，然后回頭又到了江夏。他專(zhuān)程去襄陽(yáng)拜訪(fǎng)孟浩然，不巧孟已外游，李白不無(wú)遺憾地寫(xiě)了這首詩(shī)，表達敬仰和遺憾之情�！案呱桨部裳�，徒此揖清芬”二句，即透出仰慕而未能一見(jiàn)之意。

　　賞析/鑒賞

　　李白的律詩(shī)，不屑為格律所拘束，而是追求古體的自然流走之勢，直抒胸臆，透出一股飄逸之氣，李白與孟浩然的友誼是詩(shī)壇上的一段佳話(huà)。二人彼此結識，固然不乏飲酒唱和、攜手邀游的樂(lè )趣,但是至為重要的,則是在追求情感的和諧一致，尋求靈性飄逸的同伴和知音.史載孟浩然曾隱鹿門(mén)山，年四十余客游京師,終以“當路無(wú)人”，還歸故園。而李白竟亦有類(lèi)似的經(jīng)歷.他少隱岷山,又隱徂徠山.后被玄宗召至京師,供奉翰林.終因小人讒毀,被賜金放還.的確,笑傲王侯,宏放飄然,邈然有超世之心,這便是兩位著(zhù)名詩(shī)人成為知交的根本原因.這首詩(shī)就是二人友誼的見(jiàn)證。

　　首先看其章法結構。首聯(lián)即點(diǎn)題，揭出“吾愛(ài)”二字，親切摯懇，言由心出，一片真情掩蔽全篇，抒發(fā)了對孟浩然的欽敬愛(ài)慕之情�！懊戏蜃印�，點(diǎn)出所愛(ài)之人，扣緊題目。孟浩然比李白長(cháng)十二歲，年歲既長(cháng)，襟懷磊落，生性瀟灑，詩(shī)才又特出，自然令李白仰慕欽敬，所以才以“夫子”相稱(chēng)�！胺蜃印狈钦戮涓�儒，那是作者鄙夷不恥的。這是對孟浩然倜儻曠放生涯的贊譽(yù)，果然，下面使補充道：“風(fēng)流天下聞”。一個(gè)“愛(ài)”字是貫串全詩(shī)的抒情線(xiàn)索�！帮L(fēng)流”指浩然瀟灑清遠的風(fēng)度人品和超然不凡的文學(xué)才華。這一聯(lián)提綱挈領(lǐng)，總攝全詩(shī)。到底如何風(fēng)流，就要看中間二聯(lián)的筆墨了。

　　中二聯(lián)好似一幅高人隱逸圖，勾勒出一個(gè)高臥林泉、風(fēng)流自賞的詩(shī)人形象。作者集中筆墨刻畫(huà)這位儒雅悠閑的“孟夫子”形象：“紅顏棄軒冕，白首臥松云”�！凹t顏”對“白首”，當是概括了孟浩然漫長(cháng)的人生旅程，“軒冕”對“松云”，則象征著(zhù)仕途與隱遁,象征著(zhù)富貴與淡泊.前者是多少人夢(mèng)寐以求的。一邊是達官貴人的車(chē)馬冠服，一邊是高人隱士的松風(fēng)白云，浩然寧棄仕途而取隱遁，通過(guò)這一棄一取的對比，突出了他的高風(fēng)亮節�！鞍资住本渲�(zhù)一“臥”字，活畫(huà)出人物風(fēng)神散朗、寄情山水的高致。如果說(shuō)頷聯(lián)是從縱的.方面寫(xiě)浩然的生平，那么頸聯(lián)則是在橫的方面寫(xiě)他的隱居生活。在皓月當空的清宵，他把酒臨風(fēng)，往往至于沉醉，有時(shí)則于繁花叢中，流連忘返。頷聯(lián)采取由反而正的寫(xiě)法，即由棄而取，頸聯(lián)則自正及反，由隱居寫(xiě)到不事君�？v橫正反，筆姿靈活。

　　中二聯(lián)是在形象描寫(xiě)中蘊含敬愛(ài)之情，尾聯(lián)則又回到了直接抒情，感情進(jìn)一步升華。浩然不慕榮利、自甘淡泊的品格已寫(xiě)得如此充分，在此基礎上將抒情加深加濃，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具體化了，但這座山太巍峨了，因而有“安可仰”之嘆，只能在此向他純潔芳馨的品格拜揖。這樣寫(xiě)比一般地寫(xiě)仰望又翻進(jìn)了一層，是更高意義上的崇仰，詩(shī)就在這樣的贊語(yǔ)中結束。

　　其次詩(shī)在語(yǔ)言上也有自然古樸的特色。首聯(lián)看似平常，但格調高古，蕭散簡(jiǎn)遠。它以一種舒展的唱嘆語(yǔ)調來(lái)表達詩(shī)人的敬慕之情，自有一種風(fēng)神飄逸之致，疏朗古樸之風(fēng)。尾聯(lián)也具有同樣風(fēng)調。中二聯(lián)不斤斤于對偶聲律，對偶自然流走，全無(wú)板滯之病。謝榛《四溟詩(shī)話(huà)》曾謂，“紅顏”句與“迷花”句，“兩聯(lián)意頗相似”，其中運用“互體”，耐人尋味：“棄軒冕”、“臥松云”是一個(gè)事情的兩個(gè)方面。這樣寫(xiě)，在自然流走之中又增加了搖曳錯落之美。詩(shī)中用典，融化自然，不見(jiàn)斧鑿痕跡。如“中圣”用曹魏時(shí)徐邈的故事，他喜歡喝酒，將清酒叫作圣人，濁酒叫作賢人，“中圣”就是喝醉酒之意，與“事君”構成巧妙的對偶�！案呱健币痪溆昧恕对�(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，后來(lái)司馬遷又在《孔子世家》中用來(lái)贊美孔子。這里既是用典，又是形象描寫(xiě)，即使不知其出處，也仍能欣賞其形象與詩(shī)情之美。而整個(gè)詩(shī)的結構采用抒情——描寫(xiě)——抒情的方式。開(kāi)頭提出“吾愛(ài)”之意，自然地過(guò)渡到描寫(xiě)，揭出“可愛(ài)”之處，最后歸結到“敬愛(ài)”。依感情的自然流淌結撰成篇，所以象行云流水般舒卷自如，表現出詩(shī)人率真自然的感情。

贈孟浩然賞析5

　　吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。

　　紅顏棄軒冕，白首臥松云。

　　醉月頻中圣，迷花不事君。

　　高山安可仰，徒此揖清芬。

　　一、【注解】：

　�。�、紅顏：指年青的時(shí)候。

　�。�、軒冕xuān iǎn：指官職，軒：車(chē)子；冕：高官戴的禮帽。

　�。�、臥松云：隱居。

　�。�、中圣：中酒，就是喝醉的意思，

　�。�、清芬：指美德。

　　二、閱讀下面李白的《贈孟浩然》，然后回答問(wèn)題。

　�、�、這是一首向朋友表示崇敬之情的詩(shī)，全詩(shī)的抒情主線(xiàn)貫穿著(zhù)一個(gè)＿＿字。（2分）

　�、�、詩(shī)人筆下的孟浩然具有什么特點(diǎn)？（4分）＿＿＿＿＿＿

　�、�、本詩(shī)中的“風(fēng)流”一詞的含義是什么？“ 高山安可仰”讓我們聯(lián)想到哪個(gè)成語(yǔ)？（6分）

　　參考答案：

　�、�、愛(ài)

　�、�、文采出眾、蔑視功名、超然隱逸、高風(fēng)亮節。

　�、�、“風(fēng)流”指有才學(xué)而不拘禮節；高山仰止

　　三、【用自己的話(huà)說(shuō)一說(shuō)】：

　　我敬重孟浩然先生的莊重瀟灑，他為人高尚風(fēng)流倜儻tì tǎnɡ聞名天下。

　　青春年少鄙棄功名不慕官冕高車(chē)，白頭浩首又歸隱山林摒棄塵雜。

　　星夜明月之下常常飲酒醉得非凡儒雅，迷戀繁花綠草他不事君王胸懷那么豁達。

　　高山似的`品格啊，怎么能仰望著(zhù)他；只在此揖敬，他那清澈芬芳的道德光華！

　　四、【評析】：

　　全詩(shī)推崇孟浩然風(fēng)雅瀟灑的品格。首聯(lián)點(diǎn)題，抒發(fā)了對孟浩然的欽慕之情；二、三兩聯(lián)描繪了孟浩然摒棄官職，白首歸隱，醉月中酒，迷花不仕的高雅形象；尾聯(lián)直接抒情，把孟氏的高雅比為高山巍峨峻拔，令人景仰。

　　本詩(shī)大致寫(xiě)在李白寓居湖北安陸時(shí)期（727──736），此時(shí)他常往來(lái)于襄漢一帶，與比他長(cháng)十二歲的孟浩然結下了深厚友誼。詩(shī)的風(fēng)格自然飄逸，描繪了孟浩然風(fēng)流儒雅的形象，同時(shí)也抒發(fā)了李白與他思想感情上的共鳴。

　　從此詩(shī)可看出，李白不屑為格律所拘束，而是追求古體的自然流走之勢，直抒胸臆，透出一股飄逸之氣�！独钤�(shī)緯》稱(chēng)“太白于律，猶為古詩(shī)之遺，情深而詞顯，又出乎自然，要其旨趣所歸，開(kāi)郁宣滯，特于風(fēng)騷為近焉�！北驹�(shī)就有這樣的特色。

　　首先看其章法結構。首聯(lián)即點(diǎn)題，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，抒發(fā)了對孟浩然的欽敬愛(ài)慕之情。一個(gè)“愛(ài)”字是貫串全詩(shī)的抒情線(xiàn)索�！帮L(fēng)流”指浩然瀟灑清遠的風(fēng)度人品和超然不凡的文學(xué)才華。這一聯(lián)提綱挈領(lǐng)，總攝全詩(shī)。到底如何風(fēng)流，就要看中間二聯(lián)的筆墨了。

　　中二聯(lián)好似一幅高人隱逸圖，勾勒出一個(gè)高臥林泉、風(fēng)流自賞的詩(shī)人形象�！凹t顏”對“白首”，概括了從少壯到晚歲的生涯。一邊是達官貴人的車(chē)馬冠服，一邊是高人隱士的松風(fēng)白云，浩然寧棄仕途而取隱遁，通過(guò)這一棄一取的對比，突出了他的高風(fēng)亮節�！鞍资住本渲�(zhù)一“臥”字，活畫(huà)出人物風(fēng)神散朗、寄情山水的高致。如果說(shuō)頷聯(lián)是從縱的方面寫(xiě)浩然的生平，那么頸聯(lián)則是在橫的方面寫(xiě)他的隱居生活。在皓月當空的清宵，他把酒臨風(fēng)，往往至于沉醉，有時(shí)則于繁花叢中，流連忘返。頷聯(lián)采取由反而正的寫(xiě)法，即由棄而取，頸聯(lián)則自正及反，由隱居寫(xiě)到不事君�？v橫正反，筆姿靈活。

　　中二聯(lián)是在形象描寫(xiě)中蘊含敬愛(ài)之情，尾聯(lián)則又回到了直接抒情，感情進(jìn)一步升華。浩然不慕榮利、自甘淡泊的品格已寫(xiě)得如此充分，在此基礎上將抒情加深加濃，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具體化了，但這座山太巍峨了，因而有“安可仰”之嘆，只能在此向他純潔芳馨的品格拜揖。這樣寫(xiě)比一般地寫(xiě)仰望又翻進(jìn)了一層，是更高意義上的崇仰，詩(shī)就在這樣的贊語(yǔ)中結束。

　　其次詩(shī)在語(yǔ)言上也有自然古樸的特色。首聯(lián)看似平常，但格調高古，蕭散簡(jiǎn)遠。它以一種舒展的唱嘆語(yǔ)調來(lái)表達詩(shī)人的敬慕之情，自有一種風(fēng)神飄逸之致，疏朗古樸之風(fēng)。尾聯(lián)也具有同樣風(fēng)調。中二聯(lián)不斤斤于對偶聲律，對偶自然流走，全無(wú)板滯之病。如由“紅顏”寫(xiě)至“白首”，象流水淌瀉，其中運用“互體”，耐人尋味：“棄軒冕”、“臥松云”是一個(gè)事情的兩個(gè)方面。這樣寫(xiě)，在自然流走之中又增加了搖曳錯落之美。詩(shī)中用典，融化自然，不見(jiàn)斧鑿痕跡。如“中圣”用曹魏時(shí)徐邈的故事，他喜歡喝酒，將清酒叫作圣人，濁酒叫作賢人，“中圣”就是喝醉酒之意，與“事君”構成巧妙的對偶。（注：徐邈（170—249）字景山，東漢末魏初燕國薊ì（今北京市）人。魏文帝受禪登基，他歷任譙國國相，平陽(yáng)、安平太守，潁川典農中郎將，所到之處，都令人稱(chēng)道，賜予爵位為關(guān)內侯�；实塾�駕幸臨許昌，問(wèn)徐邈說(shuō)：“經(jīng)常作中圣人沒(méi)有？”徐邈回答：“先前子反在谷陽(yáng)死去，御督因飲酒而受罰，臣下嗜酒如同他們兩人一樣，不能自制，時(shí)常仍作圣人。然而身上長(cháng)瘤子的人因為丑陋而留下名字，而臣下卻因為醉酒為陛下所認識�！被实鄞笮�，看著(zhù)左右的人說(shuō)：“名不虛傳�！边w升他為撫軍大將軍軍師。）

　　“高山”一句用了《詩(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)舝》中“高山仰止，景行行止”的典故（朱熹注解說(shuō)：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山則可仰，景行則可行�！币乐煺f(shuō)，“景行”（—háng）是大道，“景行行止”是說(shuō)大道可供人們行走。），后來(lái)司馬遷又在《孔子世家》中用來(lái)贊美孔子。這里既是用典，又是形象描寫(xiě)，即使不知其出處，也仍能欣賞其形象與詩(shī)情之美。而整個(gè)詩(shī)的結構采用抒情──描寫(xiě)──抒情的方式。開(kāi)頭提出“吾愛(ài)”之意，自然地過(guò)渡到描寫(xiě)，揭出“可愛(ài)”之處，最后歸結到“敬愛(ài)”。依感情的自然流淌結撰成篇，所以象行云流水般舒卷自如，表現出詩(shī)人率真自然的感情。

贈孟浩然賞析6

　　贈孟浩然

　　唐代：李白

　　吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。

　　紅顏棄軒冕，白首臥松云。

　　醉月頻中圣，迷花不事君。

　　高山安可仰，徒此揖清芬。

　　譯文

　　我敬重孟先生的莊重瀟灑，他為人高尚風(fēng)流倜儻聞名天下。

　　少年時(shí)屏棄當官不走仕途，一生閑云野鶴年老時(shí)仍在山間云中逍遙自在。

　　皓月當空，他把酒臨風(fēng)，飲清酒而醉，他不事君王沉醉于自然美景。

　　高山似的品格怎么能仰望著(zhù)他?只有在此向您清高的人品致敬了!

　　注釋

　　孟夫子：指孟浩然。夫子，一般的尊稱(chēng)。

　　風(fēng)流：古人以風(fēng)流贊美文人，主要是指有文采，善詞章，風(fēng)度瀟灑，不鉆營(yíng)茍且等。王士源《孟浩然集序》說(shuō)孟“骨貌淑清，風(fēng)神散朗，救患釋紛，以立義表。灌蔬藝竹，以全高尚�！�

　　紅顏句：意謂從青年時(shí)代起就對軒冕榮華(仕宦)不感興趣。

　　白首：白頭，指老年。

　　醉月句：月下醉飲。中圣：“中圣人”的簡(jiǎn)稱(chēng)，即醉酒。曹魏時(shí)徐邈喜歡喝酒，稱(chēng)酒清者為圣人，酒濁者為賢人。中：讀去聲，動(dòng)詞，“中暑”、“中毒”之“中”，此為飲清酒而醉，故曰中圣。

　　迷花：迷戀花草，此指陶醉于自然美景。事君：侍奉皇帝。

　　高山：言孟品格高尚，令人敬仰。

　　徒此揖清芬：只有在此向您清高的人品致敬了。

　　賞析

　　本詩(shī)大致寫(xiě)在李白寓居湖北安陸時(shí)期(727-736)，此時(shí)他常往來(lái)于襄漢一帶，與比他長(cháng)十二歲的孟浩然結下了深厚的友誼。詩(shī)的風(fēng)格自然飄逸，描繪了孟浩然風(fēng)流儒雅的形象，同時(shí)也抒發(fā)了李白與他思想感情上的共鳴。

　　李白的律詩(shī)，不屑為格律所拘束，而是追求古體的自然流走之勢，直抒胸臆，透出一股飄逸之氣。前人稱(chēng)“太白于律，猶為古詩(shī)之遺，情深而詞顯，又出乎自然，要其旨趣所歸，開(kāi)郁宣滯，特于風(fēng)騷為近焉�！�(《李詩(shī)緯》)《贈孟浩然》這首詩(shī)就有這樣的特色。

　　“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞�！笔茁�(lián)是說(shuō)，我敬重孟先生，他為人高尚風(fēng)流倜儻聞名天下。首聯(lián)即點(diǎn)題，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，抒發(fā)了對孟浩然的欽敬愛(ài)慕之情。一個(gè)“愛(ài)”字是貫穿全詩(shī)的抒情主線(xiàn)�！帮L(fēng)流”指浩然瀟灑情愿的風(fēng)度人品和超然不凡的文學(xué)才華。這一聯(lián)提綱挈領(lǐng)，總攝全詩(shī)。到底如何風(fēng)流，就要看中間兩聯(lián)的筆墨了。

　　“紅顏棄軒冕，白首臥松云�！鳖h聯(lián)是說(shuō)，少年時(shí)鄙視功名不愛(ài)官冕車(chē)馬，高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。

　　“醉月頻中圣，迷花不事君�！鳖i聯(lián)是說(shuō)，明月夜常常因酒醉得非凡高雅，他不事君王迷戀花草胸懷豁達。詩(shī)中用典，融化自然�！爸惺ァ庇貌芪簳r(shí)徐邈的故事，他喜歡喝酒，將清酒叫作圣人，濁酒叫作賢人，“中圣”就是喝醉酒的意思，與“事君”構成巧妙的對偶。

　　中二聯(lián)好似一幅高人隱逸圖，勾勒出一個(gè)高臥林泉、風(fēng)流自賞的詩(shī)人形象�！凹t顏”對“白首”，概括了從少壯到晚歲的生涯。一邊是達官貴人的車(chē)馬冠服，一邊是高人隱士的松風(fēng)白云，浩然寧棄仕途而去隱遁。通過(guò)這一棄一取的對比，突出了他的高風(fēng)亮節。如果說(shuō)頷聯(lián)是從總的方面寫(xiě)他的`生平，那么頸聯(lián)則只是從橫的方面寫(xiě)他的隱居生活。在皓月當空的清宵，他把酒臨風(fēng)，往往至于沉醉。有時(shí)則于繁花叢中，流連忘返。頷聯(lián)采取由反而正的寫(xiě)法，即由棄而取;頸聯(lián)則自正及反，由隱居寫(xiě)到不事君：縱橫正反，筆姿靈活。這二聯(lián)是在形象描寫(xiě)中蘊含敬愛(ài)之情。

　　“高山安可仰?徒此揖清芬!”尾聯(lián)是說(shuō)，高山似的品格怎么能夠仰望著(zhù)他?只在此拜揖他芬芳的道德光華!尾聯(lián)又回到直接抒情，感情進(jìn)一步升華。孟浩然不慕榮利，自甘淡泊的品格已經(jīng)寫(xiě)得如此充分，在此基礎上將抒情加深加濃，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具體化了，但這座山太巍峨了，因而有“安可仰”之嘆，只能在此向他純潔芳馨的品格拜揖。這樣寫(xiě)比一般的寫(xiě)仰望又翻進(jìn)一層，是更高意義上的崇拜，詩(shī)就在這樣的贊語(yǔ)中結束。

　　這首詩(shī)在語(yǔ)言上有自然古樸的特色。首聯(lián)看似平常，它以一種舒展的唱嘆語(yǔ)來(lái)表達詩(shī)人的敬慕之情，自有一種格調高古，飄逸之致的風(fēng)神，尾聯(lián)也具有同樣的風(fēng)調。頷聯(lián)由“紅顏”寫(xiě)到“白首，像流水淌瀉，”其中運用“互體”，耐人尋味：“棄軒冕”、“臥松云”是一個(gè)事情的兩個(gè)方面。這樣寫(xiě)，在自然流走之中又增加了搖曳錯落之美。

　　整個(gè)詩(shī)的結構采用抒情——描寫(xiě)——抒情的方式。開(kāi)頭提出“吾愛(ài)”之意，自然過(guò)渡到描寫(xiě)，揭示出“可愛(ài)”之處，最后歸結到“敬愛(ài)”。以感情的自然流淌結撰成篇，所以像行云流水般舒卷自如，表現出詩(shī)人率真自然的感情。

　　創(chuàng )作背景

　　此詩(shī)大致寫(xiě)在李白寓居湖北安陸時(shí)期(公元727年～公元736年)，此時(shí)他常往來(lái)于襄漢一帶，與比他長(cháng)十二歲的孟浩然結下了深厚友誼。郁賢皓認為，此詩(shī)當為公元739年(開(kāi)元二十七年)李白過(guò)襄陽(yáng)重晤孟浩然時(shí)所作，其時(shí)孟浩然已屆暮年。

贈孟浩然賞析7

　　唐 孟浩然

　　八月湖水平⑴，涵虛混太清⑵。

　　氣蒸云夢(mèng)澤⑶，波撼岳陽(yáng)城⑷。

　　欲濟無(wú)舟楫⑸，端居恥圣明⑹。

　　坐觀(guān)垂釣者⑺，徒有羨魚(yú)情⑻。

　　注釋

　�、哦赐ズ�：中國第二大淡水湖，在今湖南省北部。張丞相：指張九齡，唐玄宗時(shí)宰相。

　�、坪�虛：包含天空，指天空倒映在水中。涵：包容。虛：虛空，空間�；焯�清：與天混為一體。太清：指天空。

　�、菤庹粼茐�(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城：云夢(mèng)大澤水汽蒸騰，洞庭湖的波濤搖撼著(zhù)岳陽(yáng)城。云夢(mèng)澤：古代云夢(mèng)澤分為云澤和夢(mèng)澤，指湖北南部、湖南北部一帶低洼地區。洞庭湖是它南部的一角。

　�、群常阂蛔鳌皠�(dòng)”。岳陽(yáng)城：在洞庭湖東岸。

　�、捎麧鸁o(wú)舟楫：想渡湖而沒(méi)有船只，比喻想做官而無(wú)人引薦。濟：渡。楫（jí）：劃船用具，船槳。

　�、识司訍u圣明：生在太平盛世自己卻閑居在家，因此感到羞愧。端居：閑居。圣明：指太平盛世，古時(shí)認為皇帝圣明，社會(huì )就會(huì )安定。

　�、俗�觀(guān)：一作“徒憐”。

　�、掏剑褐荒�。一作“空”。

　�。�9）坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情：意思是說(shuō)，看著(zhù)人家垂釣，只能白白的產(chǎn)生羨魚(yú)之情了。這是隱喻想做官沒(méi)有途徑，言外之意就是希望張丞相能相助一臂之力。羨魚(yú)，《淮南子·說(shuō)林訓》中說(shuō)：“臨河而羨魚(yú)，不如歸家織網(wǎng)”

　　譯文

　　譯文一：

　　八月洞庭湖水暴漲幾與岸平，水天一色交相輝映迷離難辨。

　　云夢(mèng)大澤水氣蒸騰白白茫茫，波濤洶涌似乎把岳陽(yáng)城撼動(dòng)。

　　想要渡湖卻苦于找不到船只，圣明時(shí)代閑居又覺(jué)愧對明君。

　　坐看垂釣之人多么悠閑自在，可惜只能空懷一片羨魚(yú)之情。

　　譯文二

　　秋水勝漲，幾乎與岸平，水天含混迷茫與天空渾然一體。

　　云夢(mèng)大澤水氣蒸騰白白茫茫，波濤洶涌似乎把岳陽(yáng)城撼動(dòng)。

　　我想渡水苦于找不到船與槳，圣明時(shí)代閑居委實(shí)羞愧難容。

　　閑坐觀(guān)看別人辛勤臨河垂釣，只能白白羨慕被釣上來(lái)的魚(yú)。

　　詩(shī)歌賞析

　　孟浩然早年有志仕進(jìn)，曾人京求仕，失意而歸。唐時(shí)，士人要進(jìn)人仕途，必須有達官貴人引薦。此詩(shī)是詩(shī)人寫(xiě)給張九齡的，希望張薦引他。張九齡在唐玄宗時(shí)曾任中書(shū)令，封燕國公，后因事徙岳州，孟浩然此時(shí)游經(jīng)岳州，故作此詩(shī)。

　　全詩(shī)先寫(xiě)景后抒情。

　　前四句以景物點(diǎn)出“望洞庭湖”的題意，展示了詩(shī)人所望的洞庭湖的壯觀(guān)遠景。這時(shí)已屆八月之秋，湖水漲滿(mǎn)，一片汪洋浩瀚，水天相接，洞庭湖與太空混而為一；湖上迷蒙，似乎整個(gè)洞庭湖都籠罩在云夢(mèng)澤所蒸發(fā)的水汽之中；湖里波翻浪涌，其磅礴的聲勢，使整個(gè)岳陽(yáng)城都受到震撼。這幾句寫(xiě)出了洞庭湖的雄偉壯闊，空蒙浩瀚的`撼動(dòng)乾坤的氣勢，也表現了詩(shī)人此時(shí)爽朗開(kāi)闊的胸襟。

　　后面四句由寫(xiě)景轉人抒情表志，透露出以此詩(shī)“贈張丞相”的心意。先以“欲濟”一句承接上文寫(xiě)景，似乎詩(shī)人在嘆惜沒(méi)有船可以渡過(guò)洞庭，而實(shí)際上并非如此。后面“端居”一句方表露出真意。兩句意思說(shuō)：我要進(jìn)人仕途可是沒(méi)人引薦，在這圣明的時(shí)代閑居獨處真是有愧啊。最后兩句運用《淮南子》“臨河而羨魚(yú)，不若歸家織網(wǎng)”的典故，說(shuō)獨坐著(zhù)看別人出仕，而自己空有這種愿望，沒(méi)有這種機會(huì )。說(shuō)得十分委婉，沒(méi)有直接提出要求，而實(shí)際正是要求張九齡為他的出仕出力薦引。

　　全詩(shī)借景抒懷，表現了詩(shī)人積極用世的思想，希望在政治上得到援引的心情。

　　詩(shī)人寫(xiě)此詩(shī)匠心獨運，與一般干謁詩(shī)不同。先從寫(xiě)景人手，寫(xiě)雄偉壯闊的景觀(guān)，暗寓自己的心志。然后以“欲濟”一句作為過(guò)渡，既承接前面寫(xiě)景，又巧妙地轉人抒懷。而在抒懷之中，沒(méi)有直接說(shuō)出請求薦引的話(huà)，而是運用比喻和典故，委婉地表明了自己的希望，而請求薦引之意也無(wú)須直接表白而自明了。

　　此詩(shī)不僅抒情婉轉巧妙，寫(xiě)景也很出色。詩(shī)人緊扣詩(shī)題，突出湖水，不寫(xiě)其他。用“平”字寫(xiě)出湖水漲滿(mǎn)之后，以廣闊的太空、云夢(mèng)澤和雄壯的岳陽(yáng)城與之映襯，又用“涵”、“蒸”、“撼”等字加以點(diǎn)染，從而顯出了洞庭湖水的雄偉壯觀(guān)和震撼乾坤的氣勢�！皻庹粼茐�(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”因之成為詠唱洞庭湖的名句。

贈孟浩然賞析8

　　臨洞庭湖贈張丞相

　　——[唐]孟浩然

　　八月湖水平， 涵虛混太清。

　　氣蒸云夢(mèng)澤， 波撼岳陽(yáng)城。

　　欲濟無(wú)舟楫， 端居恥圣明。

　　坐觀(guān)垂釣者， 徒有羨魚(yú)情。

　　[賞析]

　　這是孟浩然山水詩(shī)作的另類(lèi)題材。

　　全詩(shī)“體物寫(xiě)志”，表達了希望有人援引他入仕從政的理想。詩(shī)人托物抒懷，曲筆擒旨，于浩淼闊大、洶涌澎湃的自然之景中，流露了心聲。含蓄委婉，獨標風(fēng)韻。

　　首聯(lián)描寫(xiě)洞庭湖全景�！鞍嗽潞�水平，涵虛混太清”，詩(shī)人選取洞庭湖為切入角，八月秋高氣爽，浩闊無(wú)垠的湖水輕盈蕩漾，煙波飄渺。遠眺碧水藍天，上下映帶。一個(gè)“混”字寫(xiě)盡了“秋水共長(cháng)天一色”的景色。給人一種汪洋姿肆，海納百川之感。

　　頷聯(lián)特寫(xiě)湖水聲勢�！皻庹粼茐�(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，句式對仗工整，意境靈動(dòng)飛揚，讀之使人倍感大氣磅礴，心胸激蕩。一個(gè)“蒸”字給人以云蒸霞蔚、龍騰虎躍、萬(wàn)馬奔馳之勢；一個(gè)“撼”字，筆力千鈞，讀者仿佛看到巨瀾飛動(dòng)，“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的場(chǎng)景。然而“岳陽(yáng)城”又似乎被壯闊的湖水所擁護。這不禁讓人比物聯(lián)類(lèi)：一座古城與浩淼的湖水相比尚且如此渺小，更何況一個(gè)人的力量與螻蟻又有何異？如果沒(méi)有湖的涵養、滋潤，怎么能有百草豐茂，萬(wàn)樹(shù)花開(kāi)的美景？弦外之音：假如沒(méi)有皇恩浩蕩，人們何來(lái)受享恩澤？此處妙筆生花，一語(yǔ)驚人，很好地將下文引出，不愧為千古名句。

　　頸聯(lián)轉入抒情�！坝麧鸁o(wú)舟楫，端居恥圣明”，此句采用了類(lèi)比的手法，前一半意思是說(shuō)自己本想渡過(guò)洞庭湖，卻缺少舟和槳。詩(shī)人以“無(wú)舟楫”喻指自己向往入仕從政而無(wú)人接引賞識。后一句中一個(gè)“恥”字，道出躬逢盛世卻隱居無(wú)為，實(shí)在感到羞恥愧顏的心情。言下之意還是說(shuō)明自己多么希望被薦識出仕為官。孟浩然曾在《書(shū)懷貽京邑同好》詩(shī)中寫(xiě)道：“三十既成立，嗟吁命不通。慈親向羸老，喜懼在深衷。甘脆朝不足，簞瓢夕屢空。執鞭羨夫子，捧檄懷毛公。感激遂彈冠，安能守固窮？”這里十分清楚地表明他早在“而立”之年求仕的希望就破滅了，然而，一心期待朋友們援引的心情誠懇迫切�！坝麧�”而“無(wú)舟楫”，比喻恰當，其字字生淚，悲切無(wú)奈。這里抒情暗扣主旨，婉曲傳旨，引人入勝。

　　尾聯(lián)化用典故，“卒章顯志”�！白�觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情”，次句化用《淮南子-說(shuō)林訓》的古語(yǔ)：“臨淵而羨魚(yú)，不若歸而結網(wǎng)”。喻指自己空有出仕從政之心，卻無(wú)從實(shí)現這一愿望。這是對“頸聯(lián)”的進(jìn)一步深化�！按贯炚摺北扔鳟敵瘓陶�的人，這里指張九齡。也懇請他的'薦拔；“羨魚(yú)情”喻從政的心愿。意思希望對方能竭力引薦，以免使自己的愿望落空�；铎`活現地表達了詩(shī)人既戀清高又想求仕而難以啟齒的復雜細膩的心理活動(dòng)，以及心焉向往，又怕無(wú)門(mén)的思想感情。詩(shī)人那種有志難酬而不得已為之的難隱之情“溢”于言表。

　　從此詩(shī)來(lái)看，詩(shī)人繼承了自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)傳統的比興手法，托物言志，自然和諧。既包蘊著(zhù)豐富的自然美，又體現了詩(shī)人逸士風(fēng)神與高人的性情。

贈孟浩然賞析9

　　“高山安可仰，徒此揖清芬�！边@兩句詩(shī)是李白對孟浩然灑脫風(fēng)流品德的高度贊美——人品高尚，可望而不可及。將孟浩然比之為高山，還不足以說(shuō)明對他的敬仰，所以又發(fā)出“安可仰”（高于高山，仰觀(guān)豈能望及）的嘆息。形象既如此高大，只能面對他高貴的人格和清芬的品質(zhì)作揖禮拜。既是用典，又是形象描寫(xiě)，使讀者從中欣賞其形象和詩(shī)情之美。

　　吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。

　　紅顏棄軒冕，白首臥松云。

　　醉月頻中圣，迷花不事君。

　　高山安可仰，徒此揖清芬。

　　注

　�、俑呱剑骸对�(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)舝》：“高山仰止，景行行止”。高山，比喻道德崇高；景行，大路，比喻行為正大光明。后以高山景行指有崇高德行的人。

　�、谘觯赫巴�。

　�、垡荆鹤饕�，表示尊敬。

　�、芮宸遥焊呱械牡赖缕焚|(zhì)。

　　參考譯文

　　我非常敬愛(ài)孟老夫子，他風(fēng)雅瀟灑聞名于世。少年時(shí)鄙棄富貴功名，老年后隱居林泉松山。望月暢飲酒常入醉鄉，迷戀花草不走仕途路。高山挺立自嘆不可攀，只有跪拜贊美你高潔。

　　賞析

　　《贈孟浩然》是唐代大詩(shī)人李白所作的一首五言律詩(shī)。此詩(shī)推崇孟浩然風(fēng)雅瀟灑的品格，全詩(shī)采用抒情、描寫(xiě)、抒情的方式，以一種舒展唱嘆的語(yǔ)調，表達詩(shī)人的敬慕之情。首聯(lián)點(diǎn)題，抒發(fā)了對孟浩然的欽慕之情。二、三兩聯(lián)描繪了孟浩然摒棄官職，白首歸隱，醉月中酒，迷花不仕的高雅形象。尾聯(lián)直接抒情，把孟氏的高雅比為高山巍峨峻拔，令人仰止。

　　李白的律詩(shī)，不屑為格律所拘束，而是追求古體的自然流走之勢，直抒胸臆，透出一股飄逸之氣。李白與孟浩然的友誼是詩(shī)壇上的一段佳話(huà)。二人彼此結識，固然不乏飲酒唱和、攜手邀游的樂(lè )趣，但是至為重要的，則是在追求情感的和諧一致，尋求靈性飄逸的同伴和知音。史載孟浩然曾隱鹿門(mén)山，年四十余客游京師，終以“當路無(wú)人”，還歸故園。而李白竟亦有類(lèi)似的經(jīng)歷。他少隱岷山，又隱徂徠山.后被玄宗召至京師，供奉翰林。終因小人讒毀，被賜金放還。的確，笑傲王侯，宏放飄然，邈然有超世之心，這便是兩位著(zhù)名詩(shī)人成為知交的根本原因。這首詩(shī)就是二人友誼的見(jiàn)證。

　　首先看其章法結構。首聯(lián)即點(diǎn)題，揭出“吾愛(ài)”二字，親切摯懇，言由心出，一片真情掩蔽全篇，抒發(fā)了對孟浩然的欽敬愛(ài)慕之情�！懊戏蜃印�，點(diǎn)出所愛(ài)之人，扣緊題目。孟浩然比李白長(cháng)十二歲，年歲既長(cháng)，襟懷磊落，生性瀟灑，詩(shī)才又特出，自然令李白仰慕欽敬，所以才以“夫子”相稱(chēng)�！胺蜃印狈钦戮涓�儒，那是作者鄙夷不恥的。這是對孟浩然倜儻曠放生涯的贊譽(yù)，果然，下面使補充道：“風(fēng)流天下聞”。一個(gè)“愛(ài)”字是貫串全詩(shī)的抒情線(xiàn)索�！帮L(fēng)流”指浩然瀟灑清遠的風(fēng)度人品和超然不凡的文學(xué)才華。這一聯(lián)提綱挈領(lǐng)，總攝全詩(shī)。到底如何風(fēng)流，就要看中間二聯(lián)的筆墨了。

　　中二聯(lián)好似一幅高人隱逸圖，勾勒出一個(gè)高臥林泉、風(fēng)流自賞的詩(shī)人形象。作者集中筆墨刻畫(huà)這位儒雅悠閑的“孟夫子”形象：“紅顏棄軒冕，白首臥松云”�！凹t顏”對“白首”，當是概括了孟浩然漫長(cháng)的'人生旅程，“軒冕”對“松云”，則象征著(zhù)仕途與隱遁,象征著(zhù)富貴與淡泊.前者是多少人夢(mèng)寐以求的。一邊是達官貴人的車(chē)馬冠服，一邊是高人隱士的松風(fēng)白云，浩然寧棄仕途而取隱遁，通過(guò)這一棄一取的對比，突出了他的高風(fēng)亮節�！鞍资住本渲�(zhù)一“臥”字，活畫(huà)出人物風(fēng)神散朗、寄情山水的高致。如果說(shuō)頷聯(lián)是從縱的方面寫(xiě)浩然的生平，那么頸聯(lián)則是在橫的方面寫(xiě)他的隱居生活。在皓月當空的清宵，他把酒臨風(fēng)，往往至于沉醉，有時(shí)則于繁花叢中，流連忘返。頷聯(lián)采取由反而正的寫(xiě)法，即由棄而取，頸聯(lián)則自正及反，由隱居寫(xiě)到不事君�？v橫正反，筆姿靈活。

　　中二聯(lián)是在形象描寫(xiě)中蘊含敬愛(ài)之情，尾聯(lián)則又回到了直接抒情，感情進(jìn)一步升華。浩然不慕榮利、自甘淡泊的品格已寫(xiě)得如此充分，在此基礎上將抒情加深加濃，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具體化了，但這座山太巍峨了，因而有“安可仰”之嘆，只能在此向他純潔芳馨的品格拜揖。這樣寫(xiě)比一般地寫(xiě)仰望又翻進(jìn)了一層，是更高意義上的崇仰，詩(shī)就在這樣的贊語(yǔ)中結束。

　　其次詩(shī)在語(yǔ)言上也有自然古樸的特色。首聯(lián)看似平常，但格調高古，蕭散簡(jiǎn)遠。它以一種舒展的唱嘆語(yǔ)調來(lái)表達詩(shī)人的敬慕之情，自有一種風(fēng)神飄逸之致，疏朗古樸之風(fēng)。尾聯(lián)也具有同樣風(fēng)調。中二聯(lián)不斤斤于對偶聲律，對偶自然流走，全無(wú)板滯之病。謝榛《四溟詩(shī)話(huà)》曾謂，“紅顏”句與“迷花”句，“兩聯(lián)意頗相似”，其中運用“互體”，耐人尋味：“棄軒冕”、“臥松云”是一個(gè)事情的兩個(gè)方面。這樣寫(xiě)，在自然流走之中又增加了搖曳錯落之美。詩(shī)中用典，融化自然，不見(jiàn)斧鑿痕跡。如“中圣”用曹魏時(shí)徐邈的故事，他喜歡喝酒，將清酒叫作圣人，濁酒叫作賢人，“中圣”就是喝醉酒之意，與“事君”構成巧妙的對偶�！案呱健币痪溆昧恕对�(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，后來(lái)司馬遷又在《孔子世家》中用來(lái)贊美孔子。這里既是用典，又是形象描寫(xiě)，即使不知其出處，也仍能欣賞其形象與詩(shī)情之美。而整個(gè)詩(shī)的結構采用抒情——描寫(xiě)——抒情的方式。開(kāi)頭提出“吾愛(ài)”之意，自然地過(guò)渡到描寫(xiě)，揭出“可愛(ài)”之處，最后歸結到“敬愛(ài)”。依感情的自然流淌結撰成篇，所以像行云流水般舒卷自如，表現出詩(shī)人率真自然的感情。

贈孟浩然賞析10

　　贈孟浩然全文及賞析

　　贈孟浩然

　　李白

　　吾愛(ài)孟夫子，

　　風(fēng)流天下聞。

　　紅顏棄軒冕，

　　白首臥松云。

　　醉月頻中圣，

　　迷花不事君。

　　高山安可仰，

　　徒此揖清芬。

　　鑒賞：

　　本詩(shī)大致作于李白寓居湖北安陸時(shí)期（727736），此期他常往來(lái)于襄漢一帶，與比他年長(cháng)十二歲的孟浩然結下了深厚友誼。詩(shī)的`風(fēng)格自然飄逸，刻劃了孟浩然風(fēng)流儒雅的形象，同時(shí)也表現了李白與他思想感情上的相通與相知。

　　李白的律詩(shī)，不為格律所拘束，而是追求古體的自然流走之勢，直抒胸臆，傳達出一股飄逸之氣。前人稱(chēng)太白于律，猶為古詩(shī)之遺，情深而詞顯，又出乎自然，要其旨趣所歸，開(kāi)郁宣滯，特大風(fēng)騷為近焉。

贈孟浩然賞析11

　　八月湖水平，涵虛混太清。

　　氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。

　　欲濟無(wú)舟楫，端居恥圣明。

　　坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情。

　　譯文1：

　　八月洞庭水滿(mǎn)，河岸邊幾乎相平，湖水空明，與藍天相接。云夢(mèng)澤上蒸騰像霧一樣的水汽，湖中波濤澎湃動(dòng)蕩搖撼岳陽(yáng)城。想要渡湖卻沒(méi)有船只，閑居在家，圣明時(shí)代無(wú)事可做，感到羞愧。坐著(zhù)觀(guān)看垂釣的人，只是空有對魚(yú)的羨慕之情。

　　譯文2：

　　八月的湖水漲滿(mǎn)，幾乎與四岸齊平，無(wú)崖無(wú)端，似將萬(wàn)里長(cháng)天包容。

　　水氣蒸蒸，籠罩了這古老的大澤云夢(mèng)；波光粼粼，雄渾的氣勢撼動(dòng)了岳陽(yáng)古城。

　　我想要涉河跋水，卻沒(méi)有舟帆載乘；若要閑居端坐，對不起這盛世清明。

　　只好坐下來(lái)觀(guān)看那些垂釣之人，空懷著(zhù)實(shí)現理想的激情。

　　譯文3：

　　仲秋八月的時(shí)節，洞庭湖的湖水都快和堤岸齊平了，湖水涵容著(zhù)天空，水天渾然一體。湖上蒸騰的霧氣籠罩著(zhù)整個(gè)云夢(mèng)澤，洶涌的波濤沖擊著(zhù)岳陽(yáng)城。(正像)想要渡湖卻沒(méi)有船只(我想要出仕做官卻沒(méi)人引薦)，(我)安居不仕有愧于圣明天子。旁觀(guān)垂釣的人，空有一廂羨慕之情。

　　【詞語(yǔ)解釋】

　　涵虛：水汽浩茫。

　　云夢(mèng)澤：古大澤名。

　　岳陽(yáng)城：在洞庭湖東面。

　　濟：渡過(guò)。

　　端居：閑居。

　　坐：因為。

　　徒：徒然。

　　背景：

　　此詩(shī)舊注開(kāi)元二十一年（733）年張九齡為相時(shí)，孟浩然（45歲）西游長(cháng)安，以此詩(shī)投贈張九齡，希望引薦。然有人說(shuō)733年孟浩然在長(cháng)安時(shí)，張九齡尚在家鄉韶關(guān)丁母憂(yōu)，張于年底才進(jìn)京就任中書(shū)侍郎。孟浩然此次未見(jiàn)到張九齡。二人之相會(huì )當在張貶荊州長(cháng)史時(shí)。李景白《孟浩然詩(shī)集校注》云："本詩(shī)當作于開(kāi)元四年（716，浩然28歲）左右張說(shuō)任岳州刺使期間。" "張丞相當指張說(shuō)"。

　　【賞析】

　　唐玄宗開(kāi)元二十一年，孟浩然再次來(lái)到長(cháng)安，并贈給當時(shí)宰相張九齡一首詩(shī)。這是一首他在游歷洞庭湖時(shí)寫(xiě)的。詩(shī)人借洞庭湖起興，描寫(xiě)了洞庭湖壯麗的景色，進(jìn)而抒發(fā)自己想得到錄用施展政治抱負，希望有人引見(jiàn)的心情。這首詩(shī)寫(xiě)得得體，有分寸，同時(shí)也沒(méi)有失了自己的身份，不著(zhù)痕跡，流露心跡。

　　《臨洞庭湖贈張丞相》是孟浩然山水詩(shī)的另類(lèi)題材的佳作。全詩(shī)“體物寫(xiě)志”，表達了作者希望有人援引他入仕從政的理想。詩(shī)人托物抒懷，曲筆擒旨，于浩淼闊大、洶涌澎湃的.自然之景中流露了心聲。該詩(shī)含蓄委婉，獨標風(fēng)韻。

　　詩(shī)人選取洞庭湖為切入點(diǎn)，首聯(lián)描寫(xiě)洞庭湖全景�！鞍嗽潞�水平，涵虛混太清”，八月秋高氣爽，浩闊無(wú)垠的湖水輕盈蕩漾，煙波飄渺。遠眺碧水藍天，上下渾然。一個(gè)“混”字寫(xiě)盡了“秋水共長(cháng)天一色”的雄渾壯觀(guān)，表現了一種汪洋恣肆、海納百川的意境。

　　頷聯(lián)描寫(xiě)湖水聲勢�！皻庹粼茐�(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，寫(xiě)云夢(mèng)澤水汽蒸騰，岳陽(yáng)城受到洞庭湖波濤的搖撼。句式對仗工整，意境靈動(dòng)飛揚，表現出大氣磅礴的氣勢。一個(gè)“蒸”字寫(xiě)出了云蒸霞蔚、龍騰虎躍、萬(wàn)馬奔馳之勢；一個(gè)“撼”字，筆力千鈞，如同巨瀾飛動(dòng)、“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的場(chǎng)景，然而，“岳陽(yáng)城”又被壯闊的湖水所擁抱。這使讀者比物聯(lián)類(lèi)：一座古城與浩淼的湖水相比尚且如此渺小，更何況是一個(gè)人的力量。如果沒(méi)有湖的涵養、滋潤，就不會(huì )有百草豐茂、萬(wàn)樹(shù)花開(kāi)的美景。這里妙筆生花，一語(yǔ)驚人，是千古名句。

　　頸聯(lián)轉入抒情�！坝麧鸁o(wú)舟楫，端居恥圣明”，這兩句用了類(lèi)比的手法，先說(shuō)詩(shī)人自己本想渡過(guò)洞庭湖，卻缺少舟和槳，詩(shī)人以“無(wú)舟楫”喻指自己向往入仕從政而無(wú)人接引賞識。后一句中一個(gè)“恥”字，道出躬逢盛世卻隱居無(wú)為、實(shí)在感到羞愧的情，言下之意還是說(shuō)明詩(shī)人自己非常希望被薦舉出仕�！坝麧�”而無(wú)舟楫”，比喻恰當，婉曲傳旨。

　　尾聯(lián)化用典故，“卒章顯志”�！白�觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情”化用《淮南子·說(shuō)林訓》的古語(yǔ)：“臨河而羨魚(yú)，不若歸而結網(wǎng)�！庇髦冈�(shī)人空有出仕從政之心，卻無(wú)從實(shí)現這一愿望，這是對“頸聯(lián)進(jìn)一步深化�！按贯炚摺北扔鳟敵瘓陶�的人，這里指張九齡，懇請他薦拔；“羨魚(yú)情”喻從政的愿，希望對方能竭力引薦，使詩(shī)人的愿望得以實(shí)現，活靈活現地表達了詩(shī)人慕清高又想求仕而以啟齒的復雜心理�？傊�，詩(shī)人那種有志難酬、不得已而為之的難言之情“逸”于言表。

　　詩(shī)人繼承了自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)傳統的比興手法，托物言志，自然和諧。既包蘊著(zhù)豐富的自然美，又體現了詩(shī)人的逸士風(fēng)神，正是“筆墨之外，自具性情”。

贈孟浩然賞析12

　　【詩(shī)句】醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。

　　【出處】唐·李白《贈孟浩然》

　　【譯注1】“醉月頻中圣，迷花不事君�！保涸陴┰庐斂盏囊雇�，他常常頻頻飲酒以至沉醉，每每迷戀繁花以至流連忘返�！爸惺ァ迸c“事君”構成對照，體現了孟浩然屏棄仕途，不為庸君效力，隱逸超俗的高風(fēng)亮節。注：中圣，古時(shí)酒徒把清酒叫圣人，濁酒叫賢人，中圣就是中酒（喝醉了）的隱語(yǔ)。

　　【譯注2】“高山安可仰，徒此揖清芬�！保好虾迫坏母呱衅犯袢缤�巍峨的高山，怎么能仰望到它的頂峰，我們只能徒懷敬羨他美德之情。李白化用《詩(shī)經(jīng)》典故以“高山”、“清芬”比喻借代，極言孟浩然高潔品格的不可企及，抒發(fā)了作者對孟浩然不慕功名富貴的高風(fēng)亮節的高度禮贊之情。注：高山句，《詩(shī)經(jīng)·小雅》：“高山仰止，景行行止”。這里借喻孟浩然品格。揖，作揖，表示敬仰。清芬，以特征代品格。

　　【全詩(shī)】《贈孟浩然》。[唐]。李白。吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。

　　【賞析】孟浩然是與王維并稱(chēng)的唐代著(zhù)名詩(shī)人，有不少描寫(xiě)山水田園的佳作。其實(shí)，他是頗有用世之心的，在《臨洞庭上張丞相》詩(shī)中曾發(fā)出過(guò)“欲濟無(wú)舟楫，端居恥圣明”的慨嘆。但是，他品性高潔，不愿曲奉權貴，故長(cháng)期隱居家園，以布衣終老�！缎绿茣�(shū)·文藝傳》關(guān)于孟浩然是這樣記載的：“隱鹿門(mén)山。年四十乃游京師。張九齡、王維雅稱(chēng)道之。維私邀入內署，俄而玄宗至……帝問(wèn)其詩(shī)，浩然再拜，自誦所為。至‘不才明主棄’之句，帝曰：‘卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我？’因放還。采訪(fǎng)使韓朝宗約浩然偕至京師，欲薦諸朝。會(huì )故人至，劇飲歡甚�；蛟唬骸�君與韓公有期�！�浩然叱曰：‘業(yè)已飲，遑恤他！’卒不赴。朝宗怒，辭行，浩然不悔也�！北群迫荒贻p十二歲的李白，對“孟夫子”這種孤高耿介的人格深為嘆賞。孟浩然歸隱故鄉襄陽(yáng)，寓居安陸（今屬湖北）的李白與之過(guò)從甚密�！顿浢虾迫弧芬辉�(shī)大致作于這個(gè)時(shí)期（唐玄宗開(kāi)元后期），它抒發(fā)了李白對自己衷心欽敬的朋友不勝仰慕的一片深情。本詩(shī)以賦的手法落墨，首聯(lián)“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞”頗具散文調，是全詩(shī)的總綱，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地揭示了題旨�！拔帷敝�“愛(ài)”與孟之“風(fēng)流”對舉而出，體現了詩(shī)人在思想感情上與好友的共鳴。浩然之“風(fēng)流”蘊含著(zhù)豐富的內容，兼德與才而言，是他那瀟灑的風(fēng)神、高潔的品格和非凡的創(chuàng )作成就的`綜合寫(xiě)照。這種“聞”于天下、令人艷羨的“風(fēng)流”，不能不激發(fā)起詩(shī)人由衷的愛(ài)戴之情。而這種純真的深摯的愛(ài)戴在詩(shī)的開(kāi)頭噴涌而出，便一發(fā)而不可收，流注通篇，使本詩(shī)成為一首情意盎然、情味深長(cháng)、情致動(dòng)人的佳作。孟浩然之“風(fēng)流”，令詩(shī)人如此鐘愛(ài)，如此傾倒，那么，它的核心內涵是什么呢？頷聯(lián)云：“紅顏棄軒冕，白首臥松云�！薄凹t顏”指青春健美的容顏，它與“白首”相對，標示著(zhù)孟浩然由青年到老年的漫長(cháng)的人生旅途�！败幟帷笔墙枰灾复�高官的，當時(shí)大夫以上的官員方可乘軒服冕�！八稍啤敝傅氖怯朴紊搅值碾[居生活�！皸壾幟帷倍�“臥松云”，鮮明地反映出孟浩然不受榮華富貴誘惑、安于淡泊恬靜生活的人生態(tài)度。這正是“風(fēng)流”的主要含意之所在，也是詩(shī)人與浩然結下深厚情誼的思想基礎。

　　這一聯(lián)里，“棄”字和“臥”字十分引人注目，前者顯示出浩然對祿利榮名不屑一顧的情態(tài)和棄絕仕進(jìn)之想的堅定信念，后者則精妙地勾畫(huà)出友人高臥林泉、悠然自得的神貌。通過(guò)一棄一取的對比，此聯(lián)突出了浩然人格之可貴，也讓讀者窺見(jiàn)詩(shī)人自身不甘摧眉折腰、寧愿隱逸山林的高尚的精神境界。李白與浩然的心靈是相通的，他象浩然一樣月下醉酒，一樣迷戀山林，一樣傲岸不屈。于是，頸聯(lián)生動(dòng)地寫(xiě)出了友人與自己所共有的生活體驗：“醉月頻中圣，迷花不事君�！本完U述的內容而言，這是頷聯(lián)的延伸；但從描寫(xiě)的角度看，則與頷聯(lián)有明顯的不同。頷聯(lián)概敘了浩然由“紅顏”至“白發(fā)”的經(jīng)歷，有很長(cháng)的時(shí)間跨度；而頸聯(lián)則截取生活的片段，著(zhù)意刻劃友人逍遙自在的情態(tài)和傲骨錚錚的氣質(zhì)�！爸惺ァ币嗉粗芯�，喝醉的意思。據《三國志·魏志·徐邈傳》載，尚書(shū)郎徐邈飲酒沉醉，校事趙達前來(lái)問(wèn)事，徐邈回答說(shuō)：“中圣人�！壁w達講給曹操聽(tīng)，曹操大怒，鮮于輔在旁解釋道：“平日醉客謂酒清者為圣人，濁者為賢人�！弊匀�，李白引“中圣”一語(yǔ)入詩(shī)中，有雙關(guān)的意味，既作飲酒至醉的隱語(yǔ)，又包含著(zhù)對浩然高潔品格的贊揚。至于“不事君”三字，比“棄軒冕”說(shuō)得更明白直露，道出了封建社會(huì )里不滿(mǎn)現狀的正直文人潔身自愛(ài)的秉性和拒絕與統治者合作的不妥協(xié)精神。在對孟浩然的“風(fēng)流”作了淋漓盡致的描寫(xiě)之后，詩(shī)人進(jìn)一步抒發(fā)了自己對友人的無(wú)限景仰，尾聯(lián)云：“高山安可仰，徒此揖清芬�！痹诶畎椎男哪恐�，寧“棄軒冕”，不愿“事君”的孟浩然，其形象似高山一般巍峨，令人肅然起敬�！对�(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)？》云：“高山仰止，景行行止�！崩畎资�分自然地化用《詩(shī)經(jīng)》的成句，形象地表達自己發(fā)自肺腑的崇敬之情，用典如鹽溶水中，不見(jiàn)痕跡。對孟浩然清美芬芳的品格和名聲的頌揚，無(wú)疑蘊含著(zhù)效仿友人的意味，表明了作者的心跡。這種借他人他事以抒寫(xiě)自家懷抱的手法，在李白的詩(shī)作中是屢見(jiàn)不鮮的。尾聯(lián)與首聯(lián)均為直抒胸臆之筆，但詩(shī)人選擇了“高山”、“清芬”這樣的詞語(yǔ)，與中二聯(lián)的“松云”、“醉月”和“迷花”同以形象的魅力構建出生動(dòng)完整的藝術(shù)境界。本詩(shī)雖為律體，卻有古詩(shī)的風(fēng)味，氣勢充沛，語(yǔ)言素樸，格調高古，即使是對仗，亦如行云流水般的自然。為作者所摯愛(ài)的“孟夫子”的“風(fēng)流”，純以形象的筆墨加以描繪，展現出一幅高士隱居山林、風(fēng)致飄逸的動(dòng)人畫(huà)卷。作者濃烈的情感以其勁健奔放的流走貫穿全篇，故本詩(shī)無(wú)刻意雕琢之態(tài)，而有一氣呵成之勢，開(kāi)闔隨意，舒卷自如，首尾呼應，結構嚴謹，不求工而工，堪稱(chēng)“天然去雕飾”的藝術(shù)精品。

贈孟浩然賞析13

　　贈孟浩然

　　朝代：唐代

　　作者：李白

　　原文：

　　吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。

　　紅顏棄軒冕，白首臥松云。

　　醉月頻中圣，迷花不事君。

　　高山安可仰，徒此揖清芬。

　　參考翻譯

　　譯文

　　我敬重孟先生的莊重瀟灑，

　　他為人高尚風(fēng)流倜儻聞名天下。

　　少年時(shí)鄙視功名不愛(ài)官冕車(chē)馬，

　　高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。

　　明月夜常常飲酒醉得非凡高雅，

　　他不事君王迷戀花草胸懷豁達。

　　高山似的品格怎么能仰望著(zhù)他?

　　只在此揖敬他芬芳的道德光華!

　　注釋

　　1.孟夫子：指孟浩然。夫子，一般的尊稱(chēng)。

　　2.風(fēng)流：古人以風(fēng)流贊美文人，主要是指有文采，善詞章，風(fēng)度瀟灑，不鉆營(yíng)茍且等。王士源《孟浩然集序》說(shuō)孟“骨貌淑清，風(fēng)神散朗，救患釋紛，以立義表。灌蔬藝竹，以全高尚�！�

　　3.紅顏句：意謂從青年時(shí)代起就對軒冕榮華(仕宦)不感興趣。

　　4.白首：白頭，指老年。

　　5..醉月句：月下醉飲。中圣：“中圣人”的簡(jiǎn)稱(chēng)，即醉酒。曹魏時(shí)徐邈喜歡喝酒，稱(chēng)酒清者為圣人，酒濁者為賢人。中：讀去聲，動(dòng)詞，“中暑”、“中毒”之“中”，此為飲清酒而醉，故曰中圣。釋源：《三國志·魏志·徐邈傳》：“徐邈字景山，燕國薊人也�！�…魏國初建，為尚書(shū)郎，時(shí)科禁酒，而邈私飲至于沈醉。校事趙達問(wèn)以曹事，邈曰：‘中圣人�！�達白之太祖，太祖甚怒。度遼將軍鮮于輔進(jìn)曰：‘平日醉客謂酒清者為圣人，濁者為賢人，邈性修慎，偶醉言耳�！�竟坐得免刑�！闭f(shuō)解：曹操?lài)澜�飲酒。徐邈身為尚�?shū)郎，私自飲酒，違犯禁令。當下屬問(wèn)詢(xún)官署事務(wù)時(shí)，他竟說(shuō)“中圣人”，意思是自己飲中了酒。因當時(shí)人諱說(shuō)酒字，把清酒叫圣人，濁酒叫賢人。關(guān)于“酒”與“圣人”之關(guān)系，最早的記載出現于《春秋左傳·襄公二十二年》： 【傳】二十二年春，臧武仲如晉，雨，過(guò)御叔。御叔在其邑，將飲酒，曰：“焉用圣人!我將飲酒而己，雨行，何以圣為?”穆叔聞之曰：“不可使也，而傲使人，國之蠹也�！绷畋镀滟x。后世遂以“中圣人”或“中圣”指飲酒而醉

　　6.迷花：迷戀花草，此指陶醉于自然美景。事君：侍奉皇帝。

　　7.高山：言孟品格高尚，令人敬仰�！对�(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)舝》：“高山仰止，景行行止”。

　　8.徒此揖清芬：只有在此向您清高的人品致敬了。李白出蜀后，游江陵、瀟湘、廬山、金陵、揚州、姑蘇等地，然后回頭又到了江夏。他專(zhuān)程去襄陽(yáng)拜訪(fǎng)孟浩然，不巧孟已外游，李白不無(wú)遺憾地寫(xiě)了這首詩(shī)，表達敬仰和遺憾之情�！案呱桨部裳�，徒此揖清芬”二句，即透出仰慕而未能一見(jiàn)之意。

　　參考賞析

　　鑒賞

　　詩(shī)采用抒情──描寫(xiě)──抒情的方式，以一種舒展唱嘆的語(yǔ)調，表達詩(shī)人的敬慕之情。

　　李白的律詩(shī)，不屑為格律所拘束，而是追求古體的自然流走之勢，直抒胸臆，透出一股飄逸之氣。前人稱(chēng)“太白于律，猶為古詩(shī)之遺，情深而詞顯，又出乎自然，要其旨趣所歸，開(kāi)郁宣滯，特于風(fēng)騷為近焉�！�(《李詩(shī)緯》)該詩(shī)就有這樣的特色。

　　首先看其章法結構。首聯(lián)即點(diǎn)題，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，抒發(fā)了對孟浩然的欽敬愛(ài)慕之情。一個(gè)“愛(ài)”字是貫串全詩(shī)的抒情線(xiàn)索�！帮L(fēng)流”指浩然瀟灑清遠的風(fēng)度人品和超然不凡的文學(xué)才華。這一聯(lián)提綱挈領(lǐng)，總攝全詩(shī)。到底如何風(fēng)流，就要看中間二聯(lián)的筆墨了。 中二聯(lián)好似一幅高人隱逸圖，勾勒出一個(gè)高臥林泉、風(fēng)流自賞的詩(shī)人形象�！凹t顏”對“白首”，概括了從少壯到晚歲的生涯。一邊是達官貴人的車(chē)馬冠服，一邊是高人隱士的松風(fēng)白云，浩然寧棄仕途而取隱遁，通過(guò)這一棄一取的對比，突出了他的高風(fēng)亮節�！鞍资住本渲�(zhù)一“臥”字，活畫(huà)出人物風(fēng)神散朗、寄情山水的高致。如果說(shuō)頷聯(lián)是從縱的方面寫(xiě)浩然的生平，那么頸聯(lián)則是在橫的方面寫(xiě)他的隱居生活。在皓月當空的清宵，他把酒臨風(fēng)，往往至于沉醉，有時(shí)則于繁花叢中，流連忘返。頷聯(lián)采取由反而正的寫(xiě)法，即由棄而取，頸聯(lián)則自正及反，由隱居寫(xiě)到不事君�？v橫正反，筆姿靈活。

　　中二聯(lián)是在形象描寫(xiě)中蘊含敬愛(ài)之情，尾聯(lián)則又回到了直接抒情，感情進(jìn)一步升華。浩然不慕榮利、自甘淡泊的品格已寫(xiě)得如此充分，在此基礎上將抒情加深加濃，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具體化了，但這座山太巍峨了，因而有“安可仰”之嘆，只能在此向他純潔芳馨的品格拜揖。這樣寫(xiě)比一般地寫(xiě)仰望又翻進(jìn)了一層，是更高意義上的`崇仰，詩(shī)就在這樣的贊語(yǔ)中結束。

　　其次詩(shī)在語(yǔ)言上也有自然古樸的特色。首聯(lián)看似平常，但格調高古，蕭散簡(jiǎn)遠。它以一種舒展的唱嘆語(yǔ)調來(lái)表達詩(shī)人的敬慕之情，自有一種風(fēng)神飄逸之致，疏朗古樸之風(fēng)。尾聯(lián)也具有同樣風(fēng)調。中二聯(lián)不斤斤于對偶聲律，對偶自然流走，全無(wú)板滯之病。如由“紅顏”寫(xiě)至“白首”，象流水淌瀉，其中運用“互體”，耐人尋味：“棄軒冕”、“臥松云”是一個(gè)事情的兩個(gè)方面。這樣寫(xiě)，在自然流走之中又增加了搖曳錯落之美。詩(shī)中用典，融化自然，不見(jiàn)斧鑿痕跡。如“中圣”用曹魏時(shí)徐邈的故事，他喜歡喝酒，將清酒叫作圣人，濁酒叫作賢人，“中圣”就是喝醉酒之意，與“事君”構成巧妙的對偶�！案呱健币痪溆昧恕对�(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，后來(lái)司馬遷又在《孔子世家》中用來(lái)贊美孔子。這里既是用典，又是形象描寫(xiě)，即使不知其出處，也仍能欣賞其形象與詩(shī)情之美。而整個(gè)詩(shī)的結構采用抒情——描寫(xiě)——抒情的方式。開(kāi)頭提出“吾愛(ài)”之意，自然地過(guò)渡到描寫(xiě)，揭出“可愛(ài)”之處，最后歸結到“敬愛(ài)”。依感情的自然流淌結撰成篇，所以象行云流水般舒卷自如，表現出詩(shī)人率真自然的感情。

　　作者介紹

　　李白

　　李白(701年-762年)，字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。

贈孟浩然賞析14

　　望洞庭湖贈張丞相/臨洞庭原文：

　　八月湖水平，涵虛混太清。

　　氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。

　　欲濟無(wú)舟楫，端居恥圣明。

　　坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情。

　　望洞庭湖贈張丞相/臨洞庭譯文及注釋

　　譯文

　　秋水勝漲，幾乎與岸平，水天含混迷茫與天空渾然一體。云夢(mèng)大澤水氣蒸騰白白茫茫，波濤洶涌似乎把岳陽(yáng)城撼動(dòng)。

　　我想渡水苦于找不到船與槳，圣明時(shí)代閑居委實(shí)羞愧難容。閑坐觀(guān)看別人辛勤臨河垂釣，只能白白羨慕被釣上來(lái)的魚(yú)。

　　注釋

　�、購堌┫啵褐笍埦琵g（673-740），唐玄宗時(shí)宰相，后貶為荊州長(cháng)史。

　�、诤�虛：包含天空，指天倒映在水中。涵：包容。虛：虛空，空間。

　�、刍焯�清：與天混成一體。清：指天空。

　�、茉茐�(mèng)澤：古時(shí)云澤和夢(mèng)澤指湖北南部、湖南北部一代低洼地區。洞庭湖是它南部的一角。岳陽(yáng)城：在洞庭湖東岸。

　�、轁�：渡。

　�、薅司樱喊簿�。

　�、邜u(chǐ)圣明：有愧于圣明之世。圣明：指太平盛世，古時(shí)認為皇帝圣明社會(huì )就會(huì )安定。

　�、� 徒：只能。

　�、衢�：（jí）劃船用具，船槳

　　望洞庭湖贈張丞相/臨洞庭賞析

　　洞庭湖，是中國第二大淡水湖，在湖南北部。張丞相指張九齡。這是一首投贈之作，詩(shī)人希望時(shí)任中書(shū)令的張九齡予以援引，但是，詩(shī)人卻沒(méi)有直說(shuō)，而是通過(guò)面臨煙波浩淼的洞庭欲渡無(wú)舟的感嘆以及臨淵而羨魚(yú)的情懷而曲折地表達出來(lái)，已具濃郁的詩(shī)意，同時(shí)，對于在此本來(lái)是藉以表意的洞庭湖，在詩(shī)人的筆下卻得到潑墨山水般的`大筆渲繪，呈現出八百里洞庭的闊大境象與壯偉景觀(guān)，實(shí)際上已成為山水杰作。

　　首先點(diǎn)明時(shí)令，時(shí)值“八月”，湖水泛溢，可見(jiàn)當年秋汛洶涌，一個(gè)“平”字，可見(jiàn)湖水漲漫，已溢出堤岸，造成湖水與湖岸相平的景象。洞庭本來(lái)就號稱(chēng)八百里，加上這樣的浩大水勢，其水岸相接、廣闊無(wú)垠的情狀更增浩瀚氣勢。此時(shí)，詩(shī)人面對洞庭，極目遠望，則不僅水岸相平，而且呈現出水天相接的景象，仰觀(guān)俯瞰，天空映照湖中，似乎是湖水包孕了天宇，“涵虛”，足見(jiàn)其大，“混太清”，足見(jiàn)其闊。如此壯闊的湖面，自然風(fēng)云激蕩，波濤洶涌，古老的云夢(mèng)澤似乎在驚濤中沸滾蒸騰，雄偉的岳陽(yáng)城似乎被巨浪沖撞得搖蕩不已，一個(gè)“蒸”字，一個(gè)“撼”字，力重千鈞，自然的湖泊一下子具有了自覺(jué)的意識，靜態(tài)的地理由此取得了飛揚的動(dòng)勢，足見(jiàn)其非凡的藝術(shù)表現力和撼人心魄的藝術(shù)效果。

贈孟浩然賞析15

　　《望洞庭湖贈張丞相 / 臨洞庭湖贈張丞相》

　　唐代：孟浩然

　　八月湖水平，涵虛混太清。

　　氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。

　　欲濟無(wú)舟楫，端居恥圣明。

　　坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情。

　　《望洞庭湖贈張丞相 / 臨洞庭湖贈張丞相》譯文

　　秋水盛漲幾乎與岸平，水天含混迷茫與天空渾然一體。

　　云夢(mèng)大澤水氣蒸騰白白茫茫，波濤洶涌似乎把岳陽(yáng)城撼動(dòng)。

　　想要渡水卻沒(méi)有船只，閑居不仕，有愧于圣明天子。

　　坐看垂釣之人多么悠閑自在，可惜只能空懷一片羨魚(yú)之情。

　　《望洞庭湖贈張丞相 / 臨洞庭湖贈張丞相》注釋

　�、哦赐ズ�：中國第二大淡水湖，在今湖南省北部。張丞相：指張九齡，唐玄宗時(shí)宰相。

　�、坪�虛：包含天空，指天空倒映在水中。涵：包容。虛：虛空，空間。

　　混太清：與天混為一體。太清：指天空。

　�、菤庹粼茐�(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城：云夢(mèng)大澤水汽蒸騰，洞庭湖的波濤搖撼著(zhù)岳陽(yáng)城。云

　　夢(mèng)澤：古代云夢(mèng)澤分為云澤和夢(mèng)澤，指湖北南部、湖南北部一帶低洼地區。洞庭湖是它南部的一角。

　�、群常阂蛔鳌皠�(dòng)”。岳陽(yáng)城：在洞庭湖東岸。

　�、捎麧鸁o(wú)舟楫：想渡湖而沒(méi)有船只，比喻想做官而無(wú)人引薦。濟：渡。

　　楫(jí)：劃船用具，船槳。

　�、识司訍u圣明：生在太平盛世自己卻閑居在家，因此感到羞愧。

　　端居：閑居。

　　圣明：指太平盛世，古時(shí)認為皇帝圣明，社會(huì )就會(huì )安定。

　�、俗�觀(guān)：一作“徒憐”。

　�、掏剑褐荒�。一作“空”。

　　《望洞庭湖贈張丞相 / 臨洞庭湖贈張丞相》創(chuàng )作背景

　　此詩(shī)當作于公元733年(唐玄宗開(kāi)元二十一年)。當時(shí)孟浩然西游長(cháng)安，張九齡任秘書(shū)少監、集賢院學(xué)士副知院士，二人及王維為忘年之交。后張九齡拜中書(shū)令，孟浩然寫(xiě)了這首詩(shī)贈給張九齡，目的是想得到張九齡的引薦。

　　《望洞庭湖贈張丞相 / 臨洞庭湖贈張丞相》賞析二

　　張丞相即張九齡，也是著(zhù)名的詩(shī)人，官至中書(shū)令，為人正直。孟浩然想進(jìn)入政界，實(shí)現自己的理想，希望有人能給予引薦。他在入京應試之前寫(xiě)這首詩(shī)給張九齡，就含有這層意思。這是一首干謁詩(shī)。唐玄宗開(kāi)元二十一年(733)，孟浩然西游長(cháng)安，寫(xiě)了這首詩(shī)贈當時(shí)在相位的張九齡，目的是想得到張的賞識和錄用，只是為了保持一點(diǎn)身份，才寫(xiě)得那樣委婉，極力泯滅那干謁的痕跡。詩(shī)的前四句寫(xiě)洞庭湖壯麗的景象和磅礴的氣勢，后四句是借此抒發(fā)自己的政治熱情和希望。

　　開(kāi)頭兩句交代了時(shí)間，寫(xiě)出了浩瀚的湖水。湖水和天空渾然一體，景象是闊大的�！昂�”，有包含的意思�！疤摗�，指高空。高空為水所包含，即天倒映在水里�！疤�清”指天空�！盎焯�清”即水天相接。這兩句是寫(xiě)站在湖邊，遠眺湖面的景色。三四兩句繼續寫(xiě)湖的廣闊，但目光又由遠而近，從湖面寫(xiě)到湖中倒映的景物：籠罩在湖上的水氣蒸騰，吞沒(méi)了云、夢(mèng)二澤，“云、夢(mèng)”是古代兩個(gè)湖澤的名稱(chēng)，據說(shuō)云澤在江北，夢(mèng)澤在江南，后來(lái)大部分都淤成陸地�！昂场�，搖動(dòng)(動(dòng)詞，生動(dòng)形象)�！霸狸�(yáng)城”，在洞庭湖東北岸，即今湖南岳陽(yáng)市。西南風(fēng)起時(shí)，波濤奔騰，涌向東北岸，好像要搖動(dòng)岳陽(yáng)城似的�！皻庹粼茐�(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”(有的.版本作“氣吞云夢(mèng)澤”)，讀到這里很自然地會(huì )聯(lián)想起王維的詩(shī)句：“郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠空”。整個(gè)城市都飄浮在水面上，微風(fēng)吹起層層波瀾，遙遠的天空都在水中晃動(dòng)。它們真有異曲同工之妙。

　　三、四句實(shí)寫(xiě)湖�！皻庹簟本鋵�(xiě)出湖的豐厚的蓄積，仿佛廣大的沼澤地帶，都受到湖的滋養哺育，才顯得那樣草木繁茂，郁郁蒼蒼。而“波撼”兩字放在“岳陽(yáng)城”上，襯托湖的澎湃動(dòng)蕩，也極為有力。人們眼中的這一座湖濱城，好像瑟縮不安地匍伏在它的腳下，變得異常渺小了。這兩句被稱(chēng)為描寫(xiě)洞庭湖的名句。但兩句仍有區別：上句用寬廣的平面襯托湖的浩闊，下句用窄小的立體來(lái)反映湖的聲勢。詩(shī)人筆下的洞庭湖不僅廣闊，而且還充滿(mǎn)活力。

　　下面四句，轉入抒情�！坝麧鸁o(wú)舟楫”，是從眼前景物觸發(fā)出來(lái)的，詩(shī)人面對浩浩的湖水，想到自己還是在野之身，要找出路卻沒(méi)有人接引，正如想渡過(guò)湖去卻沒(méi)有船只一樣。對方原是丞相，“舟楫”這個(gè)典用得極為得體�！岸司訍u圣明”，是說(shuō)在這個(gè)“圣明”的太平盛世，自己不甘心閑居無(wú)事，要出來(lái)做一番事業(yè)。這兩句是正式向張丞相表白心事，說(shuō)明自己目前雖然是個(gè)隱士，可是并非本愿，出仕求官還是心焉向往的，不過(guò)還找不到門(mén)路而已。

　　于是下面再進(jìn)一步，向張丞相發(fā)出呼吁�！按贯炚摺卑抵府敵瘓陶�的人物，其實(shí)是專(zhuān)就張丞相而言。這最后兩句，意思是說(shuō)：執政的張大人啊，您能出來(lái)主持國政，我是十分欽佩的，不過(guò)我是在野之身，不能追隨左右，替你效力，只有徒然表示欽羨之情罷了。這幾句話(huà)，詩(shī)人巧妙地運用了“臨淵羨魚(yú)，不如退而結網(wǎng)”(《淮南子·說(shuō)林訓》)的古語(yǔ)，另翻新意;而且“垂釣”也正好同“湖水”照應，因此不大露出痕跡，但是他要求援引的心情是不難體味的。

　　本文是一首述懷詩(shī)，寫(xiě)得很委婉。在唐代，門(mén)閥制度是很森嚴的，一般的知識分子很難得有機會(huì )登上政治舞臺。要想在政治上尋找出路，知識分子須向有權有勢的達官貴人求助，寫(xiě)些詩(shī)文呈送上去，希望得到賞識，引薦提拔。公元733年，孟浩然西游長(cháng)安，時(shí)值張九齡出任朝廷丞相，便寫(xiě)了這首詩(shī)贈給張九齡，希望他給予幫助。但由于詩(shī)人顧慮多、愛(ài)面子，想做官又不肯直說(shuō)，所以只好委婉地表達自己的愿望。這種苦悶的心情，是不難領(lǐng)會(huì )的。

　　這首詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)，是把寫(xiě)景同抒情有機地結合在一起，觸景生情，情在景中。詩(shī)的前四句，描寫(xiě)洞庭湖的景致�！鞍嗽潞�水平，涵虛混太清�！焙�虛，是天空反映在水中的幻景。太清，就是天空。這兩句的意思是說(shuō)：“到了中秋時(shí)節，洞庭湖里的水盛漲起來(lái)，與湖岸平齊了，一眼看云，只見(jiàn)湖山相映，水天一色，渾然成為一體，美麗極了�！皻庹粼茐�(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城�！痹谶@浩翰的湖面和云夢(mèng)澤上，水氣蒸騰，濤聲轟鳴，使座落在湖濱的岳陽(yáng)城都受到了震撼。這四句詩(shī)，把洞庭湖的景致寫(xiě)得有聲有色，生氣勃勃。這樣寫(xiě)景，襯托出詩(shī)人積極進(jìn)取的精神狀態(tài)，暗喻詩(shī)人正當年富力強，愿為國家效力，做一番事業(yè)。這是寫(xiě)景的妙用。

　　《望洞庭湖贈張丞相 / 臨洞庭湖贈張丞相》賞析

　　洞庭湖，是中國第二大淡水湖，在湖南北部。張丞相指張九齡。這是一首投贈之作，詩(shī)人希望時(shí)任中書(shū)令的張九齡予以援引，但是，詩(shī)人卻沒(méi)有直說(shuō)，而是通過(guò)面臨煙波浩淼的洞庭欲渡無(wú)舟的感嘆以及臨淵而羨魚(yú)的情懷而曲折地表達出來(lái)，已具濃郁的詩(shī)意，同時(shí)，對于在此本來(lái)是藉以表意的洞庭湖，在詩(shī)人的筆下卻得到潑墨山水般的大筆渲繪，呈現出八百里洞庭的闊大境象與壯偉景觀(guān)，實(shí)際上已成為山水杰作。

　　首先點(diǎn)明時(shí)令，時(shí)值“八月”，湖水泛溢，可見(jiàn)當年秋汛洶涌，一個(gè)“平”字，可見(jiàn)湖水漲漫，已溢出堤岸，造成湖水與湖岸相平的景象。洞庭本來(lái)就號稱(chēng)八百里，加上這樣的浩大水勢，其水岸相接、廣闊無(wú)垠的情狀更增浩瀚氣勢。此時(shí)，詩(shī)人面對洞庭，極目遠望，則不僅水岸相平，而且呈現出水天相接的景象，仰觀(guān)俯瞰，天空映照湖中，似乎是湖水包孕了天宇，“涵虛”，足見(jiàn)其大，“混太清”，足見(jiàn)其闊。如此壯闊的湖面，自然風(fēng)云激蕩，波濤洶涌，古老的云夢(mèng)澤似乎在驚濤中沸滾蒸騰，雄偉的岳陽(yáng)城似乎被巨浪沖撞得搖蕩不已，一個(gè)“蒸”字，一個(gè)“撼”字，力重千鈞，自然的湖泊一下子具有了自覺(jué)的意識，靜態(tài)的地理由此取得了飛揚的動(dòng)勢，足見(jiàn)其非凡的藝術(shù)表現力和撼人心魄的藝術(shù)效果。

　　《望洞庭湖贈張丞相 / 臨洞庭湖贈張丞相》作者介紹

　　孟浩然(689-740)，男，漢族，唐代詩(shī)人。本名不詳(一說(shuō)名浩)，字浩然，襄州襄陽(yáng)(今湖北襄陽(yáng))人，世稱(chēng)“孟襄陽(yáng)”。浩然，少好節義，喜濟人患難，工于詩(shī)。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩(shī)，至“不才明主棄”之語(yǔ)，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我?”因放還未仕，后隱居鹿門(mén)山，著(zhù)詩(shī)二百余首。孟浩然與另一位山水田園詩(shī)人王維合稱(chēng)為“王孟”。

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