散文：魯迅故里文學(xué)魂

　　久想到魯迅故里一游，如今突然實(shí)現了這個(gè)夙愿，真有一種相見(jiàn)恨晚的激動(dòng)。

　　魯迅故里位于人才薈萃的文化名城紹興，是一處具有民族風(fēng)貌和文化積淀的歷史街區，清朝末期、民國初期的歷史風(fēng)貌展示的真真切切。魯迅祖居，魯迅故居，百草園，三味書(shū)屋，咸亨酒店，長(cháng)慶寺，土谷祠，恒濟當鋪都原貌展示，透露出濃厚的鄉土氣息；區內的石路、小河、老樹(shù)、枯井、小橋、烏篷船都親親切切地閃現在游人面前。徜徉在古街，思緒在從前，想到現代文學(xué)巨人當年的生活、讀書(shū)、交友、思索的歷程，更加體會(huì )到魯迅先生不同凡響的思想和追求。人生歷程的山重水復，突見(jiàn)真理的柳暗花明，頓時(shí)豁然開(kāi)朗起來(lái)。

　　正是在這處很尋常的街巷，魯迅先生目睹了封建社會(huì )末期各種各樣的人物"你方唱罷我登場(chǎng)“的表演，從而為他創(chuàng )作出感人至深的文學(xué)形象奠定了堅實(shí)的基礎。各色各樣的人物在他筆下栩栩如生，平平常常的景物在他筆下情趣盎然，司空見(jiàn)慣的故事在他筆下千迂百回。文學(xué)之魂就像沃土上的喬木，土壤越肥，喬木越壯。魯迅創(chuàng )作扎根在百姓的沃土之中，因而，他的文學(xué)作品精神昂揚，感人肺腑。

　　百草園是魯迅兒時(shí)的樂(lè )園，追求自由的天性使魯迅和小伙伴們樂(lè )而不疲地游戲于其中。其實(shí)，百草園就是普普通通的菜園，而且還長(cháng)滿(mǎn)了野草。作家的視覺(jué)與感覺(jué)如果與普通人一樣，則百草園斷不會(huì )被描繪成樂(lè )園。大富大貴人家的假山真水，樓堂館舍，要比這泥墻根一帶有趣得多；但紈绔子弟是無(wú)法體會(huì )到什么樂(lè )趣的。會(huì )欣賞的人，一切俗景皆有趣；不會(huì )欣賞的人，一切美景成無(wú)聊。因而，菜畦，石井欄，皂莢樹(shù)，桑葚，鳴蟬，黃蜂，云雀都成為魯迅眼中的有趣之物，都化為魯迅筆下的精靈。這就是文學(xué)之魂。

　　三味書(shū)屋是魯迅十二歲到十七歲間讀書(shū)的地方，在這里，魯迅先生奠定了良好的文化基礎。這只有三十五平方米的教室只能容納十幾個(gè)孩子讀書(shū)，心寬不怕屋子窄，心胸如大海的魯迅兒時(shí)就刻苦讀書(shū)，他的書(shū)桌右邊有一個(gè)一寸見(jiàn)方的”早“字，是勉勵自己而刻下的。魯迅從小就惜時(shí)如金，后來(lái)他曾說(shuō)：我哪里是天才，我是把別人喝咖啡的時(shí)間都用在讀書(shū)和寫(xiě)作上了。正中懸掛的“三味書(shū)屋”四個(gè)大字的匾額剛勁有力，規范美觀(guān)。兩邊柱子的對聯(lián)發(fā)人深省，上聯(lián)是：至樂(lè )無(wú)聲唯孝弟，下聯(lián)是：太美有味是詩(shī)書(shū)。魯迅在《從百草園到三味書(shū)屋》中，寫(xiě)了她的先生的情態(tài)與治學(xué)精神，先生深入到書(shū)中境界時(shí)，搖頭晃腦，陶醉酣致，可見(jiàn)其治學(xué)之嚴謹，對學(xué)問(wèn)的一往情深，這對學(xué)生無(wú)疑是潛移默化的教育。

　　看到咸亨酒店喝酒的現代人，我立即就想起了魯迅筆下的孔乙己。那個(gè)時(shí)代，來(lái)咸亨酒店喝酒的大多是在柜臺外站著(zhù)喝酒的"短衣幫“，“孔乙己是站著(zhù)喝酒穿長(cháng)衫唯一的人”，這句話(huà)將孔乙己的地位、性格、嗜好暴露無(wú)遺，既哀其不幸，又怒其不爭。他是不合時(shí)宜的頹廢的讀書(shū)人，是受盡侮辱的讀書(shū)人。他已經(jīng)潦倒到任人恥笑之，任人欺負之的地步，仍然顧及自己的臉面，穿著(zhù)臟兮兮的長(cháng)衫，表明他與短衣幫的體力勞動(dòng)者不同，而且說(shuō)話(huà)總是之乎者也地叫人似懂非懂。他的額頭上經(jīng)常掛著(zhù)被人打的傷疤。最后，他因偷了丁舉人家的書(shū)而被打成殘廢，在饑寒交迫中離開(kāi)了人世�？滓壹旱脑庥銎鋵�(shí)是封建專(zhuān)制制度下讀書(shū)人的共同遭遇。無(wú)怪乎魯迅在《狂人日記》中憤怒地寫(xiě)道：中國幾千年的封建社會(huì )用兩個(gè)字可以概括：吃人！

　　土谷祠就是土地廟，里面供奉著(zhù)土地公公和土地婆婆兩尊塑像，每年的四月十四，便有人來(lái)燒香拜佛，祈求好收成。平時(shí)很冷清，故而成了無(wú)家可歸的乞丐、游民的暫棲地。魯迅從這群流浪漢中看到了民族的劣根性，創(chuàng )造了阿q這個(gè)藝術(shù)形象。阿q蜷曲在土谷祠里，生活狀況十分可憐，可憐到連姓趙都要挨打的地步；然而，更可憐的是他的精神勝利法。這個(gè)精神勝利法使得他在被押上刑場(chǎng)的時(shí)候，仍不覺(jué)悟，喊出了：”二十年之后還是一個(gè)阿q“的荒唐可笑的口號。阿q有改變自己地位的思想要求，但他身上所具有的劣根性使他認識不到誰(shuí)是敵人，誰(shuí)是朋友，因而他只能成為統治者制造冤獄的根據。然而，他的自輕自賤、自高自大、欺軟怕硬、吹牛撒謊等劣根性卻是當時(shí)自上而下的國民劣根性的表現，根源于統治階級。當年，慈禧太后面對列強對中國的瓜分，不思反抗，卻厚顏無(wú)恥地表示：量中華之物力，結與國之歡欣。在別的國家已經(jīng)大搞經(jīng)濟建設的時(shí)候，他卻沉浸在地大物博的自我欣賞中，熱忠于朝廷內部的自相殘殺。他難道不是典型的阿q嗎？地大物博的華夏卻只能接連不斷地上演著(zhù)被宰割的悲劇。魯迅的文章真是警世鐘，沖鋒號�！辈辉诔聊�中爆發(fā)，就在沉默中滅亡“，辛亥革命一舉推翻了滿(mǎn)清王朝，中華民族進(jìn)入到了民主科學(xué)的新時(shí)代；但是，封建勢力的瘋狂破壞又使阿q這樣的有翻身希望的貧苦人上了斷頭臺。這是全民族的悲哀！

　　我們看到了魯迅故里的一草一木、一磚一石、一灶一床、一河一橋，都感到十分親切，因為我們自然地聯(lián)想到了先生的振聾發(fā)聵的文學(xué)作品，那真是字字熱血，句句酸淚，篇篇錚骨。魯迅讓我們看到了中國文學(xué)的希望，明白了中國文學(xué)的方向，只有植根于民眾之中，寫(xiě)出民眾感情，揭出民族病痛，尋求治病的良藥，才是有血有肉有靈魂的文學(xué)。

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