魯迅作家作品讀后感

　　魯迅以筆代戈，奮筆疾書(shū)，戰斗一生，被譽(yù)為“民族魂”。他的作品你學(xué)習了哪些?

　　魯迅作品讀后感1

　　讀著(zhù)先生的文章如同感受著(zhù)先生平日里的言行以及為人處事，先生的博學(xué)自是不必多說(shuō)的，許多雜文散文中的典故和句摘都足以看出先生學(xué)識之淵博和涉獵之廣泛。

　　“在文藝上，他博通古今中外，但是這些學(xué)問(wèn)并沒(méi)把他嚇祝他寫(xiě)古文古詩(shī)寫(xiě)得極好，可并不尊唐或崇漢，把自己放在某派某宗里去，以自尊自限古體的東西他能作，新的文藝無(wú)論在理論上與實(shí)驗上，他又都站在最前面;他不以對舊物的探索而阻礙對新物的創(chuàng )造。

　　他對什么都有研究的趣味，而永遠不被任何東西迷住心。他隨時(shí)研究，隨時(shí)決定。他的決定力使他無(wú)論對舊學(xué)問(wèn)或新知識都敢說(shuō)話(huà)。他的話(huà)，不是學(xué)究的掉書(shū)袋，而是準確的指示給人們以繼續研討的道路。”老舍先生的這段話(huà)恰如其分的概括了魯迅先生的淵博和精深。懷念過(guò)去的句子

　　先生敏銳的眼光和深刻的思維，作為一個(gè)筆者，無(wú)疑是獨樹(shù)一幟，風(fēng)格迥立的。但是魯迅先生最不一樣于其他學(xué)者和作家之處不僅僅僅在于他多讀幾本書(shū)，多知道幾個(gè)獨辟蹊徑的典據。

　　而是在于善于把他所知道的典據，極其精確無(wú)誤的用在自己文章中思想的表述中。但是這些表述又都不脫離表達自己的思想，絲毫不會(huì )被古人以及圣人的幾段詞句做了自己思想的佐證，而是精巧生動(dòng)的用幾處典故作為比較，從而加深讀者對筆者所要闡述的思想和論據清晰明朗，鮮活簡(jiǎn)單。

　　這和我以往看過(guò)的一些通篇引經(jīng)據典的“抄抄寫(xiě)寫(xiě)”是完全不一樣的。

　　上述這些都只是說(shuō)明了先生在文藝上的卓越。qq幸福個(gè)性簽名

　　但是，讀魯迅先生的文章，對我感悟最深的卻實(shí)在是他閃亮的人格魅力。讀著(zhù)先生的文章，感覺(jué)就像看到一把智慧的利劍，鋒利的解剖出當時(shí)國民的奴性和愚性，勇敢無(wú)畏的把自己至于眾矢之的，不畏官吏的.強權，不畏民眾的愚昧，不畏所謂“文人”的人聲攻擊，一路用劍刃的鋒芒披荊斬棘，置生命于度外。

　　先生用他偉大的人格和敏銳的洞察力，篆寫(xiě)下許多警世醒世的雜文來(lái)激勵和討伐人性的懦弱和骯臟，先生用一生的時(shí)刻投入到追求光明和捍衛真理的斗爭之中，一刻也不曾退縮和懈怠過(guò)，不屈不撓，對自己永不滿(mǎn)足，永不自餒。

　　正像老舍先生所評論魯迅先生一樣：“一個(gè)人的精力與天才永遠不能完全與他的志愿與計劃相配合，人生最大的苦痛啊!只有明知這苦痛是越來(lái)越深，而殺上前去，以身殉志的，才是英雄。”

　　先生是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)世紀的英雄，他勇于直視自己，用自己的人格化做一面鏡子，照射出人世間的美丑。是啊，一個(gè)只有戰勝了自己的人才配真正算是英雄，魯迅先生做到了。

　　讀著(zhù)魯迅先生的文字：善者憂(yōu)思，惡者羞慚。細看一看先生的肖像，發(fā)現先生的容貌雖然嚴肅冷峻，可先生的眼神卻是盛滿(mǎn)了慈祥。

　　這也正是應了先生的座右銘“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的高格人生理念吧。

　　先生冷靜尖銳的看著(zhù)這世界，胸膛里裝著(zhù)的卻是一顆悲憫慈愛(ài)的博大之心。

　　我想：像魯迅先生這樣的文人英雄也許幾百年也出不得一個(gè)吧。

　　魯迅作品讀后感2

　　從魯迅的《故鄉》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。

　　童年的魯迅，仿佛是一個(gè)生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿(mǎn)快樂(lè )。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂(lè )。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著(zhù)“之乎者也”。閏土還可以去做無(wú)窮無(wú)盡的新鮮事，看無(wú)邊無(wú)際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。

　　沒(méi)有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子!

　　可那畢竟是幾十年前的封建社會(huì )，離現在已經(jīng)有那么漫長(cháng)而浩瀚的一段歷史�？墒�，到了現在的社會(huì )，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個(gè)標準童年：束縛。

　　我覺(jué)得束縛再加上比較再加上無(wú)窮無(wú)盡的學(xué)習，與監獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了。作為社會(huì )未來(lái)的新動(dòng)力，我們的生存狀態(tài)難道沒(méi)有理由受到關(guān)注嗎?大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)習好，就是一個(gè)孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。

　　我們需要自由，我們要親身經(jīng)歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個(gè)快樂(lè )的童年，我們要逃離束縛!

　　吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，是世界的名著(zhù)，這本書(shū)中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》。

　　在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽(tīng)到當時(shí)中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛(ài)國意識蘇醒。

　　當然，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當時(shí)的中國人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。

　　作者對“故鄉”的感情不僅僅是人與人之間一般的感情，同時(shí)還是帶有個(gè)人色彩的特殊感情。在對“故鄉”沒(méi)有任何理性的思考之前，一個(gè)人就已經(jīng)與它有了“剪不斷，理還亂”的精神聯(lián)系。童年、少年與“故鄉”建立起的這種精神聯(lián)系是一個(gè)人一生也不可能完全擺脫的。后來(lái)的印象不論多么強烈都只是在這樣一個(gè)基礎上發(fā)生的，而不可能完全擺脫開(kāi)這種感情的藤蔓。具體到《故鄉》這篇小說(shuō)中來(lái)說(shuō)，“我”對“故鄉”現實(shí)的所有感受都是在少年時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生的感情關(guān)系的基礎上發(fā)生的。“我”已經(jīng)不可能忘掉少年閏土那可愛(ài)的.形象，已經(jīng)不可能完全忘掉少年時(shí)形成的那個(gè)美好故鄉的回憶。此后的感受和印象是同少年時(shí)形成的這種印象疊加膠合在一起的。這就形成了多種情感的匯合、混合和化合。這樣的感情不是單純的，而是復雜的;不是色彩鮮明的，而是渾濁不清的。這樣的感情是一種哭不出來(lái)也笑不出來(lái)的感情，不是通過(guò)抒情的語(yǔ)言就可以表達清楚的。它要從心靈中一絲一絲地往外抽，慌不得也急不得。它需要時(shí)間，需要長(cháng)度，需要讓讀者會(huì )慢慢地咀嚼、慢慢地感受和體驗。這種沒(méi)有鮮明色彩而又復雜的情感，在我們的感受中就是憂(yōu)郁。憂(yōu)郁是一種說(shuō)不清、道不明的情感和情緒，是一種不強烈們又輕易擺脫不掉的悠長(cháng)而又悠長(cháng)的情感和情緒的狀態(tài)�！豆枢l》表現出來(lái)的是一種憂(yōu)郁的美，憂(yōu)郁是悠長(cháng)的，這種美也是悠長(cháng)的。

　　魯迅作品讀后感3

　　魯迅在中國文學(xué)界的地位是毋庸置疑的，從小到大聽(tīng)的最多的作家，最最熟悉的作家就是他了。佩服他在那樣的一個(gè)殘破的中國要掙脫帝國主義的壓迫和封建主義的束縛的時(shí)代，是為數不多的清醒者，滿(mǎn)懷激情，用筆桿子去喚醒愚昧的國民，你也曾經(jīng)彷徨，曾經(jīng)吶喊，曾經(jīng)傷逝，為的是激勵一代代的有志青年，為的是追尋那一片光明。

　　人們把《野草》給予了很高的'藝術(shù)地位。在五四落潮后反思思想上對人生，對人的存在價(jià)值，以及社會(huì )的現狀讓他有了一定程度的質(zhì)疑，他感到煩悶和痛苦。在這樣的條件下創(chuàng )作的《野草》，便賦予了自己的那種微妙的感覺(jué)、心理、情感，是對絕望的反抗的一種藝術(shù)的再現。

　　魯迅的作品，初次的品讀，我的第一感覺(jué)是晦澀的，很難捉住作者所要表達的意思。但他的作品就像烈酒，初入可能是順著(zhù)喉嚨流下去就象是一團火一路燒下去的感覺(jué)，但細細的品味有一股濃濃的香醇味，回味在身體里的一種舒適感。

　　正所謂，一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特，所以對于《影得告別》的賞析，純屬我個(gè)人的看法。正如魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的：“真的勇士敢于面隊慘淡的人生，敢于面對淋淋的鮮血。”“有我所不樂(lè )意的在天堂里，我不愿去;有我所不樂(lè )意的在地獄里，我不愿去;有我所不樂(lè )意的在你們將來(lái)的黃金世界里，我不愿去。”面對激情消退的青年，他呼吁，他吶喊。在面對明與暗之間，他選擇了堅持，選擇面對黑暗的現實(shí)。人的影子，在完全黑暗與完全光明的情況下，都要消滅，它只能存在于半明半暗之中。反抗黑暗，黑暗會(huì )吞并我;而光明真正到來(lái)之時(shí)，光明又會(huì )使我消失。這是怎樣的一種境地。 但作者寧愿被黑暗沉沒(méi)，也不愿茍活于明暗之間。他的這種精神值得我們學(xué)習。

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