駱駝祥子內容簡(jiǎn)介100字

　　《駱駝祥子》是人民藝術(shù)家——老舍所著(zhù)的長(cháng)篇小說(shuō)，描述了20世紀20年代軍閥混戰時(shí)期人力車(chē)夫的悲慘命運。祥子是舊社會(huì )勞苦大眾的代表人物本文為大家整理了駱駝祥子內容簡(jiǎn)介100字，僅供參考！

　　駱駝祥子內容簡(jiǎn)介

　　《駱駝祥子》講述的是舊中國北平城里一個(gè)人力車(chē)夫祥子的悲劇故事。祥子來(lái)自農村，他老實(shí)，善良，健壯，堅忍，如同駱駝一般。來(lái)到北平后，選擇拉車(chē)謀生。他最大的夢(mèng)想就是擁有一輛自己的車(chē)。但是他的希望一次有一次的破滅，他與命運的抗爭最終以失敗告終。同時(shí)經(jīng)歷了三起三落，祥子失去了生活的信心。到小說(shuō)結尾，祥子變的自暴自棄、行尸走肉。小說(shuō)批判了不讓好人有出路的黑暗的舊社會(huì )。

　　主要人物

　　祥子

　　十八歲，身材高大，年輕力壯的洋車(chē)夫。為全書(shū)靈魂人物。祥子是一個(gè)性格鮮明的普通車(chē)夫，在他身上具有勞動(dòng)人民許多優(yōu)良的品質(zhì)。他善良純樸，熱愛(ài)勞動(dòng)，對生活具有駱駝一般的積極性和堅韌的精神，但他也不講理，滿(mǎn)嘴謊話(huà)，好占便宜，還出賣(mài)人命。平常好像能忍受一切委屈，但在他的性格中也蘊藏有反抗的要求。他一貫要強和奮斗，不安于卑賤的社會(huì )地位。但祥子被舊社會(huì )摧殘壓迫，他的愿望一次又一次地被這個(gè)黑暗的社會(huì )所打破。祥子的悲慘生活深深揭露了舊中國的黑暗，反映了當時(shí)軍閥混戰、黑暗統治下的北京底層貧苦市民生活于痛苦深淵中的圖景。

　　虎妞

　　車(chē)廠(chǎng)老板劉四爺的女兒，三十七八歲，虎妞是一個(gè)流氓資本家的性格鮮明的女兒，她長(cháng)得虎頭虎腦，外表丑陋，小說(shuō)中說(shuō)她像一個(gè)大黑塔，不講仁義，粗俗兇悍。她在書(shū)中是一個(gè)有些矛盾的人物，一方面她是一個(gè)財主的女兒，可是另一方面她又是一個(gè)車(chē)夫的妻子，待人潑辣，用祥子的話(huà)來(lái)說(shuō)，她做哥們兒好，但難把她當作一個(gè)女人看待，對外人她不講理，但是對祥子，她的確是真心愛(ài)他的。她想在祥子身上找回被自私父親剝奪的青春。

　　劉四爺

　　六十九歲。人和車(chē)行的老板，為人苛刻，祥子的雇主。舊社會(huì )的袍哥人物，改良辦起了車(chē)場(chǎng)，為人耿直，性格剛強，從不肯在外場(chǎng)失面子。因為愧于女兒虎妞，凡事都讓她幾分，可他實(shí)在不愿辛苦成果被祥子繼承去，就跟女兒鬧翻了，后來(lái)變賣(mài)了一些車(chē)享福去了。直到祥子偶然拉他才知道女兒死了，真正感到了孤獨。

　　曹先生

　　祥子的雇主，愛(ài)好傳統美術(shù)，因為信奉社會(huì )主義，所以待人寬和，被祥子認為是“圣人”。由于當局說(shuō)他教書(shū)時(shí)的思想過(guò)激而被認為是革命黨，逃到上海去避了避風(fēng)頭又回到了北平。后來(lái)又愿意幫助祥子重新生活。

　　高媽

　　心地善良、為人要強的老媽子，樂(lè )于助人，經(jīng)歷了不幸，學(xué)會(huì )了在舊社會(huì )最底層生活的方法。有自己的想法，常常開(kāi)導祥子，是一個(gè)祥子很佩服的人。她保留了大多數勞動(dòng)人民的善良、質(zhì)樸，生活教會(huì )了她在社會(huì )上為自己找到生路，做事也仔細有心眼，是適應了舊社會(huì )的為數不多的勞動(dòng)人民。

　　老馬

　　一個(gè)一輩子要強，最后無(wú)法拯救自己小孫子的車(chē)夫。他是將來(lái)的祥子的縮影，性格要強，身強力壯，但是沒(méi)有保住小孫子，眼睜睜看著(zhù)小孫子死在了自己的懷里。隨后，他把這輩子的所有財產(chǎn)——一輛破車(chē)給賣(mài)了，最后只能靠賣(mài)點(diǎn)東西維持自己的生活。他和祥子一樣無(wú)法擺脫命運。

　　小福子

　　一個(gè)善良的、可悲的人物，先是被父親賣(mài)給了一個(gè)軍官，軍官被調走后她又回到了娘家，母親已被父親打死，父親又酗酒成性，家里沒(méi)有經(jīng)濟來(lái)源，看著(zhù)兩個(gè)弟弟挨餓被迫走上了賣(mài)身的道路。最后被父親賣(mài)到了窯子里，等不到祥子接她，不堪非人的待遇，自己上吊自殺了。

　　二強子

　　一個(gè)自暴自棄的車(chē)夫，把自己女兒賣(mài)了買(mǎi)了車(chē)，又風(fēng)光了一陣，等錢(qián)用完了就喝了酒在家發(fā)脾氣，結果將自己的妻子打死了，賣(mài)了車(chē)辦完事，又開(kāi)始拉車(chē)，天天喝的爛醉，家里的兩個(gè)孩子也不管。女兒回來(lái)后，還逼著(zhù)女兒賣(mài)身養活一家人，時(shí)�；丶艺遗畠阂�錢(qián)，要了錢(qián)又去喝的爛醉。

　　孫偵探（孫排長(cháng)）

　　在祥子第一次買(mǎi)上車(chē)后，因一次冒險拉活，被大兵們逮捕，不但丟了車(chē)，還得天天伺候這些當兵的，這些個(gè)兵的頭頭就是孫排長(cháng)，這時(shí)孫排長(cháng)還并未露面。祥子第二次遇到孫排長(cháng)的時(shí)候是在曹先生被搜查的時(shí)候，此時(shí)孫排長(cháng)已經(jīng)成為了孫偵探，可成為偵探的他依然擺了祥子一道，從祥子這把他所有的積蓄全都搜刮走了。祥子最后的墮落是因為夢(mèng)想的破滅，原因有很多，可這個(gè)姓孫的就直接的兩次使祥子的夢(mèng)想破滅。

　　創(chuàng )作背景

　　《駱駝祥子》小說(shuō)，以20世紀20年代的舊北京為背景。祥子所處的時(shí)代是北洋軍閥統治的時(shí)代。

　　《駱駝祥子》中的背景世界是黑暗的、畸形的、失衡的中國舊社會(huì )，人民過(guò)著(zhù)貧苦的生活，祥子只是廣大勞苦大眾的代表。他們雖然有了一定的自由，但不得不為生計而奔波，貧窮又剝奪了他們手頭僅有的可憐的自由。

　　1936年，老舍的一位山東大學(xué)朋友談起他雇傭車(chē)夫的經(jīng)歷與見(jiàn)聞：一位車(chē)夫買(mǎi)了“洋車(chē)”不久又賣(mài)掉，如此三起三落，最后還是受窮。當時(shí)老舍覺(jué)得該題材可以寫(xiě)成一部小說(shuō)。新文學(xué)誕生以來(lái)，胡適、魯迅等作家都先后寫(xiě)過(guò)人力車(chē)夫，但都是從知識分子的角度以俯視的姿態(tài)表達對車(chē)夫的同情，并未深入其內心和靈魂深處去體味車(chē)夫的人生。老舍因出身貧苦市民家庭，從小就與下層民眾接觸，對勞苦大眾的生活狀況和心理有著(zhù)較深入的了解，這一切都為老舍創(chuàng )作《駱駝祥子》提供了材料來(lái)源。

　　老舍的朋友隨后又說(shuō)起另外一個(gè)車(chē)夫的故事，他被軍隊抓去了，哪知轉禍為福，乘著(zhù)軍隊轉移之際牽回三匹駱駝，這便是《駱駝祥子》故事的原型。老舍決定把駱駝與車(chē)夫結合到一起，用駱駝引出主人公祥子的出場(chǎng)。老舍把祥子放到了自己熟悉的北平。

　　1936 年的春夏，老舍癡迷地搜集材料，不斷潤色祥子的形象。山東大學(xué)鬧了學(xué)潮，老舍辭去教職，專(zhuān)心地投入到《駱駝祥子》的寫(xiě)作中。1937年1月，小說(shuō)在《宇宙風(fēng)》連載。

　　作品鑒賞

　　主題思想

　　《駱駝祥子》的主題思想即半殖民地、半封建的中國社會(huì )底層勞苦大眾的悲苦命運是共同的。

　　舊中國的軍閥勢力，為了搶奪利益而引發(fā)戰亂，人民生活困苦，處于社會(huì )底層的祥子等勞動(dòng)人民的生活更加艱辛。黑暗腐敗的社會(huì )現實(shí)是造成祥子悲慘命運的根本。

　　《駱駝祥子》通過(guò)人力車(chē)夫“祥子”一生幾起幾落、最終沉淪的故事，揭露了半殖民地半封建的中國社會(huì )底層人民的悲苦命運。祥子的遭遇，證明了半殖民地、半封建的時(shí)代里的勞動(dòng)人民想通過(guò)自己的勤勞和個(gè)人奮斗來(lái)改變處境，是根本不可能的。

　　小說(shuō)刻畫(huà)了許多像祥子一樣的小人物形象。那些小人物中有的因戰亂導致家人離散而不得不相依為命，有的不堪家庭重負，有的為養活兄弟而出賣(mài)肉體。社會(huì )底層的勞苦大眾的悲劇是整整一個(gè)時(shí)代的悲劇，身處其中的每一分子到頭來(lái)都逃脫不了祥子一樣的命運，除非他們認清楚自己的現狀，聯(lián)合起來(lái)推翻那吃人的社會(huì )與制度。

　　祥子的一生，反映了20世紀20年代中國破產(chǎn)農民在“市民化”過(guò)程中的沉淪，因而祥子的悲劇不僅僅是他個(gè)人的悲劇，而是包含著(zhù)更為深刻的文化和時(shí)代因素。作者帶著(zhù)對民族、文化的出路的關(guān)切來(lái)剖析祥子的命運，既從傳統文明中的積極因素出發(fā)批判現代畸形文明的負面效應，為傳統美德的淪落而痛惜，又不滿(mǎn)于祥子身上所積淀的民族文化的劣根性，既詛咒那個(gè)“把人變成鬼”的黑暗的社會(huì )和制度，又痛心于無(wú)知、愚昧的善良民眾在病態(tài)的舊社會(huì )的墮落。

　　作品創(chuàng )作

　　一、突出祥子的好人性格

　　《駱駝祥子》文本中，初進(jìn)城的祥子幾乎是完美的，是個(gè)絕對好人，他善良、勤勞、堅毅，并且又有著(zhù)強健的身體和明確的生存目標。正如作品所寫(xiě)：這個(gè)小伙子“頭不很大，圓眼，肉鼻子，兩條眉很短、很粗，頭上永遠剃得發(fā)亮，腮上沒(méi)有多余的肉，脖子可是幾乎和頭一邊兒粗；臉上永遠紅撲撲的”，“他確乎有點(diǎn)像一棵樹(shù)，堅壯，沉默，而又有生氣”。

　　祥子不僅有充滿(mǎn)青春活力的健壯外表，而且有一個(gè)勞動(dòng)者、一個(gè)淳樸農民的善良本性：“他不怕吃苦，也沒(méi)有一般洋車(chē)夫的可以原諒而不便效法的惡習”；他知足、不爭，拉車(chē)從不與別人爭生意，有時(shí)候甚至不肯要價(jià)，只說(shuō)聲“坐上吧，瞧著(zhù)給”；他對生活的要求十分簡(jiǎn)單，他不吸煙、不喝酒、不近女色，甚至連包好茶葉也不喝，為的是每月能多攢下倆錢(qián)。同時(shí)他也有自己的追求，那就是擁有一輛屬于自己的洋車(chē)，然后做個(gè)獨立的勞動(dòng)者。他知廉恥、明善惡，在第一次丟車(chē)后，他為再買(mǎi)車(chē)拼命搶活，落得一片罵聲時(shí)，心里很慚愧。在曹先生家拉包月不小心摔了曹先生后，他是那么內疚并主動(dòng)辭職承擔自己的責任，希望自己能夠補償曹先生的損失。

　　二、突出社會(huì )現實(shí)的不合理

　　祥子是個(gè)絕對的好人，同時(shí)他的生活愿望又是那么普通，但是這樣的祥子在當時(shí)的社會(huì )里卻無(wú)法生存。為此，作品設計的四個(gè)關(guān)鍵性情節決定了祥子的悲劇，它們分別是被軍閥搶劫、被孫偵探敲詐、被虎妞強行占有以及小福子的死亡。作品設計的其他情節，比如夏太太勾引祥子，反映了當時(shí)社會(huì )的丑惡腐爛。這些都是社會(huì )外部環(huán)境的因素，是社會(huì )現實(shí)，把祥子逼到了絕路，使他墮落。

　　老舍先生談到《駱駝祥子》的創(chuàng )作時(shí)強調：他所要觀(guān)察的不僅是車(chē)夫的一點(diǎn)點(diǎn)的浮現在衣冠上的、表現在言語(yǔ)與姿態(tài)上的那些小事情，而是要由車(chē)夫的內心狀態(tài)觀(guān)察到地獄究竟是什么樣子。車(chē)夫外表上的一切，都必有生活與生命上的根據。老舍試圖找到其根源，通過(guò)寫(xiě)出勞苦社會(huì )好人沒(méi)好報的故事，質(zhì)問(wèn)“好人”所生存的社會(huì )環(huán)境。

　　老舍說(shuō)：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現在，人還把自己的同類(lèi)驅到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸，一點(diǎn)不是他自己的過(guò)錯�！崩仙嵩谛≌f(shuō)中感慨萬(wàn)分地說(shuō)出“一個(gè)拉車(chē)的，要立在人間的最低處，等著(zhù)一切人一切法一切困苦的擊打”，道出了祥子的毀滅與整個(gè)舊社會(huì )有著(zhù)莫大的關(guān)系�？v觀(guān)祥子生活的社會(huì )現實(shí)，既有反動(dòng)統治下政治的黑暗、時(shí)局的動(dòng)蕩；又有戰亂、天災以及資本主義經(jīng)濟的擠壓，致使下層勞動(dòng)者生活在罪惡的地獄里。祥子的形象，是在當時(shí)那個(gè)黑暗社會(huì )層面上、在他與各種社會(huì )力量的復雜關(guān)系中凸顯出來(lái)的，他的悲劇是社會(huì )的產(chǎn)物。作為一個(gè)農村破產(chǎn)的失地農民，想要實(shí)現在城市擁有一輛自己的洋車(chē)做一個(gè)自食其力的獨立勞動(dòng)者的夢(mèng)想，在當時(shí)暗無(wú)天日的舊社會(huì )簡(jiǎn)直比登天還難。黑暗的社會(huì )環(huán)境終究擊垮了祥子美麗的夢(mèng)想。祥子的悲劇就產(chǎn)生于他生活在地獄般非人的環(huán)境里，他一次又一次地同命運搏斗，所有的幻想和努力都化為泡影，惡劣的社會(huì )毀滅了一個(gè)人的全部。

　　《駱駝祥子》對社會(huì )的批判，是以人為本的社會(huì )批判。老舍站在人道主義的立場(chǎng)上，對被侮辱與被損害的弱者寄寓深切的關(guān)懷和同情，對于摧殘人的社會(huì )進(jìn)行無(wú)情的否定。

　　作者開(kāi)篇寫(xiě)道：“祥子，不是駱駝，因為‘駱駝’只是個(gè)外號�！薄榜橊劇�—在口內負重慣了——是走不快的，不但是得慢走，還須極小心的慢走，駱駝怕滑；一汪兒水，一片兒泥，都可以教它們劈了腿，或折扭了膝。駱駝的價(jià)值全在四條腿上；腿一完，全完！”老舍把祥子比喻成駱駝，對駱駝的描寫(xiě)不是純客觀(guān)化的，而是帶有較強的感情色彩。

　　駱駝的性情、駱駝的脆弱折射了祥子的命運。祥子為卑微的生活苦苦掙扎，他是那么不起眼，“不但吃的苦、喝的苦，連一陣風(fēng)、一場(chǎng)雨，也給他的神經(jīng)以無(wú)情的苦刑”。盡管他身上沾染了各種各樣的“可以原諒而不便效法的惡習”，有時(shí)甚至是可恨可憎的，但所有的那些，并不是與生俱來(lái)的，而是生活的風(fēng)雨刻印出的深深印記。

　　祥子與虎妞之間的婚姻是沒(méi)有愛(ài)情的婚姻，他們之間的沖突，帶有人性、文化的復雜沖突。作家老舍沒(méi)有深入地開(kāi)掘，而是以平庸的“平民思想”價(jià)值尺度去進(jìn)行單純的道德判斷，把虎妞看作是非道德的黑暗社會(huì )的一部分，是造成祥子悲劇的重要原因之一，因此，虎妞也就成了被老舍丑化的一個(gè)市民女性形象，在作品中老舍對虎妞進(jìn)行了身體和心靈的雙重丑化�；㈡は嗝渤舐�，是個(gè)38歲的老姑娘，而且雄性化�；㈩^虎腦，黑鐵塔似的，長(cháng)著(zhù)虎牙，這是老舍對虎妞身體的丑化。道德上丑化則是：流氓成性、引誘祥子、威脅逼迫祥子結婚、不是處女等，特別是用枕頭裝成懷孕，更是極端化的筆法。在作者筆下，虎妞完全是潑婦流氓。

　　在祥子與虎妞的婚姻生活之中作者完全把虎妞寫(xiě)成了一個(gè)好吃懶做的婦女。而正是由于這種好吃懶做，才導致虎妞的難產(chǎn)而死。特別是，老舍把祥子與虎妞結婚以后的正常的性生活，看作是骯臟的、不潔的，是對祥子的肉體摧殘，譬如，新婚第二天，祥子很早就起來(lái)，然后去了澡堂子，要把女人的骯臟洗掉。作者還一再強調性對祥子的肉體摧殘，認為性生活對勞動(dòng)者身體具有破壞性，譬如，結婚以后，祥子拉車(chē)就沒(méi)有力氣，弓腰駝背等。最后，虎妞死了，祥子什么也沒(méi)有剩下。老舍在這里告訴讀者的是，女人是禍水，只能給人帶來(lái)災難和不幸。后來(lái)的夏太太，勾引了祥子，祥子面對夏太太的時(shí)候，只覺(jué)得她和虎妞是一路貨。作品中的女人，都是男人的災星。

　　虎妞固然有缺點(diǎn)，她沾染了市井社會(huì )的流氓氣；但是，她又有勇敢、可愛(ài)，精明強干的一面�；㈡な紫仁锹殬I(yè)女性，是一個(gè)女強人�；㈡るm然在家里，但不是一般的家庭婦女，而是企業(yè)管理者，是城市的白領(lǐng)階層，帶有女強人的性格特點(diǎn)。在工作上，她具有管理才能和經(jīng)營(yíng)意識，她有能力管理車(chē)廠(chǎng)。她父親主外，她主內，把車(chē)廠(chǎng)管理得有條不紊。在和祥子結婚以后，虎妞也并沒(méi)有喪失職業(yè)女性的思想性格，譬如，她要買(mǎi)幾臺車(chē)，租出去，吃車(chē)租，而不喜歡祥子拉車(chē)賣(mài)苦力，可以說(shuō)她是靠管理掙錢(qián)。

　　虎妞對祥子的愛(ài)情，是追求自己的幸福生活，具有一定的個(gè)性解放的意義，或者可以說(shuō)，是市井社會(huì )中自發(fā)的個(gè)性解放精神�；㈡�對祥子的愛(ài)情雖然手段上卑劣，但是感情上卻是真誠的、是義無(wú)反顧的�；㈡じ嬖V祥子，怎樣去先認劉四為干爹，然后一步一步地實(shí)現他們的愛(ài)情，這些都體現了她的真誠。她寧可和父親決裂，也要死心踏地地和祥子生活在一起，這種決心從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。結婚以后，她全心全意地關(guān)心、照顧祥子。

　　在家庭生活中，虎妞未必就是一個(gè)壞妻子�；㈡び凶非笫浪椎男腋Ｉ�活的渴望。自己給自己操辦結婚大事，租房子、裝修房子，都是虎妞一個(gè)人張羅。同時(shí)，虎妞也有婦女的勤勞，她也并不是好吃懶做的，她總是把飯菜都作好，等著(zhù)祥子回來(lái)吃。過(guò)節就張羅著(zhù)煮元宵、包餃子、逛廟會(huì )、燈會(huì )等。新婚她要祥子好好休息，要祥子陪她上街。這一切，都是市民社會(huì )的生活追求。但是，在老舍看來(lái)，這些卻是貪圖安逸的腐敗生活。

　　祥子與虎妞的沖突，更多的是農民與市民的沖突。祥子雖然生活在城市里，但是他的心態(tài)和價(jià)值觀(guān)念完全是農民的心態(tài)和價(jià)值觀(guān)念�！耙环矫嫦樽油耆�失去了與農村的聯(lián)系，而且再也不愿與之發(fā)生任何聯(lián)系了，另一方面他又沒(méi)有扎根于城市生活，甚至還不知道與新的社會(huì )環(huán)境建立應有的聯(lián)系”譬如祥子既拒絕了劉四主動(dòng)借錢(qián)給他買(mǎi)車(chē)的建議，也拒絕高媽給他的放貸、儲蓄和起會(huì )的建議，堅持靠自己的勞動(dòng)來(lái)實(shí)現自己的理想。從這些地方雖然可以看出祥子的質(zhì)樸，但同時(shí)也可以看出體現在他身上的那種農民式的根深蒂固的自給自足的經(jīng)濟觀(guān)念，以及他與城市生活的隔膜，對商品經(jīng)濟的無(wú)知。祥子是一個(gè)“在新的環(huán)境里還能保留著(zhù)舊的習慣”的人，而由“陌生人所組成的現代社會(huì )是無(wú)法用鄉土社會(huì )的習俗來(lái)應付的”。

　　“如果祥子真的把錢(qián)存進(jìn)銀行或放了債，那么孫偵探的訛詐也不會(huì )對祥子造成致命的打擊；如果祥子真的聽(tīng)從虎妞的安排坐吃車(chē)份子，那么祥子的身體也不會(huì )因飽受烈日、暴雨的打擊而衰竭”。

　　在祥子與虎妞的沖突中，其實(shí)有著(zhù)更為深刻的文化、人性的含義。但是，老舍卻沒(méi)有深入挖掘，而是以那種素樸的膨脹的平民意識，對這種沖突進(jìn)行了簡(jiǎn)單的道德評判。老舍當時(shí)完全站在農民、底層市民的立場(chǎng)上，對于虎妞缺乏應有的理解和認同。這樣，虎妞作為中層市民就成了“惡”的化身，而祥子作為底層貧民成為了“善”的化身。在善與惡的兩極對立中，老舍把自己的愛(ài)都給了祥子，而把自己的恨、憎惡都給了虎妞。這樣虎妞就被老舍漫畫(huà)式地丑化了，她成為黑暗社會(huì )的一部分，成為祥子悲劇的最重要的社會(huì )原因之一。

　　作品中祥子形象意義，就在于體現老舍對普通人的悲憫、關(guān)懷，對于不合理的社會(huì )批判，體現了老舍的人性關(guān)懷。

　　人物形象

　　《駱駝祥子》塑造了許多個(gè)性鮮明、栩栩如生的人物形象。其中，祥子和虎妞是最為耀眼的兩個(gè)。祥子是在農村破產(chǎn)后進(jìn)城的農民。他用老實(shí)農民憨厚的眼光看待城里的一切，用謀求個(gè)人發(fā)家的觀(guān)念來(lái)攢錢(qián)買(mǎi)車(chē)，以圖改善自己的生存處境。他拼命出賣(mài)勞動(dòng)力，像一只“餓瘋的野獸”般搶生意；生活過(guò)得極其節儉，甚至忍饑挨餓，在都市的花花世界面前毫不動(dòng)心。在祥子身上，農民的性格、氣質(zhì)、心理被刻畫(huà)得十分準確、逼真。

　　大量細致動(dòng)人的心理描寫(xiě)，是作者刻畫(huà)祥子的重要手段。特殊的生活經(jīng)歷使祥子養成了憨厚口訥、不善言談的個(gè)性特點(diǎn)，作者針對主人公的這一特點(diǎn)，靈活運用多種心理描寫(xiě)手法，或內心獨白，或第三人稱(chēng)敘述，或通過(guò)景物描寫(xiě)，或通過(guò)他人的眼睛，立體多維地刻畫(huà)人物。從《駱駝祥子》中可以認識到，祥子的沉默寡言，正是他受壓抑、孤苦無(wú)告的社會(huì )地位的反映。他勤勞、淳樸、善良，連阿Q那點(diǎn)狡猾也沒(méi)有，他只是一個(gè)在北京城里拉洋車(chē)的農民。同時(shí)，他又同所有小生產(chǎn)者一樣，眼光狹窄，除了為改變個(gè)人境遇的掙扎之外，幾乎不關(guān)心任何別的事情，甚至連一個(gè)哥們兒也沒(méi)有。由此，我們便可以認識到這是造成祥子悲劇的一個(gè)主觀(guān)方面。

　　在祥子的生活中，虎妞的出現是個(gè)大災難。作家對這個(gè)女性形象的塑造從外貌的丑陋到個(gè)性的潑辣、厲害、粗魯，都描寫(xiě)得淋漓盡致�；㈡さ拿恳痪湓�(huà)都是個(gè)性化的。她為了勾引祥子，在強迫他喝酒時(shí)，罵祥子“窩窩頭腦袋”，說(shuō)如果不喝就“揪耳朵灌你”，而這正是虎妞表達情感的獨特方式——以粗暴的形式表現溫情。她既沒(méi)有閨秀千金的生活環(huán)境，又沒(méi)有時(shí)髦女性的教養，她所目睹的只是父親劉四對平民女子的污辱，她所了解的男女關(guān)系不過(guò)如此而已，再加上她長(cháng)期幫助劉四剝削車(chē)夫，養成一身江湖氣，因而虎妞的言行便不難理解了。

　　作品通過(guò)虎妞的畸變心理、行為，恰到好處地從一個(gè)側面反映了劉四這一類(lèi)半殖民地社會(huì )里地痞惡棍的生活�；㈡み@個(gè)成功的形象本身所具有的揭露力量，比直接描寫(xiě)劉四的罪行更要強些。

　　老舍把墮落的祥子稱(chēng)為“社會(huì )病態(tài)的產(chǎn)兒”，此話(huà)送給虎妞也是再恰當不過(guò)的。丑的環(huán)境培養了丑的人物。但在家庭內部，虎妞又與劉四有矛盾。自私的劉四為了維護車(chē)廠(chǎng)的財產(chǎn)而漠視女兒的幸福，既不讓她出嫁，又怕招贅讓家產(chǎn)落入他人之手，致使虎妞犧牲了自己的青春年華。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，虎妞又是一個(gè)受害者�；㈡�愛(ài)祥子，愛(ài)他是個(gè)老實(shí)強壯的男子。她肯下嫁洋車(chē)夫是帶有大膽的叛逆色彩的，當然，這也僅僅是一種變態(tài)的反抗�；㈡�愛(ài)祥子，但又擺脫不了三十多年間所養成的種種惡習。她對劉四抱有幻想，總天真地幻想著(zhù)把祥子提拔到剝削階級的行列里去。后來(lái)與劉四鬧翻了，明白回家繼承產(chǎn)業(yè)已沒(méi)有希望，便又反轉過(guò)來(lái)折磨祥子（當然，虎妞主觀(guān)上或許并非如此，這是虎妞表達愛(ài)情的特殊方式），對同情祥子的小福子竟狠心地要絕其生路。所有這些，都說(shuō)明虎妞反抗劉四，其主觀(guān)意識是極為落后的，與五四時(shí)代的婦女解放精神是大相徑庭的。

　　《駱駝祥子》中的其他人物，大多都生活在社會(huì )低層，他們——洋車(chē)夫、老媽子、車(chē)廠(chǎng)老板、妓女、擺小攤的等——出入大雜院、小茶館和街邊巷口。這樣的人文環(huán)境及生存模式，對于一般人來(lái)說(shuō)是不屑一顧的，可在老舍筆下，他們都有了生命，都有了魂靈，并且活色生香！他們也有夢(mèng)想，也有奮斗，也都活鮮鮮的惹人愛(ài)、惹人愁 ，可悲可嘆！俗云“點(diǎn)鐵成金”，又所謂“化腐朽為神奇”，《駱駝祥子》當之無(wú)愧。劉四的奸猾狠毒、虎妞的專(zhuān)橫難纏、曹先生的思索斟酌、高媽的好出主意、楊太太的苛刻尖薄、二強子和小福子的潦倒不堪，都和祥子的性格相映成趣。

　　《駱駝祥子》的成功在于老舍先生用獅子搏兔的全力，來(lái)寫(xiě)一群被遺忘在社會(huì )角落里的人物，把一個(gè)每天和大家見(jiàn)面而為大家視若無(wú)睹的人物栩栩如生地顯現在紙面上，讀者將因此而第一次認識每天在馬路上所要看到的人物。

　　語(yǔ)言成就

　　“京腔”，清脆快當，俏皮生動(dòng)，漂亮活潑。老舍來(lái)自社會(huì )低層，在語(yǔ)言運用上得天獨厚。他不用刻意走大眾化、通俗化的道路，便已經(jīng)“化”在其中了�！拔逅摹币院�，西方的幽默傳入中國。西方的幽默，章回小說(shuō)的諷世，民間文學(xué)的情趣，加上北京話(huà)的俏皮，使老舍的白話(huà)語(yǔ)言別具一格。老舍又是一個(gè)嚴肅、冷靜的人，他每寫(xiě)一個(gè)字都力求精煉和準確，力戒拖泥帶水和平擺浮擱。他的目標是：爭取用兩句話(huà)就把一個(gè)人的性格交代清楚；爭取能用洋車(chē)夫的或糊棚匠的最俗淺的語(yǔ)言描寫(xiě)晚霞或者刮風(fēng)，讀了使人身臨其境。他要求不加任何醬油、味精，諸如專(zhuān)用名詞、比喻、典故、詩(shī)句，就把白話(huà)文的真正香味燒出來(lái)，而且永遠地朗誦出聲來(lái)。精湛的語(yǔ)言藝術(shù)技巧，是老舍文學(xué)作品最突出的特點(diǎn)之一，也是老舍擁有大量讀者的一個(gè)重要原因。

　　老舍的語(yǔ)言顯然是借鑒了說(shuō)唱藝術(shù)，老舍的小說(shuō)多由作家來(lái)敘述故事�！恶橊勏樽印肪褪强梢援斪髟u書(shū)來(lái)說(shuō)的。而在老舍的作品中，敘述者常常與人物打成一片，不僅講述人物的各種際遇，而且幫助他們展示自己的內心世界。因此，敘述者的語(yǔ)言常常變化著(zhù)，當他以作家的身份交代矛盾的發(fā)展，描寫(xiě)特定的情景時(shí)，用的是一種語(yǔ)言，一種平易的、色彩淺淡的知識分子語(yǔ)言；當他描寫(xiě)到具體人物，特別是表現人物的內心活動(dòng)時(shí)，便根據不同人物的不同個(gè)性，采用各具特色的人物語(yǔ)言。寫(xiě)虎妞使計謀，語(yǔ)言成了虎妞的；寫(xiě)劉四發(fā)火，又變成了劉四的語(yǔ)言。因為作家能熟練地駕馭筆下各種人物的語(yǔ)言，所以盡管是從旁觀(guān)者的角度敘述，也好像人物自己在說(shuō)話(huà)。待到直接描寫(xiě)人物的對話(huà)，那語(yǔ)言的地方色彩和個(gè)性化，就更其鮮明了。特別值得一提的是，在老舍的敘述中常常夾著(zhù)描寫(xiě)，有時(shí)甚至是十分細致的描寫(xiě)。如對北京的風(fēng)光、風(fēng)俗，作者娓娓道來(lái)，含情脈脈，細針密線(xiàn)地勾織，具有工筆畫(huà)的效果。另如寫(xiě)人力車(chē)夫春夏秋冬的生活，也極為真切。祥子婚后在烈日下、暴雨中拉車(chē)的一節，作者用車(chē)夫的眼睛和感覺(jué)，寫(xiě)盡了祥子的無(wú)限痛苦。

　　老舍認為文字要極平常，澄清如無(wú)波的湖水，但又特別強調如何在平易中而不死板，他喜歡給平易的文字添上些親切，新鮮，恰當，活潑的味兒。司徒珂曾在《評〈駱駝祥子〉》一文中說(shuō)：老舍善用北京話(huà)，他是用純粹的本國語(yǔ)言寫(xiě)小說(shuō)的中國第一個(gè)作者。

　　老舍寫(xiě)《駱駝祥子》時(shí)決心不用幽默，幽默變成了深沉的諷刺或者詛咒，文字與血淚淋漓的現實(shí)相諧合拍。不過(guò)在不少片段中仍透著(zhù)幾分幽默，如對吝刻而善罵人的楊家，對蠻悍的張媽“受作親軍”的描寫(xiě)；對虎妞逼祥子喝酒，那“一股辣氣慢慢的，準確的，有力的”往祥子脖子下走去的描寫(xiě)等等。老舍的幽默之可貴在于不只是讓人發(fā)笑，也不只是讓人感到事事有趣，更重要的在于讓人們以寬大的心懷去關(guān)照下層社會(huì )不幸的人們，從而達到悲天憫人的境界。所以有人說(shuō)老舍先生的幽默里有傷心的眼淚，而在黑暗里又看到了階級友愛(ài)的溫暖和光明，幽默往往泡在苦笑中。老舍認為這是他創(chuàng )作的一點(diǎn)進(jìn)步。

　　大量使用比喻是老舍文學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)之一。他的比喻用得好，用得妙，有自己的風(fēng)格。譬如，他將與虎妞新婚后的祥子比喻成一只關(guān)在籠子里的兔子：“他想不起哭，他想不起笑，他的大手大腳在小而溫暖的屋中活動(dòng)著(zhù)，像小籠里的一只兔子，眼睛紅紅的看著(zhù)外邊，看著(zhù)里邊，空有能飛跑的腿，跑不出去！”這就極生動(dòng)準確地傳達了祥子那種渴望勞動(dòng)、想拉上洋車(chē)靠自己的雙手雙腳奔生活，卻又被虎妞牢牢拴在家中，不得自由的急切、焦躁、懊喪的神情。為敘寫(xiě)祥子的品質(zhì)，作者甚至用了奇特的比喻來(lái)形容：“他仿佛就是在地獄里也能作個(gè)好鬼似的�！毙稳菹樽釉谀莻�(gè)像布滿(mǎn)了蛛網(wǎng)的社會(huì )里，他是一頭小蟲(chóng)什么的，闖來(lái)闖去闖不出大小蜘蛛的饞物。有時(shí)“他沒(méi)了自己，只從她的牙中掙扎著(zhù)，像被貓叨住的一個(gè)小鼠”。有時(shí)像“斗落了大腿的蟋蟀，還想用小腿兒爬”。有時(shí)他覺(jué)得“一個(gè)人仿佛根本什么也不是，只是一只鳥(niǎo)。自己去打食，落到網(wǎng)里，吃人家的糧米，便得老老實(shí)實(shí)在籠子里，給人家啼叫，而隨時(shí)可以被人家賣(mài)掉”。

　　地方色彩

　　老舍先生的小說(shuō)創(chuàng )作，在藝術(shù)上的一個(gè)突出特點(diǎn)是講求“俗”和“白”。所謂“俗”，指的是描寫(xiě)普通的市井生活，寫(xiě)風(fēng)俗、民俗。他的許多小說(shuō)因此具有濃郁的市井風(fēng)味和北京地方色彩�！恶橊勏樽印匪�反映的生活老舍非常熟悉。他通過(guò)一些具體的生活細節描寫(xiě)，真實(shí)地展現了北京下層市民的人情世故、悲歡離合�！氨逼绞俏业睦霞�，一想這兩個(gè)字立刻有幾百尺‘故都景象’在心中開(kāi)映�！币蚨�作品中的不少章節宛如一幅幅生趣盎然的風(fēng)俗畫(huà)、世態(tài)畫(huà)。所有形形色色的對象，無(wú)論美丑與好壞，都是地道北平的，用北平的滋味一琢磨，就都是美的。老舍認為創(chuàng )作的最主要任務(wù)是塑造好人物形象。而他的人物幾乎都是活動(dòng)在平凡的日常生活中的。老舍總能夠從容不迫地在柴米油鹽、生老病死、家長(cháng)里短的描寫(xiě)中展現人物的風(fēng)貌。

　　所謂“白”，是指語(yǔ)言的樸實(shí)，特別重視北平市民群眾的口語(yǔ)。老舍寫(xiě)《駱駝祥子》時(shí)，力求語(yǔ)言平易而不死板，“恰好，在這時(shí)候，好友顧石君先生供給了我許多北平口語(yǔ)中的字和詞。在平日，我總以為這些詞匯是有音無(wú)字的，所以往往因寫(xiě)不出而割?lèi)?ài)�，F在有了顧先生的幫助，我的筆下就豐富了許多，而可以從容調動(dòng)口語(yǔ)，給平易的文字添上些親切，新鮮，恰當，活潑的味兒�！北本┫聦邮忻竦某錾�，加上“顧先生的幫助”這一方便條件，使得老舍能夠成為現代文學(xué)中用純熟的北京口語(yǔ)描寫(xiě)北京市民生活的“鐵筆”、“圣手”。老舍嘗試著(zhù)用群眾語(yǔ)言來(lái)充分地描境狀物，表情達意。他的實(shí)踐是成功的。地道的北京市民口語(yǔ)，比之一般化的知識分子語(yǔ)言更能生動(dòng)地表現北京市民生活,并加濃了老舍小說(shuō)特有的“京味”。

　　《駱駝祥子》的語(yǔ)言是從北京市民社會(huì )的口語(yǔ)中提煉出來(lái)的，但又保持了口語(yǔ)的 “原味兒”。這不僅表現在作品中大量出現的那些北京市民特有的“敢情”、“回見(jiàn)”、“白饒”、“不論秧子”之類(lèi)的詞匯和句式上，更表現在作家對市民社會(huì )各種身份的人物說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣、語(yǔ)調的精致傳神的描摹上。當然，《駱駝祥子》能表現出濃郁的地方色彩，更重要的原因還在于作家對故都北平地理環(huán)境的熟悉。老舍說(shuō)過(guò)：“我生在北平，那里的人、事、風(fēng)景、味道，和賣(mài)酸梅湯杏兒茶的吆喝的聲音，我全熟悉。

　　一閉眼我的北平就是完整的，像一張彩色鮮明的圖畫(huà)浮立在我的心中。它是條清溪，我每一探手，就摸上條活潑潑的魚(yú)兒來(lái)�！睆摹恶橊勏樽印分形覀兛梢郧逦�地看到二十年代初故都北平所帶有的獨特的文化印記。特別是和主人公生活命運相關(guān)的，如鋪主兜車(chē)、劉四“慶壽”、虎妞成親、巫婆驅邪，以及還保存著(zhù)舊有的儀式與氣派的紅白事情，都被作者描繪得有聲有色；甚至連車(chē)夫經(jīng)常出入的大雜院、車(chē)廠(chǎng)子、小茶館、小吃攤、雜耍場(chǎng)以及“白房子”等場(chǎng)所，也都通過(guò)作者的生動(dòng)描繪，讓人感受到既不同于“十里洋場(chǎng)”的上海，也不同于中原腹地，非北京下層市民社會(huì )莫屬。

　　《駱駝祥子》在藝術(shù)上取得了很高的成就。小說(shuō)以祥子為中心，以其在買(mǎi)車(chē)問(wèn)題上的“奮斗、掙扎、幻滅”三起三落為主線(xiàn)，立體地展現了市民社會(huì )各、階層的生活畫(huà)面，從而構成了一幅色彩鮮明的二十年代初北平市民社會(huì )的風(fēng)俗畫(huà)卷。嚴謹獨特的藝術(shù)結構，鮮明生動(dòng)的人物形象，幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言藝術(shù)，京味濃郁的地方色彩，這些全面顯示了老舍小說(shuō)創(chuàng )作獨特的藝術(shù)風(fēng)格�！恶橊勏樽印芬云漉r明的思想藝術(shù)特色，當之無(wú)愧地步入了現代經(jīng)典作品之林。

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