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駱駝祥子劇情簡(jiǎn)介
導語(yǔ)：《駱駝祥子》是老舍的代表作之一，主要是以北平(北京)一個(gè)人力車(chē)夫祥子的行蹤為線(xiàn)索，以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車(chē)夫祥子的坎坷、悲慘的生活遭遇為主要情節，下面小編為你整理的駱駝祥子劇情簡(jiǎn)介，希望對你有所幫助！
內容簡(jiǎn)介
祥子老家在鄉間，十八歲時(shí)，父母去世，他便跑到北平來(lái)賺錢(qián)謀生。帶著(zhù)鄉間小伙子的健壯、木訥、勤快與誠實(shí)，賣(mài)力氣換飯吃的事做過(guò)不少，最后他認定，拉車(chē)是件最好掙錢(qián)的活兒。當他拉著(zhù)租來(lái)的新車(chē)，就下定決心，一定要攢錢(qián)買(mǎi)一輛自己的車(chē)。
祥子省吃?xún)�用，不吸煙，不喝酒，不賭錢(qián)，終于在三年中間湊足一百塊血汗錢(qián)，買(mǎi)了一輛新車(chē)。樣子感到生活充滿(mǎn)了希望，拉車(chē)也拉得越來(lái)越起勁兒。但好景不長(cháng)，北平城外軍閥混戰，大兵到處抓人抓車(chē)。有一天，祥子為了多掙兩塊錢(qián)，抱著(zhù)僥幸心理拉客出城。不料走到半路，連人帶車(chē)被十來(lái)個(gè)兵捉去。他在兵營(yíng)里只好每天給大兵們扛行李，挑水燒水喂牲口。他心疼那輛自己用血汗掙來(lái)的車(chē)。后來(lái)大兵們吃了敗仗，祥子乘黑從兵營(yíng)里偷跑回來(lái)，還順手拉了三匹大兵撤退時(shí)落下的駱駝，把它們賣(mài)了三十五塊錢(qián)，從此他就有了“駱駝祥子”的外號。
祥子沒(méi)有家，他就住在劉四爺老板的車(chē)廠(chǎng)里。劉四爺開(kāi)的車(chē)廠(chǎng)有六十多輛車(chē)，女兒虎妞協(xié)助他管理�；㈡な莻�(gè)三十七八歲的老姑娘，長(cháng)得虎頭虎腦，像個(gè)男人一樣。劉四爺管外，虎妞管內，父女倆把人和車(chē)廠(chǎng)治理得鐵桶一般。樣子對車(chē)有一種特殊的喜好，平時(shí)也不愿閑著(zhù)，擦車(chē)、打氣、曬雨布、抹油……干得高高興興。因此有時(shí)祥子雖然不拉劉四爺的車(chē)，劉四爺仍允許他一直住在廠(chǎng)里。一天晚上，虎妞誘使他喝酒，然后和祥子睡了一夜。祥子清醒后十分憋悶，并開(kāi)始竭力躲避她，恰逢老主顧曹先生要他拉包月，祥子便歡天喜地地搬到曹宅住。
不料，虎妞在褲腰里塞了個(gè)枕頭，挺著(zhù)肚子說(shuō)是已懷了祥子的孩子的，威脅祥子和她結婚。祥子只好聽(tīng)從她的擺布。
曹先生的社會(huì )主義言論引起偵探特務(wù)的注意，他只得遠走避難。他讓祥子回家送信，結果，祥子被孫偵探敲詐去了他的全部積蓄，買(mǎi)車(chē)的計劃又一次破產(chǎn)了。祥子沒(méi)有別的路，只好又回到車(chē)廠(chǎng)。劉四不能容忍自己的女兒和臭拉車(chē)的勾搭，迫使女兒作出抉擇�；㈡猿诌x擇祥子，劉四就立即與虎妞鬧翻，并把祥子攆出門(mén)去�；㈡ひ樽酉騽⑺母孳浄�，他不肯。于是虎妞索性自己租房子、雇花轎，嫁給了祥子。她用私房錢(qián)以低價(jià)給祥子買(mǎi)了鄰居二強子的車(chē)的。
不久虎妞真的懷孕了。樣子拼命拉車(chē)干活賺錢(qián)，勞累病倒，把虎妞的積蓄也用光了。二強子的女兒小福子也幫忙做點(diǎn)家務(wù)�；㈡び捎陔y產(chǎn)死去了，為了置辦虎妞喪事，祥子賣(mài)掉了車(chē)。小福子對祥子有情有意，祥子也很喜歡她，可負不起養她兩個(gè)弟弟和一個(gè)醉爸爸的責任。他對小福子說(shuō)：“等我混好了，一定娶你�！彼终伊艘粋�(gè)車(chē)廠(chǎng)，拉車(chē)去了。曹先生避難回來(lái)，要祥子再來(lái)拉包月，還答應他把小福子接來(lái)同住。但小福子卻已經(jīng)被賣(mài)進(jìn)妓院，后來(lái)自盡了。祥子在街上失魂落魄的，終于完全墮落。他吃、喝、嫖、賭，還染上淋病，而且變得又懶惰又滑頭，還做出賣(mài)朋友的事。他沒(méi)有回到曹先生家，最后靠給做紅白喜事的人打雜來(lái)維持生計，祥子走到了自己的末日的。
人物悲劇
祥子的悲劇是一個(gè)社會(huì )悲劇，他的“做一個(gè)獨立的勞動(dòng)者”善良愿望的最終破滅的，帶有歷史的必然性。軍閥的亂兵、反動(dòng)政府的偵探、車(chē)行老板的強取豪奪的，是中國社會(huì )半殖民地化過(guò)程中的產(chǎn)物，而生存權利的最終被剝奪，則是下層勞動(dòng)者無(wú)法規避的歷史命運。
祥子的悲劇又是一個(gè)精神悲劇，小說(shuō)立意要由車(chē)夫的內心狀態(tài)觀(guān)察到地獄究竟是什么樣子，從城市下層勞動(dòng)者的性格與精神弱點(diǎn)中去探索其悲劇命運的內在原因。首先，祥子的生活理想及其為實(shí)現這一理想的行為方式，帶有深刻的個(gè)體勞動(dòng)者的思想印記。他對個(gè)人的力量、年齡及勤勞忍苦品質(zhì)的自信，使他無(wú)法憑借個(gè)人的奮斗無(wú)法與強大的勢力抗衡這一生活真理。只能成為“個(gè)人主義的末路鬼”。其次，祥子的悲劇性格，善良誠實(shí)與現實(shí)的壓迫的，使他無(wú)法擺脫與虎妞的婚姻鎖鏈，他的軟弱無(wú)力決定了他“不能掌握自己的命運”。
祥子的悲劇被深深地植于市民文化的土壤中，他的帶著(zhù)小生產(chǎn)者印痕的人生理想，他不敢正視現實(shí)的盲目自信，在一切努力都失敗后，他向命運屈服乃至茍且墮落。從深處看，恰恰源于他身上具有的文化根性。祥子雖然從農村走入都市，但生產(chǎn)和生活方式、人生準則及價(jià)值觀(guān)念，依然同傳統的農業(yè)文化根連枝接，最初表現在他身上的傳統美德，如善良、勤勞、俠義、樸實(shí)等，以及狹隘、自私、愚昧等負面因素，都是傳統農業(yè)文化的產(chǎn)物。從最初不敢正視現實(shí)的盲目自信，到一切努力都失敗以后，又向命運屈服，正是傳統文化性格中負面因素不斷擴大、惡化的結果。
祥子的悲劇還打上了半殖民地畸形發(fā)展的都市現代文明的烙印。這種畸形發(fā)展的現代都市文化中的“拜金主義”和享樂(lè )主義，伴隨祥子的人生歷程，也在不斷地腐蝕著(zhù)祥子的靈魂。
老舍通過(guò)祥子悲劇的描寫(xiě)，完成著(zhù)他的雙重文化批判：既有現代理性審視傳統文化，又從傳統文化的正面價(jià)值立場(chǎng)出發(fā)，批判都市現代文化的弊端。這樣，祥子的悲劇性的刻畫(huà)便被納入了老舍小說(shuō)整體的文化批判視野。
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