《駱駝祥子》悲劇緣由

　　導語(yǔ)：《駱駝祥子》是老舍先生刻畫(huà)城市貧民形象悲劇命運的代表作,同時(shí)也是老舍先生創(chuàng )作中的一座高峰,半個(gè)世紀以來(lái)一直以它的悲劇美激勵和啟發(fā)著(zhù)讀者。下面是yjbys小編整理的這部小說(shuō)的悲劇緣由，希望大家認真學(xué)習。

　　一個(gè)孤獨奮斗者的悲歌 ——《駱駝祥子》悲劇緣由探究 晨暉 摘要: 祥子，一個(gè)舊中國城市個(gè)體勞動(dòng)者，最終淪落為“個(gè)人主義的末路鬼”。他雖身處城市底層深受壓迫,卻不在新的生產(chǎn)關(guān)系之內,所以,這是個(gè)以封建人格意識的道德觀(guān)在都市里掙扎并走向淪亡者的悲劇。祥子的悲劇是強者沉淪的悲劇，是性格和命運的悲劇，反映了當時(shí)社會(huì )的黑暗和階級剝削的殘酷。

　　作品最感人的地方,是閱讀后所留下的誰(shuí)能救救祥子的呼聲。 關(guān)鍵詞：祥子;悲劇;墮落;生命意志 《駱駝祥子》講述的是一個(gè)舊中國城市個(gè)體勞動(dòng)者——祥子，試圖通過(guò)個(gè)人奮斗來(lái)實(shí)現自己的理想，但最終以失敗而告終。他在“金字塔”的底端也試著(zhù)攀登過(guò)、努力過(guò)，但不幸的命運和腐朽的制度讓他的努力一次又一次地白費了，沒(méi)有辦法，沒(méi)有希望，他的心慢慢地死去，而他的肉體也腐爛在淪喪的道德之中。祥子個(gè)人奮斗悲劇的原因，主要來(lái)自亂兵、孫偵探、虎妞父女所代表的社會(huì )黑暗勢力對祥子生命意志的摧毀。

　　小說(shuō)是按時(shí)間的進(jìn)展，順著(zhù)客觀(guān)事件的衍變描繪祥子心靈的生活歷程�？陀^(guān)生活的“危機”牽動(dòng)著(zhù)祥子內心生活的變化，而這個(gè)變化始終圍繞著(zhù)一個(gè)軸心，這個(gè)軸心即祥子所追求的目的物(車(chē)子)，對目的物由強到弱再到消失，“便造成了心理生活的失望、追求、掙扎、失敗、墮落的全部悲劇心理歷程，要由車(chē)夫的內心狀態(tài)觀(guān)察到地獄竟是什么樣子”

　　[1]現舊社會(huì )的陰森可怖，揭露和控訴舊制度罪惡。 一、性格的悲劇 造成祥子性格的悲劇，與其自身的墮落有密切的關(guān)系。祥子的墮落是一個(gè)精神漸變的過(guò)程，他是一步步由“人”變成“牲口”的。祥子與生俱來(lái)的小農意識、狹隘的眼光，尤其是他的個(gè)人奮斗的思想，是造成他悲劇主觀(guān)因素中最根本的一點(diǎn)。 祥子來(lái)自鄉間，日益凋蔽衰敗的農村使他無(wú)法生存下去，他來(lái)到城市，渴望以自己的誠實(shí)勞動(dòng)，創(chuàng )立新的生活。他試過(guò)各種工作，但他身上仍存在著(zhù)農村習慣和農民意識，落后的、個(gè)體的生產(chǎn)方式最后選中拉洋車(chē)。這一職業(yè)選擇表明祥子盡管離開(kāi)了土地，但其思維方式仍然是農民的。他習慣于個(gè)體勞動(dòng)，同時(shí)又渴望有一輛像土地那樣靠得住的車(chē)。買(mǎi)車(chē)，做個(gè)獨立的勞動(dòng)者，“這是他的志愿，希望，甚至是《宗教》”

　　[2]城祥子實(shí)現志愿的機遇，經(jīng)過(guò)三年奮斗，他買(mǎi)上了車(chē)，但不到半年，竟被人搶去;但祥子仍然不肯放棄擁有自己的一輛車(chē)的夢(mèng)想，盡管他對自己的追求不無(wú)懷疑，幾度動(dòng)搖，但仍然不斷振作起來(lái)，再度奮斗。祥子也有過(guò)“就那么淡而不厭的一天天的混”的時(shí)候，但畢竟很快就重新振作起來(lái)，要去找回小福子，找回幸福;但小福子死了以后，“他不再有希望，就那么迷迷忽忽的往下墜，墜入那無(wú)底的深坑。”

　　[3]子只知道攢錢(qián)買(mǎi)車(chē)，與車(chē)無(wú)關(guān)的事，他一概不聞不問(wèn)，打仗了，他還想著(zhù)拉車(chē)出城，結果丟了車(chē)子。他和周?chē)�的�?chē)夫不相往來(lái)，彼此之間沒(méi)有多少共同語(yǔ)言，有時(shí)因拉座與人爭罵。他也曾從老馬、小馬身上認識自己，模糊地有所醒悟，但是這只能更加促使他拼命的賺錢(qián)，早一天實(shí)現他的理想。對于祥子來(lái)說(shuō)，即使有了自己的車(chē)子并且始終保持著(zhù)所有權，也不能擺脫種種壓制而成為真正可以獨立自主、幸福生活的勞動(dòng)者，正如小說(shuō)中老馬所揭示的“干苦活兒的打算獨自一個(gè)人混好，比登天還難，一個(gè)人能有什么蹦兒?看見(jiàn)過(guò)螞蚱吧?獨自一個(gè)也蹦得怪遠的，可是叫個(gè)小孩逮住，用線(xiàn)兒拴上，連飛也飛不起來(lái)。”

　　[4]因此，祥子的愿望和追求，都是不切實(shí)際的，等待著(zhù)他的只能是失敗和悲慘的結局，很顯然，祥子的悲劇是對個(gè)人奮斗道路的徹底否定。但作者對祥子中個(gè)人奮斗道路的描繪并沒(méi)有到此為止，他還向更深層作了細致的挖掘，既寫(xiě)了祥子對于自己的努力有過(guò)反思，又寫(xiě)了自己對這種努力的疑問(wèn)。比如第一次丟車(chē)以后，盡管他仍然努力拉車(chē)攢錢(qián)，可是干著(zhù)干著(zhù)，他便想起那回事。一想起來(lái)，他心中就覺(jué)得發(fā)堵，不由的想到，要強又怎樣呢?即便馬上再弄來(lái)一輛車(chē)，焉知不再遇上那樣的事呢?可見(jiàn)，他已經(jīng)預感到前途的暗淡，并向自己提出了嚴峻的反問(wèn)。另外，祥子個(gè)人性格上心理上的弱點(diǎn)，比如在接踵而來(lái)的打擊面前逐漸滋生的自暴自棄，在把握自己上他缺乏足夠的自制能力;在虎妞影響下他的生活態(tài)度的某些改變，也是導致悲劇的原因之一。 應該說(shuō)，祥子以堅韌的性格和執拗的態(tài)度與生活展開(kāi)搏斗，構成了小說(shuō)的主要情節內容。而搏斗的結局，是以祥子的失敗告終的，他終于未能做成擁有自己一輛車(chē)的夢(mèng)。這部小說(shuō)的現實(shí)主義深刻性在于，它不僅描寫(xiě)了嚴酷的生活環(huán)境對祥子的物質(zhì)剝奪，而且還刻畫(huà)了樣子在生活理想被毀壞后的精神墮落。“他沒(méi)了心，他的心被人家摘去了。”

　　[5]一個(gè)勤勞善良的農村青年，就這樣被改塑為一個(gè)行尸走肉般的無(wú)業(yè)游民。 祥子在徹底墮落之前，其個(gè)人主義思想雖然也包含著(zhù)自私的成份，但它的最主要內核卻是個(gè)人奮斗，與之相關(guān)的是格守職業(yè)道德、講信用、勤勞、節儉等美好品質(zhì)。祥子的個(gè)人奮斗固然帶著(zhù)小生產(chǎn)者的狹隘、保守，但他對勞動(dòng)的熱愛(ài)，對生活的嚴格自律，卻煥發(fā)出生命蓬勃向上的動(dòng)人光輝。車(chē)被兵搶之前，“祥子知道事情要壞，可是在街面上混了這幾年，不能說(shuō)了不算，不能耍老娘們脾氣!”

　　[6]這里，祥子把職業(yè)信用看得高于自己的安危。夜晚路黑，祥子拉曹先生摔倒，自己也負了傷，他心中引起的是痛心疾首的自責，并且決定以辭工、讓工錢(qián)來(lái)補償這一由于客觀(guān)原因造成的過(guò)失。對自我責任的主動(dòng)承受，使得祥子的個(gè)人奮斗與不擇手段、極度損人利己的資產(chǎn)階級人生觀(guān)區別開(kāi)來(lái)，而帶著(zhù)勞動(dòng)者的純樸、忠厚。為了買(mǎi)上車(chē)，祥子起早摸黑地拉車(chē)，舍不得花錢(qián)買(mǎi)藥、喝糖茶，“沒(méi)有一般洋車(chē)夫可以原諒而不便效法的惡習”

　　[7]也體現出人為了理想而嚴。 祥子墮落的過(guò)程，又是一個(gè)命運和精神兩方面都向車(chē)夫群體認同的過(guò)程。最初，他落落寡合，除個(gè)人私心外，最重要的原因便是好強，不甘墮落，還想奮斗，不愿意認同一般洋車(chē)夫渾渾噩噩混日子的生命衰頹。這里，個(gè)人與群體不相融合中，體現的主要是積極向上的人格美，是人性中的神性光輝對生物本能的超越。而當祥子認同車(chē)夫的群體意識時(shí)，卻正是他精神走下坡路的時(shí)候。當他的個(gè)人奮斗遭到挫折時(shí)，他想，“以前他所看不上眼的事，現在他都覺(jué)得有些意思一一自己的路既走不通，便沒(méi)法不承認別人作得對。”

　　[8]這些事雖然有紅白喜事中的人情往來(lái)，其中有真哭或真笑，但更多的是請煙、請酒菜、賭博這些共同泯滅靈性、麻醉精神的無(wú)聊事。祥子認可車(chē)夫間的人情意識、生活態(tài)度，并非是想借他人的長(cháng)處來(lái)提升自己，而是出于對自己?jiǎn)适�信心之后的精神無(wú)助;在向群體看齊中，他不僅沒(méi)有克服原有的個(gè)人私心，走向更高道德境界的集體主義，而是迅速下墜到喪失人生追求的精神麻木狀態(tài)。“祥子完全入了轍，他不比別的車(chē)夫好，也不比他們壞，就是那么個(gè)車(chē)夫樣的車(chē)夫。這么著(zhù)，他自己覺(jué)得倒比以前舒服，別人也看他順眼;老鴉是一邊黑的，他不希望獨自成為白毛兒的。”

　　[9]群體，哪怕純粹是下層勞動(dòng)者組成的群體，也成為人性墮落的染缸。

　　《駱駝祥子》中車(chē)夫群體，首先是作為一個(gè)生活悲慘的群體形象襯托在祥子四周，把祥子沒(méi)有出路的命運，由點(diǎn)引向面，有力地完成了小說(shuō)社會(huì )控拆的主旨。其次，車(chē)夫作為祥子最基本的社會(huì )關(guān)系，在與他們的交往中，展示出了祥子性格中自私與富有同情心的兩面。更為重要的是，對車(chē)夫群體意識的認同與否，還蘊含著(zhù)兩個(gè)重要的話(huà)題，一是對群體力量的向往，二是對庸眾精神麻木現象的揭露、鞭撻。 二、命運的悲劇 祥子的命運,是車(chē)夫群體所認同的命運,盡管他付出了個(gè)人的奮斗,但終究還是逃不過(guò)命運的悲劇。各種各樣的洋車(chē)夫過(guò)的都是悲慘的生活，就從側面補充說(shuō)明了祥子的命運是不公平社會(huì )中窮苦人無(wú)法逃脫的共同命運，制造罪惡的是社會(huì )壓迫、階級剝削，而不是人物自身的個(gè)性缺陷。很明顯，祥子并不是因為追求個(gè)人利益才引來(lái)社會(huì )惡勢力的迫害，也不是因為損害了他人利益才遭受厄運。車(chē)被拉、錢(qián)被搶、人被誘惑、虎妞難產(chǎn)、小福子被逼死都與祥子的個(gè)人主義思想沒(méi)有直接的因果關(guān)系。假如在小福子說(shuō)“我沒(méi)法子”的時(shí)候，祥子肯娶她的話(huà)，她可能不至于死得那么早，但是逼迫小福子走上絕路的仍然是沒(méi)有給窮人出路的社會(huì )的命運。假如祥子肯伸出救援之手的話(huà)，也不過(guò)讓悲劇換一個(gè)形式、換一個(gè)時(shí)間而已，其命運亦如此。 后來(lái)的事實(shí)表明，祥子的美好品德被殘酷的舊社會(huì )吞噬殆盡，“三起三落”便是他精神墮落的全過(guò)程。第一次丟車(chē)，祥子被抓進(jìn)兵營(yíng)，心中只有恨和抗議，恨大兵和“世上的一切”，“憑什么把人欺侮到這地步呢?”但在失望中仍有希望，決心“重打鼓另開(kāi)張打頭兒來(lái)”，從此更加起勁地干活、掙錢(qián)。祥子在得到“駱駝”的外號之后，名聲比他單是祥子的時(shí)候臭得多，他的性格漸漸向消極方面變化。

　　他開(kāi)始羨慕煙酒、逛窯子，不過(guò)強烈的買(mǎi)車(chē)欲使他產(chǎn)生一種頑強的抵抗力。他拚命和別人搶生意，“像只餓瘋了的野獸”。在曹宅看門(mén)被偵探搶了錢(qián)，希望和抗議都沒(méi)有了，只剩下委屈和嘆息，然而并沒(méi)有失去“窮死，不偷”的誠實(shí)品格。在走投無(wú)路的情況下，回到人和車(chē)廠(chǎng)，把自己交給了劉四父女。從此死了心，認了命，變成一個(gè)“仿佛能干活的死人”。和老姑娘虎妞的婚姻，對祥子來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)更加難以忍受的災難�；㈡ひ獜南樽由砩险一厥�去的青春，起先不讓他拉車(chē)，她不愿“一輩子作車(chē)夫的老婆”，禁不住祥子一再抗爭，才讓祥子拉車(chē)賺錢(qián)，卻把錢(qián)攥在自己手里。祥子不肯聽(tīng)從虎妞擺布做小買(mǎi)賣(mài)，也不想當車(chē)主去奴役別人，更不愿做籠中的鳥(niǎo)兒，吃人家糧米，給人家啼唱，然后給人賣(mài)掉，他只想做一個(gè)自食其力的車(chē)夫，不甘心“壓在老婆的幾塊錢(qián)底下”討飯吃，反映了勞動(dòng)者要求改變生活地位的樸素愿望。

　　但他終于不能掙脫虎妞的“絕戶(hù)網(wǎng)”，在虎妞支配下，只覺(jué)得“命是自己的，可是教別人管著(zhù)”。這種帶有階級對立性質(zhì)的不自然的婚姻，嚴重地腐蝕、摧毀了祥子的生活意志和奮斗精神。賣(mài)車(chē)還債后，他不再想從拉車(chē)得到光榮和稱(chēng)贊，從此走上了自暴自棄的道路。他不僅抽煙喝酒，而且失掉了勞動(dòng)者賴(lài)以生存的本錢(qián)：健康和純潔。從小說(shuō)的最后一章，我們痛惜地看到，當初那個(gè)體面的、要強的、健壯的、愛(ài)幻想的、高大的祥子，最終變成了“墮落的、自私的、不幸的、社會(huì )病胎里的產(chǎn)兒，個(gè)人主義的末路鬼”

　　[10] 造成祥子命運悲劇的原因主要是當時(shí)社會(huì )的黑暗和階級的剝削所致的，其具體表現在以下兩方面： 一是把人變成鬼的舊社會(huì )的逼迫。祥子想自己買(mǎi)一輛人力車(chē)的愿望，正像農民夢(mèng)想擁有土地一樣，只不過(guò)是一個(gè)獨立的勞動(dòng)者的最低愿望，然而這一正當的愿望在那個(gè)社會(huì )里卻似乎成了奢望。祥子歷盡艱辛，飽嘗委曲，三起三落，欲獨立自主而終不可得，是因為他面對著(zhù)一個(gè)強大的、罪惡的、病態(tài)的社會(huì )。人力車(chē)夫祥子只能成為這個(gè)病態(tài)社會(huì )的犧牲品。他不可能以一己的力量與這個(gè)黑暗社會(huì )抗衡，而這個(gè)社會(huì )卻把他從“人”變成了“鬼”。 二是車(chē)廠(chǎng)主女兒虎妞的誘騙。在造成祥子悲劇命運的過(guò)程中，虎妞的介入無(wú)疑是不可忽視的重要因素，他們的婚姻是沒(méi)有愛(ài)情的“強扭的瓜”，有的只是虎妞對于祥子的性欲要求;對于祥子來(lái)說(shuō)，虎妞的糾纏不啻是一種災難。這是一個(gè)資產(chǎn)者的丑女引誘與腐蝕(精神與肉體兩方面的腐蝕)無(wú)產(chǎn)者窮漢的悲劇。 盡管罪惡來(lái)自社會(huì )，但是祥子在遭受打擊的過(guò)程中，也表現出生命意志不夠堅強的心理缺點(diǎn)。

　　祥子駱駝一般的頑強生命，僅僅表現在肉體的吃苦上，表現在正面的人生努力上，而不表現在對災難的承受力和反抗力上。憨厚老實(shí)的祥子實(shí)際上也生著(zhù)一顆善感脆弱的心。他顯然不是掙扎到完全走投無(wú)路的時(shí)候才放棄人生追求的，而是從生活經(jīng)驗中預計到未來(lái)也是黑暗就停止奮斗的。當外在的力量壓迫生命的時(shí)候，祥子總是既沒(méi)有去分析壓迫的根源，引出抗爭的愿望;也沒(méi)有去內省自己的個(gè)性，增強反抗的力量。每一次的打擊，都只是更深地引起祥子對自我生命價(jià)值的否定。他總是自問(wèn)要強又怎么樣呢，煙、酒、色都對他更增添一份誘惑力。在虎妞和暢琺扳貉殖股幫癱爆凱夏太太的傷害中，固然是她們設好圈套讓祥子鉆，但同時(shí)也是由于祥子缺少足夠的意志力戰勝自己的本能沖動(dòng)。祥子自己對此沒(méi)有進(jìn)行絲毫反省，而只是簡(jiǎn)單地認為“說(shuō)真的，自己并沒(méi)有什么過(guò)錯。一切都是她布置好的，單等他來(lái)上套兒。毛病似乎是他太老實(shí)，老實(shí)就必定吃虧，沒(méi)有情理可講!”

　　[11]在與車(chē)夫們的關(guān)系上，祥子不善于與他人交流，但一旦自己受到挫折，卻容易暗中琢磨，按自己的思路從別人的生活中引起奮斗沒(méi)有價(jià)值的悲思。小馬兒祖父說(shuō)“干苦活兒的打算獨自一個(gè)人混好，比登天還難”，這里包含著(zhù)對過(guò)往悲慘生活的沉痛訴說(shuō)，也包含著(zhù)對群體共同抗爭的深切呼喚。但祥子顯然忽略了后面一層意思，只是再一次自問(wèn)“要強有什么用呢?……何不得樂(lè )且樂(lè )呢?”祥子這一生命意志方面的缺陷，使得祥子形象的典型意義，在客觀(guān)上已經(jīng)超越了城市貧民、下層勞動(dòng)者的范圍，而指向對普遍人性的思考。 祥子命運的悲劇，是他所置身的舊中國社會(huì )生活環(huán)境的產(chǎn)物。在當時(shí)的黑暗社會(huì )中，像祥子那樣的處于低層階級的力量實(shí)在太渺小了。祥子多次想要憑自己來(lái)打敗命運，可是最后呢，卻使身心又一次傷痕累累。祥子在一次次痛苦的掙扎中，只是越陷越深，他漸漸的被黑暗的社會(huì )所扭曲、所吞噬。以前有著(zhù)抱負和理想并且滿(mǎn)是骨氣的祥子，現在只有對錢(qián)的貪念而已。在社會(huì )的黑暗與錢(qián)的誘惑下，祥子沒(méi)有了骨氣，他什么都會(huì )干。只要有錢(qián)，他無(wú)論別人怎么看他，他都會(huì )不擇手段地來(lái)爭取拿錢(qián)。“錢(qián)會(huì )把人引進(jìn)惡劣的社會(huì )中去，把高尚的理想撇開(kāi)，而甘心走入地獄中去。”

　　[12]的確十分正確。祥子為了“生命”來(lái)爭取錢(qián)。而“生命”和“理想”中如果讓他選擇的話(huà)，他選擇的一定是“生命”，因為只有“生命”才是窮人唯一可以選擇的東西。那時(shí)窮人的命也許就像是棗核兒兩尖頭——幼小的時(shí)候能不餓死，萬(wàn)幸;到了老了能不餓死，很難。只有中間的一段，年輕力壯，不怕饑飽勞碌。這時(shí)才真正體會(huì )到了：一個(gè)人的命運真的不能由自己所掌控。祥子以堅韌的性格和執拗的態(tài)度與生活展開(kāi)搏斗，可是最后命運卻一直玩弄著(zhù)祥子。 啟發(fā):祥子悲劇帶來(lái)的人生思考 魯迅先生曾說(shuō)：“悲劇就是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。”可以說(shuō)，祥子是有價(jià)值的，所以他在用生命演繹著(zhù)悲劇。祥子的悲劇命運不只反映了中國二十年代中期北方軍閥統治的社會(huì )面貌，揭露和控訴了舊社會(huì )罪惡的本質(zhì)，客觀(guān)上為廣大城市勞動(dòng)者提出了如何爭取解放的重要課題;它還以忠厚的祥子最終墮為無(wú)家無(wú)業(yè)的流浪漢，墮落為社會(huì )無(wú)賴(lài)，深刻地揭示了勞動(dòng)者所具有的美好人性是如何被罪惡的社會(huì )給摧殘、毀掉的，揭露和控訴了舊社會(huì )吃人的本質(zhì)，再次讓人們思考都市貧民怎樣擺脫悲慘命運的問(wèn)題。 《駱駝祥子》不單單贊美車(chē)夫的優(yōu)秀品質(zhì)，也不只是表現車(chē)夫在舊社會(huì )悲慘無(wú)常的生活，而是要“由車(chē)夫的內心狀態(tài)觀(guān)察到地獄究竟是什么樣子”

　　[13]在老舍看來(lái)，表現車(chē)夫浮現在衣冠上、言語(yǔ)上或姿態(tài)上的一切，只是“小事情”，他旨在揭示出人力車(chē)夫悲劇的“根源”，“寫(xiě)出個(gè)勞苦社會(huì )”

　　[14]在總體構思的時(shí)候，老舍有一個(gè)明確的設計：“我的眼一時(shí)一刻也不離開(kāi)祥子;寫(xiě)別的人正可以烘托他。”

　　[15]駱駝祥子》在藝術(shù)上的成就是相當突出的。其表現就在于，作者總是以積郁著(zhù)心靈瘀血的平民視角，去深刻揭示舊中國社會(huì )的黑暗。并采用嚴肅的悲劇性和深沉的抒情相結合的手法刻畫(huà)人物，而一反過(guò)去經(jīng)常使用的鬧劇性描寫(xiě)，幽默雖然還有，但作者在幽默中也是充滿(mǎn)同情，充滿(mǎn)淚眼悲痕。

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