從老舍《駱駝祥子》談祥子“家”的變遷

　　《駱駝祥子》是人民藝術(shù)家老舍所著(zhù)的長(cháng)篇小說(shuō)，描述了20世紀20年代軍閥混戰時(shí)期人力車(chē)夫的悲慘命運。祥子是舊社會(huì )勞苦大眾的代表人物。下面小編為大家帶來(lái)從老舍《駱駝祥子》談祥子“家”的變遷，希望大家喜歡！

　　從老舍《駱駝祥子》談祥子“家”的變遷

　　摘要:《駱駝祥子》這部小說(shuō)向我們講述了主人公祥子的墮落過(guò)程，既有社會(huì )的黑暗造成的，也有自己小農意識造成的，本文試從祥子家的變遷來(lái)闡述祥子的墮落過(guò)程，祥子在鄉下的家造成了祥子的小農意識，也是祥子悲劇的深層原因;人和車(chē)場(chǎng)是祥子給了祥子家的感覺(jué);和虎妞組成的家是現實(shí)的家，但現實(shí)的生活也容易失去，代表著(zhù)下層人民的生活毫無(wú)保障;與小福子組成家庭代表著(zhù)下層人民的夢(mèng)想是極難實(shí)現的，一旦夢(mèng)境破碎，不是反抗就是墮落。

　　關(guān)鍵詞:《駱駝祥子》;家庭;真實(shí);虛幻

　　一 、祥子鄉下的家

　　在《駱駝祥子》中我們并沒(méi)有看到對祥子家庭的過(guò)多描寫(xiě)，只有簡(jiǎn)短的一句話(huà)：生長(cháng)在鄉間，失去了父母與幾畝薄田，十八歲的時(shí)候就跑到城里來(lái)。僅這一句話(huà)，對祥子的過(guò)去再沒(méi)有一點(diǎn)直接的敘述，但我們結合當時(shí)的寫(xiě)作背景，故事應發(fā)生在1920年左右，正處于帝官封統治時(shí)期，軍閥長(cháng)年混戰，可謂是民不聊生，使大量的農民破產(chǎn)，失去土地而被迫流入城市，他們失去了鄉下的家，努力尋找城市的家，在融入城市的過(guò)程中，要么適應城市的生活，要么就被城市所拋棄，這是非常殘酷的社會(huì )現實(shí)。

　　祥子在鄉下的家已經(jīng)成為了過(guò)去，但在農村所養成的習慣并沒(méi)有隨之而去，剛進(jìn)城時(shí)的祥子是體面的，要強的，好夢(mèng)想的，利己的，個(gè)人的，健壯的，偉大的，但進(jìn)入城市以后，卻成為了難以融入城市的障礙，顯示了城鄉之間的不同的生活方式和價(jià)值觀(guān)，同時(shí)也反應了沿襲幾千年的封建制度，特別在農村依然強大，已成為落后保守的代名詞，因此，剛進(jìn)入城市的祥子顯得是那樣格格不入，盡管他吃苦耐勞、勤儉節約、滿(mǎn)懷信心的規劃著(zhù)自己的未來(lái)，但仍有被城市拋棄的可能。

　　老舍對祥子農村的家一筆帶過(guò)，一方面是因為老舍不熟悉農村生活，另一方面城市是本故事發(fā)生的主要場(chǎng)所，又要選一個(gè)農村出身的人作為本故事的主人公，顯示了破產(chǎn)的農民在融入城市的過(guò)程中必然歷經(jīng)坎坷，為城市所拋棄。這也顯示了老舍對社會(huì )矛盾的敏銳洞察力，對美好事物的毀滅，說(shuō)明老舍對社會(huì )的變革并不寄希望于愚昧的下層人民，批判了那種個(gè)人主義的小農意識。

　　二 、城里的家

　　對祥子來(lái)說(shuō)，在城里的第一個(gè)“家”應該是人和車(chē)場(chǎng)，在這里，祥子找到了他進(jìn)城后的第一份穩定工作，也有了第一個(gè)穩定的住所，而且祥子也把這里當成了自己的家，這里是祥子多次走出而又多次回來(lái)的地方，是一個(gè)能夠使他重新燃起希望的地方，盡管這是一個(gè)像家又不是家的地方。

　　祥子在車(chē)子被劫，賣(mài)了駱駝之后，又回到了人和車(chē)場(chǎng)，虎妞親熱的招呼他，并要他坐下來(lái)吃飯，使祥子深受感動(dòng)，文中有這樣一段話(huà)：祥子沒(méi)動(dòng)，心中忽然感到一點(diǎn)說(shuō)不出來(lái)的親熱。一向他拿人和車(chē)場(chǎng)當家：拉包月，主人常換;拉散座，座兒一會(huì )一改;只有這里老讓他住，老有人跟他說(shuō)些閑話(huà)兒�，F在剛逃命出來(lái)，又回到熟人這里來(lái)，還讓他吃飯，他幾乎要懷疑他們是否要欺負他，可是也幾乎落下淚來(lái)。這顯示了祥子已把人和車(chē)場(chǎng)當作家，劉家父女的熱情使他感到，在這異地他鄉有一種家的感覺(jué)是多么的幸福。

　　虎妞對祥子的真情，以及祥子對虎妞的那種談不上情感的愛(ài)情，使祥子擁有了一個(gè)真實(shí)的家。許多學(xué)者認為虎妞對祥子的愛(ài)是自私的、畸形的，對虎妞沒(méi)有足夠的同情，甚至對其難產(chǎn)而死也只有嘲弄，而把祥子作為受害的一方來(lái)闡釋?zhuān)�這是不完全正確的，虎妞有些像《悲慘世界》里的敲鐘人，外表是多么的丑陋，年齡又大，粗野，然而內心的靈魂卻是高尚的。整部書(shū)應該描寫(xiě)的是中國下層社會(huì )愛(ài)情的悲慘世界。

　　虎妞的悲劇既是社會(huì )的悲劇，又是自己的悲劇，她先誘惑祥子而后又逼迫祥子與她結婚，這顯示她卑鄙狡猾的一面，但這對于一個(gè)市井無(wú)賴(lài)的女兒來(lái)說(shuō)，根本不算什么，最重要的是她真心的愛(ài)著(zhù)祥子，沒(méi)有一絲一毫的虛偽，甚至為了祥子敢于與父親決裂，這在當時(shí)的中國是需要多大的勇氣啊!但從這一方面來(lái)說(shuō)，虎妞完全可以說(shuō)是一個(gè)新時(shí)代的青年形象，筆者認為老舍之所以最后寫(xiě)虎妞難產(chǎn)而死，而且寫(xiě)的那么丑，貪吃懶做，是因為老舍看透了剝削階級的罪惡的嘴臉，但同時(shí)也看到了他們的先進(jìn)性，他們與貧苦人民并不能真正的結合，所以根據情節的需要，老舍判了虎妞死刑。

　　而祥子與虎妞結婚，并不完全出于虎妞的誘惑，從許多情節中可以看到，但總體上可以這樣下結論：主動(dòng)權在虎妞手里，但決定權卻在祥子手里。為什么這樣說(shuō)，前者很好理解，虎妞為了得到祥子，想盡一切辦法，做出了巨大的犧牲。例如對祥子從楊太太家回到人和車(chē)場(chǎng)時(shí)有這樣的描寫(xiě)：平日幫她辦慣了事，他只好服從。但是今日她和往日不同，他很想要思索一下;楞在那里去想，又怪僵得慌;他沒(méi)主意，把車(chē)拉了進(jìn)去�？纯茨衔�，沒(méi)有燈光，大概是都睡了;或者還有沒(méi)收車(chē)的。把車(chē)放好，他折回她的門(mén)前。忽然，他的心跳起來(lái)。這一段精彩的描寫(xiě)，使我們看到了祥子的那顆萌動(dòng)的心，他對虎妞并非沒(méi)有感情，虎妞對他的好他都感受到了，而是沒(méi)想到幸福來(lái)的那么突然，祥子后來(lái)不愿與虎妞結婚，除了虎妞老且丑之外，最重要的虎妞并不是一個(gè)處女，他感到了恥辱，這完全是狹隘的小農意識在作怪。

　　虎妞在祥子面前是一個(gè)強者，現在的社會(huì )也是一樣，家庭里誰(shuí)的收入高，誰(shuí)就有發(fā)言權，因此，虎妞擁有發(fā)言權并沒(méi)有錯。筆者認為，虎妞富有家庭觀(guān)念，疼愛(ài)丈夫，倒是祥子有些對不住虎妞。從第一次兩人單獨在一起時(shí)就可以看出這一點(diǎn)，有這樣一句描寫(xiě)：桌上有幾個(gè)還不甚熟的白梨，皮兒還發(fā)青。一把酒壺，三個(gè)白磁酒盅。一個(gè)頭號大盤(pán)子，擺著(zhù)半只醬雞，和些熏肝醬肚之類(lèi)的吃食。從上面擺的東西來(lái)看，這不是一個(gè)人能吃完的，而且下面的那句話(huà)也值得懷疑，“吃吧，吃了這只雞;我早已吃過(guò)了，不必讓!我剛才用骨牌打了一卦，準知道你回來(lái)，靈不靈?”算卦我們不會(huì )信的，但我們也可以從中看出一些東西來(lái)。其中關(guān)于為什么擺三個(gè)白磁酒盅，歷來(lái)說(shuō)法不一，大致有以下幾種觀(guān)點(diǎn)。新加坡國立大學(xué)的王潤華先生認為此舉是遮人耳目，“這是她防范萬(wàn)一父親提早回來(lái)或第三者出現，那時(shí)她就可以輕易替自己解圍，消除猜疑 ，她會(huì )說(shuō):剛才占了一卦，知道劉四、祥子會(huì )回來(lái)團聚，因此預備了酒杯。如果有人懷疑虎妞，即使兩個(gè)人一起來(lái)，她也不拒絕，那未免太冤枉了她 !” ①而上海復旦大學(xué)的陳思和先生則說(shuō)，“以我的想法，既然虎妞并不知道祥子那晚要回車(chē)廠(chǎng)，怎么會(huì )安置三個(gè)酒杯作借口?惟一的理由就是可能按照當地風(fēng)俗大姑娘不可能一人獨飲，也沒(méi)有這樣的規矩，桌上放酒杯表示有人同飲; 再者，沒(méi)有丈夫也不可能放兩個(gè)酒杯，因此放上三個(gè)酒杯，代表父母親同在飲酒。那天她父親是去姑媽家拜壽，她沒(méi)有去，便在家里獨飲有她的合理性，沒(méi)有什么神秘的暗示在里面�！雹谝灿腥苏f(shuō)是這三個(gè)酒盅代表家庭團圓，我比較贊同第三種說(shuō)法。試分析一下，一個(gè)將近四十的老姑娘，在孤獨的時(shí)候最想得到的是什么，夜愈深，而心愈寂寞，越需要親人的關(guān)愛(ài)，虎妞早已把祥子當作了自己的丈夫，希望能夠和他在一起共度良宵，無(wú)論如何，這三只酒杯代表著(zhù)虎妞對家庭的渴望，最后，這種渴望終于爆發(fā)，為和祥子組成家庭，而不惜與父親決裂，所以說(shuō)，虎妞為愛(ài)奉獻的太多了。

　　虎妞被自認為的愛(ài)情和婚姻沖昏了頭腦，卻不知她的愛(ài)郎只是為了她的錢(qián)而來(lái)的，盡管祥子表面上不這樣認為，但他的骨子里卻是這樣的，因為他已經(jīng)承認自己是一條“狗”命，狗就是靠主人生活的。 婚后的祥子靠虎妞的錢(qián)再次擁有了一輛自己的車(chē)，但總沒(méi)有對第一輛車(chē)有感情，此時(shí)的祥子表現出對婚姻的不滿(mǎn)，但又不敢反抗，真是“小樣兒”，通過(guò)與高個(gè)車(chē)夫的交談，更堅信了車(chē)夫不應該結婚，就像“野狗”一樣獨自生活吧!這是多么自私的思想，與虎妞的真愛(ài)相比真是丑陋至極，根本不配得到虎妞的愛(ài)情。但再無(wú)感情的人在一起久了也會(huì )產(chǎn)生感情，虎妞對祥子無(wú)微不至的照顧，使祥子得到了家庭的溫暖，但這種生活太短了，虎妞的死給祥子造成了很大的打擊。文中這樣一段話(huà)可以顯示祥子受到的沉重打擊：祥子像傻了一般，看著(zhù)大家忙亂，他只管往外掏錢(qián)。他的眼紅的可怕，眼角堆著(zhù)一團黃白 的眵目糊;耳朵發(fā)聾;楞楞磕磕的隨著(zhù)大家亂轉，可不知道自己做的是什么�；㈡さ乃揽梢哉f(shuō)是導致祥子墮落的主要原因。

　　三 、虛幻的家

　　祥子失去了家，失去了虎妞，雖然他已經(jīng)開(kāi)始墮落，但還沒(méi)有完全失去對生活的信心，這個(gè)信心就是重新建立一個(gè)家庭，和小福子組成的家庭。小福子的年輕漂亮、溫柔體貼使祥子難以忘記，但在遭受虎妞死的打擊后，祥子已經(jīng)非常脆弱，再不是原來(lái)那個(gè)好強的、充滿(mǎn)信心的祥子，而是逃避現實(shí)，隨波逐流，為了自己的利益而變得極端自私，既想娶小福子，又怕承擔責任。小福子雖然也非常的愛(ài)祥子，但她不為自己而活著(zhù)，是為整個(gè)家而活著(zhù)，她是祥子心中的新娘，盡管她并不干凈，但祥子仍認為她非常的純潔，并以和她在一起為目標。但由于祥子的自私而永遠的失去了她，從而完全打碎了祥子對家的夢(mèng)想，最終完全喪失了人格，成為了社會(huì )上的垃圾。

　　如果說(shuō)虎妞是一只虎，那么小福子就是一只羊，祥子則是一匹駱駝，駱駝當然更喜歡與羊在一起，但羊的命運更悲慘，在這弱肉強食的世界里，二者都是弱者，他們的結合只能說(shuō)是空中樓閣，虛無(wú)縹緲的夢(mèng)而已;虎妞是一只虎，只是對祥子是虎而已，作為一個(gè)女強人，真是那個(gè)時(shí)代的悲劇。但別管怎么說(shuō)，虎妞給祥子的是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的家，祥子所得到的也只能是又老又丑不容易嫁出去的虎妞而已，這就是窮人的命，而這也并不能保全;至于小福子，那只能是一個(gè)不能實(shí)現的夢(mèng)而已，一旦夢(mèng)碎了，那祥子也完了�？梢哉f(shuō)小福子的死是是祥子墮落的直接原因，小福子是祥子心理上個(gè)人主義的最后一道防線(xiàn)。

　　羊被這殘酷的世界所吞食，虎一旦失去山林的庇護就會(huì )到了末路，只剩下一只瘦弱的病態(tài)的駱駝孤獨的走在城市的邊緣，不知何時(shí)就會(huì )進(jìn)入湯鍋。

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