《錦瑟》里的情感解讀

　　《錦瑟》從某種意義上講就是一位失卻了青春的詩(shī)人對其青春的祭奠，是其在青春的墓碑下獻上的最綺麗的花束。下面是小編收集整理的《錦瑟》里的情感解讀，希望大家喜歡。

　　全詩(shī)首句“錦瑟無(wú)端五十弦”，李商隱之意并非客觀(guān)地描寫(xiě)錦瑟“五十弦”的形態(tài)，此句的重心在“無(wú)端”二字�！盁o(wú)端”，猶言“沒(méi)來(lái)由地”“平白無(wú)故地”。它既暗示了詩(shī)人寫(xiě)作此詩(shī)只是發(fā)自一種“無(wú)端”的思緒，還流露出詩(shī)人指責錦瑟之意，仿佛指責因錦瑟的“五十弦”，而讓自己驀然回首那塵封的青春歲月�！拔迨�弦”的錦瑟在此成為一種觸發(fā)“華年”之“思”的媒介。詩(shī)人“情不知所起”而移情到錦瑟上，因而便成了“錦瑟無(wú)端五十弦”�！耙幌乙恢�思華年”，“華年”即美麗的青春，意思是說(shuō)聽(tīng)到這錦瑟弦弦柱柱上所彈奏出的悲聲，不禁觸動(dòng)情懷，回想起來(lái)那段逝去的青春歲月。尾聯(lián)說(shuō)“此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然”，“此情”究竟指怎樣的情懷，我們還得從中間兩聯(lián)入手，分析作者在“華年”之時(shí)就云霧氤氳的情愫。

　　一、青春時(shí)節的迷惘之情

　　在首聯(lián)以“錦瑟”和“五十弦”等物象為觸發(fā)、起興之后，全詩(shī)便完全脫離“錦瑟”這一形象本身真正進(jìn)入了一種思緒所至的巨大空間。頷聯(lián)中莊生夢(mèng)蝴蝶的寓言，用了《莊子》的一則寓言，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾忘自家是莊周其人;后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。句中“曉”字與“華年”相承應，指生命中的青春時(shí)代�！皦�(mèng)”是理想，是夢(mèng)幻青春的寫(xiě)照，是躍躍欲試的生命向人生搏擊前所振動(dòng)出的串串音符。一個(gè)“迷”字既形容夢(mèng)境的迷離恍惚，也寫(xiě)出夢(mèng)境后的空虛幻滅悵惘迷離，包含著(zhù)詩(shī)人對青春歲月虛渺朦朧、不可把握的迷惘的感慨。

　　青春時(shí)代，呈現的不僅是夢(mèng)想的多姿多彩，更多的是自我意識的覺(jué)醒�！扒f生曉夢(mèng)迷蝴蝶”還隱含著(zhù)詩(shī)人關(guān)于“我是誰(shuí)”的詩(shī)意的哲學(xué)性思考。一個(gè)人自呱呱墜地那一刻起，人世間的煩惱便開(kāi)始包圍住了他。由此而引發(fā)出每個(gè)人都在探求一系列形而上的問(wèn)題――我是誰(shuí)?我從哪里來(lái)?要到哪里去?這些問(wèn)題沒(méi)有解決，人生的煩惱就永遠像毒蛇一樣緊緊地糾纏住你，你排遣不了，擺脫不了，躲避不了�！安恢�周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與?”是莊周夢(mèng)中變成蝴蝶的呢，還是蝴蝶夢(mèng)中變成莊周呢?逍遙任自然的莊周莊真人都迷惑了。詩(shī)人借用這一典故表露了自己在青春歲月里對“我是誰(shuí)”這一問(wèn)題思而不得的迷惘之情。

　　頸聯(lián)中“滄海月明珠有淚”中“鮫人泣珠”的意象本身并不朦朧，但是李商隱將這個(gè)典故置于“滄海月明”的背景之下，明月以及明月之下泛光的滄海、珍珠、淚珠這四種意象一齊呈現，海天上下星月珍珠迷茫一片，營(yíng)造出了一種別樣的迷離悵惘的情境。戴叔倫曾說(shuō)：“詩(shī)家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也�！薄八{田日暖玉生煙”，寫(xiě)出了暖日照耀下的藍田山彌漫著(zhù)一片揮之不去的煙靄，營(yíng)造出一種迷茫朦朧的景色，傳達出詩(shī)人內心無(wú)盡的迷惘之情。

　　二、青春追夢(mèng)的凄苦之情

　　頷聯(lián)中“望帝春心托杜鵑”一句運用了“杜鵑泣血”的典故：杜宇號望帝，是傳說(shuō)中的古蜀國先君，后來(lái)禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為杜鵑，暮春夜夜啼叫，仍然思念著(zhù)蜀地人民，其聲哀怨悲凄，以至于口中流血。這一典故一般用作表達思鄉懷人的悲涼情緒，詩(shī)人在原典故的基礎上又創(chuàng )造性地加入了“春心”一詞，“春心”指因春天庀⒍激發(fā)的意念。杜宇因思念故國的意念死后化身為杜鵑，這杜鵑鳥(niǎo)到了暮春時(shí)節為他哀鳴。如果說(shuō)杜宇的“春心”是心系故國，魂牽故土，那么詩(shī)人的“春心”就是青春時(shí)節蔥蘢的夢(mèng)想，是確立人生意義的理想，是每一個(gè)儒生胸懷天下的壯志。

　　杜鵑泣血，一個(gè)凄苦的傳說(shuō)。詩(shī)人借用此典，可謂意味深長(cháng)。杜宇生生死死心系故國，李商隱又何嘗不時(shí)時(shí)刻刻心系夢(mèng)想。一個(gè)“托”字，字面上寫(xiě)的是杜宇之托春心于杜鵑，實(shí)際上不僅寫(xiě)出了詩(shī)人追求夢(mèng)想、死而不已的執著(zhù)，更寫(xiě)出了詩(shī)人內心追夢(mèng)歷程中的凄苦之情。這種凄苦，不僅伴隨他的青春歲月，還伴隨他短暫的、不得志的一生。這種凄苦，或許會(huì )隨著(zhù)他的生命的黯然離世而結束，但命途多舛的詩(shī)人卻不能安然離世，只因青春失意，壯志未酬。

　　三、青春失意的感傷之情

　　“滄海月明珠有淚”，這句話(huà)用了三個(gè)典故：第一，“滄海遺珠”�！叭式芘e明經(jīng)，……閻立本召訊，異其才，謝曰：‘仲尼稱(chēng)觀(guān)過(guò)知仁，君可謂滄海遺珠矣!’”(《新唐書(shū)狄仁杰傳)第二，“鮫人泣珠”�！澳虾Ｍ庥絮o人，水居如魚(yú)，不廢績(jì)織，其眼泣則能出珠�！�(晉張華《博物志》)第三，“月盈珠圓”。古人認為月虧則珠缺，月盈則珠圓。[1]這三個(gè)典故共同創(chuàng )造出了一個(gè)極其感傷凄涼的意境：空闊浩渺的滄海之上，明月當空，朗照宇內，被遺棄的晶瑩圓潤的明珠，像珠淚一樣讓人憐惜。

　　“藍田日暖玉生煙”中“藍田”在古代指盛產(chǎn)玉的山，古代人們認為美玉埋在山中，在暖日朗照下會(huì )散發(fā)出光氣�！八{田日暖玉生煙”這句詩(shī)，創(chuàng )造出一個(gè)“玉埋藍田”的意境：暖日朗照，美玉被沉埋于山中，不能向世人展露光潤，只能在暖日的烘照下，默默散發(fā)出微弱的光氣。詩(shī)人用此典故不僅含蓄地表達了自己沉潛下僚、懷才不遇的感傷哀憐，還表達了一種對美好事物或理想無(wú)法親近和把握的惆悵傷感之情。

　　縱觀(guān)全聯(lián)，表面上是陰陽(yáng)冷暖、美玉明珠，其實(shí)暗寓著(zhù)詩(shī)人自己的才華如映月生輝的明珠，如流光溢彩的玉石，竟被遺落在茫茫的碧海之中，深埋在厚厚的泥石之下。昔日的夢(mèng)想猶如日照玉山而散發(fā)的煙靄，雖美好但可望而不可即。朦朧的意境所流露出的，是失意難遣的無(wú)盡感傷之情。這些意象畫(huà)面層層重疊、累積，彌漫著(zhù)一層濃重的悵惘感傷的情思之霧，似隱似現，捉摸不定。

　　四、寥廓天地中的孤寂之情

　　頸聯(lián)中“滄海月明珠有淚”，描繪了一幅以深青色的大海和天上的一輪明月為背景，以鮫人泣淚成珠為主體形象的畫(huà)面。滄海無(wú)聲，月華如水，耀亮了珍珠;珠光若月，輝映著(zhù)大海。意境高曠寥廓，清寒襲人，傳達出詩(shī)人內心的孤獨寂寞。鮫人在痛苦中哭泣，其淚卻化為人們喜愛(ài)的珍珠。鮫人的形象已經(jīng)幻化為詩(shī)人的形象，詩(shī)人在對華年已逝的追思中，也許早已潸然淚下，內心一片凄冷，心中充盈著(zhù)無(wú)盡的寂寥與悵惘。

　　陳子昂有詩(shī)云：“念天地之悠悠，獨愴然而涕下�！庇朴屏壤�天地，不見(jiàn)古人，不見(jiàn)來(lái)者，這是何等的孤獨、寂寥。滄海月明，泣淚成珠，珠如淚滴。如果說(shuō)暗夜可以隱藏憂(yōu)傷和孤寂，而在月明滄海之中，憂(yōu)傷和孤寂卻無(wú)處遁藏。滄海是遼闊、廣袤的，而一粒珠子則是小小的，滄海之大更顯珍珠之小，更顯海珠的寂寥與孤獨。詩(shī)人以海珠自比，表達了自己在茫茫人世中難以言盡的孤寂凄清。

　　可以看出，詩(shī)歌中間兩聯(lián)用心靈化的意象契合詩(shī)人的內心情感，用隱喻、典故和象征的手法形成含蓄的抒情風(fēng)格，創(chuàng )造出一種內在的、朦朧的審美想象空間，在有限的話(huà)語(yǔ)中蘊含無(wú)限的意味。詩(shī)人那復雜、朦朧的情感就在短短的兩聯(lián)中含蓄地顯露出來(lái)，透過(guò)這些隱喻、典故和象征，我們可以“涉江采芙蓉”，多角度、多層次地去感受詩(shī)人微妙的情感之流。

　　“此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然�！睂τ谄胀ㄈ�，往往是人到暮年，追思以往，深憾惘然失落。但天資聰敏的詩(shī)人，則事在當初，就早已先知先覺(jué)，卻無(wú)可奈何，惘然若失。普魯斯特說(shuō)過(guò)：時(shí)間摧毀一切，回憶拯救一切。無(wú)論是當時(shí)的輕度惘然，還是詩(shī)人今日的深度惘然，都是時(shí)間使然。[2]讀完這首詩(shī)，我們常常什么也不想說(shuō)，因為我們深深地浸漬于一片迷離氤氳的惘然中了。

　　據說(shuō)，天鵝將死，必有哀歌。李商隱寫(xiě)作此詩(shī)的第二年，就隕落鄭州，終年47歲。一首《錦瑟》，其實(shí)就是一個(gè)面對青春墓碑的老者，神色凝重地對逝去的青春獻祭，獻上一曲不朽的絕唱，祭奠一段迷惘、感傷、凄苦、孤寂的青春歲月。

　　拓展

　　《錦瑟》是唐代詩(shī)人李商隱的代表作之一。詩(shī)題“錦瑟”，但并非詠物，不過(guò)是按古詩(shī)的慣例以篇首二字為題，實(shí)是借瑟以隱題的一首無(wú)題詩(shī)。此詩(shī)是李商隱最難索解的作品之一，詩(shī)家素有“一篇《錦瑟》解人難”的慨嘆。

　　作者在詩(shī)中追憶了自己的青春年華，傷感自己不幸的遭遇，寄托了悲慨、憤懣的心情，大量借用莊生夢(mèng)蝶、杜鵑啼血、滄海珠淚、良玉生煙等典故，采用比興手法，運用聯(lián)想與想象，把聽(tīng)覺(jué)的感受，轉化為視覺(jué)形象，以片段意象的組合，創(chuàng )造朦朧的境界，從而借助可視可感的詩(shī)歌形象來(lái)傳達其真摯濃烈而又幽約深曲的深思。全詩(shī)詞藻華美，含蓄深沉，情真意長(cháng)，感人至深。

　　作品鑒賞

　　《錦瑟》張連庭書(shū)《錦瑟》是李商隱的代表作，愛(ài)詩(shī)的無(wú)不樂(lè )道喜吟，堪稱(chēng)最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩(shī)。有人說(shuō)是寫(xiě)給令狐楚家一個(gè)叫“錦瑟”的侍女的愛(ài)情詩(shī)；有人說(shuō)是睹物思人，寫(xiě)給故去的妻子王氏的悼亡詩(shī)；也有人認為中間四句詩(shī)可與瑟的適、怨、清、和四種聲情相合，從而推斷為描寫(xiě)音樂(lè )的詠物詩(shī)；此外還有影射政治、自敘詩(shī)歌創(chuàng )作等許多種說(shuō)法。千百年來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，大體而言，以“悼亡”和“自傷”說(shuō)者為多。

　　詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說(shuō)中，原有認為這是詠物詩(shī)的，但注解家似乎都主張：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無(wú)題”之作。

　　首聯(lián)“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年�！睙o(wú)端，無(wú)緣無(wú)故，生來(lái)就如此。樂(lè )器，琴有三弦、五弦；箏有13弦；而“瑟”卻有五十弦。用這么多弦，來(lái)抒發(fā)繁復之情感，該是多么哀傷。古有泰帝與素女之典故，已是哀傷至極了。詩(shī)人以這個(gè)典故作為喻象，暗示自喻詩(shī)人與眾不同，別人只三弦、五弦，而詩(shī)人之瑟卻有五十弦之多。真是得天獨厚之天才。暗示他天賦極高，多愁善感，銳敏幽微。比興用得多么高妙。下一句，一弦一柱，追憶青春戀愛(ài)的年華。首聯(lián)總起，引領(lǐng)下文，以下都是追憶美好的青春。但又美景不長(cháng)，令人失落惆悵。

　　頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾忘自家是“莊周”其人了；后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。不知周之夢(mèng)為蝴蝶？還是蝴蝶之夢(mèng)為莊周？下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。此聯(lián)二句，寫(xiě)的是佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復成寐。迷含迷失、離去、不至等義。隱約包涵著(zhù)美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感、難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫(xiě)了杜宇之托春心于杜鵑，也寫(xiě)了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣。詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達到一個(gè)高潮。

　　律詩(shī)一過(guò)頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面文情已然達到小小一頓之處，似結非結，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好像重新再“起”似的。其筆勢或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開(kāi)，或者明緩暗緊，手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò )，是有轉折而又始終貫注的。當此之際，詩(shī)人就寫(xiě)出了“滄海月明珠有淚”這一名句來(lái)。

　　頸聯(lián)前一句把幾個(gè)典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每當月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的民間傳統之說(shuō)。淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。一筆而能有如此豐富的內涵、奇麗的聯(lián)想的，實(shí)不多見(jiàn)。

　　后一句的藍田滄海，也并非空穴來(lái)風(fēng)。晚唐詩(shī)人司空圖，引過(guò)比他早的戴叔倫的一段話(huà)：“詩(shī)家美景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也�！边@里用來(lái)比喻的八個(gè)字，簡(jiǎn)直和此詩(shī)頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見(jiàn)此一比喻，另有根源，可惜后來(lái)古籍失傳，竟難重覓出處。引戴語(yǔ)作解說(shuō)，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚�！彼{田，山名，在今陜西藍田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊藏其中的玉氣（古人認為寶物都有一種一般目力所不能見(jiàn)的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠察如在，近觀(guān)卻無(wú)，所以可望而不可置諸眉睫之下，這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無(wú)法親近的。詩(shī)中此句，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍田日暖給上句滄海月明作出了對仗，造成了異樣鮮明強烈的對比。而就字面講，藍田對滄海，也是非常工整的，因為滄字本義是青色。詩(shī)人在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和功力。

　　對于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的身后感情。有一次，他因病中未能躬與河東公的“樂(lè )營(yíng)置酒”之會(huì )，就寫(xiě)出了“只將滄海月，高壓赤城霞”（《病中聞河東公樂(lè )營(yíng)置酒口占寄上》）的句子。如此看來(lái)，他對此境，一方面于其高曠皓凈十分愛(ài)賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。

　　此聯(lián)和上聯(lián)共用了四個(gè)典故，呈現了不同的意境和情緒。莊生夢(mèng)蝶，是人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追尋的執著(zhù)；滄海鮫淚，具有一種闊大的寂寥；藍田日暖，傳達了溫暖而朦朧的歡樂(lè )。詩(shī)人從典故中提取的意象是那樣的神奇、空靈，他的心靈向讀者緩緩開(kāi)啟，華年的美好，生命的感觸等皆融于其中，卻只可意會(huì )不可言說(shuō)。

　　尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開(kāi)端的“華年”相為呼應，筆勢未嘗閃遁。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當時(shí)早已是令人不勝惘惘了。對于一般普通人，往往是人到老年，追思以往：深憾青春易逝，功業(yè)無(wú)成，光陰虛度，碌碌無(wú)為而悔恨無(wú)窮。但天資聰敏的詩(shī)人，則事在當初，就早已先知先覺(jué)到了，卻無(wú)可奈何，無(wú)限之惘然若失。這就是詩(shī)人李商隱，借錦瑟而自況了。

　　李商隱一生經(jīng)歷坎坷，有難言之痛，至苦之情，郁結中懷，發(fā)為詩(shī)句，幽傷要眇，往復低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩(shī)中說(shuō)：“庾信生多感，楊朱死有情；弦危中婦瑟，甲冷想夫箏！”（《送千牛李將軍赴闕五十韻》）則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。如謂錦瑟之詩(shī)中有生離死別之恨，恐怕也不能說(shuō)是全出臆斷。

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