李商隱詩(shī)兩首的教案
關(guān)于李商隱詩(shī)兩首的教案要怎么寫(xiě)呢?有哪些范文可以借鑒的呢?
[教學(xué)目標]
1、 理解詩(shī)歌寫(xiě)意的幾種常用方法;
2、 理解內部結構;
3、 理解李商隱詩(shī)歌的多種解法。
[教學(xué)重點(diǎn)]
掌握詩(shī)歌的基本的鑒賞方法：品味詩(shī)歌的形象。
[教學(xué)難點(diǎn)]
對本詩(shī)內部結構和思路的理解。
[教學(xué)方法]
譯寫(xiě)法，點(diǎn)讀法。
[教學(xué)時(shí)數]一課時(shí)。
[教學(xué)過(guò)程]
一、導入：近人梁?jiǎn)⒊x李商隱，值得我等深刻體會(huì )。他說(shuō)：“義山的《錦瑟》、《碧城》、《圣女祠》等詩(shī)，講的什么事，我理會(huì )不著(zhù)。拆開(kāi)來(lái)一句一句叫我解釋?zhuān)疫B文義也解不出來(lái)。但我覺(jué)得它美，讀起來(lái)令我精神上得一種新鮮的愉快。須知美是多方面的，美是含有神秘性的。”(《飲冰室文集•中國韻文內所表現的情感》)
解說(shuō)：凡讀過(guò)此詩(shī)，并稍稍了解李商隱生平者，無(wú)一不在煞費心思，絞盡腦汁，希望能從這首詩(shī)中更多地發(fā)現詩(shī)人，更深地理解詩(shī)人。于是，這首《錦瑟》便成為中國詩(shī)歌史上“斯芬克思之謎”。清王士禎說(shuō)“一篇《錦瑟》解人難”!
二、作者簡(jiǎn)介
李商隱(約813—約858)，晚唐詩(shī)人。字義山，號玉溪生，祖籍懷州河內(今河南省焦作市沁陽(yáng))，生于河南滎陽(yáng)(今鄭州滎陽(yáng))，出身小官僚家庭。曾三次應進(jìn)士考試，至開(kāi)成二年(837年)，由于令狐楚的推薦，得中進(jìn)士。曾任縣尉、秘書(shū)郎和川東節度使判官等職。837年年末，令狐楚病逝。在參與料理令狐楚的喪事后不久，李商隱應涇原節度使王茂元的聘請，去涇州(今甘肅涇縣北部)作了王的幕僚。王茂元欣賞其才華，將女兒嫁給了他。這樁婚姻將其拖入了牛李黨爭中。令狐楚父子屬于“牛(僧儒)黨”，王茂元與李德裕交好，被視為“李黨”的成員。因受牛(僧儒)李(德裕)黨爭影響，被人排擠，潦倒終身。他的詩(shī)作，也有揭露現實(shí)黑暗的，但為數不多;他的主要成就在詩(shī)歌的藝術(shù)上，特別是他的近體律詩(shī)深婉綿密、典麗精工。他一生大約創(chuàng )作了六百多首詩(shī)，有《李義山詩(shī)集》。李商隱將唐詩(shī)推向了又一個(gè)高峰，晚唐杜牧與他齊名，兩人并稱(chēng)“小李杜”。李商隱又與李賀、李白合稱(chēng)“三李”。與溫庭筠合稱(chēng)為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱(chēng)為“三十六體”。其詩(shī)構思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其愛(ài)情詩(shī)與無(wú)題詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻，為人傳誦。但過(guò)于隱晦迷離，難于索解，元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》：“望帝春心托杜鵑，佳人鼓瑟怨年華。詩(shī)家總愛(ài)西昆(受他影響的宋初詩(shī)派)好，獨恨無(wú)人作鄭(東漢訓詁家鄭玄)箋(注釋)。”因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。46歲抑郁寡歡而死，葬于鄭州滎陽(yáng)(今滎陽(yáng)苜蓿洼村)。據《新唐書(shū)》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉奚生詩(shī)》三卷，《賦》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。
附：愛(ài)情生活
李商隱的愛(ài)情生活被關(guān)注，多因他的《無(wú)題》詩(shī)表現出一種撲朔迷離而又精致婉轉的感情。猜測多于實(shí)證，下面這些女子被認為是與他有過(guò)感情糾葛的：
柳枝。柳枝的名字出現在李商隱寫(xiě)于開(kāi)成元年(836)年的一組詩(shī)(《柳枝五首》)中。他還為這組詩(shī)寫(xiě)了一個(gè)長(cháng)長(cháng)的序言，講述了柳枝的故事：她是一個(gè)洛陽(yáng)富商的女兒，活潑可愛(ài)，開(kāi)朗大方，在一個(gè)偶然的機會(huì )聽(tīng)到李商隱的詩(shī)(《燕臺詩(shī)》)，心生愛(ài)慕，于是主動(dòng)與他約會(huì )。但李商隱失約了。他后來(lái)得知，柳枝被一個(gè)有權勢的人收為妾。兩人再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面，如果不是李商隱杜撰，這一段沒(méi)有結果的感情很可能就是他的初戀。
宋華陽(yáng)。李商隱在青年時(shí)期曾經(jīng)在玉陽(yáng)山修習道術(shù)，因此有人猜想他在這期間與女道士發(fā)生過(guò)戀情。在《月夜重寄宋華陽(yáng)姊妹》、《贈華陽(yáng)宋真人兼寄清都劉先生》等詩(shī)中，李商隱提到了“宋華陽(yáng)”的名字，于是，宋華陽(yáng)就被認為是李商隱的戀人。還有一種夸張的說(shuō)法是：李商隱曾經(jīng)和宋華陽(yáng)姐妹二人同時(shí)戀愛(ài)。蘇雪林在《玉溪詩(shī)謎》中對于這個(gè)故事進(jìn)行了最大限度的想象發(fā)揮。
錦瑟(柳枝)。李商隱有一首著(zhù)名的《錦瑟》詩(shī)，劉攽在《中山詩(shī)話(huà)》中提到，有人猜測“錦瑟”是令狐楚家的一位侍兒，李商隱在令狐家受學(xué)期間，曾與她戀愛(ài)，但終于沒(méi)有結果。
荷花。民間傳說(shuō)他在與王氏結婚前，曾有一小名“荷花”的戀人，兩人十分恩愛(ài)。在他進(jìn)京趕考前一月，荷花突然身染重病，李商隱陪伴荷花度過(guò)最后的時(shí)光。這段悲劇給他造成很大的打擊，以后的詩(shī)中他常以荷花為題也是對舊情的眷戀。
王氏。王氏是李商隱的妻子。但有人從李商隱《祭小侄女寄寄文》中(“況吾別娶已來(lái)，胤緒未立”)推斷王氏為李商隱再婚的妻子。如果這種看法成立，李商隱應該還有一位初婚妻子，但關(guān)于這方面的信息幾乎空白。李商隱與王氏的感情非常好，在王氏去世后，他寫(xiě)下《房中曲》等悼亡詩(shī)篇，情感真摯，語(yǔ)意沉痛。其中最著(zhù)名的，是在他離家赴蜀地宦游途中所作《悼傷后赴東蜀辟至散關(guān)遇雪》：“劍外從軍遠，無(wú)家與寄衣。散關(guān)三尺雪，回夢(mèng)舊鴛機。” 也有猜測，《錦瑟》也是為紀念亡妻而作，以琴弦斷裂比喻妻子去世。
對李商隱愛(ài)情生活的研究，以蘇雪林的《李義山戀愛(ài)事跡考》(1927)最為著(zhù)名。此書(shū)在1947年曾再版，更名為《玉溪詩(shī)謎》。蘇雪林的研究，繼承了程夢(mèng)星、馮浩等人的成果，拓寬和豐富了這一領(lǐng)域的內容。例如，通過(guò)她的考證，多數人接受了李商隱與女道士的戀愛(ài)經(jīng)歷。不過(guò)，蘇雪林的猜測和推理幾乎不加節制，從而構畫(huà)出幾段離奇的戀情，包括他曾與宮女偷情。
三、內容感知
李商隱與杜牧并稱(chēng)“小李杜”。其詩(shī)多憂(yōu)懷國運，抒寫(xiě)懷抱，慨諷時(shí)事。在藝術(shù)手法上，多用象征暗示情思，意境朦朧。古人評其詩(shī)為“深情緬邈”“沉博絕麗”“寄托深而措辭婉”。
《錦瑟》一詩(shī)，是李商隱的代表作品之一。題目是截取篇首二字而成，實(shí)為無(wú)題詩(shī)。詩(shī)的意旨隱藏很深，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。對此詩(shī)的欣賞重在體味詩(shī)的朦朧意境，把握詩(shī)人運用的藝術(shù)技巧。意志薄弱用眼淚洗眼睛，意志堅強用汗水學(xué)手藝。
四、疑難妙句
1.錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
[剖析]詩(shī)的首聯(lián)用民歌的起興手法。詩(shī)歌以幽怨悲涼的錦瑟作興，點(diǎn)明了“思華年”的情感基調。瑟這種樂(lè )器本可以彈奏各種情調的樂(lè )曲，但詩(shī)人們往往喜歡把它與哀怨的情感聯(lián)系在一起。如杜甫有“何時(shí)詔此金錢(qián)會(huì )，暫醉佳人錦瑟旁(《曲江對酒》)。”魯迅也有“瑤瑟凝塵清怨絕，可憐無(wú)女耀高丘”(《悼丁君》)之句。無(wú)端，無(wú)緣無(wú)故，沒(méi)有來(lái)由。五十弦，《史記·封禪書(shū)》載古瑟五十弦，后雖一般為二十五弦，但仍有其制。詩(shī)的一、二兩句是說(shuō)：繪有花紋的美麗如錦的瑟有五十根弦，正好我也快到五十歲了，一弦一柱都喚起了我對逝水流年的追憶，一言難盡，感慨萬(wàn)千。(此說(shuō)只算作一家之言。)
[翻譯] 這錦瑟毫無(wú)來(lái)由，具備了五十根絲弦，每根弦，每根弦，都使我想起逝去的華年。
[首聯(lián)]佳人鼓瑟，思憶年華。聽(tīng)瑟訴說(shuō)，回首當年;想念往昔，一言難盡。
2.莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
[剖析]莊周夢(mèng)蝶的故事見(jiàn)《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。……俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與?”詩(shī)句中的“曉夢(mèng)”，指天將亮時(shí)做的夢(mèng)。“迷蝴蝶”，指對自己與蝴蝶之間的關(guān)系迷茫，分不清你我。
面對動(dòng)蕩不安、變化劇烈的戰國社會(huì )，莊周產(chǎn)生了人生虛幻無(wú)常的思想。而李商隱也正是有感于晚唐國勢衰微，政局動(dòng)亂，命運如浮萍而用此典故的。
此聯(lián)緊承上文“思華年”一語(yǔ)，寫(xiě)詩(shī)人回憶中的感受。出句用莊周夢(mèng)為蝴蝶事，似乎有這樣的意思：昔日的理想和情思是那樣美好，在回憶中又是如此真切，的確使人迷戀，致使詩(shī)人覺(jué)得它才是真實(shí)的存在，而眼下的困頓狀況只不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)。但又可以反過(guò)來(lái)理解：如果眼下的困頓狀況是真，則昔日美好的理想和情思豈不成了虛幻的夢(mèng)?這真是“不知周之夢(mèng)為蝴蝶與?蝴蝶之夢(mèng)為周與”!詩(shī)人已經(jīng)完全陷入一種迷惘的境界之中了。望帝的傳說(shuō)見(jiàn)《寰宇記》“蜀王杜宇，號望帝，后因禪位，自亡去，化為子規”。用此典故，似乎包含著(zhù)他對愛(ài)情與生命消逝的傷感。子規即杜鵑。詩(shī)人筆下美麗而凄涼的杜鵑已升華為詩(shī)人悲苦的心靈，對句用望帝魂化杜鵑事，則似乎表明了詩(shī)人對“華年”的一往情深，即無(wú)論是夢(mèng)是真，他都不會(huì )讓自己的“春心”(也就是他的美好理想和情思)自生自滅，即使他死去，也要像望帝那樣借杜鵑的啼聲唱出自己的悲哀。這兩句各用一事，而銜接得如此自然，如出一轍，也反映了詩(shī)人用典的工巧。因為不能相聚，故而思念極深，真覺(jué)得此身為虛，而夢(mèng)境才是真實(shí)的，即使杜鵑啼血也難表達我的相思之苦。
[翻譯] 莊周在清晨的夢(mèng)中，變成翩躚的蝴蝶，是望帝將傷春的心事，寄托給哀鳴的杜鵑。
[頷聯(lián)]莊周夢(mèng)蝶，望帝啼鵑。曾有美好夢(mèng)想，曾經(jīng)沉迷其境，似真似幻，如癡如醉;曾經(jīng)害過(guò)相思，有過(guò)殷勤思念，一往情深，至死不悔。
3.滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
[剖析]前一句以深青色的大海和天上的一輪明月為背景，塑造了鮫人泣淚成珠的形象。這是從民間傳說(shuō)中借鑒而來(lái)的，但又有著(zhù)作者的創(chuàng )造。“珠有淚”，即言珠光、淚光融成一片，難以分清，既讓人悵惘，又會(huì )讓人生出無(wú)限美好的聯(lián)想。試想，鮫人在痛苦中哭泣，其淚干卻化作了人們非常喜愛(ài)的珍珠，這是多么的富有情味!
后一句以藍田秀麗的群山和溫暖的陽(yáng)光為背景，塑造了“玉生煙”的形象。玉深埋于地下，不為人所見(jiàn)，但它那濕潤的精氣卻能透過(guò)泥土，化為煙霧般升騰于空中，為群山增輝。這一想象來(lái)源于一個(gè)古老的傳說(shuō)，據《長(cháng)安志》載：“藍田山在長(cháng)安縣東南三十里，其山產(chǎn)玉，又名玉山。”從玉被掩埋這方面來(lái)說(shuō)，那是很可悲的;從“生煙”這一方面來(lái)說(shuō)，卻又使人感到欣慰，其中的況味也是一言難盡的。
這里的“珠”“玉”，可認為是詩(shī)人自喻，不僅喻才能，更喻德行和理想;也可認為是喻指詩(shī)人美好的向往、美好情感。但不論“珠”“玉”喻指什么，詩(shī)句都充滿(mǎn)了悵惘、悲傷之感。
本來(lái)，在頷聯(lián)里詩(shī)人用“莊生”“望帝”兩典似乎已將他的“華年之思”說(shuō)得差不多了，往下確實(shí)難以為繼，孰料詩(shī)人在瞬息之間視通萬(wàn)里，給我們展示了這兩幅美好的畫(huà)面，真可謂奇峰突起。前一幅以深青色的大海和天上的一輪明月為背景，塑造了鮫人泣淚成珠的形象。這是從民間傳說(shuō)中演化出來(lái)的，但又有作者的創(chuàng )造。“珠有淚”者，珠光、淚光融成一片，難以分清之謂也，它使人悵惘而又聯(lián)想無(wú)窮。試想，鮫人在痛苦中哭泣，其淚卻化為人們喜愛(ài)的珍珠，其中有多少情味可供讀者品嘗!至于這淚究竟是影射美人之淚還是作者本人之淚，大可不必去管，反正這意境是夠美的了。后一幅以藍田秀麗的群山和溫暖的陽(yáng)光為背景，塑造了“玉生煙”的形象。玉沉埋在地下，不為人所見(jiàn)，但它那溫潤的精氣卻能透過(guò)泥土，煙霧般升騰在空中，為山增輝。這個(gè)想象來(lái)源于古老的說(shuō)法(晉陸機《文賦》里“石韞玉而山輝”一句也來(lái)自這個(gè)說(shuō)法)。但詩(shī)人引用這個(gè)說(shuō)法的意義非同尋常：從玉被掩埋這一面來(lái)說(shuō)，那是很可悲的;從“生煙”這一面來(lái)說(shuō)，卻又使人感到欣慰，其中的況味也真是一言難盡。這兩幅畫(huà)面盡管色調不同，但在表達作者悵惘、悲傷之情上是完全一致的。至于它們的象征意義如何，那就有待專(zhuān)家們各抒己見(jiàn)了。明月生于滄海的時(shí)候，我的淚水如珠，藍田玉山之上，那玉煙縷縷升騰，何嘗不是從我心中飄出?
[翻譯] 明月臨大海，閃爍著(zhù)晶瑩的珠淚，藍田的日光和暖，升騰起美玉的輕煙。
[頸聯(lián)]鮫人泣珠，藍田產(chǎn)玉。夢(mèng)想破滅，泣淚成珠，珠光淚光，無(wú)限惆悵;玉生地下，尚能生煙，想象豐富，迷茫悲傷。
4.此情可待成追憶?只是當時(shí)已惘然。
[剖析]尾聯(lián)采用反問(wèn)遞進(jìn)句式加強語(yǔ)氣，結束全詩(shī)。“此情”總攬所抒之情，“成追憶”則與“思華年”呼應。“可待”即“豈待”，說(shuō)明這令人惆悵傷感的“此情”，早已迷惘難遣，此時(shí)當更令人難以承受。張中行用“一切都如隔世”為此句作注，實(shí)乃一語(yǔ)破的。
這一聯(lián)意思極為明白，但要注意它行文上有一個(gè)“反跌”：“此情可待成追憶”猶言上面說(shuō)的那番感慨哪里是到今日回想往事時(shí)才有，所以接著(zhù)就補足一句“只是當時(shí)已惘然”。言外之意是，當時(shí)既有悵惘之情，則今日追憶必定更加悵惘，的確是不堪回首了。我痛苦的相思，何須等到今日才有，就在我傾心于她的那一刻，我就已經(jīng)感到惘然若失了。
[翻譯] 往日的那些情事，又何必今天追憶!就是在那時(shí)候，我也已經(jīng)不勝惘然。
[尾聯(lián)]豈待追憶，早已惘然。此番感概，哪里是等到今天才有?當時(shí)就有，今日追憶更無(wú)限迷茫。
構成如下整體板書(shū)：
首聯(lián) 佳人鼓瑟——聽(tīng)瑟訴說(shuō)，回首當年 比興
思憶年華——想念往昔，一言難盡 聯(lián)想
頷聯(lián) 莊生夢(mèng)蝶——癡迷夢(mèng)想，似真似幻 引用 清詞麗句
錦瑟 望帝啼鵑——相思情深，至死不悔 典故 工巧用典
頸聯(lián) 鮫人泣珠——夢(mèng)想破滅，泣淚成珠 引用 意境迷離
藍田產(chǎn)玉——玉埋地下，尚能生煙 典故 基調哀怨
尾聯(lián) 豈待追憶——此番感慨，未等追憶 設問(wèn)
早已惘然——茫然隔世，惆悵無(wú)限 自答
五、多種理解：
這首詩(shī)大約作于唐宣宗大中十二年(858年)，這年詩(shī)人46歲，罷鹽鐵推官后，回鄭州閑居，不久病故。李商隱的詩(shī)風(fēng)跟白居易截然相反，白居易的詩(shī)婦孺皆懂，而李商隱的詩(shī)雖好學(xué)深思之人讀來(lái)也很費力，特別是他的無(wú)題詩(shī)，大多有一種朦朧的境界，不易得到確切的解釋。盡管如此，如果單從藝術(shù)鑒賞的角度來(lái)讀，它又可以給人以美的享受。這首詩(shī)雖題為《錦瑟》，但并非詠物，不過(guò)是按古詩(shī)的慣例以篇首二字為題罷了，所以也要算做一首無(wú)題詩(shī)，解讀極為不易。
六、常見(jiàn)的幾種理解：
1、 思念而不能相聚的痛苦;(見(jiàn)詩(shī)句分析)
2、 亡妻的深情悼念(妻王氏);
3、 作者的自傷(美人遲暮)。
4、以古瑟自況詩(shī)(才德不為世所用)。
5、愛(ài)情詩(shī)(婢女錦瑟)
6、詠物詩(shī)(描繪音樂(lè )的適、怨、清、和四聲，中間四句各詠一調)
7、詩(shī)集總序說(shuō)。
七、 分析其他幾種理解
1、 下面摘錄當代著(zhù)名學(xué)者張中行的一段話(huà)，以備參考：
古今解此詩(shī)者總不少于幾十家吧，其結果自然就眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。我有時(shí)想，與其膠柱鼓此錦瑟，不如重點(diǎn)取意境而不求甚解。我曾用這種辦法試解：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”，一晃年已半百，回首當年，一言難盡。“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，曾經(jīng)有夢(mèng)想，曾經(jīng)害相思。“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”，可是夢(mèng)想和思情都破滅，所得只是眼淚和迷惘。“此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然”，現在回想，舊情難忘，只是一切都如隔世了。這樣解，雖然近于六經(jīng)皆我注腳，總比大力考索而把意境弄得支離破碎好一些吧?(摘自張中行著(zhù)《詩(shī)詞讀寫(xiě)叢話(huà)》)
2、 課堂活動(dòng)：點(diǎn)讀練習。弄清對《錦瑟》的幾種解釋。
A、朱彝尊：“此悼亡詩(shī)也。意亡者喜彈此，故睹物思人，因而托物起興也。瑟本二十五弦，弦斷而為五十弦矣，故曰‘無(wú)端’也，取斷弦之意也。‘一弦一柱’而接‘思華年’，二十五歲而歿也。‘蝴蝶’‘杜鵑’，言已化去也。‘珠有淚’，哭之也;‘玉生煙’，已葬也，猶言埋香瘞(yì)玉也。此情豈待今日追憶乎?是當時(shí)生存之日已常憂(yōu)其至此而預為之惘然，必其婉弱多病，故云然也。”(摘自《李義山詩(shī)集輯評》)
B、何焯：“此篇乃自傷之詞，騷人所謂‘美人遲暮’也。‘莊生’句言付之夢(mèng)寐，‘望帝’句言待之來(lái)世。‘滄海’‘藍田’言埋而不得自見(jiàn);‘月明’‘日暖’，則清時(shí)而獨為不遇之人，尤可悲也。”(摘自《李義山詩(shī)集輯評》)
C、汪師韓：“錦瑟乃是以古瑟自況……世所用者，二十五弦之瑟，而此乃五十弦之古制，不為時(shí)尚，成此才學(xué)，有此文章，即己亦不解其故，故曰‘無(wú)端’，猶言無(wú)謂也。自顧頭顱老大，一弦一柱，蓋已半百之年矣。‘曉夢(mèng)’喻少年時(shí)事。義山早負才名，登第入仕，都如一夢(mèng)。‘春心’者，壯心也。壯志消歇，如望帝之化杜鵑，已成隔世。珠玉皆寶貨，珠在滄海，則有遺珠之嘆，惟見(jiàn)月照而淚。‘生煙’者，玉之精氣，玉雖不為人采，而日中之精氣，自在藍田。”(摘自《詩(shī)學(xué)纂聞》)
八、小結：一支《錦瑟》把要說(shuō)的，沒(méi)說(shuō)的，都說(shuō)盡了。無(wú)題，無(wú)解，無(wú)數解?這無(wú)可指實(shí)，正是李商隱的獨特之處，沉吟時(shí)，萬(wàn)念俱出而又萬(wàn)念俱滅，唯留下那不可言說(shuō)的幻美真實(shí)的存在。無(wú)題的絕美是詩(shī)人最后的舞，是詩(shī)人漸漸絕望的美!“詞林枝葉三春盡”，“鳥(niǎo)啼花落人何在?”
八、 作業(yè)。同步作業(yè)本上的練習。
九、 教后記：
1、 實(shí)踐了“用教材教”的思想，不定了學(xué)生學(xué)教材，老師教教材的做法;
2、 倡導了自主自學(xué)的學(xué)習風(fēng)氣。課堂大開(kāi)放，讓學(xué)生自己感悟，老師不必為控制課堂而感到吃力，講一講，變成了寫(xiě)一寫(xiě)、讀一讀，說(shuō)一說(shuō)，議一議。
理解了李商隱詩(shī)歌的迷離風(fēng)格，學(xué)習了多種表達技巧，強化了文言閱讀能力的訓練，學(xué)習了標點(diǎn)符號的運用。
十、補注：
1、題解
“錦瑟”或名無(wú)題，題目“錦瑟”是取句著(zhù)兩字。是一首廣為傳誦的有人認為是纏綿悱惻的愛(ài)情詩(shī)，或有人認為可能別有寄托或悼念亡妻之外，大抵是表現封建士大夫隱秘難言的愛(ài)情生活。
2、品典
品典一：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶
用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，后來(lái)夢(mèng)醒，莊周仍在，不知蝴蝶何往。詩(shī)人借此典的虛緲的夢(mèng)境隱喻年輕時(shí)沉迷的美好的情境。
品典二：望帝春心托杜鵑
傳說(shuō)周朝末年蜀地君主杜宇禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為杜鵑，啼聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑。詩(shī)人借此以冤禽托寫(xiě)恨懷，亦表達殷切的思念。
品典三：滄海月明珠有淚
傳說(shuō)珠生于蚌，蚌生于海，每當月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養其珠海，珠得月華，始極光瑩;又有南海鮫有泣淚，顆顆成珠的故事。計人借此把月珠淚合而為一，構成了一個(gè)朦朧的妙境，表達一種復雜的悵惘情懷，既有對其高曠浩凈的愛(ài)賞，又有于其凄寒孤寂的感傷。
品典四：藍田晶暖玉生煙
藍田的玉山為日光煦照，蘊藏其中的美玉的精氣冉冉上騰，遠察如發(fā)，近觀(guān)卻元。詩(shī)人借此具有極高美學(xué)意味的理想景色，抒發(fā)一種對于高潔情感無(wú)法親近的悵恨。與典三所涵一致。
3、結構與主題
1—2句：由聽(tīng)瑟弦訴說(shuō)思念往昔。
3—4句：由莊周化蝶，望帝托鵑思念親人。
5—6句：由美人眼淚化珍珠，藍田美玉化輕煙進(jìn)一步眷戀。
7—8句：追憶悲歡離合仍是一片茫然。
這首詩(shī)的主旨隱藏得很深，我認為是作者追憶心中思念的親人。眾說(shuō)紛壇，莫衷一是，可見(jiàn)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。不妨自己品味。
4、 鑒賞要點(diǎn)
構思新奇
開(kāi)頭寫(xiě)錦瑟訴說(shuō)“一弦一柱思華年”思之殷切，思之纏綿。聲聲訴述思念之切。結尾句“當時(shí)惘然”“追憶此情”，使悲歡離合之情更令人斷腸�？梢�(jiàn)作者構思之精巧。
5、朦朧美(哀怨的基調，迷離的意境，清新的語(yǔ)言，工巧的用典)
詩(shī)人用“莊生”夢(mèng)中的浪漫神奇想象，把人人帶入美好的夢(mèng)幻景象，令人神往;又用“望帝”把心托給“杜鵑”仿佛置身于“杜鵑啼血”的氛圍中，更感受到離別后的思念這深。夢(mèng)中的朦朧美如一幅畫(huà)，霧也朦朧，水也朦朧，美人魚(yú)落淚，藍田美玉在陽(yáng)光下閃光，仿佛燃燒出縷縷輕煙，冉冉飄拂。
《無(wú)題》
相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺(jué)月光寒。
蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。
《樂(lè )游園》
向晚意不適，驅車(chē)登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
《夜雨寄北》
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。
《 馬嵬(其二)》教案
【教學(xué)目標】
1、知識目標
(1)引導學(xué)生結合讀過(guò)的詩(shī)，回憶李商隱的有關(guān)生平和藝術(shù)創(chuàng )作。
(2)引導學(xué)生從宏觀(guān)上把握這首詩(shī)的意境、情感和表現方法。
2、能力目標
(1)進(jìn)一步訓練誦讀能力，體會(huì )李詩(shī)意境高遠、語(yǔ)言華美、情深意濃的特點(diǎn)。
(2)通過(guò)寫(xiě)“我所知道的李商隱”訓練搜集整合信息的能力。
3、情感目標
(1)體味詩(shī)人獨特的人生際遇。
(2)深刻認識封建統治階級的荒淫腐朽的本質(zhì)，激發(fā)憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
(1)分析本詩(shī)的思想內容和藝術(shù)特點(diǎn),特別是對比襯托手法及其表達效果。
(2)正確把握詩(shī)人對唐玄宗的評價(jià)，正確評價(jià)作者的觀(guān)點(diǎn)。
【教學(xué)方法】
以誦讀感悟為主，教師適當點(diǎn)撥，學(xué)生充分交流。
【課時(shí)安排】1課時(shí)
【教學(xué)步驟】
一、導入新課：
唐朝大詩(shī)人白居易在《長(cháng)恨歌》中這樣描述楊貴妃：回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。又這樣敘說(shuō)唐玄宗和楊貴妃的感情：在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。楊貴妃被殺的情形，詩(shī)歌這樣講述：君王掩面救不得，回看血淚相和流。楊貴妃去世后，唐玄宗的感受是：上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)飄渺間。今天我們學(xué)習李商隱的《馬嵬》，看看李商隱如何評價(jià)唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情。
二、課文簡(jiǎn)介
《馬嵬(其二)》，是李商隱詠史詩(shī)中的佳作，極真切地寫(xiě)出兵荒馬亂的情狀，在多方對照和詠嘆中，著(zhù)重責備玄宗荒淫致亂的行為和為保全自己而犧牲貴妃的不義之舉。此詩(shī)諷意深而用筆細，在眾多詠馬嵬的詩(shī)歌中，無(wú)論思想性還是藝術(shù)性都屬別開(kāi)生面之作。
詠史之作，東漢的班固首開(kāi)其端，但止于敘述史實(shí)，平實(shí)無(wú)華。至晉朝左思《詠史》、陶淵明《詠荊軻》之類(lèi)，始借題發(fā)揮，寄寓懷抱。唐代詩(shī)人，如杜甫、劉禹錫等人，則多把詠史與詠懷古跡結合起來(lái)，擴大了詩(shī)的境界。李商隱的詠史詩(shī)，主要寫(xiě)南朝和隋朝覆滅舊事及唐朝國家戰亂，總之是以史為鑒，多抒發(fā)興亡之慨。
三、詠史詩(shī)鑒賞流程：研讀詩(shī)句→弄清史實(shí) →體會(huì )意圖 →領(lǐng)悟感情→分析寫(xiě)法→評價(jià)內容
四、初讀課文
1.教師范讀
海外/徒聞/更/九州，他生/未卜/此生/休。
空聞/虎旅/傳/宵柝，無(wú)復/雞人/報/曉籌。
此日/六軍/同/駐馬，當時(shí)/七夕/笑/牽牛。
如何/四紀/為天子，不及/盧家/有莫愁
2.學(xué)生齊讀課文。
五、分析課文
(一).學(xué)生參照注釋默讀課文，把握詩(shī)意。
(二)學(xué)生討論，老師點(diǎn)撥。
1.“海外徒聞更九州，他生未卜此生休。”
(1)剖析：詩(shī)以“馬嵬”命題，重點(diǎn)是寫(xiě)玄宗在馬嵬驛為“六軍”所逼，“賜”楊貴妃死。先用“海外徒聞更(還有)九州”，概括了方士在海外仙山上尋見(jiàn)楊貴妃的傳說(shuō)。據說(shuō)，楊玉環(huán)死后，唐玄宗曾令方士去海外尋其魂魄，在海外仙山會(huì )見(jiàn)了她，楊授以鈿合金釵，并言當永記“愿世世為夫婦”之約。而“徒聞”“未卜”和“休”流露的譏諷語(yǔ)氣，又為下文定了基調。
(2)【提問(wèn)】首聯(lián)中用典，玄宗聽(tīng)術(shù)士說(shuō)楊貴妃在仙山上還記著(zhù)“世世為夫婦”的誓言，有何用意?
【明確】諷刺唐玄宗癡心妄想。
首聯(lián)譏諷 海外徒聞，否定妄說(shuō);起筆千鈞，氣勢磅礴
貴妃之死 來(lái)世渺茫，今生緣絕;當頭棒喝，發(fā)人深省
2.“空聞虎旅傳宵柝，無(wú)復雞人報曉籌。”
(1)剖析：這兩句承上鋪寫(xiě)。“空聞”“宵柝”，即徒聞“宵柝”;“無(wú)復”“報曉”，即不用“報曉”。此皆承上兩句“徒聞”“未卜”之意，暗指楊玉環(huán)被縊于馬嵬之事。長(cháng)期做“太平天子”、沉湎于淫樂(lè )生活的唐玄宗及其寵妃，哪里聽(tīng)到過(guò)軍營(yíng)中報更的梆子聲呢!在皇宮中，連公雞都不準養;安然高臥，自有專(zhuān)人去做公雞報曉的工作。“虎旅傳宵柝”，本來(lái)是為了巡邏和警衛，以保障皇帝和貴妃的安全。而冠以“空聞”二字，則表明“虎旅”雖“傳宵柝”，卻不能保障皇帝和貴妃的安全了。也正因為如此，才使得“無(wú)復雞人報曉籌”。
(2)【提問(wèn)】頷聯(lián)用了什么手法，表達了作者怎樣的觀(guān)點(diǎn)?
【明確】反襯手法，“雞人報曉籌”反襯“虎旅傳宵柝”，昔樂(lè )今苦，昔安今危的不同處境和心情已躍然紙上。“虎旅傳宵柝”的逃難生活很不安適，這是一層意思。和“雞人報曉籌”相映襯，暗示主人公渴望重享昔日的安樂(lè )，這又是一層意思。再用“空聞”和“無(wú)復”相呼應，表現那希望已幻滅，為尾聯(lián)蓄勢，這是第三層意思。“虎旅傳宵柝”本來(lái)是為了巡邏和警衛，而冠以“空聞”，意義就適得其反。從章法上看，“空聞”上承“此生休”，下啟“六軍同駐馬”。意思是：“虎旅”雖“傳宵柝”，卻不是為了保衛皇帝和貴妃的安全，而是要發(fā)動(dòng)兵變了。正因為如此，才“無(wú)復雞人報曉籌”，李、楊再不可能享受安適的宮廷生活了。
頷聯(lián)反襯 虎旅宵柝，羈旅逃難;空聞添悲，希望幻滅
昔樂(lè )今苦 傳唱報曉，已經(jīng)不復;昔樂(lè )今苦，兩相映襯
3.“此日六軍同駐馬，當時(shí)七夕笑牽牛。”
(1) 剖析：這兩句轉入實(shí)事。“此日”指貴妃賜死之日，“當時(shí)”指七夕相約之時(shí)。“六軍同駐馬”指禁軍嘩變，李、楊兩人的愛(ài)情也一同“駐馬”，并幻滅成空了。“七夕笑牽牛 ”，意為七夕之夜，長(cháng)生殿上兩人曾歡笑密約，并笑牽�？椗荒暌欢认嘁�(jiàn)之短暫;“當時(shí)”曾“笑”他人，而今卻不如牽�？椗L(cháng)久相戀;相比之下，令人可憫而又可笑。詩(shī)人把六軍憤慨之情與長(cháng)生殿秘密之誓放在一起對比著(zhù)寫(xiě)，相映成趣，議論深刻，筆鋒犀利。
(2)【提問(wèn)】頸聯(lián)運用什么手法，表達了怎樣的意思?
【明確】玄宗“當時(shí)”七夕與楊貴妃“密相誓心”，譏笑牽牛、織女一年只能相見(jiàn)一次，而他們兩人則要“世世為夫婦”，永遠不分離，可在遇上“六軍不發(fā)”的時(shí)候，結果又如何?兩相映襯，楊貴妃“賜”死的結局，就不難言外得之，而玄宗虛偽、自私的精神面貌，也被暴露無(wú)遺。同時(shí)，“七夕笑牽牛”是對玄宗迷戀女色、荒廢政事的典型概括，用來(lái)對照“六軍同駐馬”，就表現出二者的因果關(guān)系。沒(méi)有“當時(shí)”的荒淫，哪有“此日”的離散?而玄宗沉溺聲色之“當時(shí)”，又何曾慮及“賜死”寵妃之“此日”!
頸聯(lián)對比 六軍不發(fā)，馬嵬兵變;玄宗下令，貴妃自縊
愛(ài)情悲劇 七夕密誓，譏笑牽牛;兩相對照，道明因果
4.“如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。”
(1)剖析：這兩句以反詰語(yǔ)氣反襯作結。“紀”，歲星(木星)十二年繞日一周為一紀，玄宗在位四十五年，約為四紀。“莫愁”古洛陽(yáng)女子，嫁為盧家婦，婚后生活幸福。這兩句對比強烈，一方面是當了四十多年皇帝的唐玄宗保不住自己的寵妃;另一方面是作為普通百姓的盧家能夠保住既善“織綺”，又能“采桑”的妻子莫愁。詩(shī)人又把這二者聯(lián)系起來(lái)，發(fā)出了冷峻的詰問(wèn)：為什么當了四十多年皇帝的唐玄宗還不如普通百姓能夠保住自己的妻子呢?通過(guò)反問(wèn)，暗含指責意味。
(2)【提問(wèn)】尾聯(lián)運用什么手法，表達了作者怎樣的觀(guān)點(diǎn)?
【明確】尾聯(lián)也包含強烈的對比。一方面是當了四十多年皇帝的唐玄宗保不住自己的寵妃，另一方面是作為普通百姓的盧家能夠保住既善“織綺”、又能“采桑”的妻子莫愁。詩(shī)人由此發(fā)出冷峻的詰問(wèn)：為什么當了四十多年皇帝的唐玄宗還不如普通百姓能保住自己的妻子呢?前六句詩(shī)，其批判的鋒芒都是指向唐玄宗的。用需要作許多探索才能作出全面回答的疑問(wèn)作結，更豐富了批判的內容。
尾聯(lián)總結 四紀皇帝，無(wú)以保妃;沉迷酒色，荒廢朝政
對比批判 平常百姓，恩愛(ài)廝守;冷峻詰問(wèn)，對比強烈
5.【提問(wèn)】如何理解《馬嵬(其二)》的意境和情感。
【明確】《馬嵬(其一)》是一首絕句：“冀馬燕犀動(dòng)地來(lái)，自埋紅粉自成灰。君王若道能傾國，玉輦何由過(guò)馬嵬。”敘馬嵬之變，兼寓諷意。本課所選的第二首繼承了前一首的基調，卻更勝一籌，寫(xiě)得回環(huán)往復，一唱三嘆，意味深長(cháng)。首聯(lián)從“海外”說(shuō)起，氣勢磅礴，筆力千鈞。傳說(shuō)，楊貴妃死后，唐玄宗悲傷不已，就命蜀地方術(shù)之士尋找她的魂魄。有人趁機進(jìn)言，說(shuō)在海外蓬萊仙山找到了楊貴妃，還帶回了她頭上的飾物。詩(shī)人這里用“徒聞”二字將此事輕輕帶過(guò)，實(shí)際上是否定了這虛妄之說(shuō)。接著(zhù)，詩(shī)人又宕開(kāi)一筆，指出“他生未卜此生休”。意為：來(lái)世渺茫難求，可是李楊今生的緣分已然斷絕，卻是無(wú)爭的事實(shí)。此語(yǔ)如當頭棒喝，發(fā)人深省。第二、三兩聯(lián)，都是從對比的角度來(lái)寫(xiě)李楊?lèi)?ài)情悲劇的。馬嵬之后，唐玄宗這位失去了權勢的皇帝，聽(tīng)到的只是軍旅的梆聲，再也享受不到在長(cháng)安宮殿里專(zhuān)人報曉的服務(wù)了�，F實(shí)的情景是軍隊嘩變，“六軍不發(fā)”，當年盟誓長(cháng)生殿、笑牛郎織女的賞心樂(lè )事，而今都成悲痛，可謂“樂(lè )往哀來(lái)摧肺肝”!詩(shī)的最后一聯(lián)，點(diǎn)明題旨：如何貴為天子那么多年，卻無(wú)力保護自己的女人，反而連平常百姓人家的幸福也沒(méi)有呢?這一反問(wèn)雖然含蓄卻很有力，啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國家陷于動(dòng)蕩、人民飽受戰亂之苦的歷史悲劇。
6.【提問(wèn)】《馬嵬(其二)》的章法結構如何?
【明確】這首詠史詩(shī)從章法上看，采用了倒敘的手法。先說(shuō)唐玄宗“召魂之舉”的荒唐，再追述馬嵬之變后的凄涼，最后點(diǎn)出問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，尺幅之間，可謂一波三折，曲折幽深。另外，五、六兩句，也是“倒行逆施”：“當時(shí)七夕笑牽牛”事發(fā)在前，反而置后說(shuō);“此日六軍同駐馬”事發(fā)在后，反而先著(zhù)筆。這一點(diǎn)，是李商隱學(xué)杜甫之處。他的詩(shī)雖沒(méi)有杜詩(shī)的“沉郁”，但卻頗得杜詩(shī)的“頓挫”：如水流遇阻，回環(huán)幽咽，蓄勢待發(fā)，波瀾起伏。
7.《馬嵬(其二)》的巧對
從對偶上看，這首詩(shī)也是頗為后人稱(chēng)道的。中間兩聯(lián)，僅僅四句28字，卻呼雞驅虎，駐馬牽牛，信手拈來(lái)，自然流利;妙趣橫生，而又無(wú)穿鑿之嫌。另外，以“六軍”對“七夕”;以“駐馬”對“牽牛”，都是借對的妙用。所謂借對，是指形式上相對，內容上不屬于一類(lèi)、而且往往相去甚遠的對語(yǔ)。如“駐馬”是指軍隊停滯不前，而“牽牛”卻是指牽牛星，不是牽著(zhù)牛走的意思。杜甫的詩(shī)中，這樣的借對很多，如“野日荒荒白，春流泯泯清”(《漫成》)，以“清”(青)對“白”。這一點(diǎn)，李商隱也是學(xué)杜甫，但可以說(shuō)是“青出于藍而勝于藍”了。唐宋以后，律詩(shī)對偶往往以借對為高，因為不容易，且富于幽默情趣。對于這首詩(shī)的對句，古人有不同的看法。金元時(shí)期的方回認為“六軍、七夕、駐馬、牽牛，巧甚”(《瀛奎律髓》)，清代的吳喬更是大加贊賞：“敘天下事而六、七、馬、牛為對，恰似兒戲，扛鼎之筆也。”(《圍爐詩(shī)話(huà)》)。但也有不同意見(jiàn)，明代的吳昌祺認為“虎雞馬牛同用，亦一病”(唐汝詢(xún)《唐詩(shī)解》吳昌祺評語(yǔ))，清代的屈復認為“空聞、無(wú)復，熟套語(yǔ)，七八輕薄”(《唐詩(shī)成法》)。我們認為，后面的否定意見(jiàn)過(guò)于拘執傳統，只要出語(yǔ)自然恰切，何者不可以人詩(shī)呢?
六、本文寫(xiě)作特點(diǎn)
1.別開(kāi)生面的立意。
2.對比、反襯手法的運用。
3.倒敘結構。
七、布置作業(yè)：背誦全文。
附：板書(shū)設計
馬 嵬
李商隱
牛郎與織女
譏諷批判→唐玄宗(對比)
(賜↓死) 盧家保住莫愁
楊貴妃
對 他生----------此生
聞軍旅傳柝--------無(wú)雞人報曉 →不及盧家
比 此日六軍同駐馬------當時(shí)七夕笑牽牛
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