《離騷》中的啟示與忠告

　　《離騷》借助于自傳性回憶中的情感激蕩，和復沓紛至、倏生倏滅的幻境交替展開(kāi)全詩(shī)。表達了作者對楚國命運和人民生活的關(guān)心。下面是《離騷》中的啟示與忠告，和小編一起來(lái)看一下吧。

　　屈原提倡“美政”，主張對內舉賢任能，修明法度，這些從他的詩(shī)歌中可以深刻感受到，尤其是在《離騷》中，除了傾訴對楚國命運和人民生活的關(guān)心外，屈原對“賢德君主”的渴望可見(jiàn)一斑。小編在端午之際，想同大家一同探討在《離騷》中，屈子向管理者究竟提出了哪些啟示與忠告。

　　1、把握時(shí)間，不斷學(xué)習

　　“紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與�！�

　　管理者們通常都具有較高的智商和情商，天賦幫助他們成為職場(chǎng)中的佼佼者，但一時(shí)的成功并不等于已經(jīng)不需要成長(cháng)。企業(yè)員工，尤其是中、高級管理者，如果不能不斷地通過(guò)再學(xué)習而進(jìn)步，極有可能會(huì )遭遇“瓶頸”與“阻礙”，不僅讓職業(yè)發(fā)展受限，甚至影響到企業(yè)的發(fā)展。世界500強企業(yè)有不少建設“企業(yè)學(xué)�！睅椭鷨T工“職場(chǎng)充電”，目的就是幫助管理者們要跟上行業(yè)、企業(yè)成長(cháng)的步伐。

　　2、不可因循守舊，無(wú)所改作

　　“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?”

　　市場(chǎng)競爭的法則其實(shí)非常簡(jiǎn)單，就是強者生存，在如今“全競爭狀態(tài)”的社會(huì )環(huán)境中，不及時(shí)、積極地投身調整和轉型，就可能對公司未來(lái)的發(fā)展造成嚴重的損失或者是阻礙。管理因循守舊，管理者或許能在一定的時(shí)間內不犯什么錯誤，保住自己的職場(chǎng)地位，但絕不可能永恒。管理者應當承擔自己的責任，勇于嘗試，才能同公司一起往前走。

　　3、指導員工處事光明，不貪捷徑

　　“彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。惟夫黨人之偷樂(lè )兮，路幽昧以險隘。豈余身之殫殃兮，恐皇輿之敗績(jì)!”

　　利益團體在大部分公司都是存在的，但一個(gè)企業(yè)員工之間有非正式的小群體都可能給企業(yè)管理帶來(lái)困擾。職場(chǎng)沒(méi)有捷徑可走，影響組織文化與企業(yè)團結的員工絕不可能走得長(cháng)遠。管理者必須杜絕企業(yè)中結黨營(yíng)私、私相授受等情況，以企業(yè)大局為重，對于下屬走捷徑、輕文化等行為及時(shí)制止并給予相應的懲處措施。

　　4、切記朝令夕改，需從諫如流

　　“荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。曰黃昏以為期兮，羌中道而改路!初既與余成言兮，后悔遁而有他�！�

　　管理者不可能也沒(méi)有足夠的時(shí)間去了解每一個(gè)員工，但是對每一個(gè)員工的承諾都必須言而有信，用人要有“疑”，但也必須要有“信”。對于員工的忠言直諫，管理者應“兼聽(tīng)”不可“偏聽(tīng)”;對于不利于員工的傳聞，管理者應深入了解，不可武斷......規章、制度、任命、任務(wù)下達后，就不可反反復復。

　　5、重視職員的價(jià)值觀(guān)、職業(yè)觀(guān)

　　“鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安?”

　　不少管理者在選拔新的管理層的時(shí)候，會(huì )遇到這樣的窘境：有的員工具有很強的工作能力，但是其在觀(guān)念中有很多同企業(yè)價(jià)值觀(guān)相悖的地方，“取”和“舍”之間往往讓管理者為難。員工的價(jià)值觀(guān)、職業(yè)觀(guān)是否與企業(yè)價(jià)值觀(guān)一致，是管理者不可忽視的，如果在晉升培訓過(guò)程中發(fā)現二者差異不可斡旋時(shí)，管理者應理智果斷地做出正確選擇。

　　6、提拔賢者能人，應有理有據

　　“湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗�；侍鞜o(wú)私阿兮，覽民德焉錯輔。夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土�！�

　　許多經(jīng)銷(xiāo)商老板在提拔員工時(shí)，往往是以自己的標準乃至個(gè)人喜好來(lái)進(jìn)行提拔，甚至老板在高興之下，臨時(shí)沖動(dòng)的提拔某個(gè)員工。企業(yè)管理中，明確的崗位晉升制度非常必要，員工提拔前也可有一定的鋪墊性工作，遵循一定的準則才不會(huì )招致不滿(mǎn)，顯得公正公平。

　　7、要有容人之量，多做溝通協(xié)調

　　“湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調。茍中情其好修兮，又何必用夫行媒?”

　　領(lǐng)導者需為人嚴正，虛心求賢，要學(xué)會(huì )低調地處理人與人之間的關(guān)系，具備不計前嫌、寬以待人的品質(zhì)。實(shí)際生活中，大多數人都愿意接觸與自己愛(ài)好相似、脾氣相投的人，這在無(wú)形中就可能冷落了其他一些人，而管理者要想贏(yíng)得大多數下屬的忠誠，就必須容下他人的“不同”，工作中多做溝通與協(xié)調，以企業(yè)目標、工作績(jì)效的實(shí)現為首要原則。

　　由于時(shí)代限制，屈原只能懷抱著(zhù)遺憾投入江中，而如今人才擁有更多的選擇機會(huì )，管理者希望獲得職場(chǎng)晉升的機會(huì )或者為企業(yè)招募更多的人才，除了施展才能外，還需要謹記屈原提出的管理理念，“說(shuō)操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。及年歲之未晏兮，時(shí)亦猶其未央�！�

　　拓展閱讀：《離騷》賞析

　　《離騷》是一篇宏偉壯麗的政治抒情詩(shī)，是屈原的代表作，它的出現代表了“楚辭”的最高藝術(shù)成就，在我國詩(shī)歌史上占有重要地位。關(guān)于詩(shī)題《離騷》的解釋?zhuān)瑲v來(lái)不盡一致。司馬遷《史記·屈原賈生列傳》說(shuō)：“離騷者，猶離憂(yōu)也�！彼�釋“騷”為“憂(yōu)”，于“離”字無(wú)解。班固《離騷贊序》說(shuō)：“離。猶遭也騷。憂(yōu)也。明己遭憂(yōu)作辭也�！睎|漢王逸《楚辭章句》則解釋說(shuō)：“離，別也騷，愁也�！彼�認為離騷，就是離別時(shí)愁苦的意思。班固和王逸的解釋在詩(shī)中均可找到根據，然而都難以概括全篇的內容。所以近人又進(jìn)一步考證出“離騷”乃是“勞商”的異寫(xiě)，“勞商”是楚地古樂(lè )曲名。以樂(lè )曲名篇在楚辭中還有《九歌》《九辯》等，所以這個(gè)說(shuō)法也可備一說(shuō)。

　　《離騷》的寫(xiě)作時(shí)期，人們的認識也不一致。有人謂作于屈原前期楚懷王時(shí)，有人認為作于屈原再放江南時(shí)的頃襄王時(shí)期，還有人說(shuō)是初稿于前期完成于后期。從《離騷》所反映的內容看，以作于楚懷王時(shí)代的說(shuō)法較為可信。如作品中說(shuō)：“及年歲之未晏兮，時(shí)亦猶其未央”，“老冉冉其將至兮”，“及余飾之方壯兮”，“不撫壯而棄穢兮”，都說(shuō)明他時(shí)在壯年。另外，司馬遷、劉向、班固、王逸、應劭等人都說(shuō)作于楚懷王時(shí)期，他們的說(shuō)法當是可靠的。

　　《離騷》是屈原生平思想最深刻的寫(xiě)照。在這首長(cháng)詩(shī)中，詩(shī)人那種對美政的堅持不懈的追求精神，對祖國深厚的愛(ài)戀感情，都得到了最完美的表現，整個(gè)詩(shī)篇迸發(fā)出異常絢爛的思想光彩。全詩(shī)通過(guò)絢麗多彩的描寫(xiě)，傾吐了詩(shī)人為追求自己的政治理想而遭受的打擊和迫害，表達了對昏庸王室和腐朽貴族集團的憤慨，塑造了一個(gè)追求理想、堅持理想、以死殉理想的高大完美的抒情主人公形象。篇幅之長(cháng)、文采之美、想象之豐富、氣勢之宏偉、感情之強烈，在浩如煙海的古代詩(shī)歌中難以找出第二篇作品與之相媲美，這是一篇光耀千古的浪漫主義杰作。

　　后世影響

　　《離騷》是中國愛(ài)國主義詩(shī)篇的開(kāi)山之作，開(kāi)辟了中國文學(xué)浪漫主義的源頭，對中國文學(xué)的發(fā)展以及對后世文人的創(chuàng )作產(chǎn)生了重要而深遠的影響。后世文人無(wú)不對這首長(cháng)詩(shī)推崇備至。唐代大詩(shī)人李白宣稱(chēng)：“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘�！崩畎椎脑S多作品同《離騷》一樣，往往大量編織神話(huà)傳說(shuō)、日月風(fēng)云和歷史人物，構成具有象征意義的雄奇圖畫(huà)。中國現代文學(xué)奠基人魯迅在1926年出版《彷徨》時(shí)引《離騷》詩(shī)句作為書(shū)前的題詞，顯示出《離騷》所體現的屈原孜孜不倦地追求真理的精神對魯迅的巨大影響。

　　《離騷》在文學(xué)史上開(kāi)創(chuàng )“楚辭”（即騷體詩(shī)）體裁。漢魏以后甚至以“騷”概稱(chēng)楚辭。晉郭璞《山海經(jīng)注》引用《天問(wèn)》《遠游》，都稱(chēng)《離騷》；梁劉勰《文心雕龍》有《辨騷》一篇，所論包括全部《楚辭》作品；梁蕭統《昭明文選》列“騷”類(lèi)，包含《離騷》《九歌》《九辯》等篇；宋朱熹《楚辭集注》卷一到卷五總稱(chēng)《離騷》，之后稱(chēng)《續離騷》。其他像明吳仁杰《離騷草木疏》、明黃省曾《騷苑》、明張之象《楚騷綺語(yǔ)》、清賀寬《飲騷》等書(shū)，都是就全部楚辭而言的�！峨x騷》已經(jīng)成為楚辭的代名詞，“騷人”也成為詩(shī)人的代名詞。

　　《離騷》對后世的影響主要表現在殉身無(wú)悔的態(tài)度、上下求索的精神、香草美人的喻托和悲秋傷逝的傳統等方面�！峨x騷》詩(shī)中包含的殉身無(wú)悔的執著(zhù)和堅韌，激勵著(zhù)后世詩(shī)人在詩(shī)歌中以這種頑強執著(zhù)的態(tài)度去追求理想的政治和社會(huì )，追求理想的人格和愛(ài)情。后世詩(shī)人還從詩(shī)中繼承了對美好事物、美好情感、美好理想的追求精神，繼承發(fā)展了詩(shī)中以香草美人喻美好品質(zhì)的比興手法。此外，中國古代詩(shī)歌的“悲秋”傳統，當亦源于《離騷》。

　　《離騷》不僅在中國備受推崇，在世界上也享有崇高聲譽(yù)。隨著(zhù)《昭明文選》的傳播，《離騷》在日本奈良時(shí)代即傳入日本。它傳入朝鮮、越南的時(shí)間也很早。在歐洲，自從1852年德國費茲曼在維也納皇家科學(xué)院報告上的德譯本《〈離騷〉和〈九歌〉——公元前三世紀的兩篇中國詩(shī)歌》問(wèn)世以后，法、英、意、俄、匈等譯本相繼產(chǎn)生，有的還不止一種譯本。

【《離騷》中的啟示與忠告】相關(guān)文章：

離騷中的詞類(lèi)活用06-04

離騷中象征手法07-07

《離騷》中“澤”字注釋的探析08-04

《離騷》中屈原的美政思想09-24

書(shū)籍中關(guān)于學(xué)習的忠告句子08-02

離騷09-16

離騷 練習05-24

《離騷》的學(xué)案06-23

《離騷》實(shí)錄07-27

《離騷》講稿08-09