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《離騷》的寫(xiě)作特點(diǎn)及賞析
《離騷》在當時(shí)雖然未必能唱，但是由于這種體裁本身與民間歌曲有一定的關(guān)系，所以它本身也具有優(yōu)美的節奏聲調，也就是說(shuō)具有音樂(lè )美。下面是《離騷》的寫(xiě)作特點(diǎn)及賞析，和小編一起來(lái)看看吧。
《離騷》的寫(xiě)作特點(diǎn)
1、《離騷》是一篇具有深刻現實(shí)性的積極浪漫主義作品。它發(fā)展了我國古代人民口頭創(chuàng )作——神話(huà)的浪漫主義，成為我國文學(xué)浪漫主義的直接源頭。它大量地采用了浪漫主義的表現手法，這突出地表現在詩(shī)人的馳騁想象，糅合神話(huà)傳說(shuō)、歷史人物和自然現象的編織幻想的境界。它還常常用夸張的手法突出事物的特征，把詩(shī)人品格刻畫(huà)得異常的崇高，具有浪漫主義特質(zhì)。
2、《離騷》的另一藝術(shù)特色是比興手法的廣泛運用。它“依詩(shī)取興，引類(lèi)比喻”，繼承了《詩(shī)經(jīng)》的比興傳統，而又進(jìn)一步反之了它�！对�(shī)經(jīng)》的比興大都比較單純，用以起興和比喻的事物還是獨立存在的客體;《離騷》的比興卻與所表現的內容合而為一，具有象征的性質(zhì)�！对�(shī)經(jīng)》中的比興往往只是一首詩(shī)中的片段，《離騷》則在長(cháng)篇巨制中以系統的一個(gè)接一個(gè)的比興來(lái)表現它的內容。
3、抒情詩(shī)一般篇幅短小，沒(méi)有故事情節�！峨x騷》不只篇幅宏偉，而且由于前一部分是在詩(shī)人大半生歷史發(fā)展的廣闊背景上展開(kāi)抒情，后一部分又編造了一系列幻境，便使它有了故事情節的成分。這種內容和結構上的態(tài)度，就是波瀾起伏、百轉千回，看似乎到了山窮水盡的地步，轉眼卻又出現了一個(gè)新的境界。
4、《離騷》一面采用民歌的形式，一面又汲取了散文的筆法，把詩(shī)句加長(cháng)，構成巨排內，既有利于包含豐富的內容，又有力地表現了奔騰澎湃的感情�！峨x騷》基本上是四句一章，字數不多，亦多偶句，形成了錯落中見(jiàn)整齊，整齊中又富有變化的特點(diǎn)。
《離騷》賞析
《離騷》是屈原的代表作，是我國古代最長(cháng)的一首抒情詩(shī)，共三百七十三句，二千四百九十字。這是一首浪漫主義杰作，在這首詩(shī)中，詩(shī)人的崇高理想和火熱的感情，迸發(fā)出了異常燦爛的光采。
《離騷》的命名，司馬遷解釋為“猶離憂(yōu)也”，漢代班固在《離騷贊序》里也說(shuō)：“離，猶遭也;騷，憂(yōu)也。明己遭憂(yōu)作辭也�！边@是漢代人從文字本義所得出的解釋。詩(shī)里敘述了詩(shī)人的所以“遭憂(yōu)”和反復曲折地表達了他的憂(yōu)心之深，因此在這首抒情詩(shī)里，含有不少敘事的成分。這首詩(shī)幾乎可以看作詩(shī)人的“自敘傳”，它曲折盡情地寫(xiě)出了詩(shī)人大半生的思想和行事。
這首詩(shī)可分為八個(gè)部分。第一部分敘述他的家世、出生和他自幼的抱負;第二部分寫(xiě)他在政治上的遭遇;第三部分寫(xiě)他遭受迫害以后的心情，表示他堅持理想，至死不屈;第四部分寫(xiě)女?huà)�勸他不必“博謇好修”，他就向傳說(shuō)中的古帝重華陳辭，正面地說(shuō)出他的政治理想;第五部分寫(xiě)他在心情抑郁，無(wú)可告愬之下，幻想上天入地，尋求了解他的人;第六部分寫(xiě)他的矛盾心情;他問(wèn)靈氛和巫咸;冀求得到指引，靈氛勸他離開(kāi)楚國，巫咸勸他留下來(lái)再作打算，但環(huán)顧楚國政治情形，卻又使他失望;第七部分寫(xiě)他幻想離開(kāi)楚國遠游，但終于依戀不舍;第八部分是“亂辭”，表示要以死來(lái)殉他的理想。
《離騷》表現了詩(shī)人眷念祖國和熱愛(ài)人民的胸懷。屈原是一個(gè)偉大的愛(ài)國詩(shī)人，有著(zhù)宏偉的抱負。他想刷新政治，挽救楚國的危亡：“惟黨人之偷樂(lè )兮，路幽昧以險隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績(jì)”并且還愿意奮身而起，作楚王的先驅?zhuān)骸俺蓑U驥以馳騁兮，來(lái)，吾道夫先路!”
他的目的不止在于挽救楚國的危亡，還想讓楚國強大起來(lái)，從而實(shí)現中國的統一。統一中國，這是當時(shí)人民的愿望，也是有遠見(jiàn)的人物的共同理想。屈原在《離騷》里，時(shí)常提到堯、舜、禹、湯、周文王等，就是想讓楚懷王以他們?yōu)榘駱�。當時(shí)的儒家是提出這些人物來(lái)加以理想化，希望統治者要像這些理想人物一樣來(lái)統一中國的。屈原這種思想是當時(shí)愛(ài)國思想的一種最高的表現，他不僅想使他的祖國成為強國，而且要讓他的祖國來(lái)完成當時(shí)偉大的歷史使命。
《離騷》還表現了詩(shī)人堅持理想、憎惡黑暗、嫉惡如仇的的精神。詩(shī)人的理想在楚國腐朽統治集團的阻力下不能實(shí)現，他憤怒地斥責了楚國統治集團;還這樣描述了他自己的情操和耿介之志：
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急;
老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
茍余情其信姱以練要兮，長(cháng)顑頷亦何傷!
擥木根以結兮;貫薜荔之落蕊;
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
雖不周于今之人兮，愿作彭咸之遺則。
……
詩(shī)人寫(xiě)自己早晨飲木蘭花上墜下的露水，晚間食秋菊初開(kāi)的花朵;身上佩帶著(zhù)薜荔、菌桂，胡繩等香花編成的裝飾，用來(lái)比喻自己的高潔。和那些統治集團人們的貪婪、嫉妒、馳騖、追逐相比，更襯托出了詩(shī)人對于那些丑惡靈魂的鄙視。接著(zhù)詩(shī)人在斥責了統治集團的“謠諑”和“偭規矩而改錯”后，又寫(xiě)他自己的絕不妥協(xié)： “鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然�！�
屈原作品里的思想光采正是這樣表現的：他十分憎恨腐朽的統治集團，憎恨他們，是為了保護自己美好的思想。正因為這樣，憎恨就愈深。他不只是對于腐朽的統治集團揭露和鞭撻，而在揭露和鞭撻時(shí)，還舉出自己美好的理想，這就更顯出了被揭露者的丑惡，鞭撻也愈重。
這篇作品整個(gè)說(shuō)來(lái)都具有強烈的浪漫主義色彩，在后半部里，這種色彩更濃烈。詩(shī)人在前面寫(xiě)他的生平經(jīng)歷、政治理想以及對于黑暗政治的揭露等，多系實(shí)寫(xiě)。但其中采用了一些“比興”手法，它和《詩(shī)經(jīng)》中的“起興”完全不同，也不是單純的比喻，它所用來(lái)比喻的形象中，包含了一種幽遠的意境：
紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江蘺與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
制芰荷以為衣兮，集美蓉以為裳。不吾知其亦巳兮，茍余情其信芳。詩(shī)人在作品里寫(xiě)他對于種種香草幽花的癖愛(ài)，這是用來(lái)比喻他的志潔行芳，人們在讀到這些詩(shī)句時(shí)，不只是感受到花草的色和香，更重要的是覺(jué)得被一種深遠的意境所吸引住�！敖y”、“辟芷”、“秋蘭”、“芰荷”、“芙蓉”，這些生長(cháng)在水國深巖的幽花香草，本來(lái)容易把人們的心情引到奇麗的幻想境界。詩(shī)人用它們來(lái)象征高潔的品德，披戴著(zhù)它們，就是象征他的被服德義。這就寫(xiě)出了詩(shī)人的高潔的動(dòng)人的形象。
但《離騷》的浪漫主義最重要的特色還不在此。是重要的特色在于詩(shī)人的筆鋒底下，大量驅使神話(huà)傳說(shuō)、歷史人物、日月風(fēng)云、山川流沙等，構成了一幅異常雄奇壯麗的完整的圖畫(huà)。如詩(shī)人寫(xiě)他的理想不能實(shí)現而又無(wú)人能了解他，在無(wú)可奈何的情緒下，幻想駕著(zhù)鸞凰、鳳鳥(niǎo)、乘風(fēng)飛上天空，尋天帝去傾訴：
朝發(fā)軔于梧兮，夕余至乎縣圃，欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫;路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑，折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬;鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜;飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御;紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
這一段所寫(xiě)的意境極其開(kāi)闊宏偉。詩(shī)人幻想他早晨離開(kāi)南方的蒼梧，日落以前就到了西北的昆侖山上。他還叫太陽(yáng)神緩轡徐行，要趁日落以前去“上下求索”。他在太陽(yáng)沐浴的咸池飲馬，在太陽(yáng)所經(jīng)的扶桑歇息。跟隨他的有月神、風(fēng)神、鸞皇，雷師等一大群的神物。聲勢十分煊赫。
不獨這一段的描寫(xiě)是這樣，還有大量的描寫(xiě)也是這樣。宇宙間一切奇麗的景象，他都能使它奔赴到他的筆端。
《離騷》里面還有一些地方抒寫(xiě)詩(shī)人的幽獨的情懷，和上面那些又有不同：
朝吾將濟于白水兮，登閬風(fēng)而緤馬。忽反顧以流涕兮;哀高丘之無(wú)女!
勉遠逝而無(wú)狐疑兮，孰求美而釋女(汝)?何所獨無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇!
這些句子能使人迴腸蕩氣，顯出了作品中的另外一種深婉的感情。
屈原在《離騷》中借助于神話(huà)傳說(shuō)和宇宙間奇麗景象來(lái)抒發(fā)他的悲憤，他在現實(shí)中失望了，就幻想到神界去漫游。但是，幻想總不能消除他在現實(shí)中的憤懣，因此詩(shī)中寫(xiě)到十分絢爛之處時(shí)，緊接著(zhù)就描寫(xiě)了他失望的心情，如寫(xiě)他駕著(zhù)鸞凰、鳳鳥(niǎo)飛向天空，叫天上的“帝閽”開(kāi)門(mén)，而“帝閽”卻是“倚閶闔而望予”，他在日色昏黃中，只好“結幽蘭而延佇”。又如寫(xiě)他一路車(chē)馬喧闐，轉道昆侖，行過(guò)流沙，指向西海時(shí)，在光明的天空中忽然看見(jiàn)故鄉而悲傷起來(lái)。作品里面錯綜復雜地寫(xiě)出了詩(shī)人的滿(mǎn)腔悲憤的心情。同時(shí)又寫(xiě)得反復曲折，有抑揚頓挫之妙。
《離騷》是一首極富有變化的詩(shī)篇，它把事實(shí)的敘述、幽獨的抒懷和幻想的描寫(xiě)等交織在一起，波瀾壯闊而又結構完美。全詩(shī)每一部分都優(yōu)美動(dòng)人，合起來(lái)又是一個(gè)雄奇壯美的和諧的完滿(mǎn)的整體。只有具有那樣熱愛(ài)祖國堅持理想的最充沛和最激烈的感情，才能寫(xiě)出這樣偉大的篇章來(lái)。
《離騷》賞析
忠怨之情是長(cháng)詩(shī)《離騷》的一條主線(xiàn)，而從全詩(shī)結構上看，則可以分為兩大層次，即從開(kāi)篇到“豈余心之可懲”，可以視為詩(shī)篇的前半部分，這一部分主要寫(xiě)詩(shī)人矢志報國，高潔自守所遇到的矛盾和不公正的待遇，充分表現了抒情主人公與楚國黑暗現實(shí)的沖突;從女?的責難至篇末，則主要寫(xiě)詩(shī)人遭到迫害以后，繼續求索的精神和所引動(dòng)起來(lái)的內心沖突，以至于最后的抉擇。從藝術(shù)手法來(lái)說(shuō)，前半部分雖然也有藝術(shù)夸張，并運用了許多象征手法，但基本上是詩(shī)人現實(shí)生活的經(jīng)歷，是實(shí)寫(xiě);而后半部分，則主要把熾烈的感情化為超現實(shí)的想像，表現了詩(shī)人的心路歷程，表現了一個(gè)苦悶的靈魂，上天下地的求索精神，是虛寫(xiě)。
掌握了長(cháng)詩(shī)《離騷》這一結構層次，我們再來(lái)具體分析一下它的內在邏輯，亦即詩(shī)篇中抒情主人公的思想感情軌跡，以及起伏于全詩(shī)中的細微的心理描寫(xiě)。
長(cháng)詩(shī)《離騷》的開(kāi)端就是很奇特的。詩(shī)人首先以十分莊重而自矜的口吻，自敘了高貴的出身，奇異的生日，以及由于父親對自己莫大期望而賜予的“美名”。前人分析說(shuō)：“首溯其本及始生之月日而命名命字，鄭重之體也�！�(清顧天成《離騷解》)誠然，開(kāi)篇起始的八句，感情是很肅穆的，含蘊是深邃的。他強調自己與楚王同宗共祖(“帝高陽(yáng)之苗裔”)，意在表明自己對楚國的興亡負有義不容辭的責任，同時(shí)也為他的至死不能去國埋下了伏線(xiàn)。他自道奇異的生辰，美好的名字，也正是在表現他的尊貴不凡和具有崇高的理想�！懊嘣徽齽t兮，字余曰靈均”。正則，正道直行，嚴于律己;靈均，稟賦良善，公平均一。這是親人對他的期望，也是他一生所恪守的信條�？傊�，這起始的八句，就為他一生的自尊自重自愛(ài)(“忽馳騖以追逐兮，非余心之所急”，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”，“民生各有所樂(lè )兮，余獨好修以為�！�)定下了基調。接著(zhù)詩(shī)人表白了自己的品德、才能和理想，并以萬(wàn)分急迫的心情表達了自己獻身君國的愿望。
“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與�！�
這是對自己的。他擔心時(shí)光飛逝，自己為國家做不成事業(yè)。因此他不滿(mǎn)足于先天的“內美”，還“重之以修能”，朝夕充實(shí)、提高自己，以便奉獻于祖國。
“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮�！边@是對楚王(“美人”)。他擔心楚王不能及時(shí)奮進(jìn)，耽誤了楚國的前途。兩個(gè)“恐” 字，充分表達了詩(shī)人對國事的危機感，特別是詩(shī)人為祖國的前途而焦慮，為祖國的命運而擔憂(yōu)的急迫心情。他寄希望于楚王，他勸導楚王“撫壯而棄穢”，愿為楚王 “導夫先路”，希望日益衰敗的楚國，重新振興，恢復到開(kāi)國盛世的那種局面：
“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績(jì)。忽奔走以先后兮，及前王之踵武�！钡�(shī)人的這一片赤忠之心，卻并沒(méi)有得到應有的理解和支持。相反的卻因觸犯了守舊貴族的利益，而招來(lái)了重重的打擊和迫害。詩(shī)篇展現了楚國社會(huì )的一片令人窒息，令人憤慨的圖景。楚王昏庸不察，信讒多變(“荃不察余之中情兮，反信讒而怒”， “初既與余成言兮，后悔遁而有他”);“群芳”(培植的人才)隨風(fēng)轉舵，墮落變質(zhì)(“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢”);朝廷群小“貪婪”、“嫉妒”，蔽美稱(chēng)惡，無(wú)所不為。黑暗的現實(shí)構成了“歷史的必然要求”與詩(shī)人的愛(ài)國理想“不可能實(shí)現”的悲劇性的沖突。詩(shī)人于是感到苦悶、孤獨、憤懣，以至強烈的失望。但詩(shī)人是堅決不屈服的，在詩(shī)篇中他反復申說(shuō)了對自己的理想、信念和人格操守至死而不悔的決心：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”，“民生各有所樂(lè )兮，余獨好修以為常;雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。詩(shī)人是要誓死堅持自己的理想和信仰，誓死保持自己人格的清白的。
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