- 相關(guān)推薦
林清玄散文特色賞析
導語(yǔ)：林清玄，當代著(zhù)名作家，散文家，詩(shī)人，學(xué)者。1953年生于中國臺灣省高雄旗山。畢業(yè)于中國臺灣世界新聞專(zhuān)科學(xué)校。曾任臺灣《中國時(shí)報》海外版記者、《工商時(shí)報》經(jīng)濟記者、《時(shí)報雜志》主編等職。他是臺灣作家中最高產(chǎn)的一位，也是獲得各類(lèi)文學(xué)獎最多的一位。
林清玄的文字是值得去捧一盞清茶細細品味的。他是臺灣當代重要的新生代散文家，他用一顆菩提之心關(guān)注現世人生，顯現出博大的悲憫情懷，其散文也呈現出質(zhì)樸、清新、真純的特點(diǎn)。悲憫情懷，是林清玄的情感內核，悲憫是其散文的精神特質(zhì)，清真成為其散文重要的美學(xué)風(fēng)格。
一、由此及彼，聲東擊西
林清玄的散文，一般從比較細小的事物切入，娓娓而談，體貼人生，關(guān)注人事;用細微的禪理智慧，喚醒每個(gè)人內心的覺(jué)悟。他非常善于運用隱喻性符號，大多選擇具體的人、事、物，“構成一種隱喻情境”，引發(fā)主體通過(guò)想象和情感體驗，巧妙地將言外之意傳達出來(lái)，水到渠成而又妙不可言。
比如在《可以預約的雪》中，可以預約的不是雪，而是如雪一樣的菅芒花，然而文章真正談的又不是菅芒花，而是現實(shí)人生。
冬天的雪可以預約，秋天的菅芒花可以預約，然而人生卻是無(wú)法預約的。兩年間的物是人非，朋友和自己的人生遭遇，無(wú)不告訴我們人生中的“常與變”，正是這些偶然的因素，導致我們的人生難以預約。
我們習慣于生活的安逸不變，向往著(zhù)生命的“常”;但生命的“變”卻無(wú)時(shí)不在地侵擾著(zhù)我們，生活并不按人的意愿前進(jìn)，人就陷入了困局，這幾乎就是人的宿命。為了擺脫這種宿命，林清玄強調：對“常”，要有祝福之念;對“變”，要有寬容之心，不悔不憂(yōu)，無(wú)怨無(wú)尤。這樣一來(lái)，由花及人，人與花交相輝映;可預約與不可預約，對應著(zhù)人生中的“常和變”;未來(lái)預約的理想，對應著(zhù)現實(shí)里的遭遇;前文的傷感，對應著(zhù)后文釋然之后的樂(lè )觀(guān)。整個(gè)文章邏輯清晰，針腳綿密。完成了林清玄式文章的出其不意，指東打西。
此類(lèi)文章常常曲徑通幽，匠心獨運，有著(zhù)很強的藝術(shù)魅力。
[原文]
可以預約的雪
文林清玄
(1)東部的朋友來(lái)約我到陽(yáng)明山往金山的陽(yáng)金公路看秋天的菅芒花，說(shuō)是在他生命的印象中，春天東部山谷的野百合與秋季陽(yáng)金公路的菅芒花，是臺灣最美麗的風(fēng)景。
(2)如今，東部山谷的野百合，因為山地的開(kāi)發(fā)與環(huán)境的破壞已經(jīng)不可再得，只剩下北臺灣的菅芒花是惟一可以預約的美景。
(3)他說(shuō)：“就像住在北國的人預約雪景一樣，秋天的菅芒花是可以預約的雪呀!”
(4)我答應了朋友的邀約，想到兩年前我們也曾經(jīng)在涼風(fēng)初起的秋天，與一些朋友到陽(yáng)明山看菅芒花。
(5)經(jīng)過(guò)了兩年，菅芒花有如預約，又與我們來(lái)人間會(huì )面，可是同看菅芒花的人，因為因緣的變遷離散，早就面目全非了。
(6)一個(gè)朋友遠離鄉土，去到下雪的國度安居。
(7)一個(gè)朋友患了幻聽(tīng)，經(jīng)常在耳邊聽(tīng)到幼年的駝鈴。
(8)一個(gè)朋友竟被稀有的百步蛇咬到，在鬼門(mén)關(guān)來(lái)回走了三趟。
(9)約我看菅芒花的朋友結束了二十年的婚姻，重過(guò)單身漢無(wú)拘無(wú)束的生活。
(10)我呢!最慈愛(ài)的媽媽病故，經(jīng)歷了離婚再婚，又在45歲有了第二個(gè)孩子。
(11)才短短的兩年，如果我們轉頭一看，回顧四周，兩年是足以讓所有的人都天旋地轉的時(shí)間了，即使過(guò)著(zhù)最平凡安穩生活的人，也不可能兩年里都沒(méi)有因緣的離散呀!即使是最無(wú)感冷漠的心，也不可能在兩年里沒(méi)有哭笑和波濤呀!
(12)在我們的生命里，到底變是正常的，或者不變是正常的?
(13)那圍繞在窗前的溪水，是每一個(gè)剎那都在變化的，即使看起來(lái)不動(dòng)的青山，也是隨著(zhù)季節在流變的。我們在心靈深處明知道生命不可能不變，可是在生活中又習慣于安逸不變，這就造成了人生的困局。
(14)我們誰(shuí)不是在少年時(shí)代就渴望這樣的人生：愛(ài)情圓滿(mǎn)，維持恒久。事業(yè)成功，平步青云。父母康健，天倫永在。妻賢子孝，家庭和樂(lè )。兄弟朋友，義薄云天……這是對于生命“常”的向往，但是在歲月的拖磨，我們逐漸地看見(jiàn)隱藏在“常”的面具中，那閃爍不定的“變”的眼睛。我們仿佛縱身于大浪，雖然緊緊抱住生命的浮木，卻一點(diǎn)也沒(méi)有能力抵擋巨浪，隨風(fēng)波浮沉，也才逐漸了解到因緣的不可思議，生命的大部分都是不可預約的。
(15)我們可以預約明年秋天山上的菅芒花開(kāi)，但我們怎能預約菅芒花開(kāi)時(shí)，我們的人生有什么變化呢?
(16)我們也許可以預約得更遠，例如來(lái)生的會(huì )面，但我們如何確知，在三生石上的，真是前世相約的精魂呢?
(17)在我們的生命旅途，都曾有過(guò)開(kāi)同學(xué)會(huì )的經(jīng)驗，也曾有過(guò)與十年二十年不見(jiàn)的朋友不期而遇的經(jīng)驗，當我們在兩相凝望之時(shí)常會(huì )大為震驚，那是因為變化之大往往超過(guò)我們的預期。我每次在開(kāi)同學(xué)會(huì )或與舊友重逢之后，心總會(huì )陷入一種可畏懼的茫然，我畏懼于生之流變巨大，也茫然于人之渺小無(wú)奈。
(18)思緒隨著(zhù)茫然跌落，想著(zhù)：如果能回到三十年前多好，生命沒(méi)有考驗，情愛(ài)沒(méi)有風(fēng)波，生活沒(méi)有苦難，婚姻沒(méi)有折磨，只有歡笑、狂歌、顧盼、舞踴。
(19)可是我也隨之轉念，真能回到三十年前，又走過(guò)三十年，不也是一樣的變化，一樣的苦難嗎?除非我們讓時(shí)空停格，歲月定影，然而這是完全不可能的。
(20)深深去認識生命里的“常”與“變”，并因而生起憫恕之心，對生命的恒常有祝福之念，對生命的變化有寬容之心。進(jìn)而對自身因緣的變化不悔不憂(yōu)，對別人因素的變化無(wú)怨無(wú)憂(yōu)，這才是我們人生的課題吧!
(21)當然，因緣的“常”不見(jiàn)得是好的，因緣的“變”也不全是壞的，春日溫暖的風(fēng)使野百合綻放，秋天蕭颯的風(fēng)使菅芒花展顏，同是時(shí)空流變中美麗的定影、動(dòng)人的停格，只看站在山頭的人能不能全心投入，懂不懂得欣賞了。 (22)在歲月，我們走過(guò)了許多春夏秋冬;在人生，我們走過(guò)了許多冷暖炎涼，我總相信，在更深更廣處，我們一定要維持著(zhù)美好的心、欣賞的心，就像是春天想到百合、秋天想到菅芒花，永遠保持著(zhù)預約的希望。
(23)尚未看到菅芒花的此時(shí)，想到車(chē)子在米色蒼茫的山徑蜿蜒而上，菅芒花與從前的記憶美麗相疊，我的心也隨著(zhù)山路而蜿蜒了。
二、巧用意象，意在象外
美國著(zhù)名詩(shī)人龐德認為：“真正的天才是處于這樣一種幸福的關(guān)系之中，他能夠把某一概念轉變成審美的意象，并把審美的意象準確地表現出來(lái)。”林清玄就是這樣一位擅于創(chuàng )造散文意象的天才藝術(shù)家。
在世俗的生活中，宇宙、天堂、永恒、無(wú)限、神圣、天使……都是那么遙遠，可是當一個(gè)人深深融入一粒沙、一朵花、一只百靈鳥(niǎo)，也就進(jìn)入了生之秘境。如果一個(gè)人內心的愛(ài)還不夠充滿(mǎn)，但只要有一點(diǎn)關(guān)懷、一點(diǎn)善意、一點(diǎn)溫柔，試著(zhù)把那一點(diǎn)表達出來(lái)，久而久之，內心的情感也會(huì )因為清晰而深刻，因深刻而充沛了。
林清玄的散文，就常常借助“花、水、佛”三大意象，來(lái)透視其心靈深處開(kāi)啟的精神之花，融合了他對禪理與現實(shí)人生的思考。
比如他以水的包容萬(wàn)物來(lái)比喻母愛(ài)的偉大。
“媽媽是最怕下雨了，她愛(ài)叮嚀我撐傘，我瞞著(zhù)她將傘丟在家里，跑到澳畔去玩水，看一條水漲成一片水，我們舞成許多水花�；丶矣窒矚g撒謊，說(shuō)是忘了帶，說(shuō)是出來(lái)時(shí)剛好沒(méi)有下雨，甚至抱怨那把紙傘已經(jīng)那么破舊了，因此屁股上常是一片紅云。每下雨被淋到，就想到那把破舊的油紙傘，在沒(méi)有人通知撐傘時(shí)，才深切覺(jué)得媽媽的愛(ài)。”
童年無(wú)知，偏偏要和母親對著(zhù)干，瞞著(zhù)母親丟掉傘，然后冒雨瘋，母親則反復叮囑，母愛(ài)的寬容博大，孩子的頑皮粗疏，經(jīng)過(guò)作家的細心點(diǎn)染，躍然紙上。水與母親都是生命的母體，母愛(ài)像水一樣澤惠人間，深沉，綿遠，永無(wú)止盡。
在《心田里的百合花開(kāi)》中，作者這樣寫(xiě)到：
“不管有沒(méi)有人欣賞，不管你們怎么看我，我都要開(kāi)花!”
以花來(lái)證明自己的努力，以花來(lái)證明自己的存在。這就是野百合的信念。
但這僅僅是野百合的信念嗎?如果僅僅是百合花的信念，那么，這個(gè)信念與我們何干呢?其實(shí)，百合花這里明顯是一種意象。百合谷所處的環(huán)境，就是艱辛社會(huì )的縮影，花開(kāi)，就是生命的打開(kāi)和綻放。野百合的遭遇充滿(mǎn)著(zhù)人生奮斗的典型意義。一個(gè)人社會(huì )價(jià)值的實(shí)現，只有一種方式，就是“以花來(lái)證明”。
野百合是我們整個(gè)人類(lèi)的隱喻，在生命的某個(gè)階段，我們每個(gè)人本質(zhì)上都是野百合，但只要有一顆開(kāi)花的心，經(jīng)歷艱難生長(cháng)的叢林法則，刻苦磨練的生命法則，我們才能認識自我，看清自我，堅定自我，才能一花獨放，以靈性的潔白和秀挺的風(fēng)姿，成為斷崖上最美麗的顏色。
[原文]
心田上的百合花開(kāi)
文/林清玄
(1)在一個(gè)偏僻遙遠的山谷里，有一個(gè)高達數千尺的斷崖。不知道什么時(shí)候，斷崖邊上長(cháng)出了一株小小的百合。百合剛剛誕生的時(shí)候，長(cháng)得和雜草一模一樣。但是，它心里知道自己并不是一株野草。它的內心深處，有一個(gè)內在的純潔的念頭：“我是一株百合，不是一株野草。惟一能證明我是百合的方法，就是開(kāi)出美麗的花朵。”有了這個(gè)念頭，百合努力地吸收水分和陽(yáng)光，深深地扎根，直立地挺著(zhù)胸膛。終于在一個(gè)春天的清晨，百合的頂部結出了第一個(gè)花苞。
(2)百合心里很高興，附近的雜草卻很不屑，它們在私底下嘲笑著(zhù)百合：“這家伙明明是一株草，偏偏說(shuō)自己是一株花，還真以為自己是一株花，我看它頂上結的不是花苞，而是頭腦長(cháng)瘤了。”公開(kāi)場(chǎng)合，它們則譏諷百合：“你不要做夢(mèng)了，即使你真的會(huì )開(kāi)花，在這荒郊野外，你的價(jià)值還不是跟我們一樣?”
(3)百合說(shuō)：“我要開(kāi)花，是因為我知道自己有美麗的花;我要開(kāi)花，是為了完成作為一株花的莊嚴生命;我要開(kāi)花，是由于自己喜歡以花來(lái)證明自己的存在。不管有沒(méi)有人欣賞，不管你們怎么看我，我都要開(kāi)花!”
(4)在野草的鄙夷下，野百合努力地釋放內心的能量。有一天，它終于開(kāi)花了。它那靈性的潔白和秀挺的風(fēng)姿，成為斷崖上最美麗的顏色。這時(shí)候，野草再也不敢嘲笑它了。
(5)百合花一朵一朵地盛開(kāi)著(zhù)，花朵上每天都有晶瑩的水珠，野草們以為那是昨夜的露水，只有百合自己知道，那是極深沉的歡喜所結的淚滴。年年春天，野百合努力地開(kāi)花、結籽。它的種子隨著(zhù)風(fēng)，落在山谷、草原和懸崖邊上，到處都開(kāi)滿(mǎn)潔白的野百合。
(6)幾十年后，遠在百里外的人，從城市，從鄉村，千里迢迢趕來(lái)欣賞百合開(kāi)花。許多孩童跪下來(lái)，聞嗅百合花的芬芳;許多情侶互相擁抱，許下了“百年好合”的誓言;無(wú)數的人看到這從未見(jiàn)過(guò)的美，感動(dòng)得落淚，觸動(dòng)內心那純凈溫柔的一角。
(7)不管別人怎么欣賞，滿(mǎn)山的百合花都謹記著(zhù)第一株百合的教導：
“我們要全心全意默默地開(kāi)花，以花來(lái)證明自己的存在。”
三、佛光普灑，精神高貴
林清玄是佛門(mén)弟子，禪理是林清玄散文的“精神家園”。但林清玄的高明之處在于，他把禪理作為一種背景，一種價(jià)值底座，以宗教的平和之心，來(lái)看待俗世生活中的精神慘淡和頹廢，并且用源源不絕的生命之泉來(lái)凈化我們的心靈。
林清玄說(shuō)：“禪不是要離開(kāi)生活，而是為了醒著(zhù)生活。”出家并不等于“出世”，而是為了更好地“入世”。而要入世，而要醒著(zhù)生活，就必須時(shí)刻保持一顆“平常心”。用樂(lè )觀(guān)的態(tài)度包容人生所遭遇的一切困難和挫折。
面對紛紜的大千世界，唯有冷靜處之，內心超脫，才能真正把握社會(huì )的底蘊。林清玄說(shuō)：“我常常想，浩如瀚海的佛教經(jīng)典，其實(shí)是在講心靈的種種塵垢和種種磨洗的方法，它只有一個(gè)目的，就是恢復人的本心里明澈朗照的功能，磨洗成一面鏡子，使對人生宇宙的真理能了了分明。”
正因為如此，林清玄寫(xiě)的是人世間最常見(jiàn)的事物，卻從中摸索到智慧的光芒;他不將自己局限于佛家教義的程序，嚴格清修，脫離俗世，而是將自己放到情這個(gè)海洋中，去磨練自己，啟迪旁人。 《心中的天鵝》中，林清玄借助天鵝不會(huì )飛為由頭，探究天鵝失去飛翔功能的三大原因。歐洲中世紀的貴族豢養了天鵝，使得天鵝成為了貴族的玩物。
“把天鵝雙翼的羽毛剪掉一邊，使天鵝失去平衡，不能飛翔;綁住天鵝的翅膀，使它無(wú)法張開(kāi)翅膀而不能起飛;縮短池塘的距離，使天鵝失去起跑線(xiàn)，飛不起來(lái)。”
天鵝乃是鴻鵠，有遠大志向振翅高飛的鴻鵠，現在淪落到連燕雀也不如了，豈不悲哉?
作者由此聯(lián)想到心中的天鵝，思想的天鵝。
盡管每個(gè)人內心都有一只天鵝，但是許多人受到欲望的捆綁，或在生活中被剪去飛行的壯志，或由于起飛的湖泊太小，久而久之，就失去思想和創(chuàng )造的能力，失去了翱翔天空的自由。
空闊透天，
鳥(niǎo)飛如鳥(niǎo)。
水清澈地，
魚(yú)行似魚(yú)。
這種禪理充滿(mǎn)著(zhù)機智，鳥(niǎo)飛得像鳥(niǎo)，有鳥(niǎo)的尊嚴;魚(yú)游得像魚(yú)，有魚(yú)的尊嚴;人活得像人，有人的尊嚴，這是文明世界最基本的格局了。
天地有大美而不言，如果萬(wàn)物都遵循這自然的規律，道法自然，自然而然，那該是多美的一種景象啊�，斃叻蛟凇墩芾淼奶剿鳌芬晃闹姓f(shuō)：“近些年來(lái)，我在探索這樣一條路子，即以抒情的筆調，在宛如漫不經(jīng)心的敘事中，浸透出一番使人發(fā)思的哲理來(lái)。抒情地敘述的目的是引出發(fā)人深思的哲理。”林清玄的散文創(chuàng )作，也當作如此論。
任何時(shí)候，對于林清玄的散文，只需一眼，就會(huì )拂去久落的風(fēng)塵。而當我們細細品味，自然可以獲得諸多寫(xiě)作上的啟明。
[原文]
心中的天鵝
文/林清玄
(1)與孩子讀童話(huà)故事“丑小鴨”，才知道天鵝是會(huì )飛的，而且是候鳥(niǎo)，可以飛越半個(gè)地球。
(2)“那，現在的天鵝怎么不會(huì )飛呢?”孩子問(wèn)我。
(3)我跑到圖書(shū)館借了一本書(shū)《飼養天鵝的方法》，才知道事實(shí)的真相。
(4)歐洲中古世紀的貴族，因為喜歡天鵝的姿態(tài)，認為天鵝是鳥(niǎo)類(lèi)中的貴族，于是就想把天鵝養在自己的莊園，來(lái)炫耀自己的財富和品位。
(5)于是，他們捉到天鵝以后，用三個(gè)方法來(lái)使天鵝不能飛翔。
(6)一是把天鵝雙翼的羽毛剪掉一邊，使天鵝失去平衡，不能飛翔。
(7)二是綁住天鵝的翅膀，使它無(wú)法張開(kāi)翅膀而不能起飛。
(8)三是由于天鵝起飛需要很大的湖泊起跑，如果縮短池塘的距離，天鵝失去起跑線(xiàn)，就飛不起來(lái)了。
(9)前面的兩種方法過(guò)于殘忍，又會(huì )傷害天鵝優(yōu)美的姿態(tài)，所以就普遍的使用第三種方法，久而久之，天鵝就失去起飛的能力，甚至忘記自己也會(huì )飛翔了。那些能飛越大山大海的天鵝就成為貴族的寵物了。
(10)有一次，我到瑞士旅行，在盧桑的湖里，看到一大群的天鵝，游到木橋邊向游客乞討食物，使我的心中充滿(mǎn)感慨，這些在湖邊乞食的天鵝，可知道自己的祖先曾經(jīng)會(huì )自由地飛翔嗎?
(11)古書(shū)里說(shuō)：“燕雀安知鴻鴿之志?”意思是說(shuō)：“像燕子麻雀這種小鳥(niǎo)，怎么能了解天鵝飛行的壯志呢?”這句話(huà)成為一種諷刺，因為燕子和麻雀依然在天空飛翔，天鵝卻由于人類(lèi)的私心，變成不能飛翔的鳥(niǎo)了。
(12)我一直深信人的心里也有一只天鵝，可以任思想和創(chuàng )造力無(wú)邊地飛翔，許多人受到欲望的捆綁，或在生活中被剪去飛行的壯志，或由于起飛的湖泊太小，久而久之，失去思想和創(chuàng )造的能力，也就失去自由和天空的心了。
(13)自由地飛翔于天空，乃是一只鳥(niǎo)的天賦，不管是天鵝、孔雀或燕子、麻雀。
(14)擁有思想的自由和無(wú)邊的創(chuàng )造力，乃是一個(gè)人靈性的天賦，不管圣人或者凡夫俗子，可惜許多人被情欲所催迫，失去了靈臺的清明了。
(15)我想到日本的禪宗之祖道元禪師曾寫(xiě)過(guò)一道悟道詩(shī)：
空闊透天，
鳥(niǎo)飛如鳥(niǎo)。
水清澈地，
魚(yú)行似魚(yú)。
(16)天空多么開(kāi)闊透明呀!鳥(niǎo)飛得像鳥(niǎo)一樣。水是多么清澈見(jiàn)底呀!魚(yú)游得像魚(yú)一樣。這看來(lái)簡(jiǎn)單的世界，其實(shí)隱藏著(zhù)多么幸福的禪心呀!
(17)鳥(niǎo)飛得像鳥(niǎo)，有鳥(niǎo)的尊嚴;魚(yú)游得像魚(yú)，有魚(yú)的尊嚴;人活得像人，有人的尊嚴，這是文明世界最基本的格局了。
(18)我喜歡天鵝那優(yōu)美的線(xiàn)條和儀態(tài)，但我不希望天鵝是被養在池塘，我希望天鵝能張開(kāi)翅膀，從我們的頭上飛過(guò)，使我們可以望向廣大的天空。
(19)古代的中國人認為看到天鵝從遠方飛來(lái)(有鴻鵠飛至)，生命里必然有好事發(fā)生，現代的人已經(jīng)沒(méi)有這種好事了!
【林清玄散文特色賞析】相關(guān)文章：
林清玄散文賞析鑒賞04-12
林清玄散文精選03-28
林清玄散文經(jīng)典03-22
林清玄散文05-21
林清玄經(jīng)典散文06-08
[集合]林清玄經(jīng)典散文06-30
林清玄經(jīng)典散文[精]06-17
林清玄經(jīng)典散文六則04-14
林清玄精彩散文精選04-01