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銅駝悲_李賀的詩(shī)原文賞析及翻譯
銅駝悲
唐代李賀
落魄三月罷，尋花去東家。
誰(shuí)作送春曲，洛岸悲銅駝。
橋南多馬客，北山饒古人。
客飲杯中酒，駝悲千萬(wàn)春。
生世莫徒勞，風(fēng)吹盤(pán)上燭。
厭見(jiàn)桃株笑，銅駝夜來(lái)哭。
譯文
失意漂泊，正是三月春盡時(shí)，看花遣悶，漫步去東家。
誰(shuí)來(lái)作一首送春的歌曲？讓我把洛水岸邊銅駝之悲寫(xiě)一下。
橋南邊盡是騎馬游樂(lè )的人，北山上有很多古人的墳園。
游客暢飲著(zhù)杯中的美酒，銅駝卻悲嘆千年來(lái)的變遷。
生活在世上不必為名利徒然操勞，人生短暫就像風(fēng)吹盤(pán)上蠟燭。
銅駝無(wú)心欣賞盛開(kāi)的桃花，夜里它在為人世短促而啼哭。
注釋
銅駝：據陸機《洛陽(yáng)記》載：“銅駝街有漢鑄銅駝二枚，在宮之南四會(huì )道。頭高九尺，頭似羊，頸似馬，有肉鞍。夾道相對�！蓖蹒髯⒁渍Z(yǔ)云：“金馬門(mén)外聚群賢，銅駝陌上集少年�！痹唬骸把匀宋镏⒁��！�
落魄：失意的樣子�！稘h書(shū)·酈食其傳》：“酈食其家貧，落魄無(wú)衣食�！睉孔⒃唬骸奥淦�，志行衰惡貌�！鳖亷煿抛⒃唬骸奥淦�，失業(yè)無(wú)次也�！�
尋花：出游觀(guān)花。東家：東面鄰家。
洛岸：洛水岸邊。
橋南：游樂(lè )的地方。馬客：騎馬游樂(lè )的人。
北山：北邙山，在今河南洛陽(yáng)市。漢魏以來(lái)，王孫貴族的墓葬地多在于此。后來(lái)指墓地。
“風(fēng)吹”句：比喻人生短暫、無(wú)常。
笑：指花開(kāi)。
賞析
這首五言古詩(shī)共一十二句，四句一段，可分三段。詩(shī)中，藉個(gè)人升沉，體察世態(tài)炎涼，且以感物感時(shí)為體己的詩(shī)人李賀，特別以“銅駝悲”為塑造、為象征，來(lái)詠人物之衰、盛世盛時(shí)不在，以為世人處世處事之警策也。
詩(shī)中第一段四句所記，乃詩(shī)人以落魄者的身份與心情即為悲劇主角亦為精神主觀(guān)，一方面企圖藉赴洛陽(yáng)牡丹花會(huì )賞花送春以為傷痛不平之聊慰，另一方面再藉“悲銅駝”為感時(shí)思物，并擬人體己作《銅駝悲》以為郁悶心情之排遣，合而旨在可藉相應符號個(gè)涵歷史意蘊地形象展示來(lái)收達觀(guān)人生、達觀(guān)自然、達觀(guān)歷史、超越自我之效也。姚文燮注曰：“落魄尋花，無(wú)聊情緒，作曲送春，時(shí)去不復，致來(lái)銅駝之悲也�！笔钦f(shuō)不免有曲解詩(shī)人所懷的“悲劇情結”，及其相應的“感傷主義”，在藝術(shù)審美上所深層具有積極性的精神本質(zhì)，其實(shí)絕不可能出于“無(wú)聊心情”之嫌�；蛘邠Q言之，詩(shī)人屆時(shí)所以特別能以漢鑄銅駝為藝術(shù)觀(guān)照與塑造對象，但藉“悲銅駝”再作《銅駝悲》，好拿自己的主觀(guān)精神來(lái)把本來(lái)無(wú)生命、無(wú)感情、無(wú)精神的古物銅駝，當做時(shí)代更迭之鑒證，一并擬人賦予它之形象與符號以相應的意義。
詩(shī)中第二段四句，詩(shī)人稟其獨有的人生苦短之感與歷史蒼涼之慨，先拿橋南紫陌驊騮驕騁繁華之地，與北邙前賢亡靈歸葬陵墓蒿荒之地為對照，復拿四會(huì )道街之畔貴客正豪飲高會(huì )，與所立銅駝因閱歷已多而不勝變遷之感為景致觀(guān)照，以作承轉，共同來(lái)射人生生與死之短暫，并射歷史繁榮與衰敗之輪回，好發(fā)人為之深思深醒也。
詩(shī)中第三段四句，合而來(lái)說(shuō)人生在世，生命的脆弱無(wú)助，命運的多踹多難，誠然一如燭光臨風(fēng)，隨時(shí)有可能或因燈油熬盡而自行熄滅，或因風(fēng)而被猛然吹滅，但是人生自我設計、自我?jiàn)^斗、自我實(shí)現的要義，卻總是應在要以“生世莫徒勞”為志向，但為認識真理與堅持真理，一并引堅韌不拔、百折不回的道德修養為不離。離此者，必不能真正體驗個(gè)涵在“厭見(jiàn)桃株笑，銅駝夜來(lái)哭”這一不失“悲觀(guān)主義”精神色彩之詩(shī)句中，自被大理想、大失望、大破滅、大悲哀、大寂寞所嚼爛了的詩(shī)心，及其悲劇人生的積極精神意義。
創(chuàng )作背景
錢(qián)仲聯(lián)認為此詩(shī)作于元和四年（809），其時(shí)詩(shī)人考進(jìn)士受阻，返鄉過(guò)洛陽(yáng)，為寬慰失意的愁苦，寫(xiě)下了這首詩(shī)。
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