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李賀的古詩(shī)對杜詩(shī)的承傳
在學(xué)習、工作或生活中,大家都收藏過(guò)自己喜歡的古詩(shī)吧,古詩(shī)言簡(jiǎn)意豐,具有凝煉和跳躍的特點(diǎn)。那么你有真正了解過(guò)古詩(shī)嗎?以下是小編幫大家整理的李賀的古詩(shī)對杜詩(shī)的承傳,希望能夠幫助到大家。
李賀的古詩(shī)對杜詩(shī)的承傳
李賀是一位有著(zhù)強烈創(chuàng )新精神的詩(shī)人,他不會(huì )簡(jiǎn)單地模仿某人的詩(shī)作,而是取其神韻、得其精髓,也就是說(shuō)他對前人的學(xué)習借鑒多是不露痕跡的,不容易為人所察覺(jué)。
前人在談及李賀詩(shī)歌的藝術(shù)淵源時(shí),多講屈原騷賦、李白詩(shī)歌對其的影響,將李賀與大詩(shī)人杜甫連在一起,探討李賀是怎樣傳承杜甫優(yōu)秀傳統這個(gè)問(wèn)題,前人雖有一些論述,但分析的不夠深入。本文試以他們的詠馬詩(shī)為主要例證,來(lái)深入探討李賀詩(shī)歌對杜詩(shī)的承傳。
翻檢了幾種李賀研究的著(zhù)作,說(shuō)到賀詩(shī)對杜詩(shī)的承傳問(wèn)題時(shí),只是只言片語(yǔ)。如劉衍《李賀詩(shī)傳》[1]在論述李賀在文學(xué)史上的地位和影響時(shí),只談到了杜甫的一些詩(shī)句,可以在李賀詩(shī)中找到聯(lián)系,并沒(méi)有做系統論述。劉瑞英《李賀》[2]只是附帶地談到李賀詩(shī)歌受到杜甫的影響,也沒(méi)有展開(kāi)來(lái)說(shuō)。這方面的研究之所以少,應與以下兩個(gè)原應有關(guān):一是李賀詩(shī)風(fēng)與杜甫詩(shī)風(fēng)截然不同。李賀是浪漫主義詩(shī)人,詩(shī)風(fēng)更接近李白,故后人常把他們放在一起比較。二是李賀是一位有著(zhù)強烈創(chuàng )新精神的詩(shī)人,他不會(huì )簡(jiǎn)單地模仿某人的詩(shī)作,而是取其神韻、得其精髓,也就是說(shuō)他對前人的學(xué)習借鑒多是不露痕跡的,不容易為人所察覺(jué)。但不論什么原因,都不妨礙他向杜甫學(xué)習作詩(shī)的經(jīng)驗和技巧。
杜甫被世人稱(chēng)之為詩(shī)圣,李賀除了對杜甫這位詩(shī)壇圣人的尊敬外,他們之間還有著(zhù)一層較他人更為親密的關(guān)系。劉衍先生《讀杜甫〈公安送李晉肅〉》一文指出:“杜甫的外祖母,是李世民的孫子李瓊之女,外祖母的母親,也是李世民的親侄女。從杜母舅家與李唐王朝最高統治者世代聯(lián)姻這一事實(shí),并聯(lián)系李賀遠祖進(jìn)行分析,李杜兩家很可能有著(zhù)幾代的親戚關(guān)系,而到晉肅這一代,則應是較遠的舅表兄弟關(guān)系了”。[3]另外,李賀的人生經(jīng)歷和杜甫有很多的相似之處,這都為他在詩(shī)歌上學(xué)杜提供了可能。具體說(shuō)來(lái),以下幾方面體現了李賀對杜甫的承傳:
一、在詩(shī)歌的形象塑造上,李賀深受杜詩(shī)的影響。
分析他們的詠馬詩(shī)。杜甫的詠馬詩(shī)雖然數量不多,但個(gè)個(gè)都是精品。他筆下馬的形象,主要是駿馬形象。駿馬表現了詩(shī)人渴望大展宏圖的抱負。杜甫的祖父杜審言曾是朝中重臣,又是文壇著(zhù)名的“文章四友”之一。這對杜甫的一生有很大影響。詩(shī)人的青年時(shí)代,政治上他希望有大的作為,實(shí)現“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”的理想。安定的生活、良好的教育,使詩(shī)人成長(cháng)為一個(gè)才華橫溢的青年,他過(guò)著(zhù)“放蕩齊趙間,裘馬順輕狂”的生活。這時(shí)詩(shī)人的性情是積極向上的,其馬詩(shī)也寫(xiě)得意氣勃發(fā):
胡馬大宛名,鋒棱瘦骨成。 竹批雙耳峻,風(fēng)入四蹄輕。
所向無(wú)空闊,真堪托死生。 驍騰有如此,萬(wàn)里可橫行。(《房兵曹胡馬》)
這首詩(shī)語(yǔ)言大氣毫縱,通過(guò)傲骨森嚴的駿馬,把詩(shī)人當時(shí)那種奮發(fā)有為、追求自由的精神狀態(tài)淋漓盡致地展示了出來(lái)。
而李賀的經(jīng)歷和杜甫極為相似,他出身也是名門(mén),年少時(shí)即為當時(shí)的文壇所矚目,也有著(zhù)遠大的志向與抱負。在他的詠馬詩(shī)中,和杜甫一樣,以駿馬自喻:
此馬非凡馬,房星本是星。向前敲瘦骨,猶自帶銅聲。(《馬詩(shī)·其四》)
大漠山如雪,燕山月似鉤。何當金絡(luò )腦,快走路清秋。(《馬詩(shī)·其五》)
詩(shī)人托物言志,借馬抒懷。說(shuō)自己有如一匹駿馬,雖然瘦弱卻能力非凡,只要受到重用,定能馳騁疆場(chǎng),輔助主人建功利業(yè)。與杜甫在詩(shī)中表露出來(lái)的豪情一脈相承。
臘月草根甜,天街雪似鹽。未知口硬軟,先擬蒺藜銜。(《馬詩(shī)·其二》)
批竹初攢耳,桃花未上身。他時(shí)須攪陣,牽去借將軍。(《馬詩(shī)·其十二》)
前首詩(shī)寫(xiě)寒冬臘月,駿馬無(wú)草可食,不得不用嘴去啃深埋在地下的草根充饑,盡管有剌嘴的蒺藜混雜其中也顧不得了,相反卻可以借此來(lái)檢驗一下自己的口勁如何?梢(jiàn)這馬并非凡馬,它顯得多么自信,簡(jiǎn)直就是少年詩(shī)人的化身!芭癯鯏耳,桃花未上身!被昧硕鸥Α爸衽p耳峻,風(fēng)入四蹄輕”。用來(lái)突出和強調駿馬的英姿和神采。一個(gè)“初”字,一個(gè)“未”字,說(shuō)明其還幼稚,但仍然可知將來(lái)定是匹難得的駿馬。廖廖數語(yǔ),技藝高妙!八麜r(shí)須攪陣,牽去借將軍”可以和杜甫“所向無(wú)空闊,真堪托死生。 驍騰有如此,萬(wàn)里可橫行!钡拿鑼(xiě)相媲美。他對杜詩(shī)的模仿,無(wú)論形似還是神似都達到了一定的高度。一些學(xué)者對此也有評價(jià)。吳喬《圍爐詩(shī)話(huà)》“即長(cháng)吉、義山,亦致力于杜詩(shī)者甚深,而后變體,其集具在,可考也!盵4]方扶南評《馬詩(shī)二十三首》云:“先言好馬須好飾,猶杜詩(shī)‘驄馬新卓蹄,銀鞍披來(lái)好’,以喻有才須稱(chēng)!辟R詩(shī)中的駿馬也如杜甫筆下的那樣激揚向上、英姿勃發(fā)。
李賀的詠馬詩(shī)和杜甫的一樣,表面上是詠馬,實(shí)質(zhì)上是詠人,詠自身。在詠馬中寫(xiě)人,寫(xiě)人又不脫離詠馬。人和馬渾然一體,營(yíng)造出物我兩契的藝術(shù)境界。正是在馬的身上,融進(jìn)了詩(shī)人強烈的主觀(guān)情感,使作品生發(fā)出巨大的藝術(shù)感染力。
二、李賀在詩(shī)的構思上學(xué)習杜甫的經(jīng)驗
在此問(wèn)題上,前人已有論述。錢(qián)鐘書(shū)評李賀《感諷五首·其一》:“寫(xiě)縣更誅求,樸老生動(dòng),真少陵三吏之遺!蔽覀冎灰獙⒍、李之詩(shī)對比著(zhù)來(lái)讀,就不難發(fā)現,不論是對人物神態(tài)、行動(dòng)、語(yǔ)言的描繪,還是對事件的發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程的描述,都采用白描手法,如實(shí)地慢慢道來(lái)。雖然詩(shī)篇少有議論、抒情,但卻巧妙地把褒貶、愛(ài)憎等情感寓于敘事的字里行間,帶給讀者以強烈的心靈震撼。
從他們的詠馬詩(shī)來(lái)看,李賀在構思和章法上對杜甫的傳承體現在兩個(gè)方面:一是李賀受杜詩(shī)中采用組詩(shī)形式和詠馬題材相結合的啟發(fā),創(chuàng )作了由二十三首馬詩(shī)合成的大型組詩(shī),對駿馬、劣馬等各種各樣的馬的形態(tài)、神貌,特別是對其的不同遭際和命運做了生動(dòng)、具體的描寫(xiě)。二十三首詩(shī),分開(kāi)可以各自獨立成篇,合成組詩(shī)后又能對馬做集中的藝術(shù)反映和表現,而且其間還相互聯(lián)系,或映襯烘托,或對比鮮明,形成一個(gè)統一的藝術(shù)整體,使馬的形象更為豐富多彩,也使詩(shī)的內容更為博大而深厚。二是李賀學(xué)習杜甫,寫(xiě)馬、詠馬只是一種藝術(shù)手段和方式,借馬喻人,托物言志才是真正的意圖所在。王琦在注解《馬詩(shī)》時(shí)說(shuō):“《馬詩(shī)》二十三首,俱是借題抒意,或美,或譏,或悲,或惜,大抵于當時(shí)所見(jiàn)各有所比。言馬也,而意初不在馳!倍遵R詩(shī),反映的側重點(diǎn)各有不同,或寫(xiě)駿馬內質(zhì)不凡,或斥主人使用不當。但在藝術(shù)表現上卻基本一致,即通過(guò)詠馬來(lái)寫(xiě)人。因此,馬成了詩(shī)人的化身,打上了詩(shī)人身世和思想情感的鮮明印記。
三、在語(yǔ)言的錘煉和虛實(shí)手法的運用方面,李賀深得杜甫之真諦
杜甫十分重視詩(shī)歌語(yǔ)言的錘煉,時(shí)出奇語(yǔ)。他說(shuō)自己作詩(shī)“頗學(xué)陰何苦心用”(《解悶十二首·其七》)。他作詩(shī),在鍛字煉句上往往煞費苦心。如他在《戲題王宰畫(huà)山水圖歌》中寫(xiě)道:“十日畫(huà)一水,五日畫(huà)一石,能事不受相催促,王宰始肯留真跡!蓖踉鬃鳟(huà)如此,杜甫吟詩(shī)又何嘗不是!因此,杜甫不無(wú)驕傲地稱(chēng)自己是“為人性僻耽佳句,語(yǔ)不驚人死不休!笨此摹短煊婒T圖歌》首段便知:“吾聞天子之馬走千里,今之畫(huà)圖無(wú)乃是?是何意態(tài)雄且杰,駿尾蕭梢朔風(fēng)起。毛為綠縹兩耳黃,眼有紫焰雙瞳方。矯矯龍性含變化,卓立天鼓森開(kāi)張!逼饍删滟潎@畫(huà)馬頗似天所乘之千里馬的神采風(fēng)韻,為總說(shuō);以下六句詳寫(xiě)畫(huà)馬的尾、毛、耳、眼、骨,可謂工筆重彩。李賀繼承了杜甫精練語(yǔ)言的藝術(shù)傳統,并深得其中真諦,因而推敲錘煉,極是認真。李商隱記載長(cháng)吉母語(yǔ):“是兒要當嘔出心始已爾!”詩(shī)人自己也說(shuō)“長(cháng)歌破衣襟,短歌斷白發(fā)”(《長(cháng)歌續短歌》)。足見(jiàn)他在創(chuàng )作中,煉字、煉句,始極為認真的。例如《馬詩(shī)·其四》寫(xiě)了這樣一匹馬:“向前敲瘦骨,猶自帶銅聲!鼻熬鋵(xiě)馬的形態(tài)—“瘦骨”,表現馬的處境,后句寫(xiě)馬的素質(zhì)—“銅聲”。作者不僅從這匹馬瘦骨嶙峋的形象中寫(xiě)出馬的境遇,而且發(fā)揮想象,采用通感的修辭手法,從其形“瘦骨”(視覺(jué))聯(lián)想其質(zhì)如“銅聲”(聽(tīng)覺(jué)),“銅聲”二字讀來(lái)渾厚凝重。其包含的意思也很豐富:銅是金屬,其聲錚錚,從而生動(dòng)地顯示馬的骨力堅勁、內質(zhì)精良,使馬的內在外現為可聞可聽(tīng)的聲響;其形象化的技法可以說(shuō)已達到了爐火純青的地步。詩(shī)人煉字煉句,寫(xiě)馬即寫(xiě)自己,深沉委婉地表達了心中懷才不遇的郁悶。
綜上所述,足以證明將杜甫和李賀聯(lián)系在一起進(jìn)行論述,絕非空泛之談。李賀從大處著(zhù)眼,在形象塑造、構思、語(yǔ)言等方面繼承了杜甫優(yōu)秀的藝術(shù)傳統并加以發(fā)展,形成了自己的鮮明風(fēng)格和個(gè)性,在唐代詩(shī)壇上獨樹(shù)一幟,影響深遠。
李賀簡(jiǎn)介
李賀(約公元790年-約817年),字長(cháng)吉,漢族,唐代河南福昌(今河南洛陽(yáng)宜陽(yáng)縣)人,家居福昌昌谷,后世稱(chēng)李昌谷,是唐宗室鄭王李亮后裔!伴L(cháng)吉體”詩(shī)歌的開(kāi)創(chuàng )者,有“詩(shī)鬼”之稱(chēng),是與“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)佛”王維相齊名的唐代著(zhù)名詩(shī)人。著(zhù)有《昌谷集》。李賀是中唐的浪漫主義詩(shī)人,與李白、李商隱稱(chēng)為唐代三李。有“太白仙才,長(cháng)吉鬼才”之說(shuō)。李賀是繼屈原、李白之后,中國文學(xué)史上又一位頗享盛譽(yù)的浪漫主義詩(shī)人。李賀因長(cháng)期抑郁感傷,焦思苦吟的生活方式而身體抱恙。元和十一年(816年),強撐病軀,回到昌谷故居,整理所存詩(shī)作,不久病卒,時(shí)年二十七歲(一說(shuō)二十四歲)。
李賀的古詩(shī)對杜甫的承傳主要體現在以下幾個(gè)方面:
首先,在詩(shī)歌的形象塑造上,李賀深受杜詩(shī)的影響。李賀的詠馬詩(shī)與杜甫的詠馬詩(shī)有著(zhù)明顯的承傳關(guān)系。杜甫的詠馬詩(shī)雖然數量不多,但個(gè)個(gè)都是精品,他筆下的駿馬形象表現了詩(shī)人渴望大展宏圖的抱負。李賀在塑造詩(shī)歌形象時(shí),也受到了杜甫的影響,他的詩(shī)歌中也有許多生動(dòng)的形象塑造。
其次,李賀在詩(shī)歌的章法、結構和語(yǔ)言錘煉上向杜甫學(xué)習。李賀的詩(shī)歌不僅受到杜甫詠鬼、寫(xiě)鬼魂等詭奇詩(shī)作的影響,還在章法、結構以及詩(shī)歌語(yǔ)言的錘煉上借鑒了杜甫的詩(shī)歌。這種借鑒使得李賀的詩(shī)歌在藝術(shù)表現上更加豐富和深刻。
此外,李賀對杜甫的繼承并非簡(jiǎn)單的模仿,而是在繼承的基礎上進(jìn)行了創(chuàng )新和發(fā)展。李賀作為一個(gè)有著(zhù)強烈創(chuàng )新精神的詩(shī)人,他不會(huì )簡(jiǎn)單地模仿某人的詩(shī)作,而是取其神韻、得其精髓,這種學(xué)習借鑒多是不露痕跡的,不容易為人所察覺(jué)。他在繼承杜甫優(yōu)秀傳統的同時(shí),也進(jìn)行了許多變革和創(chuàng )新。
李賀和杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格雖然截然不同,但這并不妨礙李賀向杜甫學(xué)習作詩(shī)的經(jīng)驗和技巧。杜甫是現實(shí)主義詩(shī)人,而李賀是浪漫主義詩(shī)人,詩(shī)風(fēng)更接近李白。盡管如此,李賀在詩(shī)歌創(chuàng )作中仍然受到了杜甫的影響,并在繼承的基礎上進(jìn)行了創(chuàng )新和發(fā)展。
綜上所述,李賀的古詩(shī)對杜甫的承傳主要體現在詩(shī)歌形象塑造、章法結構、語(yǔ)言錘煉等方面,并且在繼承的基礎上進(jìn)行了創(chuàng )新和發(fā)展。
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