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漫談李白和他的山水詩(shī)
在日常學(xué)習、工作和生活中，大家對李白都再熟悉不過(guò)了吧，下面是小編為大家整理的漫談李白和他的山水詩(shī)，希望對大家有所幫助。
漫談李白和他的山水詩(shī)
【摘要】
提起李白，對于每一個(gè)中國人來(lái)說(shuō)都并不陌生，從小我們就讀著(zhù)他的詩(shī)歌長(cháng)大，他的生死及其不平凡的經(jīng)歷，都給人留下了疑問(wèn)和話(huà)題。故一直以來(lái)人們對他的研究很多，如對李白出生地、家世及卒年等的研究。中國傳統的山水詩(shī)，便是一副山水畫(huà)，詩(shī)乃大自然山水的墨之韻。北宋郭熙說(shuō)：“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)”。無(wú)獨有偶，古希臘詩(shī)人西摩尼德斯有云：“畫(huà)是一種無(wú)聲的詩(shī)，詩(shī)是一種有聲的畫(huà)”�？梢�(jiàn)中西關(guān)于詩(shī)畫(huà)的關(guān)系同源，那就是追求一種意境。李白并不是以山水詩(shī)聞名，但是，李白的山水詩(shī)以雄奇、豪邁、大氣、蒼涼見(jiàn)長(cháng)，突破了中國傳統山水詩(shī)的借山水以自?shī)实鸟骄�。也同樣取得了叫大的成就�?/p>
【關(guān)鍵詞】
李白；山水詩(shī)；詩(shī)人
提綱：
一、李白生平介紹
二、李白與山水詩(shī)之間的關(guān)系
三、李白山水詩(shī)的漫游
四、李白山水詩(shī)的獨特風(fēng)格
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李白，盛唐最杰出的詩(shī)人，也是我國文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩(shī)人，素有“詩(shī)仙”之稱(chēng)。他經(jīng)歷坎坷，思想復雜，既是一個(gè)天才的詩(shī)人，又兼有游俠、刺客、隱士、道人、策士等人的氣質(zhì)。儒家、道家和游俠三種思想，在他身上都有體現�！肮Τ缮硗恕笔侵渌簧闹鲗枷�。李白留給后世人九百多首詩(shī)篇。這些熠熠生輝的詩(shī)作，表現了他一生的心路歷程，是盛唐社會(huì )現實(shí)和精神生活面貌的藝術(shù)寫(xiě)照。
一、李白生平介紹
李白(701—762)，唐代詩(shī)人，字太白。少年時(shí)期生活在蜀中，家境富裕，輕財好施，喜好文學(xué)，熟讀百家書(shū)籍。又關(guān)心國事，有建功立業(yè)的政治抱負。二十多歲時(shí)出蜀東游，十年之內，順著(zhù)長(cháng)江南浮洞庭，北游襄漢，東上廬山，直下金陵、揚州，遠到東海邊，后來(lái)又到黃河流域許多地方。四十多歲時(shí)，經(jīng)推薦，被唐玄宗召到長(cháng)安，作為文學(xué)侍從，參加草擬文件等工作。李白很興奮，以為可以輔弼君主時(shí)的玄宗沉湎于歌舞酒色，政治黑暗腐敗�！鞍材艽菝颊垩聶噘F，使我不得開(kāi)心顏”!他，實(shí)現他的政治抱負，“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人(生活在草野間的人)”?但是，此在長(cháng)安不滿(mǎn)兩年，便憤然離去，繼續漫游各地，“浪跡天下，以詩(shī)酒自適”。李白的詩(shī)歌創(chuàng )作于是趨于成熟，名篇疊出。天寶三年(744年)，他在洛陽(yáng)和杜甫相遇，結成好友。兩人在河南山東一帶，攜手探勝，把酒論文，成為中國文學(xué)史上的佳話(huà)。安史之亂爆發(fā)后，李白在永王(玄宗第十六子)幕府工作。后來(lái)，唐肅宗借口永王謀反，殺了永王，李白受牽連，被判處流放。中途遇赦。寶應元年(762年)，62歲的李白，在窮困和飄泊中病死于安徽當涂。李白存詩(shī)九百多首。他熱愛(ài)祖國山河，自稱(chēng)“一生好入名山游”，寫(xiě)下了大量贊美名山大川的壯麗詩(shī)篇，其中，《早發(fā)白帝城》《蜀道難》《望廬山瀑布》等都是無(wú)與倫比的絕唱。
二、李白與山水詩(shī)之間的關(guān)系
李白是中國山水詩(shī)人中的另類(lèi)，他有一種世外高人的氣勢和極富張力的生命力，非常的飄逸和灑脫，這種個(gè)性的因素使得李白的山水詩(shī)在表現手法上似乎沒(méi)有了固定的形式和規律，這就造成把握李白山水詩(shī)的風(fēng)格和意境很難。但就像看梵高的畫(huà)一看就是梵高的畫(huà)，李白的山水一看便是李白的山水。實(shí)際上，李白才是真正主宰著(zhù)山水詩(shī)的形式和規律的。李白寫(xiě)的不是山水的細節，而是山水的氣勢，用他的話(huà)來(lái)講就是“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復還”的氣勢，這也是寫(xiě)他本人的氣勢，正是他本人的氣勢推動(dòng)著(zhù)他寫(xiě)山水的氣勢，只有他桀驁放縱的個(gè)性才能把山水固有的氣勢從山水中張揚出來(lái)，張揚山水的氣勢就是張揚李白自己的個(gè)性和生命力，即是把他自己的個(gè)性和生命力擴張到山水中，他的生命力是無(wú)限擴張的，給人的感覺(jué)不是山水感染了他，而是他感染了大唐的山水。
三、李白山水詩(shī)的漫游
唐開(kāi)元盛世的青年李白，愛(ài)好辭賦、劍術(shù)和豪飲，博覽道家、諸子百家奇書(shū)和縱橫術(shù)，受到奇而不正的教化，思想上的神游和狂想，養成一種傲岸不桀、放逸不群的游俠精神，這注定了他一生不走科試正途，而要走隱士兼俠士而成名士的獨特之路。李白是不屬于世俗世界的，他是屬于酒的和山水的神仙世界。唐玄宗愛(ài)慕酒仙李白的才華，給其加官賜予金帛，可李白不受，其“志在青山”，只要美酒和山水的流連，以至于唐玄宗賜其金牌“逢坊吃酒，遇庫支錢(qián)”，被傳為千古佳話(huà)。詩(shī)人杜甫有一首詩(shī)贊酒仙李白道：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(cháng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙�！崩畎鬃苑Q(chēng)“五岳尋仙不辭遠,一生好入名山游”，他的一生大半歲月是在隱逸漫游中度過(guò)的。李白漫游名山大川，寄清風(fēng)明月，留下許多含而不露，意境深遠的山水詩(shī)的名篇。李白的一生游歷范圍很廣，入蜀中，留下了“蜀道難，難于上青天”的千古佳句；出三峽，留下了“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的空谷絕響；南行江浙，留下了“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來(lái)”的長(cháng)河畫(huà)影；上廬山，留下了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的磅礴畫(huà)卷；東至齊魯，留下了“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回”蒼涼景色；西游華山，留下“黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤(pán)渦轂轉秦地雷”的雄奇篇章。
四、李白山水詩(shī)的獨特風(fēng)格
�。ㄒ唬├畎椎纳剿�(shī)明朗清新，意境開(kāi)闊
李白生活在唐王朝有強勝走向衰落的時(shí)期，熱烈地追求光明理想和自由解放，蔑視封建禮法和朝廷權貴，不肯“摧眉折腰”去俯就黑暗勢力，因而遭到朝廷的冷遇和打擊。殘酷的社會(huì )現實(shí)，使他憤世嫉俗，“一聲好入名山游”，[3]足跡遍及蜀中、黃河、江淮、浙江流域的名山大川，到處尋訪(fǎng)名山勝水，以“此行不為魲魚(yú)鲙，自愛(ài)名山入剡中”[4]的激情，和“乍向草中耿介死，不求黃金籠下生”[5]的氣概，揭露黑暗，鞭撻時(shí)弊，寫(xiě)下了奇彩紛呈的山水詩(shī)作，千姿百態(tài)地刻畫(huà)了祖國雄奇秀麗的山水風(fēng)光，表現了他對美好景物的熱烈向往之情。熱烈的向往之情。在詩(shī)人這些千古傳誦的山水名篇中，“明朗清新，意境開(kāi)闊”，是其顯著(zhù)特點(diǎn)之一。例如，《訪(fǎng)戴天山道士不遇》：
犬吠水聲中，桃花帶露濃。
樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。
野竹分清靄，飛泉掛碧峰。
無(wú)人知所去，愁倚兩三松。
這首詩(shī)，是李白青少年時(shí)代的作品。在詩(shī)人筆下，蜀中的戴天山，山奇水秀，淙淙的溪水、帶露的桃花、林中的麋鹿、亭亭的野竹，還有那碧峰瀉下的飛泉，色彩明麗，境界幽深如同一幅引人入勝的山水圖，有謝靈運、謝朓清新秀麗的風(fēng)味和王維、孟浩然簡(jiǎn)淡清幽的情趣。又如《峨眉山月歌》：
峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。
夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。
詩(shī)人以別開(kāi)生面的寫(xiě)法，從峨眉山月入手，用清新的筆墨點(diǎn)染出明月照耀下的朦朧山水。那空中掛著(zhù)的半輪秋月，在江中波動(dòng)著(zhù)的月亮倒影，清幽而靜謐，襯托出一葉扁舟去國時(shí)思念故人的情懷，神采飛動(dòng)，韻味淳厚，昔人曾譽(yù)為“太白佳境”。再如：《渡荊門(mén)送別》：
渡遠荊門(mén)外，來(lái)從楚國游。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天境，云生結海樓。
仍憐故鄉水，萬(wàn)里送行舟。
唐玄宗開(kāi)元十四年（726），二十六歲的李白帶著(zhù)慷慨報國的壯圖和建立功業(yè)的幻想，離開(kāi)四川、出三峽、渡荊門(mén)，來(lái)到了江漢平原。詩(shī)人從兩岸綿亙的從山峻嶺中來(lái)，面對漸遠漸小而消失的遠山，面對滾滾奔流于蒼茫大地的江水，以新奇的感覺(jué)和豪邁的心情，寫(xiě)下了平原的廣袤和長(cháng)江的壯擴。作品在呈現極目無(wú)邊的遠景的同時(shí)，也反映出了作者當時(shí)的青年意氣和時(shí)代豪情，顯示了清新流麗，境界開(kāi)闊的展新特點(diǎn)。就此而言：它比起王勃《送杜少府之任蜀川》“城闕輔三清，烽煙望五津”、王灣《次北固山下》“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”的藝術(shù)境界，就更為壯闊。
�。ǘ├畎椎纳剿�(shī)情景交溶，韻味悠長(cháng)
李白在山水詩(shī)的創(chuàng )作中，最擅長(cháng)于以情寫(xiě)景，以景抒情。在藝術(shù)表現上，詩(shī)人事常只選擇自然景物中最富特征，自己感受最深的某些方面加以突出的描繪，在具有濃郁的主觀(guān)色彩的氛圍中，蘊涵了無(wú)窮的韻味，故而較之晉宋詩(shī)人的“情、景、理”三段式的風(fēng)格情調更勝一籌，作品意向高遠，感情更為真摯。除上一部分已舉作品兼具這一特點(diǎn)之外，李白還有更多的山水詩(shī)篇可以作為這一方面的例證。例如，《早發(fā)白帝城》：
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
這首詩(shī)寫(xiě)于唐肅宗乾元二年（759）春，是現在公認的古代山水詩(shī)中最優(yōu)秀的篇章。當時(shí)作者因永王璘案被流放夜郎，取道四川赴貶地，中途遇赦，驚喜交加，當即從白帝城放舟東下江陵。詩(shī)人那歷盡艱險而遇赦的喜悅心境，久別親友而歸心似箭的急切念情，以及得以解脫之后的興高采烈的神態(tài)，無(wú)不在空谷傳響，夾岸秀麗的山峽風(fēng)光之中一一呈現在讀者面前。全詩(shī)氣勢豪爽，情景交融，精妙至極。明·楊曾贊曰：“驚風(fēng)雨而泣鬼神矣”。
在具有民歌風(fēng)采的《清溪行》中，作者以清新流暢的詩(shī)句，贊頌了大自然的明媚秀麗，抒發(fā)了對社會(huì )黑an的憤懣之情：
清溪清我心，水色異諸水。
借問(wèn)新安江，見(jiàn)底何如此。
人行明鏡中，鳥(niǎo)度屏風(fēng)里。
向晚猩猩啼，空悲遠游子。
詩(shī)人著(zhù)意描述的是清溪水清如碧，清澈見(jiàn)底，然而卻寄予了他對社會(huì )污濁混沌的憤慨，勾畫(huà)出的是一個(gè)情調凄涼哀婉的清寂境界。又如《夜宿山寺》：夜宿峰頂寺，舉手捫星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。
從詩(shī)的語(yǔ)句看，詩(shī)人只是寫(xiě)了山中的一座小寺院，但仔細咀嚼，山寺的靜穆，環(huán)境的凈謐，以及超脫凡世喧囂的佳境，都給人以充分想象的余地。味外之旨，正是作者抒發(fā)的厭棄世俗，向往自由的情懷。同樣，《山中問(wèn)答》也是一首含蓄蘊藉，情趣盎然的佳作：
問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。
桃花流水窅然去，別有天地非人間。
這首詩(shī)以問(wèn)答形式抒發(fā)了詩(shī)人隱居山林的閑情意趣，語(yǔ)出自然，渾然天成，秀雅的畫(huà)面，色艷景幽，情真意遠，韻味之美，意境之美，使人陶醉。再如《尋雍尊師隱居》：
群峭碧摩天，逍遙不計年。
撥云見(jiàn)古道，倚樹(shù)聽(tīng)流泉。
花暖青牛臥，松高白鶴眠。
語(yǔ)來(lái)江色暮，獨自下寒煙。
滿(mǎn)是云霧的山林，是那樣的幽靜，在云霧中行走，是那樣的閑逸。詩(shī)人成功地捕捉了他對自然景物、山光水色的獨特感受，以刻練之筆出以平易面目，在繼承謝靈運、謝眺、何遜、陰鏗等前人的基礎上，加以了更深層次的開(kāi)拓�！稓q寒堂詩(shī)話(huà)》云：“建安陶阮以前詩(shī)，專(zhuān)以言志；潘陸以后詩(shī)，專(zhuān)以詠物。兼而有之者，李杜也。言志乃詩(shī)人之本意，詠物特詩(shī)人之余事�！�
李白有的詩(shī)，雖通篇不以寫(xiě)景為主，但以一二寫(xiě)景語(yǔ)而顯得情景交融，韻味悠長(cháng)。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中“孤帆遠影碧空盡，唯見(jiàn)長(cháng)江天際流”，抓住孤舟遠影沒(méi)入水天之際的動(dòng)人景色，造就一種高遠無(wú)窮的意象，表現出對故人的無(wú)限神往。它如《聽(tīng)蜀僧浚彈琴》中的“客心洗流水，余響入霜鐘，不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重”；《夜泊牛渚懷古》中的“牛渚西江夜，青天無(wú)片云”等，詩(shī)人僅以一二寫(xiě)景之語(yǔ)，即窮形盡相地描狀了景物，真切地顯示出了自然景物的特征，深沉而含蓄地表達了詩(shī)人的真摯感情，“它們都給人們以美好的藝術(shù)享受，對于山水風(fēng)景詩(shī)的發(fā)展有所貢獻”。
�。ㄈ├畎椎纳剿�(shī)形象雄偉，氣勢磅礴
在李白詠嘆山水的佳篇美什中，《望廬山瀑布》、《橫江詞》、《蜀道難》、《鳴皋歌送岑征君》、《西岳云臺歌送丹丘子》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《廬山謠寄盧侍御虛舟》等一類(lèi)緣江山之助，表現大自然宏偉壯麗，抒發(fā)自己逸思豪情的作品最具特色�！恫贪亳脑�(shī)評》云：“李太白詩(shī)，逸態(tài)凌云，照映千載”。例如《望廬山瀑布》，詩(shī)人通過(guò)對廬山瀑布“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”的神奇英姿，以及“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的飛動(dòng)氣勢，用夸張比喻，逸想遄飛，境界不斷升華，形象地勾畫(huà)了廬山瀑布的壯觀(guān)，創(chuàng )造了無(wú)比壯闊的藝術(shù)形象�！稒M江詞》六首，極力夸張當涂一帶長(cháng)江風(fēng)濤的險惡，如第四首中“海神來(lái)過(guò)惡風(fēng)回，浪打天門(mén)石壁開(kāi)。浙江八月何如此？濤似連山噴雪來(lái)”，形象雄偉，真力彌滿(mǎn)�！段髟涝婆_歌送丹丘子》中“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來(lái)”，“黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤(pán)渦榖轉秦地雷”，“巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東�！钡让鑼�(xiě)了華山的雄偉壯麗和黃河的洶涌澎湃，勁健不凡，而且通過(guò)黃河那觸天動(dòng)地、奔流萬(wàn)里，不可阻擋的偉大形象，體現了作者向往不平凡生活的豪邁性格。又如《夢(mèng)游天姥吟留別》，詩(shī)人以夢(mèng)游馳騁想象，用變幻莫測的神筆，描繪出了天姥山的種種圖景，有“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”的自然美景，有“熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔”的恐怖奇景，還有“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下，虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻”的神奇仙景，瞬息萬(wàn)變，捉摸不定，充滿(mǎn)了浪漫主義的非凡想象。最后，詩(shī)人發(fā)出了“世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”的人生感慨，以“安能摧眉折腰事權貴，使人不得開(kāi)心顏”這一千古名句點(diǎn)明了全詩(shī)的主題，唱出了懷才不遇之士的心聲，抒發(fā)了他熱烈地追求光明理想和自由解放的執著(zhù)之情。
在詩(shī)人作于天寶元年（742）夏季的《游泰山》六首中，想象亦同樣奇特，不僅寫(xiě)出了“海水落眼前，天光遙空碧”、“山花異人間，五月雪中白”的旖旎景色，而且傳達了登臨絕頂時(shí)“精神四飛揚，如出天地間”那樣一種超凡脫俗的特殊感受。李陽(yáng)冰曾說(shuō)：“太白不讀非圣人之書(shū)，恥為鄭、衛之作，故其言多似天仙之辭，凡所著(zhù)述，言多諷興，自三代以來(lái)，風(fēng)騷之后，馳驅屈原，鞭撻楊、馬，千載獨步，唯公一人”。這段話(huà)，是對李白山水詩(shī)形象雄偉，氣勢磅礴的藝術(shù)成就的確切評價(jià)。
再如，曾為賀知章大為贊賞的《蜀道難》，更為這一方面的杰作。全詩(shī)共分四段：
噫吁兮，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天。蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國何茫然，爾來(lái)四萬(wàn)八千發(fā)，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。開(kāi)篇，詩(shī)人就通過(guò)連聲的驚嘆，層疊的比喻，突出地表現了蜀道那不同尋常的險峻，然后又通過(guò)神話(huà)傳說(shuō)，夸張的筆墨寫(xiě)出了蜀道是歷史上不可逾越的險途，給險峻的天梯石桟蒙上了一層神秘色彩，為進(jìn)一步描寫(xiě)蜀道的艱險作了鋪墊。
上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折紫巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(cháng)嘆。在這一段中，詩(shī)人極寫(xiě)山勢的高危。那太陽(yáng)的六龍車(chē)到此也只得折回的突兀高峰，沖波擊浪，曲折回旋于崇山峻嶺的奔騰禾川，再加上黃難以飛過(guò)，猿猱發(fā)愁攀援的反襯，烘托了蜀道沿途的艱難。接著(zhù)，詩(shī)人又以青泥嶺上盤(pán)旋迂回、百步九彎，似枯藤纏繞危巖的道路，和行人在高處仿佛伸手可摸星辰的描述，使人緊張得屏住呼吸，只有撫膺長(cháng)嘆！
通過(guò)歷史上的險阻、峰嶺的高峻、山路的崎嶇等描寫(xiě)，蜀道艱險之狀，似乎已經(jīng)寫(xiě)盡，但詩(shī)人筆鋒一轉，以反問(wèn)的句式，引出了一個(gè)新的境界：
問(wèn)君西游何時(shí)還，長(cháng)途巉巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬(wàn)壑雷。其險也若此，嗟爾遠道之人，胡為乎來(lái)哉？詩(shī)人在這里側重渲染蜀道沿途荒涼悲凄的氣氛。山勢險峻，森林荒涼，野鳥(niǎo)悲號，子規啼鳴，更何況群峰接天，枯松倒掛，深河飛瀑轟鳴，行人聞聲失色，充分表現了蜀道的驚險，悲涼的空寂，由此而產(chǎn)生出了一種排山倒海，令人驚心動(dòng)魄的藝術(shù)效果。
最后一段，詩(shī)人由寫(xiě)蜀中要塞劍閣的形勢險要，引發(fā)出對時(shí)局的隱憂(yōu)和對人生的感慨：
劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(cháng)蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂(lè )，不如早還家。蜀道之難，難于上青天。側身西望長(cháng)咨嗟！詩(shī)人在段中化用了西晉張載《劍閣銘》和左思《蜀都賦》中描繪劍閣雄險的名句，表現了地勢的險要，進(jìn)而奉勸人們吸取歷史教訓，警惕戰亂的發(fā)生。最后，以再次重復“蜀道之難，難于上青天”的主旋律作結，蘊藉了無(wú)限的感慨。
《蜀道難》形象雄偉，感情熾烈，想象豐富，語(yǔ)言夸張。詩(shī)人以變化莫測的筆法，通過(guò)從古到今，從總體到局部，從山路到行人，以及環(huán)境氣氛的悲涼、政治局勢的險惡等多方面的描寫(xiě)，淋漓盡致地刻畫(huà)了蜀道的艱險，展現出一幅色彩絢麗的山水畫(huà)卷。全詩(shī)色澤光怪陸離，結構回旋往復，節奏鮮明而富于變化，充分顯示出積極浪漫主義的特色。故而唐人殷潘稱(chēng)之為“奇之又奇”。還說(shuō)“自騷人以還，鮮有此體調也�！�
李白的《蜀道難》，使歷代描寫(xiě)蜀道艱難的詩(shī)篇相形見(jiàn)絀，黯然失色。雖然詩(shī)歌竭力描繪的是蜀道的艱難險阻，但人們讀后并不感到情緒低沉，反而為詩(shī)中夸張的描寫(xiě)和雄健奔放的氣勢所激動(dòng)，感受到一種崇高雄壯的美。
以上一類(lèi)山水詩(shī)是詩(shī)人“仗劍去國，辭親遠游”中創(chuàng )作的結晶。它們形象雄偉，氣勢磅礴，寄托了詩(shī)人開(kāi)闊的胸襟和豪邁的氣魄，表現了向往雄偉不凡事物的精神風(fēng)貌，具有一股積極向上的激情。就中國山水詩(shī)發(fā)展而言，唐宋兩代是山水詩(shī)成熟和取得輝煌成就的時(shí)期，在李白之前，具有浪漫氣質(zhì)，創(chuàng )作上顯現出“氣勢雄偉，勁健有力”特點(diǎn)的詩(shī)人有王維、高適、岑參，后有韓愈、劉禹錫、蘇軾，但其作品的山水形象和所表現出的氣勢，都不及《蜀道難》等杰作。就是金人元好問(wèn)、明代高啟和清代袁枚的山水詩(shī)，也不能與之匹敵。倪其心撰文指出：“道家的自然思想使李白對人生抱有一種樸素的唯物觀(guān)點(diǎn)，認為人的生死榮辱如同萬(wàn)物�！d歇皆自然’。這就使他的山水詩(shī)形象不僅表現自我形象，而且融化為自我形象，使山水形象具有理想化、狂想化和個(gè)性化的突出特點(diǎn)�！边@就是李白在山水詩(shī)創(chuàng )作上超過(guò)前人，啟迪后來(lái)的功力所在。
綜上所述，李白熱愛(ài)大自然。他曾經(jīng)以豪邁的胸懷、奔放的激情，將祖國壯麗秀美的河山描摩筆端，融鑄清辭。他寫(xiě)月、寫(xiě)山、寫(xiě)水，明朗清新，境界開(kāi)闊；他將自己對自由，對光明的渴望與追求，化入了山水詩(shī)作之中，情景交融，韻味悠長(cháng)；他壯繪直落九天的瀑布，以及奔騰咆哮的黃河和崎嶇險阻的蜀道，并給予了汪洋恣肆的描繪，再現了大自然的雄偉形象，從而產(chǎn)生了氣勢磅礴、震撼人心的藝術(shù)效果。簡(jiǎn)言之，李白的山水詩(shī)，以卓然獨具的藝術(shù)風(fēng)采和強烈的時(shí)代精神，達到了審美性與社會(huì )性的統一。他屹立于浪漫主義的藝術(shù)巔頂，掉后世產(chǎn)生了深遠的影響，奠定了他在中國山水詩(shī)文學(xué)發(fā)展史上“奇峰突起，意境獨辟”的特殊地位。
漫談李白和他的山水詩(shī)
李白，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。他的詩(shī)才橫溢，想象豐富，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，形式多樣，既有豪放的氣概，又有婉約的情感。他的山水詩(shī)更是獨樹(shù)一幟，給人們留下了深刻的印象。
李白的山水詩(shī)，以其獨特的藝術(shù)手法和深刻的思想內涵，展現了他對自然的熱愛(ài)和對生活的熱情。他的山水詩(shī)不僅僅是對自然景色的描繪，更是他對人生的感悟和對理想的追求。他的山水詩(shī)中，既有高山流水的壯麗景色，又有江南水鄉的秀美風(fēng)光；既有大漠孤煙的遼闊景象，又有小橋流水的寧靜畫(huà)面。他的山水詩(shī)，既有豪放的氣勢，又有婉約的情調，既有深沉的思考，又有激昂的激情。
李白的山水詩(shī)，以其獨特的藝術(shù)手法，展現了他對自然的熱愛(ài)和對生活的熱情。他的山水詩(shī)不僅僅是對自然景色的描繪，更是他對人生的感悟和對理想的追求。他的山水詩(shī)中，既有高山流水的壯麗景色，又有江南水鄉的秀美風(fēng)光；既有大漠孤煙的遼闊景象，又有小橋流水的寧靜畫(huà)面。他的山水詩(shī)，既有豪放的氣勢，又有婉約的情調，既有深沉的思考，又有激昂的激情。
李白的山水詩(shī)，以其深刻的思想內涵，展現了他對人生的理解和對生活的感悟。他的山水詩(shī)，既有對大自然的贊美，又有對人生的感慨；既有對生活的熱愛(ài)，又有對死亡的恐懼；既有對理想的追求，又有對現實(shí)的無(wú)奈。他的山水詩(shī)，既有對人生的深深思考，又有對生活的深深感慨。
總的來(lái)說(shuō)，李白的山水詩(shī)，以其獨特的藝術(shù)手法和深刻的思想內涵，展現了他對自然的熱愛(ài)，對生活的熱情，對人生的理解，對理想的追求。他的山水詩(shī)，既有豪放的氣勢，又有婉約的情調，既有深沉的思考，又有激昂的激情。他的山水詩(shī)，既有對大自然的贊美，又有對人生的感慨；既有對生活的熱愛(ài)，又有對死亡的恐懼；既有對理想的追求，又有對現實(shí)的無(wú)奈。他的山水詩(shī)，既有對人生的深深思考，又有對生活的深深感慨。
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