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李白詩(shī)歌的浪漫特征
李白詩(shī)歌的浪漫特征是什么?主要體現在哪里呢?
李白是盛唐詩(shī)歌的杰出代表，是繼屈原之后又一位偉大的浪漫詩(shī)人。詩(shī)人生活在盛唐時(shí)期，深受“儒”、“道”、“俠”等思想的影響，
生性豪放不羈，故而詩(shī)歌形成了飄逸豪放的浪漫風(fēng)格。
一、李白詩(shī)歌體現的浪漫精神
在中國文學(xué)浪漫詩(shī)歌創(chuàng )作隊伍中，李白可謂是無(wú)冕之王，獨樹(shù)一幟。以他非凡的藝術(shù)創(chuàng )造力開(kāi)拓了中國詩(shī)歌的藝術(shù)境界，豐富了詩(shī)歌的表現視野。他的詩(shī)“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄州”，“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。”正是李白詩(shī)歌飄逸豪放的浪漫特征的最好概括。李白的詩(shī)歌，從思想內容上看，浪漫精神時(shí)時(shí)流露;從形象塑造、體裁結構和表現手法看，浪漫特征處處彰顯。
謳歌理想，抒發(fā)悲憤，是詩(shī)歌浪漫精神的重要內容。李白深受儒家“達則濟天下“思想的熏陶，從青年起，李白就懷有”濟蒼生，安社稷“的抱負，并為理想孜孜以求，鍥而不舍，希望建立不世之功。等待皇帝“赤車(chē)蜀道迎相如。”他說(shuō)“申官晏之談，謀帝之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼。使寰區大定，�？h清一。”
蔑視權貴追求自由是李白詩(shī)歌浪漫精神的重要特色。當政治理想與現實(shí)發(fā)生矛盾時(shí)，于是詩(shī)人郁結胸中的懷才不遇、英雄失意的情緒，隨時(shí)在筆下噴出來(lái)：“我本不棄世，世人自棄我。”“珠玉買(mǎi)歌笑，糟糠養賢才。”“大道如青天，我獨不得出”。“天子呼來(lái)不上船，自言臣是酒中仙”。“黃金白璧買(mǎi)歌笑，一醉累月輕王侯。”“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏。”李白所追求的那種無(wú)拘無(wú)束的絕對自由在當時(shí)是不能實(shí)現的，他沒(méi)有屈服于權貴，而是從思想(詩(shī)歌內容)到行動(dòng)都表現出對權貴的極端蔑視與傲慢。
道家思想的影響使他更加向往訪(fǎng)道求仙、游山玩水的自由生活。李白有時(shí)自稱(chēng)儒生，然而卻不甘做一個(gè)皓首窮經(jīng)而缺乏能力的儒生，他對儒生拘泥守常的生活尤其鄙視。他傾慕的是古代俠士們慷慨悲歌、豪邁放浪的生活態(tài)度和他們所奉行的游俠精神，所以他說(shuō)：“儒生不及游俠人，白首下帷復何益!”他敢于蔑視封建秩序和禮教，敢于打破傳統偶像，嘲魯儒，笑孔丘，平交諸侯，長(cháng)揖萬(wàn)乘。
天地之道，得之于心，然后吐之為文章，這就是李白的詩(shī)歌。李白繼承并發(fā)展了屈原的傳統，他把自己“安社稷”、“濟蒼生”的政治思想和道家憤世嫉俗的精神以及游俠思想中向往自由與反抗強暴、救弱扶貧的精神結合起來(lái)，對祖國表示了熱愛(ài);對被壓迫被損害的人民表示了真摯的同情;對封建制度所孵育出來(lái)的黑暗現象表示了深刻的憎恨的憤怒;對統治階級中的權貴們表示了強烈的反抗和蔑視，他的積極浪漫精神確比屈原具有更廣闊的內容。
二、李白的詩(shī)歌體現的浪漫特征
意象的壯美是李白詩(shī)歌浪漫特征之一。與詩(shī)人宏大的氣魄和豐富的想象力相關(guān)聯(lián)，李白的詩(shī)中常抒寫(xiě)吞吐山河，包孕日月的壯美意象。“登高壯觀(guān)天地間，大海茫茫去不還。”“天臺四萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾。”等等。
李白對于夸張、比喻、想象等浪漫手法是駕輕就熟的，他詩(shī)歌所體現的抒情更是獨特的。適應壯大奔放氣勢磅礴的感情基調，他感情的表達方式是爆發(fā)式的，一旦爆發(fā)往往一氣直下，驚濤千里。用“抽刀斷水水更流”，比喻“舉杯消愁愁更愁”本來(lái)是極度的夸張，卻讓人感到是最高的真實(shí)。“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(cháng),”借有形的發(fā)，突出無(wú)形的愁，夸張也極為大膽。詩(shī)人從“高堂明鏡悲白發(fā)”到“人生得意須盡歡”，從“烹羊宰牛且為樂(lè )”到“古來(lái)圣賢皆寂寞”，再到“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”，讓我們真切地體會(huì )到在政治上受到打擊，有志難展的李白心中的悲歡、寂寞、憂(yōu)愁。
李白還善于把各種手法巧妙結合起來(lái)，起到化腐朽為神奇的作用。移情于物，將物比人，如“聞道春還來(lái)相識，走傍寒梅訪(fǎng)消息。”詩(shī)人把自己對王漢陽(yáng)的牽掛，移情于春對寒梅訪(fǎng)的思念、造訪(fǎng)，以物之情比人之情。“春風(fēng)知別苦，不遣柳條青。”把戀人之間不忍離別之苦，化為春風(fēng)對柳條的不棄不離。以水喻情，如“請君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(cháng)?”詩(shī)人以滔滔不絕的大江流水比喻對友人的真摯感情。把擬人和比喻結合使抽象的感情具體化、形象化為可見(jiàn)、可感、可聞的事物。
李白的一生是平坦的，又是曲折的。但是，我們寧可沒(méi)有一個(gè)政治上成功的李白，也不愿意失去一個(gè)偉大詩(shī)人的李白。 “儒”“道”“俠”思想在李白的身上得到了有機的統一。儒家思想使他年輕時(shí)謳歌理想，追求自我價(jià)值的實(shí)現;理想幻滅后，抒發(fā)滿(mǎn)腔悲憤;道家思想使得他不屈于權貴，寧愿重過(guò)自由無(wú)拘無(wú)束的訪(fǎng)道求仙生活;俠的思想又使他熱情地歌詠反抗強暴、就弱扶貧的精神。詩(shī)人受到儒家思想影響而不受其拘束，受道家思想影響而不被其左右，詩(shī)人的一生在追求——幻滅——追求中進(jìn)行。但他堅信“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海”。他更相信“天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)”。所以其思想主流仍是對未來(lái)充滿(mǎn)自信、積極進(jìn)取的。李白的詩(shī)歌是浪漫的，并且是積極浪漫的。
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