- 相關(guān)推薦
李白《寄王屋山人孟大融》鑒賞
李白的詩(shī)歌創(chuàng )作帶有強烈的主觀(guān)色彩，主要側重抒寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀(guān)事物和具體時(shí)間做細致的描述。
寄王屋山人孟大融
李白
我昔東海上，勞山餐紫霞。親見(jiàn)安期公，食棗大如瓜。
中年謁漢主，不愜還歸家。朱顏謝春輝，白發(fā)見(jiàn)生涯。
所期就金液，飛步登云車(chē)。愿隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花。
【鑒賞】
王屋山在今河南省濟源市西北，自古為道教圣地，號稱(chēng)“清虛小有洞天”，位居道教十大洞天之首。開(kāi)元年間，唐玄宗在王屋山為道教上清派宗師司馬承禎敕建陽(yáng)臺觀(guān)，司馬承禎是李白的詩(shī)友，可能是應他的邀請，公元744年(唐玄宗天寶三年)的冬天，李白同杜甫一起渡過(guò)黃河，去王屋山，他們本想尋訪(fǎng)道士華蓋君，但沒(méi)有遇到�？赡苁沁@時(shí)他們遇到了一個(gè)叫孟大融的人，志趣相投，所以李白揮筆給他寫(xiě)了這首詩(shī)。
值得注意的是，李白在勞山(“嶗山”在古代的另一個(gè)寫(xiě)法)時(shí)并沒(méi)有當場(chǎng)吟詩(shī)，而是在離開(kāi)嶗山之后不久，以回憶的筆調寫(xiě)的�；氖�，唐朝的大部分皇帝都僅僅因為自認為是道教創(chuàng )始人李聃的后裔而把道教奉為國教，尊老子為“太上玄元皇帝”;更加滑稽的是，李白僅僅因為也姓李而去湊這個(gè)“道教至上”的熱鬧。他之所以去嶗山，是因為唐朝另一位老道吳筠的慫恿。吳因為進(jìn)士不第而學(xué)道，在744年遇到李白之前，已經(jīng)去嵩山和茅山修煉過(guò)多年。李白到了嶗山，印象更深的是海，而不是山，所以，他先說(shuō)“東海”(東邊的海，泛指，而不是現如今作為專(zhuān)有名詞的“東海”)，然后說(shuō)“勞山”。
飲食文化是中國文化的重要組成部分，或者說(shuō)是核心部分。所以很多事物，或者說(shuō)很多對事物的體驗，都是用飲食來(lái)比喻。“餐紫霞”典自顏延年的詩(shī)句“本自餐霞人”。這是把紫霞比成了食物。這個(gè)比喻在西方人看來(lái)，肯定是頗為不雅。但在中國，因為飲食是文化，而且是高雅文化，什么都可以吃，意味著(zhù)什么都可以文化;所以，李白在嶗山上大張著(zhù)嘴，做咀嚼紫霞狀，不是什么剎風(fēng)景的舉動(dòng)，反而增添了不食人間煙火的仙氣。接下來(lái)，還是寫(xiě)吃。李白慣用夸張法，曾經(jīng)有“燕山雪花大如席”這樣的狂譬，把棗子比成瓜雖然不是那么張狂，但也夠夸大的。有人從現實(shí)主義的角度辯護說(shuō)，嶗山土肥水富，棗子真有雞蛋般大的。這樣的辯護不僅沒(méi)有必要，而且是對李白創(chuàng )作風(fēng)格的誤解。在我看來(lái)，如果是出自李白之口，那么，說(shuō)“勞山棗子大如雞”，都是可以的。
況且，這個(gè)比喻典自有關(guān)安期公的傳說(shuō)。據《史記》說(shuō)，安期公吃的棗子大得像瓜。“安期公”本來(lái)是瑯琊郡的一位隱士，在海邊以賣(mài)藥為生，老而不死，后來(lái)得道成仙，被稱(chēng)為“千歲翁”。他是傳說(shuō)中的人物，吃的是傳說(shuō)中的棗子;一個(gè)一千歲的人吃的棗子即使沒(méi)有100年的生長(cháng)期，恐怕也有幾十年吧;幾十年的棗子長(cháng)得像個(gè)雞蛋，就不足為奇了。
秦始皇分天下為36郡，其中之一為瑯琊郡，那時(shí)，別說(shuō)是嶗山，連青島都屬于瑯琊。秦始皇東巡的最后一站就是瑯琊，曾經(jīng)召見(jiàn)過(guò)這位比彭祖還壽長(cháng)200年的安期公，密談了三天三宿。安期公離開(kāi)時(shí)，給秦始皇留言，“千年之后，求我于蓬萊山下。”因此，有一種傳說(shuō)認為，秦始皇派遣徐福等人入海去求的就是這位“千歲翁”。李白到了嶗山，當然會(huì )聽(tīng)說(shuō)或想起這位道教傳說(shuō)中的神仙，但說(shuō)他“親見(jiàn)安期公”，是絕對不可能。于是，又有人圓場(chǎng)說(shuō)，李白所見(jiàn)的是另一個(gè)叫“安期公”的人。這樣的解釋累不累啊?李白自己說(shuō)“親見(jiàn)”就一定是親眼所見(jiàn)了嗎?未必也�！秹�(mèng)游天姥吟留別》曰：“空中聞天雞。”難道天空中真地出現了一只雞，李白真地聽(tīng)見(jiàn)了它的啼鳴?有人非得窮首皓經(jīng)地去統計“李白斗酒詩(shī)三百”是哪三百首詩(shī)，或去考證“白發(fā)三千丈”中的“丈”是唐朝的計量單位從而證明“三千丈”是實(shí)指，這些都是陋儒的思維?這樣的思維與詩(shī)人的思維有天壤之別。
白居易《長(cháng)恨歌》起篇就是“漢皇重色思傾國”。瞧，“俺嘲諷的不是你李隆基，而是漢朝的某個(gè)昏君。你可別找我的麻煩，讓我吃文字官司啊。”這等于給文字獄打了預防針。李白所拜謁的皇帝就是唐玄宗李隆基，拜見(jiàn)的時(shí)間是
742年，當時(shí)他已經(jīng)41歲了，所以說(shuō)是“中年謁漢主”。李白堅信自己是天才，而且堅信“天生我才必有用”;所以，他是抱著(zhù)很大的抱負奉召入京的;但到了長(cháng)安，他發(fā)現根本不是那么回事。唐玄宗自己此時(shí)已沉湎于聲色犬馬，只想讓李白當詞臣，給他歌功頌德、粉飾太平，所以只給了一個(gè)翰林院的虛職。李白是何等人，哪受得了這等窩囊氣，因此，他感覺(jué)頗為“不愜”。他在長(cháng)安的酒肆、青樓賦閑、荒唐、等待了三年之后，絕望了，也厭倦了。他跟唐玄宗說(shuō)，自己想還鄉。唐玄宗知道他去意已決，同時(shí)知道他未必真想回老家，而是想縱情山水，所以給他寫(xiě)的手諭是“恩準賜金還山”�？v情山水的人是把山水當成家的，所以“還山”就是“歸家”。
眼看自己年紀大了，仕途不再有望;于是，李白的濟世之志轉為出世之思�！侗阕印氛f(shuō)，人服了金液就可以成仙，就可以騰云駕霧。在上古，就有神仙以云為車(chē)的傳說(shuō)。詩(shī)寫(xiě)到這里，李白已經(jīng)沉醉于自己的想象，連車(chē)子都為自己準備好了，連在天上的工作都為自己找好了——跟仙人們一起掃掃落花而已。多么輕松、愜意、逍遙。
唐玄宗是李白詩(shī)歌的“粉絲”(fans)，李白離開(kāi)了長(cháng)安，但他的詩(shī)通過(guò)各種渠道及時(shí)地傳到皇帝的耳朵里。這首嶗山詩(shī)激發(fā)了唐玄宗對嶗山的濃厚興趣，4年之后，他派遣幾名道士前往嶗山采藥，并將嶗山命名為“輔唐山”，簡(jiǎn)直把嶗山視若左臂右膀了。上行下效，嶗山因此而出了名。這不能不歸功于李白的詩(shī)篇。
【李白《寄王屋山人孟大融》鑒賞】相關(guān)文章：
李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》鑒賞08-09
李白《送蔡山人》賞析11-22
李白《答王十二寒夜獨酌有懷》鑒賞08-20
李白：下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒譯文及見(jiàn)鑒賞09-12
寄李白原文11-10
李白古詩(shī)鑒賞06-12
懷念李白鑒賞11-03