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王羲之軼事典故

時(shí)間:2024-11-07 12:45:13 蘭亭集序 我要投稿
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王羲之軼事典故

  原文

  永和(1)九年,歲在癸gui(三聲)丑,暮春(2)之初,會(huì )于會(huì )(kuài)稽(3)山陰之蘭亭,修禊(xì)(4)事也。群賢 (5) 畢至(6),少長(cháng)(zhǎng)(7)咸(8)集。此地有崇山峻嶺(9),茂林修竹(10),又有清流激湍(11),映帶(12)左右,引以為流觴 (shāng)曲水(13),列坐其次(14)。雖無(wú)絲竹管弦之盛(15),一觴一詠(16),亦足以暢敘幽情(17)。

  是日也(18),天朗氣清,惠風(fēng)(19)和暢。仰觀(guān)宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛(20),所以(21)游目騁(22)懷,足以極(23)視聽(tīng)之娛,信(24)可樂(lè )也。

  夫人之相與,俯仰一世(25);蛉≈T(26)懷抱,晤言(27)一室之內;或因寄所托,放浪形骸之外(28)。雖趣舍萬(wàn)殊(29),靜(30)不同,當其欣于所遇,暫得于己,快然(31)自足,不知老之將至(32);及其所之既倦(33),情隨事遷(34),感慨系之(35)矣。向(36)之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E(37),猶不能不以之興懷(38),況修短隨化(39),終期(40)于盡!古人云:“死生亦大矣”(41),豈不痛哉!

  每覽昔人興感之由,若合一契(42),未嘗不臨文嗟悼(jiē dào)(43),不能喻(44)之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤(shāng)為妄作(45)。后之視今,亦猶今之視昔,悲夫!故列敘時(shí)人(46),錄其所述(47),雖世殊事異(48),所以興懷,其致一也(49)。后之覽者(50),亦將有感于斯文(51)。

  軼事典故

  竹扇題字

  據說(shuō)有一次,王羲之到一個(gè)村子去。有個(gè)老婆婆拎了一籃子六角形的竹扇在集上叫賣(mài)。那種竹扇很簡(jiǎn)陋,沒(méi)有什么裝飾,引不起過(guò)路人的興趣,看樣子賣(mài)不出去了,老婆婆十分著(zhù)急。王羲之看到這情形,很同情那老婆婆,就上前跟她說(shuō):“你這竹扇上沒(méi)畫(huà)沒(méi)字,當然賣(mài)不出去。我給你題上字,怎么樣?” 老婆婆不認識王羲之,見(jiàn)他這樣熱心,也就把竹扇交給他寫(xiě)了。王羲之提起筆來(lái),在每把扇面上龍飛鳳舞地寫(xiě)了五個(gè)字,就還給老婆婆。老婆婆不識字,覺(jué)得他寫(xiě)得很潦草,很不高興。王羲之安慰她說(shuō):“別急。你告訴買(mǎi)扇的人,說(shuō)上面是王右軍寫(xiě)的字”王羲之一離開(kāi),老婆婆就照他的話(huà)做了。集上的人一看真是王右軍的書(shū)法,都搶著(zhù)買(mǎi)。一籮竹扇馬上就賣(mài)完了。

  書(shū)成換鵝

  書(shū)圣王羲之很喜歡鵝,他認為養鵝不僅能陶冶情操,還能從觀(guān)察鵝的動(dòng)作形態(tài)中悟到一些書(shū)法理論。有一次王羲之出外游玩,看到一群很漂亮的白鵝,便想買(mǎi)下,一問(wèn)之下知道這些鵝是附近一個(gè)道士養的,便找到那個(gè)道士想與他商量買(mǎi)下那群鵝,那個(gè)道士聽(tīng)說(shuō)大名鼎鼎的王羲之要買(mǎi),便說(shuō):只要王右軍能為我抄一部《黃庭經(jīng)》,便將拿些鵝送給他,王羲之欣然答應,這便成就了書(shū)成換白鵝的佳話(huà)。

  巧補春聯(lián)

  大書(shū)法家王羲之每逢除夕都要親手寫(xiě)春聯(lián)貼之于門(mén)。因為他的字號稱(chēng)“天下第一行書(shū)”,很多人都想得其字而又難得。所以每年除夕他的春聯(lián)一貼出,不到半夜,就被人偷偷揭走。這一年,除夕又至,王羲之照舊寫(xiě)了“福無(wú)雙至,禍不單行”八個(gè)字的春聯(lián),留下了下半截。想偷對聯(lián)的人一看此八個(gè)字太不吉利,便掃興而歸。到了寅時(shí),王羲之補了后半截,變成了“福無(wú)雙至今朝至,禍不單行昨夜行。”第二天一大早,想偷春聯(lián)的人見(jiàn)春聯(lián)變了樣,皆贊嘆不已,拍手叫絕。

  不避之字

  斐松之、劉牢之、寇謙之、司馬孚之、司馬亮之、司馬景之、司馬曇之……王羲之的兒子玄之、凝之、徽之、操之、獻之;孫子之、靜之。上述人為什么不避家諱?這里藏著(zhù)個(gè)大秘密,與西漢張良有關(guān)的秘密。王羲之一輩人名有“之”字的12個(gè),子侄輩有 “之”22個(gè),孫輩12個(gè),曾孫13個(gè),玄孫9個(gè),五世孫4個(gè)……陳寅恪說(shuō)這些人所以不避諱是因為都是天師道成員,這個(gè)“之”是暗號、徽章。而天師道老大張天師,是張良的八世孫。

  道教情緣

  東晉著(zhù)名書(shū)法家王羲之的書(shū)法藝術(shù)達到了 “登峰造極”的高度。究其成因,與王羲之信奉道教,書(shū)籍、道合一有很大的關(guān)系。土生土長(cháng)的道教,很早就產(chǎn)生道教符。在抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)時(shí),必須由精于書(shū)藝的經(jīng)生抄寫(xiě),而在書(shū)寫(xiě)經(jīng)本過(guò)程中不知不覺(jué)地受到了道教文化的潛移默化影響。歷史上諸多道家學(xué)者多是有名的書(shū)畫(huà)家,他們修身養性,既精通道法,又能揮毫潑墨,落筆成體。王羲之就是這方面的典型代表,他將修道和書(shū)法藝術(shù)相互契合,相得益彰,因而產(chǎn)生了具大的藝術(shù)魅力。

  王羲之的道教信仰有著(zhù)深厚的家庭背景。王氏家族是東晉時(shí)最有代表的文化士族。從上到下,奉信黃老學(xué)說(shuō)!稌x書(shū)·卷八十·列傳第五十》記載,王氏家族“世事張氏五斗米道,又精通書(shū)道。”《道經(jīng)》中記載了王羲之始祖王子晉向往神仙之靈虛,邁行放達于天臺北門(mén)金庭桐柏山(即今嵊州金庭)第二十七洞天(道界三十六洞天之一)的故事!稘摲蛘摗酚涊d: “因氏王氏,其后子孫,世喜養性、神仙之術(shù)。”

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