論語(yǔ)中學(xué)習的句子

　　在日常的學(xué)習、工作、生活中，大家都對那些朗朗上口的句子很是熟悉吧，從語(yǔ)氣上分，句子可以分為陳述句、疑問(wèn)句、祈使句和感嘆句。那么什么樣的句子才更具感染力呢？下面是小編收集整理的論語(yǔ)中學(xué)習的句子，歡迎大家分享。

　　論語(yǔ)中學(xué)習的句子 1

　�。�1）當別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在《論語(yǔ)》中認為應當采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎；

　�。�2）闡述正確的學(xué)習態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也；

　�。�3）《論語(yǔ)》中闡述學(xué)習與思考關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；

　�。�4）《論語(yǔ)》中有談學(xué)習態(tài)度的，也有談學(xué)習方法的，請簡(jiǎn)要回答。 談學(xué)習態(tài)度的：學(xué)而不厭 學(xué)而時(shí)習之 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn) 三人行，必有我師焉 學(xué)而不厭，誨人不倦 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者 逝者如斯夫，不舍晝夜。 談學(xué)習方法的：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 默而識之 溫故而知新 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也 ；

　�。�5）孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問(wèn)的'句子是：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)；

　�。�6）孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜；

　�。�7）在生活中，我們要表示應當向有長(cháng)處的人學(xué)習，常用三人行，必有我師焉來(lái)表示；

　�。�8）闡述讀書(shū)求學(xué)問(wèn)的態(tài)度是以求學(xué)為快樂(lè )的句子是：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者；

　�。�9）生活中表示既善于從正面學(xué)習，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用《論語(yǔ)》中的話(huà)：擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　論語(yǔ)中學(xué)習的句子 2

　　一，子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？

　　語(yǔ)出《論語(yǔ).學(xué)而》。這是《論語(yǔ)》第一章第一句，學(xué)習的本義�？鬃诱f(shuō)：人做學(xué)問(wèn)，就要把所學(xué)知識及時(shí)用在生活實(shí)踐上去，同時(shí)經(jīng)常去溫習學(xué)過(guò)的知識，就會(huì )體驗到學(xué)習的無(wú)窮快樂(lè )。

　　如果每天只是學(xué)習而不用于實(shí)踐，那是非�？菰餆o(wú)味的，沒(méi)有快樂(lè )而言，也就很難有所成就。經(jīng)常溫習所學(xué)過(guò)的知識，就會(huì )產(chǎn)生很多新的理解新的認識，這也是很令人喜悅的事。

　　二，子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

　　語(yǔ)出《論語(yǔ).學(xué)而》。這句說(shuō)的是學(xué)者的日常言行的一個(gè)基本要求和態(tài)度�？鬃诱f(shuō)：君子在生活上不追求飽暖安逸，在工作方面應當勤奮敏捷，言語(yǔ)謹慎；常常接近有道德有學(xué)問(wèn)的人并向他學(xué)習，糾正自己的錯誤，這就可以稱(chēng)的上是好學(xué)習的君子了。

　　三，子曰：溫故而知新，可以為師矣。

　　語(yǔ)出《論語(yǔ).為政》。這句話(huà)是孔子對我國教育學(xué)的重大貢獻之一�？鬃诱f(shuō)：不斷溫習所學(xué)過(guò)的知識，就可以獲得新的理解，新的知識，就可以當老師了。

　　尤其是《論語(yǔ)》這樣的經(jīng)典，常讀常新，每讀一遍，都會(huì )有一些意外的收獲。所謂“好書(shū)不厭百回讀”，一本好書(shū)就要反復溫習研磨，自己的理解認知才能從片面到全面、從淺薄到深刻、從低到高不斷的加深。

　　五，子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。

　　語(yǔ)出《論語(yǔ).為政》。這是學(xué)者做學(xué)問(wèn)最基本的態(tài)度問(wèn)題�？鬃诱f(shuō)：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真實(shí)的智慧！平�？春芏嗳藧�(ài)面子，喜歡不懂裝 懂，這就是不踏實(shí)，不認真，不是做學(xué)問(wèn)的態(tài)度，害的不是別人，而是自己。

　　六，子曰：知之者不如好之者這，好之者不如樂(lè )之者。

　　語(yǔ)出《論語(yǔ).雍也》。這是孔子對三個(gè)學(xué)習層次的總結�？鬃诱f(shuō)：學(xué)習無(wú)論是知識還是技藝，知道它的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè )的人。 強調了愛(ài)好和興趣在人們學(xué)習中至關(guān)重要的`作用，只有真心樂(lè )于學(xué)習，專(zhuān)心學(xué)習，才能感受其中的快樂(lè )。沒(méi)有樂(lè )趣的學(xué)習是枯燥的，也是難有所成的，看看古今中外的偉人、科學(xué)家，無(wú)不是對本領(lǐng)域學(xué)問(wèn)充滿(mǎn)樂(lè )趣，沉醉其中，才學(xué)有所成的。

　　四，子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　語(yǔ)出《論語(yǔ).為政》。這句是對學(xué)習方法的重要總結�？鬃诱f(shuō)：學(xué)習而不思考就會(huì )迷惘無(wú)所得，容易使人拘泥刻板，流于教條主義的泥淖；思考而不學(xué)習就會(huì )因不切實(shí)際而疑惑不解，白白浪費了時(shí)間卻無(wú)所成，所以就要思考和實(shí)踐相結合，學(xué)習才會(huì ) 大有長(cháng)進(jìn)。

　　論語(yǔ)中學(xué)習的句子 3

　　1、學(xué)與思的結合

　　子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄�—《為政》

　　這句話(huà)的大意是：只讀書(shū)學(xué)習而不思考，就會(huì )茫然無(wú)知；只思考而不讀書(shū)學(xué)習，就會(huì )疑惑不解。

　　學(xué)習的目的是獲取知識，培養能力。求學(xué)者無(wú)不想通過(guò)學(xué)習而有所收獲，但古往今來(lái)，為何學(xué)者如牛毛，而成者如麟角呢？其根本原因是學(xué)習方法不當，沒(méi)有做到學(xué)與思的有機結合。例如學(xué)習語(yǔ)文離不開(kāi)背誦，特別是名詩(shī)名文必須要逐字逐句，甚至是一字不漏地背誦，但背誦絕不是死記硬背，機械式的記憶，而是要在理解文章的內容，把握句式的特點(diǎn)及內在的邏輯聯(lián)系的基礎上進(jìn)行背誦，這樣背起來(lái)才連貫，不會(huì )結結巴巴，不會(huì )把句子讀斷，或增一字減一字，從而形成學(xué)習語(yǔ)文的語(yǔ)感，達到事半功倍的效果。背誦不是求知的目的，求知的目的是要在掌握知識的前擔下學(xué)會(huì )運用知識。如果硬背，機械式的記憶，完全不領(lǐng)悟文章的含義，像鸚鵡學(xué)舌那樣，就不可能活學(xué)活用知識。由此可見(jiàn)，要想提升自己，把所學(xué)的'知識轉化為能力，就必須努力去學(xué)，并把學(xué)與思密切結合起來(lái)，做到“口而誦，心而惟”，這樣才能在死的書(shū)中，讀出活的知識來(lái)。

　　2、注重復習

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《學(xué)而》

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！薄�—《為政》

　　孔子認為學(xué)了知識后，并按時(shí)去復習它，是一件很快樂(lè )的事，同時(shí)更認為溫習已學(xué)過(guò)的知識，從中會(huì )有新體會(huì )、新發(fā)現。這兩點(diǎn)在大力推行素質(zhì)教育的今天也不過(guò)時(shí)，值得我們借鑒。

　　通常我們把復習叫作“炒現飯”，認為這項工作意義不大，不如用這個(gè)時(shí)間去學(xué)新的知識。其實(shí)不然，因為學(xué)的知識越多，遺忘就越快，如果不及時(shí)復習，所學(xué)的知識就像猴子掰玉米一樣，收獲甚少。求學(xué)者一定要認識到復習的重要性，絕不能把它當作可有可無(wú)的事。復習過(guò)程就是與遺忘作斗爭，復習做得扎實(shí),就能喚醒過(guò)去所學(xué)的知識,還可以回憶起當時(shí)獲取知識的情景,使之成為一段段美好的回憶,這不是一件快樂(lè )的事嗎?

　　“溫故”何能“知新”?這里僅舉當代作家畢淑敏讀安徒生的童話(huà)《海的女兒》來(lái)闡述這個(gè)道理。8歲時(shí)她初識文字，看到美麗善良的人魚(yú)公主居然變成大海上的水泡，讀出的是傷感；18歲情竇初開(kāi)，讀出的是愛(ài)情；28歲初為人母，讀出的是對人魚(yú)公主家人的關(guān)切；38歲開(kāi)始寫(xiě)作，再讀竟不由自主地探討起安徒生的寫(xiě)作技巧來(lái)了；48歲為了寫(xiě)這篇文章，讀出了此篇是寫(xiě)靈魂的故事。這樣每次讀都有不同的收獲和體會(huì )，常讀常新，真是“橫看成嶺側成峰”。這個(gè)典型的事例是對孔子“溫故知新”觀(guān)點(diǎn)的最好詮釋。我們在學(xué)習中千萬(wàn)不可忽視復習，凡是創(chuàng )新都有一個(gè)溫故、反復探究的過(guò)程。

　　3、向他人、向社會(huì )學(xué)習

　　子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄�—《述而》

　　子曰：“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權�！薄�—《子罕》

　　子與人歌而善，必使反之，而后和之�！�—《述而》

　　子入太廟，每事問(wèn)�！�—《八佾》

　　孔子主張隨時(shí)隨地都可以學(xué)習，以他人為師。因為每個(gè)人的生活閱歷，吸取知識的途徑、方法是不同的，所以向他人學(xué)習，就能夠取長(cháng)補短，彌補自己平時(shí)學(xué)習的不足。正如柏拉圖所說(shuō)：“我有一個(gè)蘋(píng)果，你有一個(gè)蘋(píng)果，我們互相交換，仍只有一個(gè)蘋(píng)果；我有一種思想，你有一種思想，我們互相交換，每人就有了兩種思想”�？鬃与m強調“道不同，不相為謀”，但可以與道不同的人一起學(xué)習，交流學(xué)問(wèn)，這反映了他在治學(xué)方面的博大胸襟，謙虛寬容，海納百川，學(xué)說(shuō)上是對手，學(xué)習上是朋友。向社會(huì )學(xué)習，“每事問(wèn)”，這既是一種學(xué)習態(tài)度，更是一種學(xué)習方法。因為除了向老師學(xué)習外，更要向他人、向社會(huì )學(xué)習�？鬃釉谶@方面給我們做出了表率，韓愈在《師說(shuō)》一文中寫(xiě)道：“圣人無(wú)常師，孔子師郯子、長(cháng)弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�！笨梢�(jiàn)孔子成為一代圣人，絕不是先天俱備的，而是后天努力學(xué)習的結果�！叭�人為師”“每事問(wèn)”，“不恥下問(wèn)”的學(xué)習方法和學(xué)習態(tài)度，能成就圣人，自然也能成就一切做學(xué)問(wèn)者。

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