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論語(yǔ)中學(xué)習的句子

時(shí)間:2024-11-10 15:15:15 句子 我要投稿

論語(yǔ)中學(xué)習的句子

  在日常的學(xué)習、工作、生活中,大家都對那些朗朗上口的句子很是熟悉吧,從語(yǔ)氣上分,句子可以分為陳述句、疑問(wèn)句、祈使句和感嘆句。那么什么樣的句子才更具感染力呢?下面是小編收集整理的論語(yǔ)中學(xué)習的句子,歡迎大家分享。

論語(yǔ)中學(xué)習的句子

  論語(yǔ)中學(xué)習的句子 1

 。1)當別人不了解甚至誤解自己時(shí),孔子在《論語(yǔ)》中認為應當采取的正確態(tài)度是:人不知而不慍,不亦君子乎;

 。2)闡述正確的學(xué)習態(tài)度是實(shí)事求是,不能不懂裝懂的句子是:知之為知之,不知為不知,是知也;

 。3)《論語(yǔ)》中闡述學(xué)習與思考關(guān)系的句子是:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆;

 。4)《論語(yǔ)》中有談學(xué)習態(tài)度的,也有談學(xué)習方法的,請簡(jiǎn)要回答。 談學(xué)習態(tài)度的:學(xué)而不厭 學(xué)而時(shí)習之 敏而好學(xué),不恥下問(wèn) 三人行,必有我師焉 學(xué)而不厭,誨人不倦 知之者不如好之者,好之者不如樂(lè )之者 逝者如斯夫,不舍晝夜。 談學(xué)習方法的:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆 默而識之 溫故而知新 吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也 ;

 。5)孔子借題發(fā)揮,教育弟子勤學(xué)好問(wèn)的'句子是:敏而好學(xué),不恥下問(wèn);

 。6)孔子感嘆時(shí)光易逝,以勉勵自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是:逝者如斯夫,不舍晝夜;

 。7)在生活中,我們要表示應當向有長(cháng)處的人學(xué)習,常用三人行,必有我師焉來(lái)表示;

 。8)闡述讀書(shū)求學(xué)問(wèn)的態(tài)度是以求學(xué)為快樂(lè )的句子是:知之者不如好之者,好之者不如樂(lè )之者;

 。9)生活中表示既善于從正面學(xué)習,也善于從反面借鑒的意思時(shí),我們常引用《論語(yǔ)》中的話(huà):擇其善者而從之,其不善者而改之。

  論語(yǔ)中學(xué)習的句子 2

  一,子曰:學(xué)而時(shí)習之,不亦說(shuō)乎?

  語(yǔ)出《論語(yǔ).學(xué)而》。這是《論語(yǔ)》第一章第一句,學(xué)習的本義?鬃诱f(shuō):人做學(xué)問(wèn),就要把所學(xué)知識及時(shí)用在生活實(shí)踐上去,同時(shí)經(jīng)常去溫習學(xué)過(guò)的知識,就會(huì )體驗到學(xué)習的無(wú)窮快樂(lè )。

  如果每天只是學(xué)習而不用于實(shí)踐,那是非?菰餆o(wú)味的,沒(méi)有快樂(lè )而言,也就很難有所成就。經(jīng)常溫習所學(xué)過(guò)的知識,就會(huì )產(chǎn)生很多新的理解新的認識,這也是很令人喜悅的事。

  二,子曰:君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。

  語(yǔ)出《論語(yǔ).學(xué)而》。這句說(shuō)的是學(xué)者的日常言行的一個(gè)基本要求和態(tài)度?鬃诱f(shuō):君子在生活上不追求飽暖安逸,在工作方面應當勤奮敏捷,言語(yǔ)謹慎;常常接近有道德有學(xué)問(wèn)的人并向他學(xué)習,糾正自己的錯誤,這就可以稱(chēng)的上是好學(xué)習的君子了。

  三,子曰:溫故而知新,可以為師矣。

  語(yǔ)出《論語(yǔ).為政》。這句話(huà)是孔子對我國教育學(xué)的重大貢獻之一?鬃诱f(shuō):不斷溫習所學(xué)過(guò)的知識,就可以獲得新的理解,新的知識,就可以當老師了。

  尤其是《論語(yǔ)》這樣的經(jīng)典,常讀常新,每讀一遍,都會(huì )有一些意外的收獲。所謂“好書(shū)不厭百回讀”,一本好書(shū)就要反復溫習研磨,自己的理解認知才能從片面到全面、從淺薄到深刻、從低到高不斷的加深。

  五,子曰:知之為知之,不知為不知,是知也。

  語(yǔ)出《論語(yǔ).為政》。這是學(xué)者做學(xué)問(wèn)最基本的態(tài)度問(wèn)題?鬃诱f(shuō):知道就是知道,不知道就是不知道,這才是真實(shí)的智慧!平?春芏嗳藧(ài)面子,喜歡不懂裝 懂,這就是不踏實(shí),不認真,不是做學(xué)問(wèn)的態(tài)度,害的不是別人,而是自己。

  六,子曰:知之者不如好之者這,好之者不如樂(lè )之者。

  語(yǔ)出《論語(yǔ).雍也》。這是孔子對三個(gè)學(xué)習層次的總結?鬃诱f(shuō):學(xué)習無(wú)論是知識還是技藝,知道它的人,不如愛(ài)好它的人;愛(ài)好它的人,又不如以它為樂(lè )的人。 強調了愛(ài)好和興趣在人們學(xué)習中至關(guān)重要的`作用,只有真心樂(lè )于學(xué)習,專(zhuān)心學(xué)習,才能感受其中的快樂(lè )。沒(méi)有樂(lè )趣的學(xué)習是枯燥的,也是難有所成的,看看古今中外的偉人、科學(xué)家,無(wú)不是對本領(lǐng)域學(xué)問(wèn)充滿(mǎn)樂(lè )趣,沉醉其中,才學(xué)有所成的。

  四,子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。

  語(yǔ)出《論語(yǔ).為政》。這句是對學(xué)習方法的重要總結?鬃诱f(shuō):學(xué)習而不思考就會(huì )迷惘無(wú)所得,容易使人拘泥刻板,流于教條主義的泥淖;思考而不學(xué)習就會(huì )因不切實(shí)際而疑惑不解,白白浪費了時(shí)間卻無(wú)所成,所以就要思考和實(shí)踐相結合,學(xué)習才會(huì ) 大有長(cháng)進(jìn)。

  論語(yǔ)中學(xué)習的句子 3

  1、學(xué)與思的結合

  子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!薄稙檎

  這句話(huà)的大意是:只讀書(shū)學(xué)習而不思考,就會(huì )茫然無(wú)知;只思考而不讀書(shū)學(xué)習,就會(huì )疑惑不解。

  學(xué)習的目的是獲取知識,培養能力。求學(xué)者無(wú)不想通過(guò)學(xué)習而有所收獲,但古往今來(lái),為何學(xué)者如牛毛,而成者如麟角呢?其根本原因是學(xué)習方法不當,沒(méi)有做到學(xué)與思的有機結合。例如學(xué)習語(yǔ)文離不開(kāi)背誦,特別是名詩(shī)名文必須要逐字逐句,甚至是一字不漏地背誦,但背誦絕不是死記硬背,機械式的記憶,而是要在理解文章的內容,把握句式的特點(diǎn)及內在的邏輯聯(lián)系的基礎上進(jìn)行背誦,這樣背起來(lái)才連貫,不會(huì )結結巴巴,不會(huì )把句子讀斷,或增一字減一字,從而形成學(xué)習語(yǔ)文的語(yǔ)感,達到事半功倍的效果。背誦不是求知的目的,求知的目的是要在掌握知識的前擔下學(xué)會(huì )運用知識。如果硬背,機械式的記憶,完全不領(lǐng)悟文章的含義,像鸚鵡學(xué)舌那樣,就不可能活學(xué)活用知識。由此可見(jiàn),要想提升自己,把所學(xué)的'知識轉化為能力,就必須努力去學(xué),并把學(xué)與思密切結合起來(lái),做到“口而誦,心而惟”,這樣才能在死的書(shū)中,讀出活的知識來(lái)。

  2、注重復習

  子曰:“學(xué)而時(shí)習之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái),不亦樂(lè )乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”——《學(xué)而》

  子曰:“溫故而知新,可以為師矣!薄稙檎

  孔子認為學(xué)了知識后,并按時(shí)去復習它,是一件很快樂(lè )的事,同時(shí)更認為溫習已學(xué)過(guò)的知識,從中會(huì )有新體會(huì )、新發(fā)現。這兩點(diǎn)在大力推行素質(zhì)教育的今天也不過(guò)時(shí),值得我們借鑒。

  通常我們把復習叫作“炒現飯”,認為這項工作意義不大,不如用這個(gè)時(shí)間去學(xué)新的知識。其實(shí)不然,因為學(xué)的知識越多,遺忘就越快,如果不及時(shí)復習,所學(xué)的知識就像猴子掰玉米一樣,收獲甚少。求學(xué)者一定要認識到復習的重要性,絕不能把它當作可有可無(wú)的事。復習過(guò)程就是與遺忘作斗爭,復習做得扎實(shí),就能喚醒過(guò)去所學(xué)的知識,還可以回憶起當時(shí)獲取知識的情景,使之成為一段段美好的回憶,這不是一件快樂(lè )的事嗎?

  “溫故”何能“知新”?這里僅舉當代作家畢淑敏讀安徒生的童話(huà)《海的女兒》來(lái)闡述這個(gè)道理。8歲時(shí)她初識文字,看到美麗善良的人魚(yú)公主居然變成大海上的水泡,讀出的是傷感;18歲情竇初開(kāi),讀出的是愛(ài)情;28歲初為人母,讀出的是對人魚(yú)公主家人的關(guān)切;38歲開(kāi)始寫(xiě)作,再讀竟不由自主地探討起安徒生的寫(xiě)作技巧來(lái)了;48歲為了寫(xiě)這篇文章,讀出了此篇是寫(xiě)靈魂的故事。這樣每次讀都有不同的收獲和體會(huì ),常讀常新,真是“橫看成嶺側成峰”。這個(gè)典型的事例是對孔子“溫故知新”觀(guān)點(diǎn)的最好詮釋。我們在學(xué)習中千萬(wàn)不可忽視復習,凡是創(chuàng )新都有一個(gè)溫故、反復探究的過(guò)程。

  3、向他人、向社會(huì )學(xué)習

  子曰:“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之!薄妒龆

  子曰:“可與共學(xué),未可與適道;可與適道,未可與立;可與立,未可與權!薄蹲雍薄

  子與人歌而善,必使反之,而后和之!妒龆

  子入太廟,每事問(wèn)!栋速

  孔子主張隨時(shí)隨地都可以學(xué)習,以他人為師。因為每個(gè)人的生活閱歷,吸取知識的途徑、方法是不同的,所以向他人學(xué)習,就能夠取長(cháng)補短,彌補自己平時(shí)學(xué)習的不足。正如柏拉圖所說(shuō):“我有一個(gè)蘋(píng)果,你有一個(gè)蘋(píng)果,我們互相交換,仍只有一個(gè)蘋(píng)果;我有一種思想,你有一種思想,我們互相交換,每人就有了兩種思想”?鬃与m強調“道不同,不相為謀”,但可以與道不同的人一起學(xué)習,交流學(xué)問(wèn),這反映了他在治學(xué)方面的博大胸襟,謙虛寬容,海納百川,學(xué)說(shuō)上是對手,學(xué)習上是朋友。向社會(huì )學(xué)習,“每事問(wèn)”,這既是一種學(xué)習態(tài)度,更是一種學(xué)習方法。因為除了向老師學(xué)習外,更要向他人、向社會(huì )學(xué)習?鬃釉谶@方面給我們做出了表率,韓愈在《師說(shuō)》一文中寫(xiě)道:“圣人無(wú)常師,孔子師郯子、長(cháng)弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子!笨梢(jiàn)孔子成為一代圣人,絕不是先天俱備的,而是后天努力學(xué)習的結果!叭藶閹煛薄懊渴聠(wèn)”,“不恥下問(wèn)”的學(xué)習方法和學(xué)習態(tài)度,能成就圣人,自然也能成就一切做學(xué)問(wèn)者。

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