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讀賈平凹的《我是農民》有感
呂克群先生和喬龍慶女士捐贈的書(shū)中有一本賈平凹的小說(shuō)《我是農民》。出于對作者的仰慕，幾乎等不得圖書(shū)編目完畢就借來(lái)，并一口氣讀完了它。合上書(shū)的那夜，我失眠了……
路遙在創(chuàng )作小說(shuō)時(shí)曾經(jīng)把經(jīng)濟發(fā)展對道德和倫理觀(guān)念的沖擊作為一種創(chuàng )作模式，提出了“難道經(jīng)濟發(fā)展一定要以道德淪喪為代價(jià)嗎？”的問(wèn)題，讓人深思。無(wú)獨有偶，賈平凹同樣在《雞窩洼的人家》、《天狗》、《浮躁》等作品中描寫(xiě)了農村傳統道德與現代觀(guān)念的沖突，描寫(xiě)隨著(zhù)改革開(kāi)放而進(jìn)入農村的商品意識和現代生活方式對古老民風(fēng)民俗的沖擊，以及所引起的價(jià)值觀(guān)念的轉變。他由此來(lái)探索人性在時(shí)代變革中的內涵，寫(xiě)出了人們精神世界的各種生活氣象。從這一點(diǎn)上說(shuō)，賈平凹和路遙無(wú)疑走到一條路子上來(lái)了。
《我是農民》以自敘傳的方式主要寫(xiě)了自己從上學(xué)一直到成為作家的過(guò)程中所經(jīng)歷的社會(huì )變革及周?chē)娜藗冊谏鐣?huì )變革中的表現，雖然時(shí)時(shí)都在回憶過(guò)去，但時(shí)時(shí)又都脫離不了現在的影子，并以現在的眼光品評著(zhù)過(guò)去的一切，從而使作品產(chǎn)生了一種獨特的“間離意識” 和淡淡的哀傷之氣。小說(shuō)的結尾部分曾這樣寫(xiě)道：“整個(gè)社會(huì )，一切都在速成著(zhù)，一切都做作起來(lái)，人人忙碌、浮躁不堪。孩子們整日唱著(zhù)那些盡是愁呀憂(yōu)呀的流行歌曲，我就說(shuō)：‘孩子，你們那種愁憂(yōu)并不是真正的愁憂(yōu)，在沒(méi)有童年和少年的城市里，你們是魚(yú)缸中的魚(yú)，你吐了我吃，我吐了你吃，愁憂(yōu)將這么沒(méi)完沒(méi)了地伴隨著(zhù)你，腐蝕著(zhù)你，使你慢慢加厚了一個(gè)小市民的甲殼。真正的苦難在鄉下，真正的快樂(lè )在苦難中，你能到鄉下去嗎？’”。到鄉下去，這對于經(jīng)濟飛速發(fā)展而舊的倫理道德不斷被遺棄的社會(huì )，無(wú)疑是一個(gè)深深的質(zhì)問(wèn)。像沈從文的湘西情結一樣，他的心里始終有一方凈土，這塊地方不受外界的干擾，不守時(shí)代的牽絆，同樣，在賈平凹的心靈深處也有一方凈土——鄉下。生活了幾十年的鄉下，雖然有餓肚子的經(jīng)歷，有挨批斗的苦痛，但仍然留有一種特別的親切，這種親切來(lái)自家鄉人本性中的憨厚，父親的大度以及三娃這樣的文化人給“我”的印象，甚至也包括鄉土氣息下孕育著(zhù)的朦朧的初戀……
對于初戀，賈平凹曾做過(guò)這樣的描述：初戀常常是失敗的，而事過(guò)境遷，把人性中的弱點(diǎn)轉化成了一種審美，這就是初戀對于人到中年者的意義。作者的兩次戀愛(ài)也是值得深思的，第一個(gè)女孩是農村的，作者寫(xiě)道“我是渾身不覺(jué)的楞小子，還嘲笑過(guò)她的皮膚黑，腮上有一點(diǎn)麻點(diǎn)，可現在卻發(fā)現她黑的耐看……”第二個(gè)是大干部的女兒“化了妝的她美艷無(wú)比，沒(méi)她的節目，她就生到我的身旁……”，“鄉里的孩子叫自己的父親為‘大’或‘大大’惟獨她說(shuō)起她的父親是‘我爸’如何如何……我是聽(tīng)不慣她說(shuō)她爸的”。把兩者進(jìn)行比較，就可以明顯地發(fā)現前者是農村你姑娘的典型代表，而后者則是受到新文化、經(jīng)濟浪潮所影響的干部子女，作者對前者念念不忘，而和后者則發(fā)展到了一種不得不分手的地步，并從一開(kāi)始就聽(tīng)不慣叫自己的父親為“爸爸”，這顯然就是一種文化的隔閡了。所以，與其說(shuō)作者聽(tīng)不慣叫“爸爸”，還不如說(shuō)是對新的經(jīng)濟浪潮及文化本能的抗拒，與其說(shuō)寫(xiě)愛(ài)情還不如說(shuō)作者在傳統和新文化兩者之間擺明了自己的立場(chǎng)。而這種“幻化成的審美”中也包蘊著(zhù)他在一種新的文化天地里對傳統文化的眷戀。
誠然，社會(huì )要發(fā)展，民族要進(jìn)步，離不開(kāi)經(jīng)濟的發(fā)展，但在社會(huì )經(jīng)濟大發(fā)展的時(shí)代，對傳統文化、倫理道德的沖擊，以及人們在兩者之間的徘徊和以此感到的隱痛卻是不可避免的，尤其在出租車(chē)夫聽(tīng)說(shuō)作者不是住在省委家屬院的時(shí)候，表現出的輕蔑，說(shuō)的臟話(huà)和隨意吐出的一口濃痰。更容易讓人對倫理道德產(chǎn)生懷念。
然而，無(wú)論經(jīng)濟發(fā)展的大浪潮對傳統倫理道德帶來(lái)多大沖擊，給人們心靈帶來(lái)多大的隱痛，社會(huì )進(jìn)步總趨勢還是好的，作者發(fā)出“到鄉下去”的感慨，只是呼吁人們在經(jīng)濟發(fā)展的浪潮中，不要把我們傳統的民族的道德喪失殆盡，更不要讓經(jīng)濟發(fā)展以喪失道德為代價(jià)。
當然，縱觀(guān)全書(shū)，涉及的文化層面還很多，比如對人性中殘忍的一面（看槍決犯人）的反思；對一些跟著(zhù)政治的風(fēng)轉悠的人（父親的朋友在父親批斗前后的變化）的斥責；對自己兒子輩成長(cháng)中困惑的質(zhì)疑等，無(wú)一不讓人感到一種沉重的思考。作為經(jīng)濟大發(fā)展的中國，提倡“一手抓經(jīng)濟建設，一手抓精神文明建設”的時(shí)代，作者抓住經(jīng)濟建設和倫理道德之間的關(guān)系，并加以探討，強調精神文明建設，傳統道德在人們心目中的地位及其重要性，無(wú)疑使這本書(shū)具有深刻的文化意義。
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