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《將進(jìn)酒》課堂實(shí)錄及評課(第五屆“語(yǔ)文報”杯全國課堂教大賽)

時(shí)間:2024-10-18 15:53:28 將進(jìn)酒 我要投稿
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《將進(jìn)酒》課堂實(shí)錄及評課(第五屆“語(yǔ)文報”杯全國課堂教大賽)

  A:我們剛剛學(xué)習了辛棄疾的詞,其實(shí)你們知道嗎,辛棄疾除了寫(xiě)詞外,他還是一個(gè)善飲的典型,他不但善飲而且善勸,我們大家都知道哪些勸酒歌呢?

《將進(jìn)酒》課堂實(shí)錄及評課(第五屆“語(yǔ)文報”杯全國課堂教大賽)

  比如,感情深一口悶,感情鐵喝出血,感情淺舔一舔,沒(méi)感情也要賞個(gè)臉,F代人已經(jīng)把喝酒上升到感情的高度,相對于現代人,古人勸酒就優(yōu)雅詩(shī)意得多。

  大家讀過(guò)嗎?比如王維的《送元二使安西》

  B:“渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人!

  A:王維勸酒的理由是什么?

  B:“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”。

  A:對,再看白居易的《勸酒詩(shī)》

  P:勸君一杯君莫辭,勸君兩杯君莫疑。勸君三杯君始知。

  面上今日老昨日,心中醉時(shí)勝醒時(shí)。

  天地迢迢自長(cháng)久,白兔赤鳥(niǎo)相趨走。

  身後金星掛北斗,不如生前一杯酒。

  A:他勸酒的理由是什么?

  B:天地迢迢自長(cháng)久,白兔赤鳥(niǎo)相趨走。身后金星掛北斗,不如生前一杯酒。

  A:為什么“天地迢迢自長(cháng)久,白兔赤鳥(niǎo)相趨走。身后金星掛北斗,不如生前一杯酒”呢?

  B:“心中醉時(shí)勝醒時(shí)”“面上今日老昨日”。

  A:慨嘆歲月易逝,年華老去。

  許多人寫(xiě)勸酒詩(shī),但名氣最大,價(jià)值最高,個(gè)性最強的卻是李白的《將進(jìn)酒》。

  老師給大家朗讀,大家看屏幕的容易讀錯的字音。

  A:下面大家讀,讀他的詩(shī)就要放聲的讀,旁若無(wú)人的讀。

  A:大家氣勢沒(méi)有讀出來(lái)。那好我們看,李白勸誰(shuí)喝酒?

  B:岑夫子、丹丘生。

  A:就是朋友。

  李白勸人怎樣喝酒?其實(shí)不同場(chǎng)合、不同心情喝酒是不一樣的,有細品慢飲,有開(kāi)懷暢飲,有埋頭苦飲,李白是怎樣勸的呢?

  B:杯莫停。

  A:喝得怎樣?喝得快,喝得急,量怎么樣?

  B:“會(huì )須一飲三百杯”。

  A:就是能喝多少喝多少。那李白怎樣飲?

  B:縱情,放縱,“斗酒十千恣歡謔”。

  A:縱情到什么程度?讀后幾句,從“五花馬,千金裘”開(kāi)始讀。

  用名馬、皮裘換酒,生活中有這樣的人嗎?喝酒喝得這么專(zhuān)注,這么任性,這就是李白。

  李白為什么讓人這樣喝酒?如此的豪飲、狂飲?

  欣賞朗讀錄音,然后討論這個(gè)問(wèn)題。

  B:自己身世,所以郁悶,借酒澆愁。

  A:什么心情?

  B:愁,忘了一切。

  A:是不是也說(shuō)到了樂(lè )?

  B:及時(shí)行樂(lè ),飲酒無(wú)比快樂(lè ),所以要狂飲。

  B:時(shí)間一去不復返。

  A:大家讀“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā),,朝如青絲暮成雪”,時(shí)間苦短,人生易逝,有沒(méi)有不同的見(jiàn)解?

  “人生得意須盡歡”李白得意嗎?進(jìn)宮的遭遇是他人生的恥辱,李白樂(lè )了沒(méi)有?“烹羊宰牛且為樂(lè )”“且”什么意思?

  B:“暫且”“姑且”

  A:可見(jiàn)這“為樂(lè )”是刻意追求的,營(yíng)造樂(lè )的氛圍。

  前面要表現他內心的悲愁,他愁的根源何在?

  B:“天生我才不得用”,期待“千金散盡還復來(lái)”。

  A:還期待什么?應該用,沒(méi)有用,51歲了,期待在哪一方面被用?是不是詩(shī)詞、文學(xué)上?

  B:政治上。

  A:李白一生理想遠大,有大濟蒼生的理想,但政治上卻屢遭挫折,前幾句是勸人飲,自己愁根源是未得用,引起無(wú)盡悲愁、痛苦,那么李白是不是沉浸其中,作者對這種現實(shí)有什么態(tài)度?

  看“鐘鼓饌玉不足貴,但愿長(cháng)醉不愿醒。古來(lái)圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名”如果“但愿長(cháng)醉不愿醒”是人生宣言的話(huà),那如何理解“天生我材必有用”?

  B:與前面的話(huà)有矛盾。

  A:有矛盾,其中必有一假,哪個(gè)不是發(fā)自?xún)刃牡哪?哪個(gè)是真正的想法?

  B:“天生我材必有用”是真的,后面的是醉話(huà)。

  A:那么“古來(lái)圣賢皆寂寞”怎么理解?

  B:心靈寂寞,抱負無(wú)法實(shí)現。

  A:才干無(wú)法發(fā)揮,但李白是以圣賢自況的,所以他

  B:難過(guò)、悲涼、逃避。

  A:還有無(wú)奈,還讀到了什么情感?

  B:激憤,懷才不遇,抱憾終生。

  A:李白這次到哪家宴酒?

  B:元丹丘。

  A:誰(shuí)是主誰(shuí)是客?勸主人喝酒的有嗎?反客為主,由此看到什么?換成杜甫行不行?杜甫會(huì )不會(huì )像李白這樣?

  B:不會(huì ),李白豪放而浪漫。

  A:這里我們看到李白的個(gè)性,豪放,率真,作為詩(shī)人的狂放不羈讓世俗的禮法顯得如此蒼白無(wú)力。

  這哪里是在勸朋友喝酒,其實(shí)分明是痛苦的心需要麻醉,不平的心需要滋潤,內心不平,憤激,感情很激烈。

  請同學(xué)們大聲地、毫無(wú)顧忌的、旁若無(wú)人的讀一遍。余光中的《尋李白》中說(shuō)“酒放豪腸,七分釀成了月光,余下的三分嘯成劍氣,口一吐就半個(gè)盛唐”,感覺(jué)有愁,有激情,有自信,也又倔強。

  A:看晚唐于武陵《勸酒》,比較格調有什么不同。

  P:勸酒

  勸君金屈卮,滿(mǎn)酌不須辭;òl(fā)多風(fēng)雨,人生足別離。

  B:……

  A:齊讀

  《將進(jìn)酒》評課說(shuō)《將進(jìn)酒》

  “關(guān)于酒,你們想到了些什么?”老師開(kāi)篇即發(fā)出這樣一問(wèn)。接下來(lái),從現實(shí)說(shuō)到前人: “感情深,一口吞;感情鐵,喝出血;感情淺,舔一舔”王維,《送元二使安西》:“勸君更進(jìn)一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人!卑拙右,《勸酒詩(shī)》:“天地迢迢自長(cháng)久,不如生前一杯酒!睆墓沤竦膶Ρ戎,自然引出勸酒的話(huà)題,老師說(shuō):“比較起來(lái),寫(xiě)得最好、名氣最大、最有價(jià)值的勸酒歌,還是李白的《將進(jìn)酒》!

  實(shí)際上,考查李白,他平生的追求有兩個(gè),一是追求精神自由,二是建立豐功偉業(yè)。追求精神自由導致他的一系列行為:反抗傳統,蔑視權貴,理想超出于王法所規定的社會(huì )等級秩序之外;建立豐功偉業(yè),又使他與傳統妥協(xié),求助于權貴,回到王法所規定的社會(huì )秩序之中。但現實(shí)中又不可能同時(shí)占有以上二者。

  李白執著(zhù)的兩種東西是悖論式的人生追求。兩者相互矛盾、沖突,使他在外在社會(huì )(人類(lèi)社會(huì ))撞得頭破血流,內心世界則長(cháng)期處于矛盾沖突騷動(dòng)焦慮之中。這也使李白真正體驗到人生的大喜和大悲。正由于內心世界長(cháng)期處于高度緊張,不同情緒總是處于高度碰撞,使他個(gè)體生命得到充分地激揚,也使他成為我們這個(gè)民族,尤其是盛唐民族活力的典型代表和最深刻的體現者。這兩種東西深深植根于當時(shí)民族情緒之中,代表當時(shí)兩大社會(huì )潮流。所以,只有它能夠代表盛唐社會(huì )。解構李白的精神,他的心靈深處常常就是這兩股相互對抗情緒的碰撞,反映在詩(shī)作中,有些詩(shī)往往是他不同情緒的合奏,《將進(jìn)酒》就是其典型代表。

  余光中一首《尋李白——痛飲狂歌空度日,飛揚跋扈為誰(shuí)雄》,深得《將進(jìn)酒》的個(gè)中三昧:酒入豪腸,七分釀成了月光/余下的三分嘯成劍氣/繡口一吐就半個(gè)盛唐。

  老師的范讀以及濮存昕的錄音播放,將課堂推向兩個(gè)高潮。誦讀的力量真是神奇! 老師的提問(wèn)不多,大的問(wèn)題是三個(gè):“李白究竟勸誰(shuí)喝酒?”(客人勸主人喝,李白反客為主,更顯見(jiàn)其狂放)“李白勸人怎樣喝酒?”“李白為何如此勸人喝酒?”領(lǐng)起全詩(shī),從李白的豪飲、狂飲中,突出他的豪放、率真以及內心的矛盾。相比較于一些老師教學(xué)《將進(jìn)酒》,總是讓學(xué)生在詩(shī)中找“悲”“愁”“樂(lè )”來(lái),顯出了教學(xué)的高明與智慧。

  美中不足的是對朗誦的引導還是不夠,老師強調了誦讀的“放大聲音”“旁若無(wú)人”“無(wú)所顧及”,但顯得空泛,缺乏對諸如節奏、感情、停頓、強弱、快慢的點(diǎn)撥。

  還有,對全詩(shī)的歡樂(lè )與憂(yōu)傷同在、希望與失望并存、鄙視富貴與獵取功名對峙的主旨,解構得還是不夠。而拓展的練習,又顯得贅余與蛇足:將晚清詩(shī)人于武陵《勸酒》(勸君重屈卮/滿(mǎn)酌不須辭/花發(fā)多風(fēng)雨/人生足別離)與《將進(jìn)酒》比較。啟功先生曾說(shuō):唐以前的詩(shī)是長(cháng)出來(lái)的,唐朝的詩(shī)是嚷出來(lái)的,宋朝的詩(shī)是想出來(lái)的,清朝的詩(shī)是仿出來(lái)的(大意)。李白、于武陵同是勸酒的詩(shī),顯然并不是在一個(gè)比較的層面上的了。

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