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將進(jìn)酒 (唐代李賀樂(lè )府詩(shī))
《將進(jìn)酒》是唐代詩(shī)人李賀創(chuàng )作的一首樂(lè )府詩(shī)，其影響頗為深刻，下面是文章介紹，歡迎參考!
李賀(790~816)唐代詩(shī)人。字長(cháng)吉，福昌(今河南宜陽(yáng)西)人。唐皇室遠支，家世早已沒(méi)落，仕途偃蹇，僅曾官奉禮郎 。因避家諱，被迫不得應進(jìn)士科考試，韓愈曾為之作《諱辯》。和沈亞之友善。其詩(shī)長(cháng)于樂(lè )府，多表現政治上不得意的悲憤，對宦官專(zhuān)權、藩鎮割據的現實(shí)，也有所揭露、諷刺。又因其多病早衰，生活困頓，詩(shī)中于世事滄桑、生死榮枯，感觸尤多。善于熔鑄詞采，馳騁想象，運用神話(huà)傳說(shuō)，創(chuàng )造出新奇瑰麗的詩(shī)境，在詩(shī)史上獨樹(shù)一幟，嚴羽《滄浪詩(shī)話(huà)》稱(chēng)為“李長(cháng)吉體”。但也有刻意雕琢之病。后世有人稱(chēng)之為“詩(shī)鬼”。有《昌谷集》。
作品原文
將進(jìn)酒
琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃繡幕圍香風(fēng)。吹龍笛7，擊鼉鼓;皓齒歌，細腰舞。況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。勸君終日酩酊醉9，酒不到劉伶墳上土!
詩(shī)句譯文
明凈的琉璃杯中，斟滿(mǎn)琥珀色的美酒，淅淅瀝瀝槽床滴，濃紅恰似火齊珠，煮龍肝，爆鳳髓，油脂白，點(diǎn)點(diǎn)又似淚珠涌，錦鄉帷簾掛廳堂，春意呵濃濃，笛聲悠揚如龍吟，敲起皮鼓響咚咚，吳娃楚女，輕歌軟舞，其樂(lè )也融融，何況春光漸老日將暮，桃花如雨，飄落滿(mǎn)地紅，勸世人，不如終日醉呵呵，一日歸黃土，縱是酒仙如劉伶，望一杯，也只是，癡人說(shuō)夢(mèng)。
詩(shī)詞注釋
將進(jìn)酒：原是漢樂(lè )府短蕭鐃歌的曲調，這里意為“勸酒歌”。
鐘：盛酒的器皿。
琥珀：色黃凈，喻指美酒。
槽酒：釀酒的器皿。真珠：喻酒色的柔潤瑩潔。真珠紅：名貴的紅酒。
玉脂泣：比喻油脂在烹煮時(shí)發(fā)出的聲音。
羅幃：一作“羅屏”。
龍笛：長(cháng)笛。
鼉(tuó)鼓：用鼉皮制作的鼓。鼉：揚子鱷。
酩酊：大醉。
劉伶：晉人，“竹林七賢”之一，以嗜酒著(zhù)稱(chēng)，著(zhù)有《酒德頌》。
文學(xué)鑒賞
這首詩(shī)將一個(gè)宴飲歌舞的場(chǎng)面寫(xiě)的繽紛絢爛，有聲有色，形神兼備，興會(huì )淋漓，并且以精湛的藝術(shù)技巧表現了詩(shī)人對人生的深切體驗。
這首詩(shī)的前五句描寫(xiě)一幅奇麗熏人的酒宴圖，場(chǎng)面絢麗斑斕，有聲有色，給讀者極強烈的感官刺激。作者似乎不遺余力地搬出華艷詞藻、精美名物，目不暇接：“琉璃鐘”、“琥珀濃”、“真珠紅”、“烹龍炮風(fēng)”、“羅幃繡幕”，作者用這樣密集的華麗字眼描繪了一場(chǎng)華貴豐盛的筵宴。其物象之華美，色澤之瑰麗，簡(jiǎn)直無(wú)以復加。
諸物象之間沒(méi)有動(dòng)詞連接，就像一組蒙太奇鏡頭，將畫(huà)面與畫(huà)面按照內在邏輯順序一一呈現出來(lái)。杯、酒、滴酒的槽床……這些具體意象的相繼出現，給讀者酒宴進(jìn)行著(zhù)的意念。這種省略敘寫(xiě)語(yǔ)言的手法，不但大大增加了形象的密度，同時(shí)也能啟迪讀者活躍的聯(lián)想，使之主動(dòng)地去填補、豐富那物象之間的空白。
“吹龍笛，擊鼉鼓，皓齒歌，細腰舞。”四句寫(xiě)宴樂(lè )的鼓點(diǎn)愈來(lái)愈急，連串三字句法襯得歌繁舞急，僅十二字，就將音樂(lè )歌舞之美妙寫(xiě)得盡態(tài)極妍。不僅讓讀者目不暇視，甚至耳不暇接。這似乎已不是普通宴飲，而是抵死的狂歡。下面的詩(shī)句作者開(kāi)始解釋這炊金饌玉，浩歌狂舞的原因。
“況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。”春光正美，太陽(yáng)卻冷酷地移向地平線(xiàn);青春正美，白發(fā)卻已在悄悄滋長(cháng)。曾在繁茂的桃花園中，看花瓣隨風(fēng)如雨而落，那真是令人目眩神迷的美。但每一秒的美麗，都是以死亡為代價(jià)的。何等奢侈的美麗。人們伸出手想挽留殘春，但最終留下的，只是那空蕩蕩的枝頭和指間的幾片殘紅。在這凄艷的花雨中，在這漸漸拉長(cháng)的日影下，愈轉愈急的歌弦舞步是想追上時(shí)間的腳步，在時(shí)間鼓點(diǎn)均勻而無(wú)情的敲擊聲中，入唇的玉液瓊漿己變得苦澀。
“勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土!”詩(shī)的前一部分是大段關(guān)于人間樂(lè )事瑰麗夸張的描寫(xiě)：美酒佳肴，歡歌曼舞，人生之樂(lè )似乎莫過(guò)于此。但結尾筆鋒倏轉，出人意料地出現了死的意念和“墳上土”的慘淡形象，透露出一片苦澀幽怨的意緒。時(shí)光難逗留，詩(shī)人遂道，罷了，對酒當歌，人生幾何，既是壺中日月長(cháng)，就多喝幾杯，終日酩酊吧，無(wú)知無(wú)覺(jué)也就沒(méi)有困擾了。何況哪怕好酒如劉伶，死后想喝酒亦不可得�？删撇⒉皇钦娴木湍芰钊送鼞n(yōu)。劉伶“一醉一石，五斗解醒”也未必真的逃避了痛苦�？窈敉达�，及時(shí)行樂(lè )固然痛快，但是，即使秉燭夜游，人生又有幾何，再回首已百年身，酒閑人寂之后，留下的只有深沉的孤獨和空虛之感。況且生時(shí)的輝煌更加襯托出死后的悲涼，正是前后這種極度的反差和不協(xié)調給讀者帶來(lái)極大的震撼。人間樂(lè )事極力地反襯出死的可悲，終日醉酒和暮春之愁思又回過(guò)來(lái)表露出生的無(wú)聊，這就是詩(shī)人內心深處所隱藏的死既可悲而生亦無(wú)聊的最大的矛盾和苦悶。人生總難免面對差別，在差別面前，莊子喜歡否定它，以求心靈的寬慰和淡泊;作者李賀則喜歡確認它、甚至放大它，以強化主體對生命、生活的敏感和執著(zhù)。他為此寧愿悲憤傷感，寧愿陷入感性的深淵而不愿自拔。
這首詩(shī)以幽遽朦朧、瑰艷凄冷的意境，生動(dòng)靈澈、神奇超常的意象，構設意與境渾的美學(xué)特質(zhì)，充分表達詩(shī)人身處病態(tài)社會(huì )的煩悶、壓抑、凄涼與憤激心緒，給讀者以深刻的精神啟示和審美感受。[5]
名家點(diǎn)評
宋·胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)后集》、《復齋漫錄》：長(cháng)吉有“桃花亂落如紅雨”之句，以此名世。余觀(guān)劉禹錫云：“花枝滿(mǎn)空迷處所，搖動(dòng)繁英追紅雨。”劉、李出于一時(shí)，絕非相剽竊也。
明·楊慎《升庵詩(shī)話(huà)》：東坡詩(shī)“山中故人應有招我歸來(lái)篇”，十一言也。“我不敢效我之自逸”，亦可作兩句：若長(cháng)吉“酒不到劉伶墳上土”八言，一句渾全。
清·沈德潛《唐詩(shī)別裁》：佳句，不須雕刻(“桃花亂落”句)。達人之言(最后二句)。
清·方扶南《李長(cháng)吉詩(shī)集批注》：太似鮑照，無(wú)可取。結，差可人意。
清·史承豫《唐賢小三昧集》：此長(cháng)吉詩(shī)之最接近人、最可法者。風(fēng) 調從太白來(lái)。
清·潘德輿《養一齋詩(shī)話(huà)》：“微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱”，古詩(shī)也，上也。“珠簾幕卷西山雨”，律之古也，次也。“桃花亂落如紅雨”、“梨花一枝春帶雨”，詞之詩(shī)也，下也。
清·宋宗元《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：悲咽，令人腸斷(最后二句)。
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