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《湖心亭看雪》文章情感分析
湖心亭看雪作者張岱(1597-1679)，字宗子，又字石公，號陶庵，又號蝶庵居士，明末清初山陰(浙江紹興)人。原居杭州。出身仕宦世家，少時(shí)為富貴公子，愛(ài)繁華，好山水，曉音樂(lè )、戲曲，明亡后不仕，入山著(zhù)書(shū)以終。以下是小編為大家整理的《湖心亭看雪》文章情感分析，希望能幫到大家，更多內容請瀏覽(www.uydoc.com/wenxue)。
湖心亭看雪
張岱
崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余挐一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云、與山、與水，上下一白。湖上影子，惟長(cháng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。
到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同飲。余強飲三大白而別，問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者!”
張岱(1597-1679)，字宗子，又字石公，號陶庵，又號蝶庵居士，明末清初山陰(浙江紹興)人。原居杭州。出身仕宦世家，少時(shí)為富貴公子，愛(ài)繁華，好山水，曉音樂(lè )、戲曲，明亡后不仕，入山著(zhù)書(shū)以終。著(zhù)有《陶庵夢(mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》等絕代文學(xué)名著(zhù)。
很多同事都講過(guò)這節課，我在聽(tīng)課之余非常遺憾，總覺(jué)得課堂上缺少了一種韻味，和作者息息相通的文意。我把它概括為講課者對文章的情感把握不足，沒(méi)有把作者國破家亡的情感分析出來(lái)�！逗耐た囱肥菑堘返拇碜�，出自回憶錄《陶庵夢(mèng)憶》，寫(xiě)于明王朝滅亡以后。作者對故國往事的懷戀都以淺淡的筆觸融入了山水小品，看似不著(zhù)痕跡，但作者的心態(tài)可從中窺知一二，表現作者癡迷山水以及淡淡的憂(yōu)國愁緒。
我從多個(gè)方面將學(xué)生引入這種情感：
1、身世經(jīng)歷
張岱出身仕宦家庭，曾祖張文恭，祖父張汝霖皆曾為明朝廷官員。父張耀芳為明代魯藩長(cháng)史司右長(cháng)史，張岱早年過(guò)著(zhù)衣食無(wú)憂(yōu)的生活，可是清朝的鐵騎沖破了山海關(guān)，滿(mǎn)族統治者強勢入主北京城，將張岱50年的悠閑生活徹底毀滅了。對于有著(zhù)強烈民族主義精神的張岱來(lái)說(shuō)，國破家亡，清朝是他的不共戴天的仇人。他多次參與反清行動(dòng)，均告失敗，窮困潦倒的張岱只得避居山中，退隱山林。這樣的他怎能不痛苦呢?
2、文字年代
“崇禎五年”，就用了明朝紀年，他所有的文章里都是這樣的記年，以示不忘故國。這樣的愛(ài)國而國之不存，他能不痛苦嗎?
3、地點(diǎn)名稱(chēng)
“問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此”，在明朝把南京城稱(chēng)為金陵，清朝定都北京后把南京叫做江寧、應天、南京、天京。湖上二人把自己的故鄉稱(chēng)作金陵，實(shí)際就是告訴張岱，我們是明朝忠實(shí)的遺民，我們心里也懷念著(zhù)明朝。這叫張岱找到了知己，找到了知音。他始終難忘故國家園哪!
文中多處點(diǎn)出了作者的孤獨之感。“湖中人鳥(niǎo)聲俱絕”，寫(xiě)出大雪后一片靜寂，湖山封凍，人、鳥(niǎo)都瑟縮著(zhù)不敢外出，寒噤得不敢作聲，連空氣也仿佛凍結了。一個(gè)“絕”字，傳出冰天雪地、萬(wàn)籟無(wú)聲的森然寒意，張岱筆下“人鳥(niǎo)無(wú)聲”，但這無(wú)聲卻正是人的聽(tīng)覺(jué)感受，因而無(wú)聲中仍有人在，這人就是孤獨的張岱呀。于天地蒼茫之間，唯有一人!唯有張岱!“獨往湖心亭看雪”的獨字，也寫(xiě)出了沒(méi)有知己的孤獨呀。“上下一白……惟長(cháng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)……與余舟一芥” 茫茫六合，知己難逢，悠悠宇宙，唯有憂(yōu)思人張岱!
歷史更替，可憐張岱癡迷于過(guò)去，一個(gè)“癡”字寫(xiě)透了作者的得意處和感慨處。讀到此處只覺(jué)文情蕩漾，余味無(wú)窮。
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