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夏言《浣溪沙·庭院沉沉白日斜》賞析
《浣溪沙·庭院沉沉白日斜》是明朝政治家夏言的詞作�！稗v春夢(mèng)繞天涯”一語(yǔ)，透露出渴望擺脫世務(wù)羈絆的心情，但寫(xiě)來(lái)曲折委婉，余韻不盡。下面大家一起來(lái)欣賞一下夏言的作品《浣溪沙·庭院沉沉白日斜》。
浣溪沙·庭院沉沉白日斜
夏言
庭院沉沉白日斜，綠陰滿(mǎn)地又飛花。瞢騰春夢(mèng)繞天涯。
簾幕受風(fēng)低乳燕，池塘過(guò)雨急鳴蛙。酒醒明月照窗紗。
注釋
�、俎v：睡夢(mèng)迷糊蒙眬。
�、谑茱L(fēng)：被風(fēng)吹動(dòng)。
賞析
庭院日斜，綠陰花飛，簾低乳燕，池塘鳴蛙。正是春深夏淺，宜人天氣。作者扶醉一夢(mèng)，夢(mèng)覺(jué)已月上紗窗。其中“瞢騰春夢(mèng)繞天涯”一語(yǔ)，透露出渴望擺脫世務(wù)羈絆的心情，但寫(xiě)來(lái)曲折委婉，余韻不盡。
作者介紹
夏言(1482—1548)，字公謹，漢族，江西貴溪人。明正德進(jìn)士。初任兵科給事中，以正直敢言自負。世宗繼位，疏陳武宗朝弊政，受帝賞識。裁汰親軍及京師衛隊冗員三千二百人，出按皇族莊田，悉奪還民產(chǎn)。豪邁強直，縱橫辯博，受寵升至禮部尚書(shū)兼武英殿大學(xué)士入參機務(wù)，不久又擢為首輔。嘉靖二十七年議收復河套事，被至棄市死。其詩(shī)文宏整，又以詞曲擅名。有《桂洲集》。
生平
概況
明代嘉靖26年，朝中有一官吏曾銑，面對蒙古韃靼部首領(lǐng)俺答汗3萬(wàn)騎兵進(jìn)犯，遂決定收復河套地區，夏言極力支持，嘉靖帝也表示同意�？蓻](méi)想，這成了嚴嵩向嘉靖帝進(jìn)讒言的機會(huì )，嚴嵩散布收復河套之舉是禍根的謠言，并拉籠嘉靖帝的親信說(shuō)服嘉靖帝。不辨是非曲直的嘉靖帝隨后降旨奪去夏言官銜，只保留尚書(shū)身份。
擠走了夏言，嚴嵩仍不罷休，在宮中放出謠言稱(chēng)夏言離朝時(shí)憤憤不平，大罵嘉靖帝出爾反爾。謠言傳到嘉靖帝耳朵里，嘉靖帝甚為惱怒。事有湊巧，嘉靖二十七年九月，俺答汗率軍進(jìn)擾宣府，直逼北京，嘉靖帝疑心這定是夏言、曾銑提出收復河套招來(lái)的報復，遂將曾銑打下監獄。曾經(jīng)支持夏言、曾銑的官員或貶官，或奪俸，或廷杖，還要將夏言收監審理。
墓地
蜈蚣害雞有天意?在上清鎮桂洲村采訪(fǎng)時(shí)，當地村民都對夏言的功績(jì)贊不絕口，但也有不少村民，包括夏龍太在內都認為夏言遭嚴嵩的迫害是天意。
夏龍太說(shuō)，桂洲村村頭仙人山上有個(gè)廟堂。當年，廟里人養了一只大雄雞，而山上還有一只大蜈蚣，每天雄雞和蜈蚣都要打上一架。有一天，老和尚要出遠門(mén)，告知徒弟自己不知多久才能回來(lái)，便交代徒弟：雄雞和蜈蚣遲早會(huì )互相斗死，因此要徒弟在雄雞死后必須在雞頭上斬上一刀，埋葬在下山路的右邊，而蜈蚣則埋在下山路的左邊。結果徒弟忘了斬上一刀，而且位置埋反了，導致雄雞和蜈蚣都轉世，一直斗到京城。這雄雞就是投胎的夏言，而蜈蚣則是嚴嵩。
傳說(shuō)猜測
夏龍太這個(gè)傳說(shuō)的真實(shí)性無(wú)從得到考究，但熊長(cháng)勝在他所寫(xiě)的歷史故事里卻寫(xiě)道，夏言小時(shí)候看戲都是獨腳站立著(zhù)看的，頭還喜歡往側邊或后面察看，所表現的動(dòng)作確實(shí)跟雞差不多。
夏言墓地達百座
在鷹潭3555.4平方公里的版圖上，自古以來(lái)官位最高的，當數貴溪籍(今屬龍虎山風(fēng)景名勝區)夏言。在明代，夏言官至朝廷首輔，相當于一人之下萬(wàn)人之上的宰相。然而，這位讓當地人長(cháng)期景仰的首輔卻遭到嚴嵩的迫害，最后客死他鄉。近日，記者前往夏言故里泥陽(yáng)鎮(今龍虎山風(fēng)景區上清鎮)桂洲村采訪(fǎng)，了解到不少連當地史志都未曾記載的傳奇故事。
傳說(shuō)資料
夏言死后，嘉靖帝慢慢后悔起來(lái)。上清鎮桂洲村第一小組67歲的夏龍太對記者說(shuō)，嘉靖帝有后悔之意時(shí)，命人將夏言之首稱(chēng)了一稱(chēng)，發(fā)現有5斤4兩，遂命人用金子鑄成5斤4兩重夏言的頭，置備100副棺材，其中只有1副裝有夏言金首，分于全國各地 100處埋葬，葬后還將所有送葬者殺死。因此，截至目前，上清鎮甚至貴溪大部分地區的人們買(mǎi)菜砍肉都沒(méi)有5斤4兩的概念，也很忌諱5斤4兩的說(shuō)法，如果遇到5斤4兩時(shí)，人們都會(huì )非常自覺(jué)地要么以5斤3兩成交，要么以5斤半成交。
熊長(cháng)勝說(shuō)，直到很久后，后人才在上饒市郊發(fā)現夏言墓的真實(shí)所在地。
早年經(jīng)歷
成化十八年六月二十九日（1482年7月14日），夏言生于京師城西蓮子巷。他生性機警靈敏，文采出眾。由于夏言家是軍籍，明朝又有要做到兵部尚書(shū)才能脫離軍籍的舊例，夏言從小就背負著(zhù)整個(gè)家族的希望。夏鼎曾經(jīng)教育他說(shuō)：“爾宜勤學(xué)，將來(lái)位至尚書(shū)，庶可脫我家軍伍�！痹陂L(cháng)輩的督促下，夏言從小勤奮刻苦。
弘治十一年（1498年），夏鼎授浙江嚴州府推官，夏言也隨父親前往。他偶爾學(xué)習當地方言，夏鼎嚴厲地訓斥他：“許多從前的經(jīng)筵官苦于說(shuō)的方言晦澀難懂，不能機敏地參與辯論。你一定要及時(shí)改正、發(fā)音標準，將來(lái)就能做給事中、奏事和講官了�！毕难月�(tīng)從了父親的話(huà)。
弘治十三年（1500年），夏言回到江西貴溪，準備鄉試。弘治十四年（1501年），夏言首次應鄉試，不幸落榜，接著(zhù)繼續在家苦讀。
文學(xué)藝術(shù)
夏言的詩(shī)歌多達一千六百多首，整體上體現為“秀峻”的風(fēng)格。
從創(chuàng )作階段上看，夏言的早期詩(shī)作樸實(shí)無(wú)華，多用口語(yǔ)，有民歌的特色。仕宦游歷期間，他的詩(shī)歌中表現出了對民情的體察，具有鮮明的現實(shí)主義風(fēng)格。如他在《安鄉道中觀(guān)婦人插田》中寫(xiě)道：“南村北村競栽禾，新婦小姑兼阿婆，青裙束腰白裹首，手擲新秧如擲梭；打鼓不停歌不息，似比男兒更普力。自古男耕和女織，憐爾一身勤兩役。吁嗟乎！長(cháng)安多少閨中人，十指不動(dòng)金滿(mǎn)身�！狈从沉水敃r(shí)的社會(huì )矛盾。中期，夏言的詩(shī)作有了明顯的雕琢之痕，并朝著(zhù)詩(shī)風(fēng)秀峻的方向努力。隨著(zhù)他平步青云、位極人臣，館閣體作品和應制詩(shī)也大量涌現。革職閑住期間，他的詩(shī)歌以游賞題材居多，交織著(zhù)中國傳統文人士大夫仕與隱、進(jìn)與退的矛盾，已然形成了自己秀麗清新、莊重峻雅的獨特詩(shī)風(fēng)。晚年，夏言在入獄后仍有近八十首詩(shī)作，表現了從希冀、思鄉到絕望的心境轉變，最后以民歌形式完成了自己的絕筆。
從詩(shī)壇流派上看，夏言的詩(shī)歌創(chuàng )作尚未完全脫離臺閣體的習氣，承茶陵派而來(lái)，兼受當時(shí)前七子復古派的影響。從文學(xué)主張上來(lái)看，夏言有意追求復古。他推崇李白、杜甫和孟浩然的唐詩(shī)，重視詩(shī)歌格調的高遠和情感的豪邁；不喜言理的宋詩(shī)；又仿作漢魏古體詩(shī)歌，所作五言古詩(shī)具有高古、有韻味、質(zhì)而不俚的特點(diǎn)，所作樂(lè )府民歌則體現出清新明麗的風(fēng)格。王世貞曾經(jīng)這樣評價(jià)：“他詩(shī)如武庫矛戈，種種出間，殊少利器，又如夏候鼎，古意蕩然�！睆乃囆g(shù)手法上看，夏言的詩(shī)歌工于格律、習慣對仗，喜歡使用疊詞與數字，有大量疊韻唱和之作。從情感的表達上來(lái)講，他擅用比興，并不平鋪直敘。這些都構成了夏言詩(shī)歌的特色。
詞
夏言現存詞作三百六十八首，類(lèi)型多樣。其中占主要部分的是唱和詞，涉及民生、邊塞、論學(xué)、友情、應酬等主題；此外還有應制詞、詠懷詠物詞和追和詞等。他在豪放詞和婉約詞方面均有建樹(shù)，既是稼軒風(fēng)尚的倡導者，也能創(chuàng )作出清新雋永的作品。王世貞在《藝苑卮言》中評價(jià)夏言的詞作說(shuō)：“我明以詞名家者……夏文愍公謹最號雄爽，比之辛稼軒，覺(jué)少精思�！北M管夏言的詞“其豪不在骨而在皮”，但他的部分豪放詞作感情真率質(zhì)樸，對當時(shí)盛行靡靡之音的詞壇起到了扭轉風(fēng)氣的作用。
散曲
夏言以曲知名，被時(shí)人稱(chēng)為“曲子相公”。他專(zhuān)作南曲，今存現存小令二十八首，套數七篇。他的散曲大多表達樂(lè )隱樂(lè )閑的心境，偶而也流露出郁悶之意。其風(fēng)格“文而不文，俗而不俗”，疏放自然，頗有天真之趣。
文章
夏言的文章較少感懷之作，多為應制和奏疏之類(lèi)，故可稱(chēng)之為“宏整”。王世貞評價(jià)他的文章“如登小丘，展足見(jiàn)平野，然是疏議耳”。
書(shū)法
夏言因為才華出眾做了首輔，天下的人都看重他的書(shū)法。他書(shū)寫(xiě)的碑文和經(jīng)文，都像拱璧一樣優(yōu)美。他的楷書(shū)、行書(shū)都很遒美，但肥過(guò)而滯、老過(guò)而稚；而署書(shū)尤為可觀(guān)。
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