黃庭堅譯文及賞析
黃庭堅譯文及賞析1
《水調歌頭·游覽》
宋代：黃庭堅
瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無(wú)數，枝上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。
坐玉石，倚玉枕，拂金徽。謫仙何處?無(wú)人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長(cháng)嘯亦何為?醉舞下山去，明月逐人歸。
《水調歌頭·游覽》譯文
瑤草多么碧綠，春天來(lái)到了武陵溪。溪水上有無(wú)數桃花，花的上面有黃鸝。我想要穿過(guò)花叢尋找出路，卻走到了白云的深處，彩虹之巔展現浩氣。只怕花深處，露水濕了衣服。
坐著(zhù)玉石，靠著(zhù)玉枕，拿著(zhù)金徽。被貶謫的仙人在哪里，沒(méi)有人陪我用田螺杯喝酒。我為了尋找靈芝仙草，不為表面繁華，長(cháng)嘆為了什么。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驅逐我回家。
《水調歌頭·游覽》注釋
水調歌頭：詞牌名，又名“元會(huì )曲”“臺城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調九十五字，平韻(宋代也有用仄聲韻和平仄混用的)。相傳隋煬帝開(kāi)汴河自制《水調歌》，唐人演為大曲， “歌頭”就是大曲中的開(kāi)頭部分。
瑤草：仙草。
武陵溪：指代幽美清凈、遠離塵囂的地方。武陵：郡名，大致相當于今湖南常德。桃源的典故在后代詩(shī)詞中又常和劉晨、阮肇入天臺山遇仙女的傳說(shuō)混雜在一起。
枝：一作“花”。
倚：依。一作“欹”。
金徽：金飾的琴徽，用來(lái)定琴聲高下之節。這里指琴。
謫仙：謫居人間的仙人。
螺杯：用白色螺殼雕制而成的酒杯。
靈芝：菌類(lèi)植物。古人以為靈芝有駐顏不老及起死回生之功，故稱(chēng)仙草。
《水調歌頭·游覽》鑒賞
此詞為春行紀游之作，詞人采用幻想的鏡頭，描寫(xiě)神游“桃花源”的情景，反映了他出世、入世交相沖撞的人生觀(guān)，表現了他對污濁的現實(shí)社會(huì )的不滿(mǎn)以及不愿媚世求榮、與世同流合污的品德。據此看來(lái)，此詞大約寫(xiě)于詞人被貶謫時(shí)期。
開(kāi)頭一句，詞人采用比興手法，熱情贊美瑤草(仙草)像碧玉一般可愛(ài)，使詞作一開(kāi)始就能給人一種美好的印象，激起人們的興味，把讀者不知不覺(jué)地引進(jìn)作品的藝術(shù)境界中去。從第二句開(kāi)始，則用倒敘的手法，逐層描寫(xiě)神仙世界的美麗景象。
“春入武陵溪”，具有承上啟下的作用。這里，詞人巧妙地使用了陶淵明《桃花源記》的典故。陶淵明描寫(xiě)這種子虛烏有的理想國度，表現他對現實(shí)社會(huì )的不滿(mǎn)。黃庭堅用這個(gè)典故，其用意不言自明。這三句寫(xiě)詞人春天來(lái)到“桃花源”，那里溪水淙淙，到處盛開(kāi)著(zhù)桃花，樹(shù)枝上的黃鸝不停地唱著(zhù)婉轉悅耳的歌。
“我欲穿花尋路”三句，寫(xiě)詞人想穿過(guò)桃花源的花叢，一直走向飄浮白云的山頂，一吐胸中浩然之氣，化作虹霓。這里，詞人又進(jìn)一步曲折含蓄地表現對現實(shí)的不滿(mǎn)，幻想能找到一個(gè)可以自由施展才能的理想世界。
然而“祇恐花深里，紅露濕人衣”兩句，曲折地表現他對紛亂人世的厭倦但又不甘心離去的矛盾。詞人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不盡的詩(shī)味。
“紅露濕人衣”一句，是從王維詩(shī)句“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣”(《山中》)脫化而來(lái)，黃庭堅把“空翠”換成“紅露”，化用前人詩(shī)句，天衣無(wú)縫，渾然一體。
下片繼寫(xiě)作者孤芳自賞、不同凡俗的.思想。詞人以豐富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽(彈瑤琴)”表現他的志行高潔、與眾不同�！爸喯珊翁�?無(wú)人伴我白螺杯”兩句，表面上是說(shuō)李白不在了，無(wú)人陪他飲酒，言外之意，是說(shuō)他缺乏知音，感到異常寂寞。他不以時(shí)人為知音，反而以古人為知音，曲折地表達出他對現實(shí)的不滿(mǎn)。
“我為靈芝仙草”兩句，表白他到此探索的真意�！跋刹荨奔撮_(kāi)頭的“瑤草”，“朱唇丹臉”指第三句“溪上桃花”。蘇軾詠黃州定惠院海棠詩(shī)云：“朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉�！被ㄈ菝榔G，大抵略同，故這里也可用以說(shuō)桃花。這兩句是比喻和象征的語(yǔ)言，用意如李白《擬古十二首》之四所謂“恥掇世上艷，所貴心之珍”�！伴L(cháng)嘯亦何為”意謂不必去為得不到功名利祿而憂(yōu)愁嘆息。
這首詞中的主人公形象，高華超逸而又不落塵俗，似非食人間煙火者。詞人以靜穆平和、俯仰自得而又頗具仙風(fēng)道骨的風(fēng)格，把自然界的溪山描寫(xiě)得無(wú)一點(diǎn)塵俗氣，其實(shí)是要想象世界中構筑一個(gè)自得其樂(lè )的世外境界，自己陶醉、流連于其中，并以此與充滿(mǎn)權詐機心的現實(shí)社會(huì )抗爭，忘卻塵世的紛紛擾擾。
《水調歌頭·游覽》創(chuàng )作背景
此詞為黃庭堅春行紀游之作。黃庭堅曾參加編寫(xiě)《神宗實(shí)錄》，以文字譏笑神宗的治水措施，后來(lái)又被誣告為“幸災謗國”，因此他晚年兩次被貶官西南。此詩(shī)大約寫(xiě)于作者晚年被貶謫時(shí)期。
《水調歌頭·游覽》作者介紹
黃庭堅(1045.8.9-1105.5.24)，字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧(今江西省九江市修水縣)人，北宋著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”(黃庭堅為其中一宗)之稱(chēng)。與張耒、晁補之、秦觀(guān)都游學(xué)于蘇軾門(mén)下，合稱(chēng)為“蘇門(mén)四學(xué)士”。生前與蘇軾齊名，世稱(chēng)“蘇黃”。著(zhù)有《山谷詞》，且黃庭堅書(shū)法亦能獨樹(shù)一格，為“宋四家”之一
黃庭堅譯文及賞析2
《醉蓬萊》
宋代：黃庭堅
對朝云叆叇，暮雨霏微，亂峰相倚。巫峽高唐，鎖楚宮朱翠。畫(huà)戟移春，靚妝迎馬，向一川都會(huì )。萬(wàn)里投荒，一身吊影，成何歡意。
盡道黔南，去天尺五，望極神州，萬(wàn)重煙水。樽酒公堂，有中朝佳士。荔頰紅深，麝臍香滿(mǎn)，醉舞裀歌袂。杜宇聲聲，催人到曉，不如歸是。
《醉蓬萊》譯文
朝云暮雨，煙霧氤氳，微露云端的亂峰互相偎依。站在巫山縣城樓上，遙望楚陽(yáng)臺，想象楚襄王夢(mèng)與神女相會(huì )的情景。春光明媚之中，宮府的儀仗隊行進(jìn)，盛裝艷服之人迎接著(zhù)馬隊，迤邐向城中走去。被貶謫放逐到偏荒之地，對影自憐，有什么值得高興的。
到達黔州之后，山愈高，勢愈險，而距中原更遠，隔斷了眺望京城的視線(xiàn)，但鄉愁卻越過(guò)千山萬(wàn)水飛向神州。有貶謫之地的地方官擺酒接風(fēng)、歡宴公堂。醉舞歡騰，滿(mǎn)堂香氣，聲歌盈室，美人容顏嬌艷，香氣氤氳馥郁。聽(tīng)著(zhù)那杜鵑一聲一聲地到天明，直喚著(zhù)“不如歸去”。
《醉蓬萊》注釋
醉蓬萊：詞牌名。雙調九十七字，前段十一句四仄韻，后段十二句四仄韻。另有雙調九十七字，前后段各十一句、四仄韻變體。
瑗叇(ài dài)：云氣濃重之貌。宋玉《高唐賦》記楚王晝寢高唐，夢(mèng)見(jiàn)神女說(shuō)：“妾在巫山之陰，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨�！�
高唐：戰國時(shí)楚王在云夢(mèng)澤中所建的高臺。
朱翠：朱顏翠發(fā)，本是形容女子的美貌，這里代指美女。
畫(huà)戟：涂畫(huà)彩飾的戟，是古代的儀仗用物。
靚(Iiàng)妝：指盛裝華服的女子。
都會(huì )：指州治所在。
投荒：貶謫放逐到偏荒之地。
吊影：對影自憐，形容孤獨，唯影相伴。
去天尺五：以距天之近而言地勢之高。
神州：指京城。
中朝：朝中。
舞裀(yīn)：舞衣。
杜宇：即杜鵑。傳說(shuō)古蜀帝杜宇，死后化為杜鵑鳥(niǎo)。
不如歸是：相傳杜宇死后思念故鄉，化為杜鵑，啼叫著(zhù)“不如歸去”，聲音悲苦。
《醉蓬萊》賞析
此詞當是作者赴黔途中經(jīng)過(guò)夔州巫山縣時(shí)所作。詞通過(guò)樂(lè )與悲的多層次對比烘托，突現出他貶謫途中去國懷鄉的憂(yōu)悶之情。
詞的開(kāi)頭以“對”字直領(lǐng)以下三句，描繪出一幅煙雨凄迷的峽江圖：有時(shí)云蒸霞蔚，有時(shí)微雨蒙蒙，云雨迷離之中，只見(jiàn)錯落攢立的群峰互相依傍。這里既是肖妙的寫(xiě)景，又是貼切的用典，“朝云”、“暮雨”鑲嵌于句中，化而不露，“亂峰”則指巫山群峰，其中神女峰尤為峭麗，相傳即為神女的化身。這樣便營(yíng)造出一個(gè)惝恍迷離、凄清悠遠的境界。這種意境與他去國懷鄉的悵惘心情是十分協(xié)調的。如以“叆叇”狀云，表現云氣濃重，更有日色昏暗之意。又如以“亂”字表現群峰的攢擁交疊，暗示他遭貶后神亂意迷的心境�！拔讔{高唐，鎖楚宮朱翠”，是由神話(huà)生發(fā)出來(lái)的聯(lián)想�！爸齑洹敝概拥闹祛伌浒l(fā)，代指美人。一個(gè)“鎖”字不也隱約透露出自嘆身世的感慨。這里感情的流露是含蓄深婉的，詞人只是創(chuàng )造一種情緒和氛圍，給人以感染。
接著(zhù)作者筆鋒一轉，描繪出一幅熱鬧的儀仗圖。春光明媚之中，官府的儀仗隊行進(jìn)，盛妝艷服之人迎接著(zhù)馬隊，迤邐向城中行去�！爱�(huà)戟”是加上彩飾的戟，用于儀仗隊�！办n妝”，粉黛妝飾，這里大約指歌姬舞女之類(lèi)。面對如此盛況，作者的內心卻是一片悲涼�！叭f(wàn)里投荒，一身吊影，成何歡意!”與開(kāi)頭呼應，一腔憂(yōu)悶噴涌而出。
下片開(kāi)頭四句承上片最后一層意思而加以生發(fā)。作者巧妙地越過(guò)眼前的情景，而設想貶謫之地的望鄉之苦，這是用未來(lái)的鄉愁反過(guò)來(lái)烘托現實(shí)的離情�！叭ヌ斐呶濉睒O言黔南地勢之高，舊有“城南韋、杜，去天尺五”的諺語(yǔ)，此處借來(lái)形容山高摩天。盡管這樣的高處，但是眺望神州，還是隔著(zhù)千山萬(wàn)水。那鄉愁就象那萬(wàn)重煙水，一直延伸到天地的盡頭，綿綿不絕�！吧裰荨敝钢性�，這里意同“神京”。古代的逐臣常通過(guò)回望京城來(lái)表達其哀怨之情。
“樽酒”五句是一個(gè)大的轉折，展現了地方官為作者擺酒接風(fēng)，歡宴公堂的'熱烈景象。為了渲染歡快的氣氛，這里用了一些色彩富麗的詞，如用“荔頰紅深”形容美人容顏的嬌艷之色，用“麝臍香滿(mǎn)”描寫(xiě)香氣的氤氳馥郁。輕歌曼舞，醉意朦朧，場(chǎng)面越是寫(xiě)得熱烈，越能反襯出山谷心頭的悲涼孤寂。置身于高堂華宴，面對著(zhù)主賓的觥籌交錯，作者獨品苦味，唯有那杜鵑“不如歸去”的聲聲啼鳴陪伴著(zhù)他通宵達旦。
這首詞上下兩片都分三個(gè)層次，先寫(xiě)悲情，然后折入歡快場(chǎng)景的描寫(xiě)，最后又轉入悲情的抒發(fā)，而上下兩片又寫(xiě)法各異，不使雷同。為了構成鮮明的對比，寫(xiě)悲與樂(lè )所用詞語(yǔ)的色彩反差也很大。寫(xiě)悲情則樸素自然，近乎口語(yǔ)，以直抒胸臆。描樂(lè )景富麗濃郁，風(fēng)華典雅，著(zhù)力于鋪陳。正所謂“以樂(lè )景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè )，一倍增其哀樂(lè )”。
《醉蓬萊》創(chuàng )作背景
紹圣二年(1095年)，山谷被指控為撰修《神宗實(shí)錄》失實(shí)多誣，貶為涪州別駕黔州安置，此詞當是他赴黔途中經(jīng)過(guò)夔州巫山縣時(shí)所作。
《醉蓬萊》作者介紹
黃庭堅(1045.8.9-1105.5.24)，字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧(今江西省九江市修水縣)人，北宋著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”(黃庭堅為其中一宗)之稱(chēng)。與張耒、晁補之、秦觀(guān)都游學(xué)于蘇軾門(mén)下，合稱(chēng)為“蘇門(mén)四學(xué)士”。生前與蘇軾齊名，世稱(chēng)“蘇黃”。著(zhù)有《山谷詞》，且黃庭堅書(shū)法亦能獨樹(shù)一格，為“宋四家”之一。
黃庭堅譯文及賞析3
桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈的意思：（當年）春風(fēng)下觀(guān)賞桃李共飲美酒，（如今）江湖落魄，一別已是十年，常對著(zhù)孤燈聽(tīng)著(zhù)秋雨思念著(zhù)你。
此句回憶昔日相聚宴游之樂(lè )，并進(jìn)一步抒寫(xiě)相別十年的思念之深。
北宋黃庭堅《寄黃幾復》
我居北海君南海，寄雁傳書(shū)謝不能。
桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。
持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。
想見(jiàn)讀書(shū)頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
【注釋】
�。�1）此詩(shī)作于神宗元豐八年（1085），其時(shí)詩(shī)人監德州（今屬山東）德平鎮。 黃幾復：名介，南昌人，是黃庭堅少年時(shí)的好友，時(shí)為廣州四會(huì )（今廣東四會(huì )縣）縣令。
�。�2）“我居”句：《左傳·僖公四年》：“君處北海，寡人處南海，惟是風(fēng)馬牛不相及也�！弊髡咴凇鞍稀敝姓f(shuō)：“幾復在廣州四會(huì )，予在德州德平鎮，皆海濱也�！�
�。�3）寄雁”句：傳說(shuō)雁南飛時(shí)不過(guò)衡陽(yáng)回雁峰，更不用說(shuō)嶺南了。
�。�4）四立壁：《史記·司馬相如傳》：“文君夜奔相如，相如馳歸成都，家徒四壁立�！�
�。�5）蘄：祈求。肱：上臂,手臂由肘到肩的部分，古代有三折肱而為良醫的說(shuō)法。
�。�6）瘴溪：舊傳嶺南邊遠之地多瘴氣。
【譯文】
我住在北方海濱，而你住在南方海濱，欲托鴻雁傳書(shū)，它卻飛不過(guò)衡陽(yáng)。當年春風(fēng)下觀(guān)賞桃李共飲美酒，江湖落魄，一別已是十年，常對著(zhù)孤燈聽(tīng)著(zhù)秋雨思念著(zhù)你。你支撐生計也只有四堵空墻，艱難至此。古人三折肱后便成良醫，我卻但愿你不要如此。想你清貧自守發(fā)奮讀書(shū)，如今頭發(fā)已白了罷，隔著(zhù)充滿(mǎn)瘴氣的山溪，猿猴哀鳴攀援深林里的青藤。[
【賞析】
“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”回憶昔日相聚宴游之樂(lè )，并進(jìn)一步抒寫(xiě)相別十年的思念之深。想當年，春風(fēng)拂面，我們在盛開(kāi)的桃李花下舉杯暢飲；十年來(lái)，漂泊江湖，每當夜雨瀟瀟、漏盡燈殘之時(shí)，不由得更加思念遠方的.友人。這兩句所描繪情景的巨大反差，形成了強烈對比，從而更加凸現了思念之情。
黃幾復是黃庭堅故交，但兩人長(cháng)久不見(jiàn)面了。此時(shí)黃庭堅相念黃幾復，明知書(shū)信難達，還是無(wú)限激情地回憶了當年相聚時(shí)佳酒助興下的良辰美景，所以說(shuō)是“桃李春風(fēng)一杯酒”，其少年情懷，春風(fēng)得意，可見(jiàn)一斑。
但是下句則為另一番情景：江湖飄泊，又有蕭蕭夜雨，而且掐指算來(lái)，獨對孤燈已有十年了。以“江湖夜雨”對“桃李春風(fēng)”，巨大的反差，充分表達了詩(shī)人的哀傷與歡樂(lè )。以“十年燈”與“一杯酒”相對，更是進(jìn)一層：不僅在時(shí)間上給人以“長(cháng)夜難熬”的感覺(jué)，還突出了作者獨對孤燈的沉重和思念的辛苦。
兩句詩(shī)在當時(shí)就很受人賞識，《王直方詩(shī)話(huà)》云：“張文潛謂余曰：黃九云‘桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈，’真奇語(yǔ)�！逼婢推嬖谝詫こＵZ(yǔ)表現了不尋常的人事經(jīng)歷和感受，給人留下極為深刻的印象。至今讀來(lái)，依然令人感動(dòng)和感慨。
詩(shī)人這樣的遣詞入詩(shī)，創(chuàng )造出如此清新雋永的意境，真的給人以強烈的藝術(shù)感染。
黃庭堅譯文及賞析4
清明
黃庭堅
佳節清明桃李笑，野田荒蕪自生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候。
賢愚千載知誰(shuí)是，滿(mǎn)眼蓬蒿共一丘。
注釋
�、俅嗽�(shī)作于詩(shī)人被貶宜州期間。
�、谑浚褐附橹�，春秋時(shí)晉人。從晉文公出亡十九年，功成后拒絕做官，隱居錦山被燒死。
譯文
清明時(shí)節，桃李含笑盛開(kāi)，但野田荒墳卻是一片凄涼，令人哀愁的景象。春雷驚天動(dòng)地，驚醒了蟄伏的龍蛇，春天雨水充足，郊外原野上的草木長(cháng)得很柔嫩。過(guò)去有個(gè)齊國人在墳墓前乞求祭品充饑，回家卻向妻妾炫耀，說(shuō)富人請他喝酒，與此相反，晉國志士介子推不貪公侯富貴，寧可被火焚死也不下山做官。悠悠千載，賢愚混雜，誰(shuí)是誰(shuí)非？最后都是掩埋在長(cháng)滿(mǎn)野草的荒墳中。
賞析：
黃庭堅的《清明》運用對比手法，抒發(fā)了人生無(wú)常的感慨：“佳節清明桃李笑，野田荒冢自生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔�！鼻迕鲿r(shí)節春雷陣陣、細雨綿綿、萬(wàn)物復蘇，大地上到處芳草萋萋、桃李盛開(kāi)，一片生機盎然、欣欣向榮的.景象。野田荒蕪之處，是死者的墳墓，使人心生悲哀。詩(shī)人觸景生情，由清明的百花想到荒原的逝者，桃李歡笑與荒冢生愁構成鮮明的對比，流露出對世事無(wú)情的嘆息。
這是詩(shī)人觸景生情之作，通篇運用對比手法，抒發(fā)了人生無(wú)常的慨嘆。首聯(lián)以清明節時(shí)桃李歡笑與荒冢生愁構成對比，流露出對世事無(wú)情的嘆息。二聯(lián)筆鋒一轉，展現了自然界萬(wàn)物復蘇的景象，正與后面兩聯(lián)的滿(mǎn)眼蓬蒿荒丘，構成了強烈的對比。由清明掃墓想到齊人乞食，由寒食禁煙想到介子推焚死，不論賢愚，到頭來(lái)都是一杯黃土。詩(shī)人看到大自然的一片生機，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運，表達了一種消極虛無(wú)的思想，悲涼的情緒纏繞于詩(shī)行間。這與詩(shī)人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開(kāi)的。但作品體現了作者的人生價(jià)值取向，鞭撻了人生丑惡，看似消極，實(shí)則憤激。
黃庭堅譯文及賞析5
《跋子瞻和陶詩(shī)》
宋代：黃庭堅
子瞻謫嶺南，時(shí)宰欲殺之。
飽吃惠州飯，細和淵明詩(shī)。
彭澤千載人，東坡百世士。
出處雖不同，風(fēng)味乃相似。
《跋子瞻和陶詩(shī)》譯文
蘇子瞻被貶官到嶺南，當宰相的想要把他殺死。
他飽吃了惠州的飯，又認真地和了淵明的詩(shī)。
陶彭澤是千古不朽的人物，蘇東坡也是百代傳名的賢士。
蘇的出仕與陶的歸隱，情況雖有不同，但兩人的風(fēng)格和情味，卻是多么相似啊。
《跋子瞻和陶詩(shī)》注釋
跋(bá)：文體的一種，多寫(xiě)在書(shū)籍和文章的后面。
子瞻：即蘇軾，字子瞻，眉州眉山(今屬四川省眉山市)人，祖籍河北欒城，北宋文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家。
和陶詩(shī)：和陶淵明的詩(shī)。
嶺南：地區名，指五嶺以南地區。
時(shí)宰：當時(shí)的執政者，指章悖。
飽吃惠州飯：哲宗紹圣元年(1094年)，蘇軾被貶官，至惠州安置，時(shí)達三年�；葜荩含F今廣東省惠州市。
彭澤：地名，在今江西九江東北部。陶淵明曾在此地作縣令，因不愿“為五斗米折腰”而辭官歸鄉。這里以彭澤指代陶淵明。
處：隱居田園。
《跋子瞻和陶詩(shī)》創(chuàng )作背景
建中靖國元年(1101年)，蘇軾病逝常州。崇寧元年(1102年)，詩(shī)人知太平州，九天即被罷官。當時(shí)趙挺之為相，仇視詩(shī)人，欲置之死地。詩(shī)人聯(lián)系自身遭遇，寫(xiě)下這首詩(shī)來(lái)表達對蘇軾的深沉憶念和崇敬。
《跋子瞻和陶詩(shī)》賞析
詩(shī)題“跋”字表示詩(shī)人對蘇軾的尊敬。首二句“子瞻謫嶺南，時(shí)宰欲殺之�！狈至繕O重，也切合事實(shí)�！皶r(shí)宰”章悖貶東坡于惠州，自以為東坡在那里既無(wú)自由，又不服水土，必死無(wú)疑。孰料東坡泰然處之。詩(shī)人平淡中概括了蘇軾先貶惠州，再貶儋州，已至天涯海角之絕地的經(jīng)歷�！皶r(shí)宰欲殺之”五字，有回攔橫截之力，寫(xiě)出詩(shī)人對執政者妒能嫉賢、殘酷打擊的無(wú)比憤慨。尤其用一“欲”字點(diǎn)出其用心之狠，而為蘇軾抱無(wú)盡之同情。狀況如此淪落，詩(shī)人再用“飽吃飯”與“細和詩(shī)”兩個(gè)生活細節，生動(dòng)而具體地再現了蘇軾超邁灑脫的精神境界。前兩句用力之重，恰恰成為后二句的鋪墊，造出跌宕懸殊的強烈效果。
“飽吃惠州飯，細和淵明詩(shī)”急轉，在“時(shí)宰欲殺之”的情況下既不乞憐，也不憂(yōu)傷，而是“飽吃惠州飯，細和淵明詩(shī)”。這是對“時(shí)宰”迫害的極大蔑視，也是胸襟開(kāi)朗、人品卓絕的具體表現。蘇軾之所以如此喜愛(ài)陶詩(shī)，自然不僅由于藝術(shù)上的'向往，更主要的還在于心靈上的契合。第四句入題。一般的詩(shī)人至此，就容易針對《和陶》的內容褒贊開(kāi)來(lái)，而詩(shī)人點(diǎn)到即收，忽然跳出，借陶淵明人品贊蘇軾，大開(kāi)大合。
“彭澤千載人，東坡百世士”說(shuō)得非常鄭重懇切。從開(kāi)始的“子瞻”到“東坡”，“淵明”到“彭澤”，從稱(chēng)呼上加以變化。陶淵明見(jiàn)機而作，彭澤令只做一百多天就去官歸隱，前人多視他為處士。而蘇軾卻一生都在宦海浮沉。拿陶淵明喻蘇軾，從形跡看，兩人截然不司，而他們不以貧富得失縈懷，任真率性而行，則是共同的。所以“出處雖不同”又一反，著(zhù)一“雖”字以為轉折，“風(fēng)味乃相似”以“乃”字一合作結�！帮L(fēng)味”二字含蓄不盡，由讀者自去領(lǐng)會(huì )。
蘇軾針對陶淵明寫(xiě)的和詩(shī)有一百零九首，風(fēng)格內容多種多樣。詩(shī)人卻緊緊抓住“風(fēng)味乃相似”這個(gè)特點(diǎn)，專(zhuān)寫(xiě)蘇軾胸懷。言為心聲，其人如此，與陶淵明相似。這是詩(shī)人以簡(jiǎn)馭繁，遺貌取神，探驪得珠之處。而八句之中上下聯(lián)系數百年，至少有四次轉折，這是詩(shī)人古體詩(shī)短篇的刻意求精之作。詩(shī)人崇尚“平淡而山高水深”的風(fēng)格，這首詩(shī)就具有這樣的特點(diǎn)。
《跋子瞻和陶詩(shī)》作者介紹
黃庭堅(1045.8.9-1105.5.24)，字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧(今江西省九江市修水縣)人，北宋著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”(黃庭堅為其中一宗)之稱(chēng)。與張耒、晁補之、秦觀(guān)都游學(xué)于蘇軾門(mén)下，合稱(chēng)為“蘇門(mén)四學(xué)士”。生前與蘇軾齊名，世稱(chēng)“蘇黃”。著(zhù)有《山谷詞》，且黃庭堅書(shū)法亦能獨樹(shù)一格，為“宋四家”之一。
黃庭堅譯文及賞析6
《定風(fēng)波·次高左藏使君韻》
宋代：黃庭堅
萬(wàn)里黔中一漏天，屋居終日似乘船。及至重陽(yáng)天也霽，催醉，鬼門(mén)關(guān)外蜀江前。
莫笑老翁猶氣岸，君看，幾人黃菊上華顛?戲馬臺南追兩謝，馳射，風(fēng)流猶拍古人肩。
《定風(fēng)波·次高左藏使君韻》譯文
黔中陰雨連綿，仿佛天漏，遍地都是水，終日被困家中，猶如待在一艘破船上。久雨放晴，又逢重陽(yáng)佳節，在蜀江之畔，暢飲狂歡。
不要取笑我，雖然年邁但氣概仍在。請看，老翁頭上插菊花者有幾人呢?吟詩(shī)填詞，堪比戲馬臺南賦詩(shī)的兩謝。騎馬射箭，縱橫馳騁，英雄直追古時(shí)風(fēng)流人物。
《定風(fēng)波·次高左藏使君韻》注釋
定風(fēng)波：詞牌名。左藏(cánɡ)：古代國庫之一，以其在左方，故稱(chēng)左藏。
黔(qián)中：即黔州(今四川彭水)。漏天：指陰雨連綿。
及至：表示等到某種情況出現;直至。霽(jì)：雨雪之止也。
鬼門(mén)關(guān)：即石門(mén)關(guān)，今重慶市奉節縣東，兩山相夾如蜀門(mén)戶(hù)。
老翁(wēng)：老年男子，含尊重意。氣岸：氣度傲岸。
華顛：白頭。
戲馬臺：一名掠馬臺，項羽所筑，今江蘇徐州城南。晉安帝義熙十二年，劉裕北征，九月九日會(huì )僚屬于此，賦詩(shī)為樂(lè )，謝瞻和謝靈運各賦《九日從宋公戲馬臺集送孔令》一首。兩謝：即謝瞻和謝靈運。
《定風(fēng)波·次高左藏使君韻》賞析
《定風(fēng)波·次高左藏使君韻》為黃庭堅貶謫黔州期間的作品。該詞主要通過(guò)重陽(yáng)即事，寫(xiě)出了黃庭堅在窮困險惡的處境中，不向命運屈服的博大胸懷，抒發(fā)了一種老當益壯、窮且益堅的樂(lè )觀(guān)奮發(fā)精神。
上片首二句寫(xiě)黔中氣候，以明貶謫環(huán)境之惡劣，前兩句起調低沉，起篇為抑。黔中秋來(lái)陰雨連綿，遍地是水，人終日只能困居室內，不好外出活動(dòng)。不說(shuō)苦雨，而通過(guò)“一漏天”、“似乘船”的比喻，形象生動(dòng)地表明秋霖不止叫人不堪其苦的狀況�！俺舜倍L(fēng)雨喧江，就有覆舟之虞。所以“似乘船”的比喻是足不出戶(hù)的.意思，又影射著(zhù)環(huán)境的險惡。聯(lián)系“萬(wàn)里”二字，又有去國懷鄉之感。下三句是一揚，寫(xiě)重陽(yáng)放晴，登高痛飲。說(shuō)重陽(yáng)天霽，用“及至”、“也”二虛詞呼應斡旋，有不期然而然、喜出望外之意。久雨得晴，又適逢佳節，真是喜上加喜。遂逼出“催醉”二字�！肮黹T(mén)關(guān)外蜀江前”回應“萬(wàn)里黔中”，點(diǎn)明歡度重陽(yáng)的地點(diǎn)�！肮黹T(mén)關(guān)”這里是用其險峻來(lái)反襯一種忘懷得失的胸襟，頗有幾分傲兀之氣。
下片三句承上意寫(xiě)重陽(yáng)賞菊。古人重陽(yáng)節有簪菊的風(fēng)俗，但老翁頭上插花卻不合時(shí)宜，即所謂“幾人黃菊上華顛”。作者借這種不入俗眼的舉止，寫(xiě)出一種不服老的氣概�！熬础�、“莫笑”云云，全是自負口吻。這比前寫(xiě)縱飲就更進(jìn)一層，詞情再揚，此為二揚。最后三句是高潮。此三句說(shuō)自己重陽(yáng)節不但照例飲酒賞菊，還要騎馬射箭，吟詩(shī)填詞，其氣概直追古時(shí)的風(fēng)流人物，更將豪邁氣概表現到極致，此為三揚。此處巧用晉詩(shī)人謝瞻、謝靈運戲馬臺賦詩(shī)之典。末句中的“拍肩”一詞出于郭璞《游仙詩(shī)》“右拍洪崖肩”，即追蹤的意思。下片從“莫笑老翁猶氣岸”到“風(fēng)流猶拍古人肩”彼此呼應，一氣呵成，將豪邁氣概表現得淋漓盡致。
全詞結構一抑三揚，筆力豪邁，抒發(fā)了作者雖被貶黔州、身居惡劣環(huán)境，卻窮且益堅、老當益壯，不屈于命運的擺布的樂(lè )觀(guān)精神和博大胸懷。
《定風(fēng)波·次高左藏使君韻》創(chuàng )作背景
宋哲宗紹圣二年(1095)，黃庭堅以修《神宗實(shí)錄》不實(shí)的罪名，貶為涪州(今重慶涪陵)別駕，黔州安置，開(kāi)始他生平最艱難困苦的一段生活。在黔州貶所時(shí)候作此詞。
《定風(fēng)波·次高左藏使君韻》作者介紹
黃庭堅(1045.8.9-1105.5.24)，字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧(今江西省九江市修水縣)人，北宋著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”(黃庭堅為其中一宗)之稱(chēng)。與張耒、晁補之、秦觀(guān)都游學(xué)于蘇軾門(mén)下，合稱(chēng)為“蘇門(mén)四學(xué)士”。生前與蘇軾齊名，世稱(chēng)“蘇黃”。著(zhù)有《山谷詞》，且黃庭堅書(shū)法亦能獨樹(shù)一格，為“宋四家”之一。
黃庭堅譯文及賞析7
春風(fēng)旍旗擁萬(wàn)夫，幕下諸將思草枯。
此句出自宋代詩(shī)人黃庭堅的《送范德孺知慶州》
原文：
乃翁知國如知兵，塞垣草木識威名。
敵人開(kāi)戶(hù)玩處女，掩耳不及驚雷霆。
平生端有活國計，百不一試薶九京。
阿兄兩持慶州節，十年騏驎地上行。
潭潭大度如臥虎，邊頭耕桑長(cháng)兒女。
折沖千里雖有余，論道經(jīng)邦正要渠。
妙年出補父兄處，公自才力應時(shí)須。
春風(fēng)旍旗擁萬(wàn)夫，幕下諸將思草枯。
智名勇功不入眼，可用折箠笞羌胡。
送范德孺知慶州賞析
這是一篇送人之作。范德孺是范仲淹的第四子，名范純粹。他在1085年（元豐八年）八月被任命為慶州（治所在今甘肅慶陽(yáng)）知事，此詩(shī)則作于1086年（元祐元年）初春。慶州當時(shí)為邊防重鎮，是北宋與西夏對峙的前哨，環(huán)慶路的轄區，相當今甘肅慶陽(yáng)、合水、華池等縣地。范仲淹和他的第二子范純仁都曾知慶州，并主持邊防軍政大事。所以詩(shī)就先寫(xiě)范仲淹和范純仁的雄才大略，作為范德孺的陪襯，并寄離勉勵之意，最后才正面寫(xiě)范德孺知慶州，揭出送別之意。全詩(shī)共十八句，每段六句，章法井然。
詩(shī)一開(kāi)始就以縱論軍國大事的雄健筆調，寫(xiě)出了其父范仲淹的才能、業(yè)績(jì)和威名，有高屋建瓴的氣勢�！叭菽咀R威名”，用翻進(jìn)一層的寫(xiě)法，極寫(xiě)范仲淹的名震邊睡。草木為無(wú)情之物，原本談不上識與不識，此時(shí)草木都能識，足見(jiàn)其聲威之盛。草木尚能如此，人則更不待言。所以透過(guò)草木，實(shí)是寫(xiě)人。同時(shí)這一句也是用典：唐德宗曾對張萬(wàn)福說(shuō)過(guò)：“朕以為江淮草木亦知卿威名�！保ā杜f唐書(shū)·張萬(wàn)福傳》）據史載，1040年（康定元年）范仲淹為陜西經(jīng)略安撫副使，兼知延州。第二年，徙知慶州，為環(huán)慶路經(jīng)略安撫招討使，兵馬都部署。他在主政期間，功業(yè)卓著(zhù)，“威德著(zhù)聞，夷夏聳服，屬戶(hù)蕃部率稱(chēng)曰‘龍圖老子’”（《繩水燕談錄》），人稱(chēng)為“小范老子腹中有數萬(wàn)甲兵”（《名臣傳》）。因而這一句是對他功業(yè)威名的高度概括。接著(zhù)寫(xiě)其杰出的軍事才能�！皵橙碎_(kāi)戶(hù)玩處女”一句用《孫子·九地》語(yǔ)：“是故始如處女，敵人開(kāi)戶(hù)，后如脫兔，敵不及拒�！币源诵稳菟诬婃傡o自著(zhù)，不露聲色�！把诙患绑@雷霆”，則寫(xiě)迅捷的軍事行動(dòng)，出其不意，攻其不備。這里用“驚雷”代替“脫兔”的比喻，表現出黃庭堅對典故的改造與化用�！稌x書(shū)·石勒載記》有“迅雷不及掩耳”之說(shuō)，《舊唐書(shū)·李靖傳》也說(shuō)：“兵貴神速，機不可失……所謂疾雷不及掩耳，此兵家上策�！薄绑@雷”對“處女”，不僅有動(dòng)靜的對比，而且更加有聲有色，形象的反襯更為鮮明。這兩句詩(shī)是范仲淹用兵如神的真實(shí)寫(xiě)照。如他率兵筑大順城，“一旦引兵出，諸將不知所向。軍至柔遠，始號令告其地處，使往筑城。至于版筑之用，大小畢具，而軍中初不知。賊以騎三萬(wàn)來(lái)爭，公戒諸將，戰而賊走，追勿過(guò)河。已而賊果走，追者不渡，而河外果有伏。賊失計，乃引去。于是諸將皆服公為不可及�！保W陽(yáng)修《文正范公神道碑銘》）接下二句又是一轉：范仲淹不僅是杰出的統帥，更是治國的能臣�！捌缴擞谢顕嫛本褪琴潛P他的經(jīng)邦治國的才能，“百不一試”，即還未來(lái)得及全面施展，就溘然長(cháng)逝，沉埋九泉了。這兩句也是寫(xiě)實(shí)。1043年（宋仁宗慶歷三年），范仲淹入為樞密副使，旋為參知政事，推行了一系列刷新朝政的措施，史稱(chēng)“慶歷新政”，但只一年多即遭挫折而失敗。
第二段寫(xiě)范純仁�！皟沙謶c州節”，指1074年（熙寧七年）及1085年（元豐八年）兩度為慶州知州�！膀U驎地上行”襲用杜甫的詩(shī)句“肯使騏驎地上行”（《驄馬行》）。騏驎是一種良馬，《商君書(shū)·畫(huà)策》：“騏驎騄駬，每一日千里�！瘪Y騁廣野的千里馬正用以比喻范純仁�！疤短丁倍鋵�(xiě)他戍邊衛國的雄姿�！疤短丁�，深沉寬廣，形容他的統帥氣度，如臥虎鎮邊，敵人望而生畏，不敢輕舉妄動(dòng)�！斑咁^”一句則寫(xiě)他的'惠政：勸民耕桑，撫循百姓，使他們生兒育女，安居樂(lè )業(yè)。同上段的中間二句一樣，這兩句也是一個(gè)對比：對敵人有臥虎之威，對人民則具長(cháng)者之仁�！罢蹧_”一句承上經(jīng)略邊事之意而來(lái)，是活用成語(yǔ)�！蛾套哟呵铩罚骸胺虿怀鲎鹳拗g，而折沖于千里之外，晏子之謂也�！痹冈诒蒲哉勚g就能御敵致勝于千里之外，此處用以指范純仁在邊陲遠地折沖御侮，應付裕如。但下句一個(gè)轉折，又把意思落到了經(jīng)邦治國之上：范純仁雖富有軍事韜略，但治理國家正少不了他。
第三段歸結為送別范純粹，臨別贈言，寄以厚望�！懊钅辍币痪涑薪由厦娴摹案感帧倍鴣�(lái)，銜接極為緊密�！按猴L(fēng)”二句描寫(xiě)儀仗之盛、軍容之壯，幕下諸將士氣高昂，期待著(zhù)秋日草枯，好展露鋒芒。王維《觀(guān)獵》：“風(fēng)勁充弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕�！彼^“射獵”有時(shí)常用以指代作戰，如高適《燕歌行》：“校尉羽書(shū)飛瀚海，單于獵火照狼山�！闭绽�，順著(zhù)此層意思應是希望戰績(jì)輝煌，揚威異域。但是詩(shī)意又一轉折：不要追求智名勇功，只需對“羌胡”略施教訓即可。孫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“善戰者，無(wú)智名，無(wú)勇功�！薄罢酃姟�，即折下策馬之杖，語(yǔ)出《后漢書(shū)·鄧禹傳》：“赤眉來(lái)東，吾折箠笞之�！痹�(shī)至最后，宛轉地揭出了詩(shī)人的期望：不要輕啟戰端，擅開(kāi)邊釁，守邊之道不在于戰功的多少，重要的是能安邊定國。
至此，就表現出這首詩(shī)的立意與匠心了。詩(shī)中寫(xiě)韜略，寫(xiě)武功，只是陪襯，安邦治國才是其主旨。所以第一句就極可玩味，“知國如知兵”，“知國”為主，“知兵”為賓，造語(yǔ)精切，絕不可前后顛倒�！爸獓笔翘彡�(shī)的一個(gè)綱。因而一、二段寫(xiě)法相同：先寫(xiě)軍事才能，然后一轉，落到治國之才。詩(shī)入突出父兄的這一共同點(diǎn)，正是希望范德孺繼承其業(yè)績(jì)，因而最后一段在寫(xiě)法上也承接上面的詩(shī)意：由諸將的思軍功轉為期望安邊靖國，但這一期望在最后卻表達得很委婉曲折。盡管如此，聯(lián)系上面的筆意可知，如果直白說(shuō)出，反嫌重復淺露，缺乏蘊藉之致。
這首送人之作，不寫(xiě)依依借別之情，不作兒女臨路之嘆，而是發(fā)為論道經(jīng)邦的雄闊慷慨之調，送別意即寓于期望之中。詩(shī)人如同在寫(xiě)詩(shī)體的史傳論贊，雄深雅健，氣度不凡。這正表現出黃庭堅以文為詩(shī)的特色。這種特色還體現于獨特的語(yǔ)言風(fēng)格方面。他以散文語(yǔ)言入詩(shī)，多用虛詞斡旋，大量運用典故成語(yǔ)，力盤(pán)硬語(yǔ)，造語(yǔ)獨特，使詩(shī)產(chǎn)生散文一樣的氣勢，好像韓愈寫(xiě)的贈序，渾灝流轉。如“敵人”一聯(lián)，點(diǎn)化成語(yǔ)，別具一種格調，是未經(jīng)人道之語(yǔ)�！捌缴�、“折沖”二聯(lián)都是十足的散文句式，古雅樸茂，“百不一試”連用四個(gè)仄聲字，奇崛頓挫，惋惜之情溢于言表。
這首詩(shī)的用韻也別具一格。它一反常用的以換韻標志段落的寫(xiě)法，第一段用“名、霆、驚”韻，第三段用“須、枯、胡”韻，中間一段卻三換其韻，首聯(lián)、尾聯(lián)分別與第一段及第三段押同一韻，中間一聯(lián)則押仄聲的“虎”、“女”。全詩(shī)三段，句子安排勻稱(chēng)，而韻律卻參差有變。
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