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黃庭堅書(shū)法成就
導語(yǔ)：史上杰出的書(shū)法家黃庭堅，不僅創(chuàng )造了獨特風(fēng)格的書(shū)法，更是對后代的書(shū)法藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提高，起引導推動(dòng)作用，黃庭堅深受人們愛(ài)戴。下面是小編分享的黃庭堅的書(shū)法成就，歡迎閱讀！
黃庭堅書(shū)法成就
黃庭堅書(shū)法初以宋代周越為師，后來(lái)受到顏真卿、懷素、楊凝式等人的影響，又受到焦山《瘞鶴銘》書(shū)體的啟發(fā)，行草書(shū)形成自己的風(fēng)格。黃庭堅大字行書(shū)凝練有力，結構奇特，幾乎每一字都有一些夸張的長(cháng)畫(huà)，并盡力送出,形成中宮緊收、四緣發(fā)散的嶄新結字方法,對后世產(chǎn)生很大影響。在結構上明顯受到懷素的影響，但行筆曲折頓挫，則與懷素節奏完全不同。在他以前，圓轉、流暢是草書(shū)的基調，而黃庭堅的草書(shū)單字結構奇險，章法富有創(chuàng )造性，經(jīng)常運用移位的方法打破單字之間的界限，使線(xiàn)條形成新的組合，節奏變化強烈，因此具有特殊的魅力，成為北宋書(shū)壇杰出的代表，與蘇軾成為一代書(shū)風(fēng)的開(kāi)拓者。后人所謂宋代書(shū)法尚意，就是針對他們在運筆、結構等方面更變古法，追求書(shū)法的意境、情趣而言的。黃庭堅與蘇軾、米芾、蔡襄等被稱(chēng)為宋四家。
黃庭堅對書(shū)法藝術(shù)發(fā)表了一些重要的見(jiàn)解，大都散見(jiàn)于《山谷集》中。他反對食古不化，強調從精神上對優(yōu)秀傳統的繼承，強調個(gè)性創(chuàng )造;注重心靈、氣質(zhì)對書(shū)法創(chuàng )作的影響;在風(fēng)格上，反對工巧，強調生拙。這些思想，都可以與他的創(chuàng )作相印證。
流傳黃庭堅的書(shū)法，小字行書(shū)以《嬰香方》、《王長(cháng)者墓志稿》、《瀘南詩(shī)老史翊正墓志稿》等為代表，書(shū)法圓轉流暢，沉靜典雅。大字行書(shū)有《蘇軾黃州寒食詩(shī)卷跋》、《伏波神祠字卷》、《松風(fēng)閣詩(shī)》等，都是筆畫(huà)遒勁郁拔，而神閑意秾?zhuān)憩F出黃書(shū)的特色。草書(shū)有《李白憶舊游詩(shī)卷》、《諸上座帖》等，結字雄放瑰奇，筆勢飄動(dòng)雋逸,在繼承懷素一派草書(shū)中,表現出黃書(shū)的獨特面貌。此外黃庭堅的書(shū)法還有《伯夷叔齊墓碑》、《狄梁公碑》、《游青原山詩(shī)》、《龍王廟記》、《題中興頌后》等。
用筆如馮班《鈍吟雜錄》所講：“筆從畫(huà)中起，回筆至左頓腕，實(shí)畫(huà)至右住處，卻又跳轉，正如陣云之遇風(fēng)，往而卻回也�！彼钠鸸P處欲右先左，由畫(huà)中藏鋒逆入至左頓筆，然后平出，無(wú)平不陂，下筆著(zhù)意變化，收筆處回鋒藏穎，以“畫(huà)竹法作書(shū)”給人以沉著(zhù)痛快的感覺(jué)。其結體從顏魯公《八關(guān)齋會(huì )報得記》來(lái)，中宮收緊，由中心向外作輻射狀，縱伸橫逸，如蕩槳，如撐舟，氣魄宏大，氣宇軒昂，其個(gè)性特點(diǎn)十分顯著(zhù)。
《經(jīng)伏波神祠詩(shī)》，行書(shū)墨跡，紙本，46行，每行字數不一，共477字。原跡現在日本。此詩(shī)帖，洋洋數十行，揮灑自如，筆筆精到，氣勢開(kāi)張，結體舒展，范成大評“山谷晚年書(shū)法大成，如此帖毫發(fā)無(wú)遺恨矣，心手調合，筆墨又如人意�！贝颂且环N心平氣和的境況下的經(jīng)意之作，具有黃庭堅書(shū)法藝術(shù)的特點(diǎn)，是黃庭堅晚年的得意之作。
黃庭堅的簡(jiǎn)介
黃庭堅(1045—1105)，字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，黔安居士，八桂老人。北宋詩(shī)人，書(shū)法家。修水縣人。其父黃庶(字亞父)慶歷二年(1042)進(jìn)士，仕不得志，遂刻意于文詞，作詩(shī)學(xué)杜甫，有《伐檀集》傳世。舅父李常(字公擇)也是一位詩(shī)人兼藏書(shū)家。使黃庭堅從小生長(cháng)在文學(xué)空氣濃厚的書(shū)香家庭。
黃庭堅自幼聰穎異常，五歲能背誦五經(jīng)，七歲寫(xiě)過(guò)一首《牧童詩(shī)》：“騎牛遠遠過(guò)前村，吹笛風(fēng)斜隔岸聞。多少長(cháng)安名利客，機關(guān)用盡不如君�！币虼它S庶非常喜愛(ài)這個(gè)孩子。舅父有時(shí)亦來(lái)黃家，隨便從書(shū)架上取書(shū)一本查問(wèn)庭堅，他能對答如流。李常為之驚奇，稱(chēng)他有“一日千里之功�！�
嘉佑三年(1058年)，其父黃庶在康州(今廣東省德慶縣)任上逝世。由于家境不太富裕，黃庭堅才十五歲，遂跟著(zhù)舅父李常到淮南游學(xué)。嘉佑六年，他在揚州(今江蘇省揚州市)認識詩(shī)人孫覺(jué)(字莘老)。孫覺(jué)推崇杜甫，認為杜甫的《北征》詩(shī)勝過(guò)韓愈的《南山》詩(shī)。而另一詩(shī)人王平甫卻認為《南山》詩(shī)比《北征》詩(shī)好，兩人反復爭論，都不能說(shuō)服對方，時(shí)值庭堅在座，兩位老人征求他的意見(jiàn)，他說(shuō)：“若論工巧，《北征》不及《南山》。若書(shū)一代之事，以與《國風(fēng)》、《雅》、《頌》相為表里，則《北征》不可無(wú)，而《南山》雖不作，未害也�！�(范溫《潛溪詩(shī)眼》)當時(shí)庭堅?xún)H十七歲，而他一席之言，使兩位前輩心服口服，結束一場(chǎng)爭論。從此，孫覺(jué)非常贊美這位聰穎少年，后來(lái)就把自已的女兒蘭溪許配給他。
嘉佑八年，黃庭堅首次參加省試，當時(shí)傳說(shuō)他中了解元，住在一起的考生設宴慶賀。正在飲酒間，忽然有一仆人闖了進(jìn)來(lái)告訴大家：這里有三個(gè)人考中了，而他不在其內。席上落第者紛紛散去，而庭堅仍若無(wú)其事，自飲其酒，飲罷，又與大家一同看榜，毫無(wú)沮喪的神色。英宗治平三年(1066年)，黃庭堅再次參加省試。詩(shī)題是《野無(wú)遺賢》，主考李洵看到他試卷中的“渭水空藏月，傳巖深鎖煙”，不禁拍案叫好。說(shuō)黃庭堅“不特此詩(shī)文理冠場(chǎng)，他日有詩(shī)名滿(mǎn)天下�！本痛酥辛说谝幻�。第二年春天，再到汴京(今河南省開(kāi)封市)參加禮部考試，中了三甲進(jìn)士，登上仕途。初任余干縣主簿，后調汝州葉縣(今河南省葉縣)縣尉，途中寫(xiě)了一首《沖雪宿新寨不樂(lè )》詩(shī)：縣北縣南河日了，又來(lái)新寨解征鞍。山銜斗柄三星沒(méi)，雪共月明千里寒。小吏有時(shí)須束帶，故入頻問(wèn)不休官，江南長(cháng)盡梢云所，歸及春風(fēng)斬竿竿�！笔惆l(fā)開(kāi)始走向仕途，對小吏生涯郁郁不樂(lè )的心情。熙寧五年(1072年)，詔舉四京學(xué)官，庭堅考得優(yōu)等，被任為北京(今河北省大名縣)國子監教授。當時(shí)留守北京的大老文彥博很器重他的才學(xué)，在他任滿(mǎn)之后，又留他再任，一直在北京度過(guò)了七年。七年中，他致力于詩(shī)歌創(chuàng )作，在藝術(shù)技巧上有較大的提高。元豐元年(1078年)庭堅作了二首古風(fēng)，投書(shū)給當時(shí)任徐州的太守蘇軾，以表示仰慕之意。蘇軾讀其詩(shī)，認為“超絕塵，獨立萬(wàn)物之表，馭風(fēng)騎氣，以為造物者游，非今世所有也�！庇墒窃�(shī)名大震，兩位大詩(shī)人也從此結下至死不逾的友誼。
神宗即位后，于熙寧三年(1070年)，任王安石為宰相，開(kāi)始實(shí)行新法。但是，新法一開(kāi)始就遭到以司馬光為首的保守派猛烈反對。后來(lái)新舊兩黨斗爭愈演愈烈，革新和保守的斗爭逐漸蛻化成官僚集團之間的爭權奪利，一直延續到北宋滅亡。在這場(chǎng)斗爭中，黃庭堅站在舊黨一邊，他很尊敬司馬光和蘇軾兄弟。司馬光逝世后，他作詩(shī)追挽：“毀譽(yù)蓋棺了，于今名實(shí)尊。哀榮有亡命，終始酌民言。蟬冕三公府，深衣獨樂(lè )園。公元兩無(wú)累，憂(yōu)國愛(ài)元元�！�(《司馬文正公挽詞四首》之四)但是，他也很尊敬王安石的人品：“然余嘗觀(guān)其風(fēng)度，真視富貴如浮云，不溺于財利酒色，一世之偉人也�！�(《跋王荊公禪簡(jiǎn)》)他雖然沒(méi)有積極參加這場(chǎng)斗爭，但他的一生一直卷在斗爭的旋渦里。
古代書(shū)法家的故事
相傳伯夷、叔齊是商朝末年孤竹國國君的長(cháng)子和三子。孤竹國國君在世時(shí)，想立叔齊為王位的繼承人。他死后叔齊要把王位讓給長(cháng)兄伯夷。伯夷說(shuō)：“你當國君是父親的遺命，怎么可以隨便改動(dòng)呢？”于是伯夷逃走了。叔齊仍不肯當國君，也逃走了。百姓就推孤竹國君的二兒子繼承了王位。
說(shuō)起伯夷兄弟之所以讓國，是因為他們對商紂王當時(shí)的暴政不滿(mǎn)，不愿與之合作。他們隱居渤海之濱，等待清平之世的到來(lái)。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)周族在西方強盛起來(lái)，周文王是位有道德的人，兄弟二人便長(cháng)途跋涉來(lái)到周的都邑岐山。此時(shí)，周文王已死，武王即位。武王聽(tīng)說(shuō)有二位賢人到來(lái)，派周公姬旦前往迎接。周公與他們立書(shū)盟誓，答應給他們兄弟第二等級的俸祿位和與此相應的職位。他們二人相視而笑說(shuō)：“奇怪。這不是我們所追求的那種仁道呀�！�
周武王見(jiàn)到商朝政局敗亂而急于坐大，崇尚計謀而行賄賂，依仗兵力而壯大威勢，用宰殺牲畜、血涂盟書(shū)的辦法向鬼神表示忠信，到處宣揚自己的德行來(lái)取悅于民眾，用征伐殺戮來(lái)求利。他們二人對投奔西周感到非常失望。當周武王帶著(zhù)裝有其父周文王的棺材揮軍伐紂時(shí)，伯夷攔住武王的馬頭進(jìn)諫說(shuō)：“父親死了不埋葬，卻發(fā)動(dòng)起戰爭，這叫做孝嗎？身為商的臣子卻要弒殺君主，這叫做仁嗎？”周?chē)娜艘獨⒉�、叔齊，被統軍大臣姜尚制止了。
周武王滅商后，成了天下的宗主。伯夷、叔齊卻以自己歸順西周而感到羞恥。為了表示氣節，他們不再吃西周的糧食，隱居在首陽(yáng)山，以山上的野菜為食。周武王派人請他們，并答應天下相讓?zhuān)麄內跃芙^出山仕周。后來(lái)，一位山中婦人對他們說(shuō)：“你們仗義不食周朝的米，可是你們采食的這些野菜也是周朝的呀！”婦人的話(huà)提醒了他們，于是他們就連野菜也不吃了。到了第七天，快要餓死的時(shí)候，他們唱了一首歌，歌詞大意是：“登上那首陽(yáng)山哪，采集野菜充饑。西周用殘暴代替殘暴啊，還不知錯在自己。神農、舜、禹的時(shí)代忽然隱沒(méi)了，我們的歸宿在哪里？哎呀，我們快死去了，商朝的命運已經(jīng)衰息�！庇谑撬麄凁I死在首陽(yáng)山腳下。
智慧小語(yǔ)：從世間上看，有些人為了不茍且偷生，寧為玉碎、不為瓦全。寂天論師諄諄告誡我們：寧可無(wú)有利養而當下死亡，也不能通過(guò)邪命養活，倘若陷入這樣的處境，那還不如早點(diǎn)死了好。
乞米帖
顏真卿為唐代三朝舊臣，忠正剛正，名重海內。但是因廉潔自持，絕不貪枉茍取，因此衣食也常不能自給。他曾寫(xiě)一封乞米的信給當時(shí)的李太保，表明他拙于生產(chǎn)，家里食指浩繁，全家喝粥度日已經(jīng)數月了，現在又沒(méi)米了，感到十分擾心，希望看在以往的交情上，請求救濟一些米給他。那種情況實(shí)在令人同情。顏真卿的書(shū)法成就一直為后代尊崇，多少都受到了他的人格感召之故。
鄭板橋學(xué)書(shū)法
朝揚州“八怪”之一鄭板橋自幼酷愛(ài)書(shū)法，古代著(zhù)名書(shū)法家各種書(shū)體他都臨摹，經(jīng)過(guò)一番苦練，終于和前人寫(xiě)得幾乎一模一樣，能夠亂真了。但是大家對他的字并不怎么欣賞，他自己也很著(zhù)急，比以前學(xué)得更加勤奮，練得更加刻苦了。
一個(gè)夏天的晚上，他和妻子坐在外面乘涼，他用手指在自己的大腿上寫(xiě)起字來(lái)，寫(xiě)著(zhù)寫(xiě)著(zhù)，就寫(xiě)到他妻子身上去了。他妻子生氣地把他的手打了一下說(shuō)：“你有你的體(身體)，我有我的體，為什么不寫(xiě)自己的體，寫(xiě)別人的體?”晚上睡覺(jué)時(shí)，鄭板橋想到，各人有各人的身體，寫(xiě)字也各有各的字體，本來(lái)就不一樣嘛!我為什么老是學(xué)著(zhù)別人的字體，而不走自己的路，寫(xiě)自己的體呢?即使學(xué)得和別人一樣，也不過(guò)是別人的字體，沒(méi)有創(chuàng )新，沒(méi)有自己的風(fēng)格，又有什么意思?從此，他取各家之長(cháng)，融會(huì )貫通，以隸書(shū)與篆、草、行、楷相雜，用作畫(huà)的方法寫(xiě)字，終于形成了雅俗共賞、受人喜愛(ài)的“六分半書(shū)”，也就是人們常說(shuō)的“亂石鋪街體”，成了清代享有盛譽(yù)的著(zhù)名書(shū)畫(huà)家。
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