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紅樓夢(mèng)中的古玩寶貝
我讀《紅樓夢(mèng)》，什么詩(shī)詞歌賦、男女情感、政治斗爭全拋一邊，直奔著(zhù)書(shū)中那些古玩寶貝而去，細細琢磨開(kāi)來(lái)自有一番風(fēng)味。
《紅樓夢(mèng)》第三回寫(xiě)林黛玉第一次進(jìn)榮國府，書(shū)云【黛玉便知這方是正內室。進(jìn)入堂屋，抬頭迎面先見(jiàn)一個(gè)赤金九龍青地大匾，匾上寫(xiě)著(zhù)斗大三個(gè)字，是“榮禧堂”；后有一行小字：“某年月日書(shū)賜榮國公賈源”，又有“萬(wàn)幾宸翰”之寶。大紫檀雕螭案上設著(zhù)三尺多高青綠古銅鼎，懸著(zhù)待漏隨朝墨龍大畫(huà)，一邊是鏨金彝，一邊是玻璃盆……】
此處有幾個(gè)關(guān)鍵詞值得把玩：大紫檀雕螭案、青綠古銅鼎、待漏隨朝墨龍大畫(huà)，鏨金彝。
且說(shuō)案分幾種，有：書(shū)畫(huà)案、條案、炕案、架幾案等。其造型分平頭案和翹頭案，此處正內室應為翹頭式的大條案，顯得大氣肅穆。條案是中國古代廳堂陳設中最常見(jiàn)的家具，官宦及富裕人家的用料精，做工細，普通百姓家也常見(jiàn)，只是價(jià)值相對小得多。南方多見(jiàn)在八仙桌后擺一高的條案，上面放陳設品，如花瓶、時(shí)辰鐘、帽筒等器，起到裝飾家居的作用。此處所描寫(xiě)材質(zhì)為木器中的王者紫檀，雕的也是圖紋中的霸者螭龍，可見(jiàn)此物非同一般。鼎為何物就不用細說(shuō)了，稍有文化者都知此物。鼎盛行于商、周。用于煮盛物品，或置于宗廟作銘功記績(jì)的禮器。還有一說(shuō)是統治者亦用作烹人的刑具。名聲赫赫者當屬司母戊大方鼎，也是眾所周知的。
說(shuō)到鼎，人們就會(huì )想到它的制作材料為青銅，早期如此，后來(lái)也有陶瓷和鐵制鼎，事實(shí)上鼎中最具文物考古價(jià)值的就是青銅鼎。此處只略提“青綠古銅鼎”信息量過(guò)少，所以不知其具體形狀和年代。但我想，能進(jìn)入榮國府正內室大廳的應為稀有之青銅鼎，不光紋飾漂亮，說(shuō)不定還帶有銘文記載。
待漏隨朝墨龍大畫(huà)，得細說(shuō)一下，因為這里的前綴很有意思。什么叫“待漏隨朝”呢？咱們把四字拆開(kāi)來(lái)解讀。
“漏”即銅壺滴漏，古代計時(shí)器，此處應為刻漏�？搪┑淖钤缬涊d見(jiàn)于《周禮》。已出土的文物中最古老的刻漏是西漢遺物，共3件，均為泄水型。其中以1976年內蒙古自治區伊克昭盟杭錦旗出土的青銅漏壺最為完整，并刻有明確紀年。比較完整的傳世刻漏有兩個(gè)，均為受水型：一個(gè)在北京中國歷史博物館，是元代延三年(1316年)造；一個(gè)在北京故宮[微博]博物院，是清代制造。
清宮內設有“王公宗室奏事待漏所”。隨朝即上朝，綜合起來(lái)理解，“待漏隨朝”就是古時(shí)大臣在五更前到朝房等待上朝的時(shí)刻。但“待漏隨朝”和“墨龍大畫(huà)”有什么關(guān)系？為什么要加上這個(gè)前綴呢？紫禁城中的太和殿，皇帝寶座上方是雕著(zhù)口銜寶珠的蟠龍，再聯(lián)系到“墨龍大畫(huà)”指巨龍在云霧海潮中隱現的大幅水墨畫(huà)，如此以墨龍大畫(huà)來(lái)喻為早朝所見(jiàn)之景象，隱喻朝見(jiàn)君王之意。懸掛此畫(huà)以示主人身份地位之榮耀，也表示主人忠于君王。此處之墨不一定就是黑色，可以為藍墨、紅墨、金墨等等吧。
回頭再看“待漏隨朝墨龍大畫(huà)”這句話(huà)，如果舍去“待漏隨朝”四字，哪怕加上一連串的形容詞也顯示不出這張畫(huà)的份量來(lái)。這也是曹雪芹有意而為之，以此顯示出榮國府的非凡勢力。
鏨金彝自然要分開(kāi)看，彝，據甲骨文，象雙手捧雞奉獻之意。是古代祭祀時(shí)常用的禮器的總稱(chēng)，商朝時(shí)盛行。具體到這里所描述應為青銅鏨金彝，不作禮器用，而是榮國府收藏的古玩。
那什么又是鏨金工藝呢？鏨的意思為在金石上雕刻，鏨金，即為在雕刻物上鎏金。
中國的鎏金技術(shù)始于戰國，同時(shí)中國也是世界上最早使用這一技術(shù)的國家。從已出土的文物證實(shí)，在戰國時(shí)期古人已掌握了鎏金技術(shù)。從河北滿(mǎn)城中山靖王劉勝墓出土的 “楚大官糟鐘”來(lái)看，它的鎏金技術(shù)已相當的成熟。鎏金技術(shù)不是一下子就容易掌握的，它是我國古代勞動(dòng)人民在生產(chǎn)勞動(dòng)中通過(guò)開(kāi)創(chuàng )研究、不斷探索總結才創(chuàng )造出了這項工藝。主要有：金棍、煞金、抹金、開(kāi)金、壓光五道工序。
從信陽(yáng)長(cháng)臺關(guān)楚墓出土的“鼎”來(lái)看，造型有戰國早期的風(fēng)格特征，該墓出土的鎏金銅帶鉤等也為戰國早期的器物。所以，有的專(zhuān)家學(xué)者認為鎏金工藝初始時(shí)間應定于春秋末期或戰國早期。
鎏金是一種金屬加工工藝，亦稱(chēng)“涂金”、“鍍金”、“度金”、“流金”，是把金和水銀合成的金汞劑，涂在銅器表層，加熱使水銀蒸發(fā)，使金牢固地附在銅器表面不脫落的技術(shù)。這種技術(shù)在春秋戰國時(shí)已經(jīng)出現。漢代稱(chēng)“金涂”或“黃涂”。
但鎏金一詞出現較晚，就目前所知，鎏字最早見(jiàn)宋人修定的《集韻》中，“美金謂之鎏”。
春秋戰國時(shí)青銅器中鎏金工藝并不普遍，因此很難判定《紅樓夢(mèng)》中此物是否為春秋戰國時(shí)器還是漢代時(shí)器。
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