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曹雪芹紅樓夢(mèng)中的詩(shī)是他寫(xiě)的么
很多喜歡紅樓夢(mèng)的人是很偏愛(ài)書(shū)中各種詞的，我們會(huì )發(fā)現在紅樓夢(mèng)這本書(shū)中詞的出現概率極高，無(wú)論是在女子們酒之后的行酒令，還是，晴雯死后寶玉為她做的詩(shī)等等，書(shū)中詩(shī)詞數量極多，那么這些詩(shī)詞都，曹雪芹做的嗎?接下來(lái)小編為你帶來(lái)曹雪芹紅樓夢(mèng)中的詩(shī)是他寫(xiě)的么，希望對你有幫助。
未必如此，雖然曹雪芹是一個(gè)很有才學(xué)的人，但是進(jìn)行故事的描述和進(jìn)行詩(shī)詞的創(chuàng )作具有著(zhù)本質(zhì)上的區別，故事描述相對來(lái)說(shuō)要簡(jiǎn)單很多，但是要進(jìn)行詩(shī)詞的描寫(xiě)卻需要更多的靈感，雖然曹雪芹寫(xiě)紅樓夢(mèng)這本書(shū)用了很長(cháng)的時(shí)間。
但是需要注意一點(diǎn)，并不是說(shuō)在每天的所有時(shí)間中曹雪芹都在創(chuàng )作，每天的日常生活中他也要為自己的生計而奔波，因此來(lái)說(shuō)每天花費在寫(xiě)書(shū)方面的時(shí)間是非常有限的，而且在古代不同于現代，所寫(xiě)的字是繁體字，所用的筆是毛筆，因此在撰寫(xiě)文章中花費的時(shí)間將更長(cháng)，也就是說(shuō)以這樣的時(shí)間來(lái)衡量曹雪芹也僅僅有時(shí)間寫(xiě)書(shū)而已，詩(shī)詞的創(chuàng )作卻很難抽出那么多的時(shí)間也很難達到這樣的水平。
那么紅樓夢(mèng)中的詩(shī)詞是怎么來(lái)的呢?從種種跡象來(lái)分析，這些詩(shī)詞可能來(lái)源于其他人的創(chuàng )作，生于相同歷史背景文化下的文人創(chuàng )作了這些詩(shī)詞，此后曹雪芹對這些詩(shī)詞進(jìn)行了再加工，也就是說(shuō)模仿而后應用的文章中。
為什么能夠這么肯定的認識這一點(diǎn)?很簡(jiǎn)單文如其人這句話(huà)大家都應該聽(tīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)人的風(fēng)格是很難改變的而且即使是改變也會(huì )有一個(gè)慢慢漸進(jìn)的過(guò)程，但是我們看紅樓夢(mèng)，卻發(fā)現其中的各種詩(shī)詞，所具有的特性表現各異，完全不是出于一個(gè)人的手中，而且幾乎沒(méi)有斷層的情況發(fā)生，也就是說(shuō)突然之間詩(shī)詞的風(fēng)格就改變了，這不符合邏輯。
有的人會(huì )這樣的進(jìn)行反駁，如果這些詞并不是曹雪芹做的那么怎么能夠和故事情，搭配的這樣相得益彰呢，需要注意，我們現在所關(guān)注的問(wèn)題，是這個(gè)詞是不是曹雪芹本人做的，而并不是是否和情景故事模式完全契合。
我們要做的是一個(gè)反向證明，如果在詞方面是先出現的，曹雪芹后期以他為中心然后穿插故事呢，這樣就完全合理了，也能說(shuō)得過(guò)去，要知道對于一個(gè)小說(shuō)作者來(lái)說(shuō)，將優(yōu)美 的詞作為中心，作為點(diǎn)然后擴散故事，上下文相關(guān)聯(lián)并不是一件困難的事情。
有些人會(huì )說(shuō)這樣的說(shuō)法有失偏頗，但是需要注意這種說(shuō)法是唯一能夠解釋清楚為什么紅樓夢(mèng)中的詞都非常經(jīng)典，而互相之間在特色又完全不同的唯一正確方式。
在其他方式都錯誤的情況下，唯一能做解釋的方式往往就是最正確的方式，一個(gè)人的經(jīng)歷是非常有限的，因此在文章中借用他人的詩(shī)詞也能夠理解，而且在歷史中也確實(shí)有很多文人在這樣做，這一點(diǎn)在大量的古典白話(huà)小說(shuō)中都能看到。
87版《紅樓夢(mèng)》可以說(shuō)是中國的一部精品佳作，后來(lái)的人怎么拍也拍不出這樣的精品，大家可能對“薛寶釵”都灰常有印象，劇中的“薛寶釵”美麗、溫婉、大度、聰明、能干，而且非常有上進(jìn)心，經(jīng)常勸寶玉要刻苦用工，追求事業(yè)。
對紅樓文化有所了解的人，都會(huì )有一個(gè)疑惑！紅樓中那些的人物詩(shī)詞判句，究竟是不是作者曹雪芹親筆譜寫(xiě)的？而對于這個(gè)疑惑，許多紅學(xué)家也是煩惱不已，如若說(shuō)是吧！那真真得往曹雪芹的介紹上面再添加一個(gè)標簽，那便是“詩(shī)人”二字。若說(shuō)不是吧！那這些詩(shī)詞判句又出自何人之手？再者那些詩(shī)詞判句，我們也沒(méi)在其他地兒見(jiàn)過(guò)聽(tīng)過(guò)。這也倒真真為難那些“紅學(xué)之人”疑惑了那么時(shí)久，但有一點(diǎn)，可以從作家曹雪芹的背景了解到這疑惑并非真“疑惑”，因為有句話(huà)是這樣說(shuō)道過(guò)：“解鈴還須系鈴人！”
曹雪芹出身于康熙五十四年，其祖輩都與大清皇帝有些關(guān)系，在康熙六下江南，其祖父曹寅就曾接駕四次，就可以見(jiàn)得這關(guān)系如何。故而在康乾之時(shí)，其家門(mén)已盡天下知，富貴也自然是在所難免。所以說(shuō)曹雪芹早年生活還真如紅樓的中的寶玉一般，“每日只和姊妹丫鬟們一處，或讀書(shū)，或寫(xiě)字，或彈琴下棋，作畫(huà)吟詩(shī)，以至描鸞刺鳳、斗草簪花、低吟悄唱、拆字猜枚”，“只在園中游臥，每每甘心為諸丫鬟充役，竟也得十分閑消日月”。以至于他終年難忘這段“良辰美景”“逍遙快活”的日子，而在紅樓開(kāi)卷的《作者自云》就提及這樣的“夢(mèng)幻”。
童年的曹雪芹自然也是個(gè)“頑皮孩兒”，不尊世俗禮教，不讀儒家佳作，對“八股取士”厭惡至極，雖有家教示威，但與其來(lái)說(shuō)便自是個(gè)無(wú)趣，可能這正是因為祖母的溺愛(ài)，才這般能“保全”曹雪芹。但因曹家世代都受皇恩，所以在“隸屬文學(xué)”上，曹家也不敢懈怠，尤其在其祖父曹寅可以看出，其祖父曹寅有詩(shī)詞集行世，曾管領(lǐng)《全唐詩(shī)》及二十幾種精裝書(shū)的刻印，又兼管揚州詩(shī)局，而曹家藏書(shū)極多，精本有3287種之多。于是在這等環(huán)境陶冶之下，再個(gè)“頑皮小兒”，也或多或少會(huì )沾染寫(xiě)文學(xué)氣味。而這股氣味便給以后的創(chuàng )作，牢牢的鋪上了水泥路子。
但“盛極必衰，物極必反”這八個(gè)字，箴言了整個(gè)歷史長(cháng)河，又怎么會(huì )放過(guò)曹雪芹呢？于是在雍正年間，曹家因曹（又說(shuō)是叔父，也有說(shuō)是其父）以騷擾驛站、織造虧空、轉移財產(chǎn)等罪被革職入獄，次年正月元宵節前被抄家，后舉家遷回北京，從此家道一蹶不起。這也讓當時(shí)的只有13歲的曹雪芹體會(huì )到了人情世故四個(gè)字的“妙意”！
到了雍正末期時(shí)間，曹雪芹便擔起了興復家族的重任，一度勤奮于書(shū)，訪(fǎng)師覓友，多方干謁朝中權貴。后終于在乾隆初期，任了內務(wù)府筆貼式這份微末差事，期間認識了終身?yè)从�！敦誠與敦敏，而這兩兄弟對曹雪芹不羈放達的性格以及詼諧風(fēng)趣言詞所深深吸引折服，也給曹雪芹往后的生計做了“補充”！
晚年的曹雪芹在受盡了世人的“口吻”（因是罪臣之后），飽受冷眼，余生便主要以著(zhù)書(shū)為活。但后因幼子早夭，傷心悲痛至極而病臥床前，最后于此年間的除夕離世。反觀(guān)其一生，如“假”寶玉一般，從玩世不恭到人情世故，坎坷許多，感想也自是許多感觸，而對于這些詩(shī)詞判句也自然會(huì )心領(lǐng)神會(huì )，而真要說(shuō)不是其言筆的，還真有些確信，但真要是其譜寫(xiě)的，這詩(shī)人二次卻沒(méi)有“冠帽”其上，或許是其作家的名聲掩蓋了詩(shī)人二字，或許是詩(shī)人本來(lái)就是作家！
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