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紅樓夢(mèng)中的七夕節節選
《紅樓夢(mèng)》，別名《石頭記》等，中國古代章回體長(cháng)篇小說(shuō)，中國古典四大名著(zhù)之一，通行本共120回，節選指從優(yōu)秀的文章、著(zhù)作中截取部分段落、章節。小編帶來(lái)的紅樓夢(mèng)中的七夕節節選。
《紅樓夢(mèng)》中的七夕節
勞燕
七夕節，發(fā)源于中國，起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。
七夕節，又名乞巧節、七姐誕，是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個(gè)節日。
這個(gè)傳統節日，來(lái)源于牛郎與織女的傳說(shuō)。
古代女子希望以織女為榜樣，每逢七姐誕，她們都會(huì )向七姐獻祭，祈求自己能夠心靈手巧、獲得美滿(mǎn)的姻緣，于是有了乞巧之謂�？椗Q生七月初七，所以名為七姐誕。
牛郎與織女是民間的說(shuō)法，在天文學(xué)上織女星稱(chēng)為織女一，牛郎星名為河鼓二，分別是天琴座和天鷹座的亮星。明代鄭和下西洋時(shí)，曾以織女星為航海的導航標志之一。
其實(shí)“牛郎”與“織女”的“相會(huì )”是不可能的�，F代天文觀(guān)測及測算，牛郎和織女這對有情人相距16光年（1光年約等于10萬(wàn)億公里），如果牛郎給織女打個(gè)電話(huà)，織女要等到16年后才能聽(tīng)到。天文學(xué)和科學(xué)對牛郎織女星的種種理論對于人們絲毫沒(méi)有關(guān)系，李漢榮在他的名篇《井繩》中如此說(shuō)：“通向月亮的路是多長(cháng)呢？據美國航天局說(shuō)是三十多萬(wàn)公里，走了三十萬(wàn)公里，他們發(fā)現了一塊冰冷的石頭。我丈量了一下父親用過(guò)的井繩，全長(cháng)三米，父親通過(guò)這三米的距離，打撈起完整的月亮和美麗的月光。審美是需要保持距離的。取消距離，美國得到一塊冰冷的石頭；謙卑地、懷著(zhù)敬畏守著(zhù)一段距離，我的父親披著(zhù)滿(mǎn)身滿(mǎn)心的圣潔的月光。我發(fā)現，美國是一個(gè)會(huì )折騰的技術(shù)員，父親是一個(gè)與天地精神往來(lái)的美術(shù)家。為什么要去解剖一個(gè)美女呢？為什么要把天地奧秘都去洞穿呢？為什么要用冷冰冰的技術(shù)肢解萬(wàn)物的大美大神秘呢？”這是對于月亮的審美和感覺(jué)，其實(shí)，對于七夕也一樣，每年農歷七月初七七夕節，從來(lái)是我國最具浪漫色彩的一個(gè)傳統節日，人們愿意相信，牛郎織女那凄美的愛(ài)情故事，如梁蕭統詩(shī)《迢迢牽牛星》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)�！比藗冊敢庀嘈�，這是牛郎和織女鵲橋相會(huì )的日子。
《荊楚歲時(shí)記》記載：“七月七日為牽�？椗蹠�(huì )之夜，是夕人家婦女結彩縷，穿七孔針，或以金銀瑜石為針，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上，則以為應符�！痹谄呦χ�，人們設香案、置瓜果，來(lái)拜織女。少男少女模仿學(xué)習男耕女織，祈求得到忠貞的愛(ài)情與美滿(mǎn)的婚姻，此謂之乞巧。由此，民間許多趣味盎然的七夕風(fēng)俗流傳了下來(lái)。
牛郎織女的故事是我國民間流傳時(shí)間最早、流傳地域最廣的神話(huà)，在民間文學(xué)史上具有十分重要的地位�！都t樓夢(mèng)》中描寫(xiě)了賈府的諸多人事和各種節慶，對中國的一些傳統時(shí)令節日也多有描述，或輕描淡寫(xiě)，或濃墨重彩，情趣盎然，精彩紛呈。
《紅樓夢(mèng)》對節令禮儀多有描寫(xiě)記述，這是作者對傳統文學(xué)的一個(gè)情結，一種情懷。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中也多處敘述了賈府的七夕節。
《紅樓夢(mèng)》第四十回《史太君兩宴大觀(guān)園金鴛鴦三宣牙牌令》
鴛鴦道：“當中‘二五’是雜七�！毖σ虌尩溃骸翱椗＠蓵�(huì )七夕�！�
鴛鴦道：“湊成‘二郎游五岳’�！毖σ虌尩溃骸笆廊瞬患吧裣蓸�(lè )�！闭f(shuō)完，大家稱(chēng)賞，飲了酒。
《紅樓夢(mèng)》第四十二回《蘅蕪君蘭言解疑癖瀟湘子雅謔補余香》
鳳姐笑道：“到底是你們有年紀的人經(jīng)歷的多。我這大姐兒時(shí)�？喜�，也不知是個(gè)什么原故�！眲⒗牙崖�(tīng)說(shuō)，笑道：“不知他幾時(shí)生的？”鳳姐兒道：“正是生日的日子不好呢，可巧是七月初七日�！眲⒗牙衙πΦ溃骸斑@個(gè)正好，就叫他是巧哥兒，這叫做‘以毒攻毒，以火攻火’的法子，姑奶奶定要依我這名字，從這‘巧’字上來(lái)�！�
大姐兒也叫巧姐兒，是賈璉和王熙鳳的女兒，是金陵十二釵之一。名字“巧”是從七月七日應時(shí)應節而來(lái)。這里借巧姐兒的名字，對乞巧節風(fēng)俗作了間接描寫(xiě)。
《紅樓夢(mèng)》第六十四回《幽淑女悲題五美吟 浪蕩子情遺九龍佩》
“寶玉細想到，大約必是七月，因為瓜果之節，大家都上秋祭的墳，林妹妹有感于心，所以在私室自己奠祭�！�
古時(shí)，有錢(qián)人家過(guò)七巧節是非常講究的。有詩(shī)詠道：“瓜果跽拳祝，喉羅樸賣(mài)聲�；浫酥厍上�，燈光到天明�！逼呦ν�，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，連指甲也涂上了紅色，然后擺上巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等物品，焚香點(diǎn)燭，奠祭供神。唐杜牧《秋夕》：“銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽�？椗��！�
《紅樓夢(mèng)》第八十七回《瀟湘館漂針女兒節 怡紅院傷情夜半時(shí)》
“七月初七，巧節。眾女兒漂針，談?wù)撈呦适��！?/p>
七夕這天，女兒們都要曬水乞巧，掐鳳仙花染指甲。不過(guò)，大觀(guān)園里的女兒乞巧不是穿針而是漂針，就是放一盆清水，將繡花針漂在水面上，從水中倒影出針的影子粗細來(lái)預測是否賞得巧手或如意郎君——花針的影子愈粗，則輸巧；影子愈細，則得巧。
曹雪芹筆下的七夕節，有悲有喜，有憂(yōu)有樂(lè )，有滋有味，讀來(lái)讓人賞心悅目、回味無(wú)窮。
七夕是女兒的節日，也是愛(ài)情的節日。
七夕之夜，找一處不受燈光影響的安全靜謐之地，萬(wàn)籟俱寂，仰望群星曼舞幽吟的夜空，在銀河中間與星河兩邊有三顆明亮的星星，在銀河西北邊有一顆呈青白色的最亮的星，這就是織女星�？椗堑南路接兴念w較暗的星，組成小小的平行四邊形，它們就是織女編織云霞和彩虹的梭子。銀河的東南邊，在織女星南偏東另有一顆亮星，他就是牛郎星。牛郎星是顆微黃色的亮星，在他兩邊各有一顆小星，叫扁擔星，就是傳說(shuō)中牛郎挑著(zhù)的一對兒女。不是嗎？這樣的故事和情節，真的很美，這正是七夕的魅力所在。
李清照《行香子·七夕》：“草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。云階月地，關(guān)鎖千重�？v浮槎來(lái)，浮槎去，不相逢。星橋鵲駕，經(jīng)年才見(jiàn)，想離情、別恨難窮。牽�？椗�，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)�！�
七夕，愿女兒美麗，愿愛(ài)情幸福，愿天下有情人，終成眷屬。
紅樓夢(mèng)是如何過(guò)端午節的，風(fēng)俗形式多樣，曹雪芹四回提到端午節
端午節作為重要傳統節日，粽香彌漫，柳意濃濃，龍舟過(guò)江歲月留。
《紅樓夢(mèng)》作為四大名著(zhù)，百科全書(shū)，傳統節日幾乎都出現了，作者把中秋、元宵、春節和端午寫(xiě)在了書(shū)中，用不同的文字語(yǔ)言藝術(shù)表達對傳統習俗的褒獎和傳承。
端午節的形成是一種文明的進(jìn)步，有著(zhù)深淵和神緣，歷史悠久，神話(huà)色彩很濃厚。
起初的端午并不是為那一個(gè)人而設定，所謂中天，就是正中、年中之意，從這時(shí)候起，時(shí)光慢慢走向了仲夏，農民開(kāi)始忙碌了，端午可以說(shuō)是每年上半年最后一個(gè)重大慶�；顒�(dòng)。
后來(lái)隨著(zhù)社會(huì )文化的進(jìn)步，祭山祭水轉向了祭人，便有了緬懷屈原的說(shuō)法，這是一種民族愛(ài)國的的精神內涵，也是思想發(fā)展的人類(lèi)文明真諦。
而粽子的發(fā)展就像原始人穿衣服一樣，是美食的另外一種制作方式，飲食烹飪技術(shù)的發(fā)展也是文明的一大締結，粽子從赤裸的糧食轉化為擁有藝術(shù)的外裝，是一種進(jìn)步，尤其是龍舟，表現了人類(lèi)征服自然和適應環(huán)境的能力，從這種造船技術(shù)和龍型船的美感演變?yōu)榫袷澜绲南硎芎歪尫�，從而演繹比賽，的確是富有一定的文明啟迪。
久而久之，端午節被賦予了時(shí)代感、藝術(shù)感、思想感和民族感，成為了一大傳統節日，被幾千年的歷史所記憶，徜徉在文明的天河不斷訴說(shuō)滄桑。
紅樓夢(mèng)中幾次提到了端午節，因為紅樓夢(mèng)的歷史背景是清朝，當然不能確定，但是從當時(shí)的一些生活習慣來(lái)分析，主要寫(xiě)得還是北方的情景，所以賽龍舟就不曾出現，端午節在一定程度驗證了曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》的時(shí)代背景，最起碼人設和地域是北方。
紅樓夢(mèng)第二十四回的時(shí)候，就提到了一種藥材冰片、麝香，從賈蕓賄賂王熙鳳說(shuō)起，引出端午節，說(shuō)到：
鳳姐正要辦端午的節彩，采買(mǎi)香料藥餌的時(shí)節。
賈蕓的聰明暫且不說(shuō)，就說(shuō)北方過(guò)端午節的習俗，從這里可以看出，北方的端午節在紅樓夢(mèng)中以香料做成的荷包為代表，寓意祥滿(mǎn)，驅逐蚊蟲(chóng)，都會(huì )薰雄黃，插柳等，再就是五彩絲線(xiàn)妝手腕，這樣的習俗至今也在流傳，紅樓夢(mèng)中制作想念作為端午節禮物是一大特點(diǎn)，從賈府這一舉動(dòng)可以聯(lián)想到當時(shí)社會(huì )的習俗。
到了28回的時(shí)候，賈元春給賈府的群芳送禮物，其中就有宮扇，賈寶玉也有，可惜被晴雯浪費了。
晴雯為啥死了，折扇就是要被砍頭的啊，宮廷之物豈能隨意折斷，曹雪芹把晴雯折扇放在端午前后寫(xiě)，深意很明顯，暗示晴雯的結局。
這一行為賈寶玉是保不住的。
送禮物和送宮扇這個(gè)其實(shí)并不是什么習俗，而是一個(gè)習慣。這是自然條件下的一種必然，端午過(guò)后，天氣熱了，送個(gè)扇子在情理之中，但是久而久之，就成了一種習俗。
當然賈元春還送了紅麝香珠兩串。
除了以上，紅樓夢(mèng)在第三十一回、六十二回和六十三回都提到了端午節的習俗。
其中就有端午節聚餐，在門(mén)上插柳，給孩子的手臂佩戴手工織物，比如今天甘肅省慶陽(yáng)縣的香包就很出名，除了美觀(guān)外，更深的就是辟邪和消災，現在人不佩戴了，被利欲充斥的心理老想著(zhù)黃金和鉆石。
當然紅樓夢(mèng)中還有斗百草等游戲，屬于丫環(huán)門(mén)慶祝端午的一大習俗。
有人就會(huì )問(wèn)，那么紅樓夢(mèng)中的人端午節吃粽子嗎？
這個(gè)是肯定的，林黛玉說(shuō)：
大節下怎么好好地哭起來(lái)，難道是為爭粽子吃惱了不成？
這句話(huà)的背景是晴雯和賈寶玉鬧矛盾后，林黛玉說(shuō)的，大家都知道，賈寶玉的生日沒(méi)有明確說(shuō)出了，但是仔細推敲，就是4月下旬的時(shí)候，晴雯折扇也是在這個(gè)時(shí)候，而且吃粽子是林黛玉說(shuō)出來(lái)的。這一切又想說(shuō)什么呢？
晴雯、林黛玉和端午節有何聯(lián)系，難道林黛玉真的是投江而死？晴雯為何折扇后受到了懲罰，宮扇為何被晴雯折斷了？曹雪芹為何在前60回一半的的時(shí)候重點(diǎn)寫(xiě)端午節，這豈不意味著(zhù)紅樓夢(mèng)是120回左右，印證了中天。
中天也寓意終端和中斷，賈府過(guò)了元宵后再無(wú)輝煌，過(guò)了端午后深度迷茫。最后到了冬天，大地一片白茫茫真干凈，無(wú)力過(guò)年，從此輪回。
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