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關(guān)于《紅樓夢(mèng)之金陵十二釵》判詞及賞析
金陵十二釵，是中國古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中最優(yōu)秀的十二位女兒，林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、巧姐、李紈、秦可卿十二位正冊女性名單。作為有史以來(lái)最出色的一部以歌頌女兒美和傷悼女兒悲劇為最高主題的小說(shuō)作品，《紅樓夢(mèng)》塑造的金陵十二釵成為經(jīng)典藝術(shù)群像，在世界文學(xué)史上站成一道亮麗風(fēng)景，具有永恒的藝術(shù)生命。下面是小編收集的紅樓夢(mèng)之金陵十二釵的判詞及賞析，歡迎大家閱讀！
1. 正冊判詞之釵黛
畫(huà)：兩株枯木，木上懸著(zhù)一圍玉帶;又有一堆雪，雪下一股金簪。
判詞：可嘆停機德，堪憐詠絮才!玉帶林中掛，金簪雪里埋。
【賞析】
林黛玉與薛寶釵，一個(gè)是寄人籬下的孤女，一個(gè)是皇家大商人的千金;一個(gè)天真率直，一個(gè)城府極深;一個(gè)孤立無(wú)援，一個(gè)有多方支持;一個(gè)作判逆者知己，一個(gè)為衛道而說(shuō)教。脂硯齋曾有過(guò)“釵黛合一”說(shuō)，確切的解說(shuō)如何，可以研究;但無(wú)疑不是否定林薛二人的差別或對立。作者將她倆在一首詩(shī)中并提，除了因為她們在小說(shuō)中的地位相當外，至少還可以通過(guò)賈寶玉對她們的不同的態(tài)度的比較，以顯示釵黛的命運遭遇雖則不同，其結果卻都是一場(chǎng)悲劇。
2. 正冊判詞之元春
畫(huà)： 一張弓，弓上掛著(zhù)香櫞。
判詞：二十年來(lái)辨是非，榴花開(kāi)處照宮闈;三春爭及初春景，虎兔相逢大夢(mèng)歸。
【賞析】
賈府在四大家族中居于首位，是因為它財富最多，權勢最大，而這又因為它有確保這種顯貴地位的大靠山---賈元春。世代勛臣的賈府，因為她而又成了皇親國戚。所以，小說(shuō)的前半部就圍繞著(zhù)元春“才選鳳藻宮”、“加封賢德妃”和“省親”等情節，竭力鋪寫(xiě)賈府“烈火烹油，鮮花著(zhù)錦之盛”。但是，“豪華雖足羨，離別卻難堪。博得虛名在，誰(shuí)人識苦甘?”試看元春回家省親在私室與親人相聚的一幕，在“榮華”的背后，便可見(jiàn)骨肉生離的慘狀。元春說(shuō)一句，哭一句，把皇宮大內說(shuō)成是“終無(wú)意趣”的“不得見(jiàn)人的去處”，完全象從一個(gè)幽閉囚禁她的地方出來(lái)一樣。曹雪芹有力的筆觸，揭出了封建階級所欽羨的榮華，對賈元春這樣的貴族女子來(lái)說(shuō)，也還是深淵，她不得不為些付出喪失自由的代價(jià)。
但是，這一切還不是后來(lái)情節發(fā)展的鋪墊。省親之后，元春回宮似乎是生離，其實(shí)已是死別;她喪失的不只是自由，還有她的生命。因而，寫(xiě)元春顯貴所帶來(lái)的賈府盛況，也是為了預示后來(lái)她的死是庇護著(zhù)賈府大樹(shù)的摧倒，為賈府事敗、抄沒(méi)后的凄慘景況作了反襯。脂批點(diǎn)出元妃之死也與賈家之敗、黛玉之死一樣，“乃通部書(shū)之大過(guò)節、大關(guān)鍵”。不過(guò)，在現存的后四十回續書(shū)中，這種成為“大過(guò)節，大關(guān)鍵”的轉折作用，并沒(méi)有加以表現。相反的，續書(shū)倒通過(guò)元春之死稱(chēng)功頌德一番，說(shuō)什么因為“圣眷隆重身體發(fā)�！辈拧岸嗵怠敝录�，仿佛她的死也足以顯示皇恩浩蕩似的。
《紅樓夢(mèng)》人物中，短命的都有令人信服的原因，唯獨元春青春早卒的原因不明不白。這本身就足以引人深思。作者究竟怎樣寫(xiě)的，從“虎兔相逢”四個(gè)字是無(wú)法推斷的�！逗逕o(wú)�！分杏行┰�(huà)也很蹊蹺，如說(shuō)元春“蕩悠悠，芳魂消耗”，“望家鄉，路遠山高”。倘元春后來(lái)死于宮中，對筑于“帝城西”的賈府并不算遠，“路遠山高”、“相尋告”云云，都是很難解通的。這現在也只能成為懸案。不過(guò)，有一點(diǎn)，曲子中寫(xiě)得比較明確，即寫(xiě)元春以托夢(mèng)的形式向爹娘哭訴說(shuō)“兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早!”這豈不是明明白白地要親人以她自己的含恨而死作為前車(chē)之鑒，趕快從官場(chǎng)脫身，避開(kāi)即將臨頭的災禍嗎?由此可知，元春之死，不僅標志著(zhù)四大家族所代表的那一派在政治上的失勢，敲響了賈家敗亡的喪鐘，而且她自己也完全是封建統治階級宮闈內部互相傾軋的犧牲品。這樣，聲稱(chēng)“毫不干涉時(shí)世”的曹雪芹，就大膽地揭開(kāi)了政治幃幕的一角，讓人們從一個(gè)封建家庭的盛衰遭遇，看到了它背后封建統治集團內部各派勢力之間不擇手段地爭權奪利的骯臟勾當。賈探春所說(shuō)的“恨不得你吃了我，我吃你”的話(huà)深長(cháng)含義，也不妨從這方面去理解。
3. 正冊判詞之迎春
畫(huà)：一惡狼，追撲一美女----欲啖之意。
判詞：子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃梁。
【賞析】
賈府的二小姐迎春和同為庶出卻精明能干的探春相反，老實(shí)無(wú)能，懦弱怕事，所以有“二木頭”的渾名。她不但做詩(shī)猜謎不如姊妹們，在處世為人上，也只知道讓?zhuān)稳似畚�，對周�(chē)l(fā)生的矛盾糾紛，采取一概不聞不問(wèn)的態(tài)度。她的攢珠累絲金鳳首飾被人拿去賭錢(qián)，她不追究;別人設法要替她追回，她說(shuō)“寧可沒(méi)有了，又何必生事”;事情鬧起來(lái)了，她不管，卻拿一本《太上感應篇》自己去看。抄檢大觀(guān)園，司棋被逐。迎春雖然感到“數年之情難舍”，掉了眼淚，但司棋求她去說(shuō)情，她卻“連一句話(huà)也沒(méi)有”。如此怯懦之人，最后終不免悲慘的結局，這在當時(shí)的社會(huì )環(huán)境里，實(shí)在是有其必然性的。
看起來(lái)，迎春象是被“中山狼，無(wú)情獸”吃掉的，其實(shí)，吞噬她的是整個(gè)封建宗法制度。她從小死了娘，她父親賈赦和邢夫人對她毫不憐惜，賈赦欠了孫家五千兩銀子，將她嫁給孫家，實(shí)際上等于拿她抵債。當初，雖有人勸阻這門(mén)親事，但“大老爺執意不聽(tīng)”，誰(shuí)也沒(méi)有辦法，因為兒女的婚事決定于父母。后來(lái)，迎春回賈府哭訴她在孫家所受到的虐待，盡管大家十分傷感，也無(wú)可奈何，因為嫁出去的女兒已屬夫家的人了，所以只好忍心把她再送回狼窩里去。
在大觀(guān)園女兒國中，迎春是成為封建包辦婚姻的犧牲品的一個(gè)典型代表。作者通過(guò)她的不幸結局，揭露和控訴了這種婚姻制度的罪惡，這是誰(shuí)也無(wú)法否認的客觀(guān)事實(shí)�？墒�，有些人偏偏要把這個(gè)反對封建婚姻制度的功勞記在程偉元、高鄂續書(shū)的帳上，認為續書(shū)也有比曹雪原著(zhù)價(jià)值更高的地方，即所謂“有更深一層的反封建意義---暴露封建社會(huì )婚姻不自由”，因而“在讀者中發(fā)生更巨大的反封建的作用”。甚至還認為，“婚姻不自由。在《紅樓夢(mèng)》中，它牽動(dòng)全書(shū)的線(xiàn)索”。這無(wú)非是說(shuō)，續書(shū)把寶黛悲劇烈軍屬成因婚姻不自由而產(chǎn)生的悲劇是提高了原著(zhù)的思想性。我們的看法恰恰相反。所謂“更深一層的反封建意義”，如上所述，原著(zhù)本來(lái)就有的�！都t樓夢(mèng)》雖暴露封建婚姻罪惡，但決不是一部以反對婚姻不自由為主題或主線(xiàn)的書(shū)。把這一點(diǎn)作為“牽動(dòng)全線(xiàn)索”，自然就改變了這部書(shū)政治性很強的小說(shuō)的廣泛揭露封建社會(huì )種種黑暗的主題，改變了小說(shuō)表現四大家族在封建統治階級內部政治斗爭中趨向沒(méi)落的主線(xiàn)，把基本矛盾局限在一個(gè)家庭的小范圍之內，把讀者的視線(xiàn)引到男女戀愛(ài)婚姻問(wèn)題上去，真的就是兒女之情了。這實(shí)在是續書(shū)作者對原著(zhù)精神的歪曲。
4. 正冊判詞之探春
畫(huà)：兩人放風(fēng)箏，一片大海，一只大船，船中有一女子，掩面泣涕之狀。
判詞：才自精明志自高，生于末世運偏消。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙。
【賞析】
賈府的三小姐探春，渾名“玫瑰花”，她在思想上性格上與同是庶出的姊妹“二木頭”迎春形成了鮮明的對照。她精明能干，有心機，能決斷，連鳳姐和王夫人都畏她幾分，讓她幾分。在她的意識中，區分主仆尊卑的封建等級觀(guān)念特別深固。她之所以對生母趙姨娘如此輕蔑厭惡，冷酷無(wú)情，重要的原因，是一個(gè)處于婢妾地位的人，竟敢逾越這個(gè)界線(xiàn)，冒犯她作為主子的尊嚴。抄檢大觀(guān)園，在探春看來(lái)，“引出這等丑態(tài)”比什么都嚴重。她“命丫頭秉燭開(kāi)門(mén)而待”，只許別人搜自己的箱柜，不許動(dòng)一下她丫頭的東西，并且說(shuō)到做到，絕對無(wú)回旋的余地。這也是為了在婢仆前竭力維護作主子的威信與尊嚴�！靶膬葲](méi)有成算的”王善保家的，不懂這一點(diǎn)，動(dòng)手動(dòng)腳，所以當場(chǎng)挨了一巴掌。探春對賈府面臨大廈將傾的危局頗有感觸，她想用“興利除弊”的微小改革來(lái)挽回這個(gè)封建大家庭的頹勢。但這只能是心勞日拙，無(wú)濟于事。
對于探春這樣的人，作者是有階級偏愛(ài)和階級同情的。但是，作者沒(méi)有違反歷史和人物的客觀(guān)真實(shí)性，仍然十分深刻地描繪了這個(gè)形象，如實(shí)地寫(xiě)出了她“生于末世運偏消”的必然結局。原稿中寫(xiě)探春后來(lái)遠嫁的情節，與續書(shū)所寫(xiě)不同�！叭喝ズ笾T芳盡”。迎春出嫁，八十回前已寫(xiě)到;元春之死、探春之嫁，從她們的曲文和有關(guān)脂批看，也都在賈府事敗之前，可能八十回后很快就會(huì )寫(xiě)到。這樣，八十回后必然是一波未平，一波又起，情節發(fā)展相當緊張急遽，決不會(huì )像續作者寫(xiě)“四美釣游魚(yú)”那樣松散、無(wú)聊。
5. 正冊判詞之惜春
畫(huà)：一所古廟，里面有一美人，在內看經(jīng)獨坐。
判詞：
勘破三春景不長(cháng)，緇衣頓改昔年妝�？蓱z繡戶(hù)侯門(mén)女，獨臥青燈古佛旁。
【賞析】
賈惜春“勘破三春”，披緇為尼，這并不表明她在大觀(guān)園的姊妹中，見(jiàn)識最高，最能悟徹人生的真諦。恰恰相反，作者在小說(shuō)中，非常深刻地對惜春作了解剖，讓我們看到她所以選擇這條生活道路的主客觀(guān)原因�？陀^(guān)上，她在賈氏四姊妹中年齡最小，當她逐漸懂事的時(shí)候，周?chē)佑|到的多是賈府已衰敗的景象。四大家族的沒(méi)落命運，三個(gè)姐姐的不幸結局，使她為自己的未來(lái)?yè)鷳n(yōu)，現實(shí)的一切既對她失去了吸引力，她便產(chǎn)生了棄世的念頭。主觀(guān)上，則是由環(huán)境塑造成的她那種毫不關(guān)心他人的孤僻冷漠性格，這是典型的利己主義世界觀(guān)的表現。人家說(shuō)她是“心冷嘴冷”的人，她自己的處世哲學(xué)是“我只能保住自己就夠了”。抄檢大觀(guān)園時(shí)，她咬定牙，攆走毫無(wú)過(guò)錯的丫環(huán)入畫(huà)，而對別人的流淚哀傷無(wú)動(dòng)于衷，就是她麻木不仁的典型性格的表現。所以，當賈府一敗涂地的時(shí)候，入庵為尼便是她逃避統治階級內部?jì)A軋，保全自己的必然道路。對于皈依宗教的人物的精神面貌，作如此現實(shí)的描繪，而絕不在她們頭上添加神秘的靈光圈，這實(shí)際上已成了對宗教的批判，因為，曹雪芹用他的藝術(shù)手腕“摘去了裝飾在鎖鏈上的那些虛幻的花朵”。同樣，曹雪芹也沒(méi)有按照佛家理論，把惜春的皈依佛門(mén)，看作是登上了普濟眾生的慈航仙舟，從此能獲得光明和解脫，而是按照現實(shí)與生活的邏輯來(lái)描寫(xiě)她的歸宿的�！翱蓱z繡戶(hù)侯門(mén)女，獨臥青燈古佛旁!”在原稿中，她所過(guò)的“緇衣乞食”的生活，境況也要比續書(shū)所寫(xiě)的悲慘得多。
6. 正冊判詞之鳳姐
畫(huà)：一片冰山，山上有一只雌鳳。
判詞：凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)，都知愛(ài)慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。
【賞析】
王熙鳳的賈府的實(shí)際當權派。她主持榮，協(xié)理寧國府，而且交通官府，為所欲為。這是個(gè)政治性很強的人物，不是普通的貴族家庭的管家婆。她顯著(zhù)特點(diǎn)，就是“弄權”，一手抓權，一手抓錢(qián)，十足表現出剝削階級的權欲和貪欲。王熙鳳不僅是一個(gè)人，而是代表了一個(gè)階級�！昂隼拼髲B傾，昏慘慘似燈將盡”，不光是王熙鳳的個(gè)人命運，也是垂死的封建階級和他們所代表的反動(dòng)社會(huì )制度徹底崩潰的形象寫(xiě)照。
《聰明累》中“機關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命!”這兩句道出了正在走向沒(méi)落的一切反動(dòng)階級的共同規律。王熙鳳是四大家族中首屈一指的“末世之才”，在短暫的幾年掌權中，她極盡權術(shù)機變、殘忍陰毒之能事，制造了許多罪惡，直接死在她手里的就有好幾條人命。這一切只不過(guò)為她自己的最后垮臺準備條件。按照曹雪芹的原意，這個(gè)賈門(mén)女霸的結局是很糟的。從脂批中可以知道原稿后半部有以下情節：
一、獲罪離家，與寶玉同淹留于獄神廟。原因不外乎她斂財害命等罪行的被揭露。如對“弄權鐵檻寺”，逼迫一對未婚夫妻自盡，自己坐享三千兩銀子一節，脂批就指出：“如何消繳，造業(yè)者不知，自有知者�！薄昂笪牟槐丶殞�(xiě)其事，則知其平生之作為，回首時(shí)無(wú)怪首其慘痛之態(tài)”。離家在外期間，劉姥姥還與她在“獄神廟相逢”。此外，在獄神廟見(jiàn)到鳳姐的，還有小紅、茜雪等人。
二、在大觀(guān)園執帚掃雪。這當是獲罪外出，經(jīng)一番周折，重返賈府以后的事。脂批說(shuō)過(guò)，怡紅院的穿堂門(mén)前，將來(lái)“便是鳳姐掃雪拾玉之處”
三、被丈夫休棄，“哭向金陵”娘家。從第二十一順脂批看，她發(fā)現丈夫私藏的多姑娘頭發(fā)是一個(gè)導火線(xiàn)。丈夫借此鬧翻，將其休棄。那時(shí)，鳳姐“身微運蹇”，只能忍辱，這與“俏平兒軟語(yǔ)救賈璉”時(shí)的“阿鳳英氣”有天壤之別。所以后半部那一回的回目叫《王熙鳳知命強英雄》。
四、回首慘痛，短命而死。尤氏對鳳姐說(shuō)：“明兒帶了棺材里使去�！敝骸按搜圆患�，伏下后文短命�！�
總之，鳳姐的慘痛結局是自食惡果，并不是什么人世禍福難定。
7. 正冊判詞之湘云
畫(huà)：幾縷飛云，一灣逝水。
判詞：富貴又何為?襁褓之間父母違;展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。
【賞析】
《紅樓夢(mèng)》以“寫(xiě)兒女之筆墨”的面目出現，這有作者顧忌當時(shí)政治環(huán)境因素在。因而，書(shū)中所塑造的眾多的代表不同性格、類(lèi)型的女子，從她們的形象取材于現實(shí)生活這一點(diǎn)來(lái)看，經(jīng)剪裁、提煉，被綜合在小說(shuō)的原型人物的個(gè)性、細節等等，恐不一定只限于女性。在大觀(guān)園女兒國中，須眉氣象出以脂粉精神最明顯的，要數史湘云了。她從小父母雙亡，由叔父撫養，她的嬸母待她并不好。因此，她的身世和林黛玉有點(diǎn)相似。但她心直口快，開(kāi)朗豪爽，愛(ài)淘氣，又不大瞻前顧后，甚至敢于喝醉酒后在園子里的青石板凳上睡大覺(jué)。她和寶玉也算是好友，在一起，有時(shí)親熱，有時(shí)也會(huì )惱火，但畢竟襟懷坦蕩，“從未將兒女私情縈心上”。不過(guò)，另一方面，她也沒(méi)有林黛玉那種叛逆精神，且在一定程度上受到薛寶釵的影響。在史湘云身上，除她特有的個(gè)性外，我們還可以看到在封建時(shí)代被贊揚的某些文人的豪放不羈的特點(diǎn)。
史湘云的不幸遭遇主要在八十回以后。根據這個(gè)《樂(lè )中悲》和脂硯齋評注中提供的零星材料，史湘云后來(lái)和一個(gè)頗有俠氣的貴族公子衛若蘭結婚，婚后生活還比較美滿(mǎn)。但好景不長(cháng)，不久夫妻離散，她因而寂寞憔悴。至于傳說(shuō)有的續寫(xiě)本中寶釵早卒，寶玉淪為擊柝的役卒，史湘云淪為乞丐，最后與寶玉結為夫妻，看來(lái)這并不合乎曹雪芹原來(lái)的寫(xiě)作計劃，乃附會(huì )第三十一回“因麒麟伏白首雙星”的回目而產(chǎn)生。其實(shí)“白首雙星”就是指衛若蘭、史湘云兩到老都過(guò)著(zhù)分離的生活;因為史湘云的金麒麟與薛寶釵的金鎖相仿，同作為婚姻的憑證，正如脂批所說(shuō)：“后數十回若蘭射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提綱伏于此回目中，所謂草蛇灰線(xiàn)在千里之外�！蹦敲�，“提綱”是怎么“伏”法的呢?這一回寫(xiě)寶玉失落這金麒麟恰巧被湘云拾到，而湘云的丫環(huán)正與小姐談?wù)撝?zhù)“雄雌”“陰陽(yáng)”之理。這初看起來(lái)，倒確是很象“伏”湘云與寶玉有“緣”，況且，與“金玉姻緣”之說(shuō)也合。黛玉也曾為此而起過(guò)疑，對寶玉說(shuō)了些帶諷刺的話(huà)。其實(shí)，寶玉只是無(wú)竟中充當了中間人的角色。就象襲人與蔣玉菡之“緣”是通過(guò)他的傳帶，交換了彼此的汗巾子差不多。這一點(diǎn)，脂班次說(shuō)得非常清楚：“金玉姻緣已定，又寫(xiě)一個(gè)金麒麟，是間色法也。保顰兒為其所感，故顰兒謂‘情情’�！崩L畫(huà)為使主色鮮明，另用一色襯托叫“間色法”。湘云的婚姻是寶釵婚姻的陪襯：一個(gè)因金鎖結緣，一個(gè)因金麒麟結緣;一個(gè)當寶二奶奶仿佛幸運，但丈夫出家，自己守寡;一個(gè)“廝配得才貌仙郎”，誰(shuí)料“云散高唐，水涸湘江”，最后也是空房獨守�！半p星”，就是牽牛、織女星的別稱(chēng)。故七夕又稱(chēng)雙星節�？傊鞍资纂p星”是說(shuō)史湘云和衛若蘭結成夫妻后，由于某種尚不知道的原因，很快就離異了，成了牛郎織女。這正好作寶釵“金玉良緣”的襯托�！逗昧烁枳ⅰ罚骸罢f(shuō)甚么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜?”脂批就并提寶釵、湘云，說(shuō)是指她們兩人�？梢�(jiàn)，因回目而附會(huì )湘云將來(lái)要嫁給寶玉的人們，也與黛玉當時(shí)因寶玉收了金麒麟而“為其所感”一樣，同是出于誤會(huì )。
8. 正冊判詞之可卿
畫(huà)：高樓大廈，有一美人懸梁自縊。
判詞：情天情�；们樯�，情既相逢必主淫;漫言不肖皆榮出，造釁開(kāi)端實(shí)在寧。
【賞析】
秦可卿本是被棄于養生堂的孤兒。她從抱養她的“寒儒薄宦”之家進(jìn)入賈府以后，就墮入了罪惡的淵藪。她走上絕路是賈府主子們糜爛生活的惡果，其中首惡便是賈珍這些人形獸類(lèi)�！逗檬陆K》有一點(diǎn)是頗令人思索的：那就是秦可卿在小說(shuō)中死得較早，接著(zhù)還有元春省親、慶元宵等盛事，為什么要說(shuō)她是“敗家的根本”呢?難道作者真的認為后來(lái)賈府之敗是象這首曲子所歸結的“宿孽總因情”嗎?四大家族的衰亡是社會(huì )的、政治的客觀(guān)規律所決定的，封建統治階級的生活腐朽、道德敗壞也是其階級本性所決定的�？v然曹雪芹遠遠不可能有這樣的認識，又何至于把后來(lái)發(fā)生的重大變故的責任，全推在一個(gè)受賈府這個(gè)罪惡封建家庭的毒氛污染而喪生的女子身上，把一切原因都說(shuō)成是因為“情”呢?原來(lái)，這和十二支曲的《引子》中所說(shuō)的“都只為風(fēng)月情濃”一樣，只是作者有意識在小說(shuō)一切人物、事件上蓋上的瞞人的印記。作者在很大程度上為了給人以“大皆談情”的假象，才虛構了太虛幻境、警幻仙子的。但是，這種“荒唐言”若不與現實(shí)溝通，就起不了掩護有政治性的真事的作用。因而，作者又在現實(shí)中選擇了秦可卿這個(gè)因風(fēng)月之事敗露而死亡的人，作為這種“情”的象征，讓她在寶玉夢(mèng)中“幻”為“情身”，還讓那個(gè)也叫“可卿”的仙姬與釵、黛的形象混成一體，最后與寶玉一齊墮入“迷津”，暗示這是后來(lái)情節發(fā)展的影子，以自圓其“宿孽因情”之說(shuō)。當然，作者思想是充滿(mǎn)著(zhù)矛盾的。以假象示人是不得已的。所以他在太虛幻境入口處寫(xiě)下了一副對聯(lián)，預先就一再警告讀者要辨清“真假有無(wú)”。
我們已經(jīng)知道，賈府后來(lái)發(fā)生變故的直接導火線(xiàn)在榮國府，獲罪而淹留在獄神廟的寶玉、鳳姐都是榮國府的人。寶玉的罪狀，不外乎“不肖種種大承笞撻”時(shí)所傳的那種口舌。寶玉固然有沾花惹草的貴族公子習氣，但決不至于象賈珍父子那樣無(wú)恥，使這一點(diǎn)成為累及整個(gè)賈府的罪狀，當然是因為在政治斗爭中敵對勢力要心量抓住把柄來(lái)整治對方�，F在偏要說(shuō)這是風(fēng)月之情造的孽，關(guān)且把它歸結到它的發(fā)端---秦氏的誘惑。但即使就這個(gè)起因來(lái)說(shuō)，也不能不指出，這一切寧國府本來(lái)就更不象話(huà)。比如，若按封建禮法頹墮家教論罪，賈敬縱容子孫恣意妄為，就要比賈政想用嚴訓教子就范而無(wú)能為力更嚴重，更應定為“首罪”。王熙鳳的弄權、劍財、害命，也起于她協(xié)理寧國罕。賈珍向王夫人流淚求情請鳳姐料理喪事，縱容她“愛(ài)怎樣就怎樣，要什么只管……取去”，使她忘乎所以。鐵檻寺害命賄賂后，“鳳姐膽識愈壯，以后有了這樣的事，便恣意的作為起來(lái)”。而辦這樣奢靡的喪事，又因為賈珍與死者有特殊關(guān)系。鳳姐計賺尤二姐、大鬧寧國府，事情也起于賈珍、賈蓉。而賈蓉又與鳳姐有著(zhù)不可告人的關(guān)系，他還是與鳳姐最親的秦氏的丈夫哩!然而，盡管如此，“風(fēng)情”“月貌”以至秦可卿本人，都不過(guò)是作者用來(lái)揭示賈府中種種關(guān)系的一種憑借，賈府衰亡的前因后果，自有具體的情節會(huì )作出說(shuō)明的，這就象作者在具體描寫(xiě)馮淵、張金哥之死的情節時(shí)毫不含糊一樣。秦可卿“判詞”和曲子中的詞句的含義，要比我們草草讀去所得的表面印象來(lái)得深奧，就連曲名“好事終”，我們體會(huì )起來(lái)，其所指恐怕也不限于秦氏一人，而可以是整個(gè)賈府的敗亡。
9. 正冊判詞之李紈
畫(huà)：一盆茂蘭，旁有一位鳳冠霞帔的美人。
判詞：桃李春風(fēng)結子完，到頭誰(shuí)似一盆蘭?如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。
【賞析】
在小說(shuō)中許多重要事件上，李紈都在場(chǎng)，可是她永遠只充當“敲邊鼓”的角色，沒(méi)有給讀者留下什么特殊的印象。這也許正是符合她身分地位和思想性格的---榮國府的大嫂子，一個(gè)恪守封建禮法、與世無(wú)爭的寡婦，從來(lái)安分順時(shí)，不肯卷入矛盾斗爭的旋渦。作者在第四回的開(kāi)頭，就對她作了一番介紹，那段文字除了未提結局外，已可作為她的一篇小傳。她是一個(gè)封建社會(huì )中被稱(chēng)為賢女節婦的典型，“三從四德”的婦道的化身。清代的衛道者們鼓吹程朱理學(xué)，宣揚婦女貞烈氣節特別起勁，婦女所受的封建主義“四大繩索”壓迫的痛苦也更為深重。象李紈這樣的人，在統治者看來(lái)，是完全有資格受表旌，立牌坊，編入“列女傳”的。雖則“無(wú)常性命”沒(méi)有使她有更多享晚福的機會(huì )，但她畢竟在壽終前得到了“鳳冠霞帔”的富貴榮耀，這正可以用來(lái)作為天道無(wú)私，終身能茹苦含辛、貞節自守者必有善報的明證。然而，曹雪芹偏將她入了“薄命司”冊子，說(shuō)這一切只不過(guò)是“枉與他人作笑談”罷了，這實(shí)是對儒家傳統觀(guān)念的大膽挑戰，是從封建王國的黑暗中透射出來(lái)的民主主義思想的光輝。
10. 正冊判詞之妙玉
畫(huà)：一塊美玉，落在泥垢之中。
判詞：欲潔何曾潔，云空未必空�？蓱z金玉質(zhì)，終陷淖泥中。
【賞析】
來(lái)自蘇州的帶發(fā)修行的尼姑妙玉，原來(lái)也是富家小姐一。她住在大觀(guān)園中的櫳翠庵，依附權門(mén)，受賈府的供養，卻又自稱(chēng)“檻外人”。這正如魯迅所揭露的：“要做這樣的人，恰如用自己的手拔頭發(fā)，要離開(kāi)地球一樣�！睂�(shí)際上她并沒(méi)有置身于賈府的各種現實(shí)關(guān)系之外。她的“高”和“潔”都帶有矯情的味道。她標榜清高，連黛玉也被她稱(chēng)為“大俗人”，卻獨喜歡和寶玉往來(lái)，連寶玉生日也不忘記，特地派人送來(lái)祝壽的貼子。她珍藏的晉代豪門(mén)富室王愷的茶杯，對她也是個(gè)諷刺。她有特殊的潔癖。劉姥姥喝過(guò)一口茶的成窯杯她因嫌臟要砸碎，但又特意把“自己日常吃茶”的綠玉斗招待寶玉。所謂潔與不潔，都深深打上了階級和感情的烙印。她最后流落風(fēng)塵，好象是對她過(guò)高過(guò)潔的一種難堪的懲罰。象妙玉這樣依附于沒(méi)落階級的人，怎么能超然自拔而不隨同這個(gè)階級一起沒(méi)落呢!
有人說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是演繹“色空”觀(guān)念的書(shū)，這無(wú)論就作品的社會(huì )意義或作者的創(chuàng )作思想來(lái)看，都是過(guò)于夸大的。曹雪芹的意識中是有某種程度的“色空”觀(guān)念，那就是他對現實(shí)的深刻的悲觀(guān)主義。但《紅樓夢(mèng)》決不是這種那種觀(guān)念的演繹，更沒(méi)有墮入宣揚宗教意識的迷津。曹雪芹對妙玉這個(gè)人物的描寫(xiě)，很能說(shuō)明問(wèn)題。作者既沒(méi)有認為入空門(mén)就能成為一塵不染的高人，也沒(méi)有因此而特意為她安排更好的命運。
原稿中妙玉的結局與續書(shū)所寫(xiě)是不同的。續書(shū)寫(xiě)妙玉的遭劫是因為強人覺(jué)得她“長(cháng)的實(shí)在好看”，又聽(tīng)說(shuō)她為寶玉“害起相思病來(lái)了”，故動(dòng)了邪念。這與妙玉的“太高”、“過(guò)潔”的“偏僻”個(gè)性又有什么相干呢?這倒是續書(shū)作者一貫意識的表現：在續作者看來(lái)，黛玉的病也是相思病，故有“心病終須心藥治”，“這心病也是斷斷有不得的”一類(lèi)話(huà)頭。問(wèn)題當然并不僅僅在于怎樣的結局更好些，而在于通過(guò)人物的遭遇說(shuō)明什么。續書(shū)想要說(shuō)明的是妙玉情欲未斷，心地不凈，因而內虛外乘，先有邪魔纏擾，后遭賊人劫持。這是她自己作孽而受到的報應。結論是出家人應該滅絕人欲，“一念不生，萬(wàn)緣俱寂”。這也就是程朱理學(xué)所鼓吹的“以理禁欲，去欲存理”。而原稿的處理，顯然是把妙玉的命運與賈府的命運緊緊地聯(lián)系在一起的。這樣，妙玉悲劇所具有的客觀(guān)意義，就要比曲子中用“太高”、“過(guò)潔”等純屬個(gè)人品質(zhì)的原因去說(shuō)明它，更為深刻。
11. 正冊判詞之巧姐
畫(huà)：一座荒村野店，有一美人在那里紡績(jì)。
判詞：勢敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟劉氏，巧得遇恩人。
【賞析】
賈府丑事敗露后，王熙鳳獲罪，自身難保，女兒賈巧姐為狠舅奸兄欺騙出賣(mài)，流落在煙花巷。賈璉夫妻、父女，“家亡人散各奔騰”。后來(lái)，巧姐幸遇恩人劉姥姥救助，使她死里逃生。這些是佚稿中的情節。那么這樣描寫(xiě)巧姐的命運，在小說(shuō)之中，究竟有什么特殊的意義沒(méi)有泥?我們認為它很有可能表現出作者曹雪芹在經(jīng)歷過(guò)長(cháng)期的貧困生活后，思想上所出現的某些接近人民的新因素。
作者描寫(xiě)劉姥姥形象的真正用意，并不象小說(shuō)所聲稱(chēng)的那樣是因為賈府大小事多，理不出頭緒來(lái)，所以借她為引線(xiàn);也不是為了讓她進(jìn)榮國府鬧出許多笑話(huà)來(lái)，供太太小姐們取樂(lè )，借以使文字生色。作者安排這個(gè)人物是胸有成竹的。脂批指出，小說(shuō)在介紹劉姥姥一家時(shí)說(shuō)“略有些瓜葛”，是數十回后之正脈也。這就是說(shuō)，劉姥姥一家在后半部中因巧為板兒媳婦，真的成了賈家的親戚，而且是正派親戚�！皠輸⌒菰瀑F，家亡莫論親�！痹凇皹�(shù)倒猢猻散”的情況下，賈府主子們之間的勾心斗角已發(fā)展為骨肉相殘。到那時(shí)，肯伸手相援的都是一些曾被人瞧不起的小人物，如賈蕓、小紅、茜雪等，而曾作賈府上下嘲弄對象的劉姥姥，不但是賈府興衰的見(jiàn)證者，反過(guò)來(lái)，她也成了真正能出大力救助賈府的人。要把被賣(mài)作妓的巧人火坑里救出來(lái)，就不外乎出錢(qián)和向人求情，這對劉姥姥來(lái)說(shuō)，是不容易的。接著(zhù)，招煙花女子為媳婦，則更要承受封建道德觀(guān)念的巨大壓力。在脂批看來(lái)，“老嫗有忍恥之心，故后有招大姐之事”。其實(shí)，這正是在考驗關(guān)頭表現一個(gè)農村勞動(dòng)婦女的思想品質(zhì)，大大高出于表面上維護著(zhù)虛偽的封建道德的上層統治階級的地方。
賈巧姐終于從一個(gè)出身公侯之門(mén)的千金，變成了一個(gè)在“荒村野店”里“紡績(jì)”的勞動(dòng)婦女了，就象秦氏出殯途中，寶玉所見(jiàn)的那個(gè)二丫頭那樣。與前半部十二釵所過(guò)的那種吟風(fēng)弄月的寄生生活相反，巧姐走上了一條全新的自食其力的生活道路。于是劉姥姥為巧姐取名時(shí)所說(shuō)的話(huà)得到了證驗。曹雪芹思想的深度是一般封建時(shí)代的小說(shuō)家所難以企及的。脂批的思想，就有很大的距離。續書(shū)者就更不用說(shuō)了，在他看來(lái)，女子失節，不如一死;既淪為煙花女，便無(wú)“余慶”可談;招巧姐而使她成為靠“兩畝薄田度日”的卑賤的家婦，劉氏也算不得“恩人”。所以續書(shū)讓巧幸免于難，并且最后非讓她嫁到“家資巨萬(wàn)”的大地主家不可，還讓“劉姥姥見(jiàn)了王夫人等，便說(shuō)起來(lái)將來(lái)怎么升官，怎么起家，怎么子孫昌盛”。這與曹雪芹的原意，真有天壤之別。
當然，曹雪芹筆下的劉姥姥，身上也戴著(zhù)封建階級精神奴役的沉重枷鎖;說(shuō)王熙鳳能“留余慶”，“積得陰功”，也完全是一種階級偏見(jiàn);《留余慶》宣揚“乘除加減，上有蒼穹”的冥冥報應的迷信思想，更明顯的屬封建糟粕。這些無(wú)疑都應批判剔除。但是，我們也應該看到使作者產(chǎn)生“勸人生，濟困扶窮”思想的實(shí)際生活基礎，把它與封建剝削階級慣于進(jìn)行的虛偽、廉價(jià)的慈善說(shuō)教區別開(kāi)來(lái)。
12. 副冊判詞之香菱
畫(huà)：一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，蓮枯藕敗。
判詞：根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉。
【賞析】
香菱是甄自隱的女兒，她一生遭遇是極不幸的。名為甄英蓮，其實(shí)就是“真應憐”(脂評語(yǔ))。按照曹雪芹本來(lái)的構思，她是被夏金桂迫害而死的。從第八十回的文字看，既然“釀成干血癆之癥，日漸贏(yíng)瘦作燒”，且醫藥無(wú)效，接著(zhù)當寫(xiě)她“香魂返故鄉”，亦即所謂“水涸泥干，蓮枯藕敗”。所以，戚序本第八十回回目就用“嬌怯香菱病入膏肓”�？墒�，到了程乙本，不但回目另擬;而且續書(shū)中，還讓香菱一直活下云，在第一百零三回中，寫(xiě)夏金桂在湯里下毒，要謀害香菱，結果反倒毒死了自己。以為只有這樣寫(xiě)壞心腸的人的結局，才足以顯示“天理昭彰，自害自身”。把曹雪芹對封建宗法制度摧殘婦女的罪惡的揭露與控訴的意圖，改變成一個(gè)包含著(zhù)懲惡勸善教訓的離奇故事，實(shí)在是弄巧成拙。
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