《世界上下五千年》的好詞好句

　　好詞：

　　衰竭、強壯、脫離、同情、嚴酷、消極、煩惱、苦難、慷慨、仁慈、矛盾、瀟灑、灰燼

　　一學(xué)就會(huì )、一無(wú)所得、付諸行動(dòng)、善有善報、不竭余力、樂(lè )善好施、大吵大鬧、掠奪成空

　　好句：

　　1、阿育王所說(shuō)的法，就是以佛教的倫理道德觀(guān)為基礎，強調仁慈的實(shí)踐和虔誠的思想。他認為，對于每一個(gè)人來(lái)講，信仰佛法，重要的在于行動(dòng)。一個(gè)人能否向善，不是看他參加了多少次佛教的儀式，而是看他在每一件事情上是否能按照佛法去做。

　　2、阿育王希望每一個(gè)人都能以家庭作為人生的基點(diǎn)，首先在家庭中體現他所說(shuō)的那些道德。主要是要服從父親，尊崇老師和長(cháng)輩；對親朋好友要慷慨和友好；對待仆人和貧苦的人要樂(lè )善好施；對待動(dòng)物要仁慈，不能濫殺。

　　3、成為教徒后，阿育王對殘酷的戰爭給人民所造成的災難感到十分后悔。他曾經(jīng)發(fā)布過(guò)一個(gè)敕令，在敕令中他說(shuō)：他對羯陵伽人民在戰爭中所遭受的苦難，感到深切的憂(yōu)慮和悔恨。后來(lái)他又一次向全國的人民宣布：戰鼓的響聲沉寂了，代替它的將是法的聲音。今后代替暴力統治和侵略的將是不竭余力的宣揚佛法，從此以后，他將不再向鄰國派遣軍隊，而是宣揚佛法的高僧。

　　4、持國百子和般度五子從小就產(chǎn)生了競爭和矛盾，長(cháng)大后又開(kāi)始爭奪王位。難敵為了獨占江山，經(jīng)常想謀殺堅戰兄弟。有一次他建造了一個(gè)涂滿(mǎn)樹(shù)膠的房子，讓堅戰五兄弟去住，當他們一住進(jìn)去的時(shí)候，又派人去放火，樹(shù)膠房子最容易著(zhù)火，一下子就燒得精光。幸好有人報信，堅戰兄弟從事先挖好的地道跑走了。

　　5、佛教主張人人生而平等，同情不幸的受苦人，宣揚只要今世做了善事，來(lái)世就有好報；今世做了壞事，來(lái)世就有惡報。釋迦牟尼的這些主張，逃避?chē)揽岬默F實(shí)，有消極的一面。他還主張用自我解脫的辦法來(lái)消除煩惱，否定斗爭，所以歷代統治階級往往都利用它。

　　6、黑公主的國家勢力強大。有了這樣的支持，堅戰五兄弟又回國了。國王分給他們一半國土，但都是荒涼的土地。難敵又想起一個(gè)壞主意，他讓般度王兄弟和他玩擲骰子的賭博。條件是輸了的一方必須流放12年，第12年還不能被認出來(lái)，否則又得增加12年的流放。般度王兄弟被迫無(wú)奈答應，結果輸了，他們只好到森林中去過(guò)流放的生活。第13年時(shí)，他們喬裝打扮，到一個(gè)國家的王宮里干活。等一年過(guò)去了，他們派使者回國要求歸還他們的一半國土。

　　7、堅戰兄弟們逃過(guò)了森林。在一次鄰國公主招親大會(huì )上，堅戰兄弟中的一個(gè)人，一箭射中遠處旋轉的魚(yú)的眼睛，他可以娶美麗的黑公主為妻了。但遵從母親的旨意，他們五兄弟共同娶了這位妻子。

　　8、老國王不見(jiàn)了兒子，急得要命，派了幾個(gè)人出去尋找，終于在森林里找到了悉達多，但他堅決不肯回家。此后，悉達多四處周游尋訪(fǎng)有名的學(xué)者學(xué)習哲學(xué)，又跟隨苦行僧學(xué)道。當時(shí)印度流行所謂苦行，就是要用各種自找苦吃的辦法來(lái)求道，比如不吃不睡。悉達多也曾經(jīng)用過(guò)這種修行法，結果弄得精神和體力幾乎衰竭，仍然一無(wú)所得。后來(lái)他意識到，只有身體強壯，才能找到真理。于是，他開(kāi)始注意鍛煉身體和意志。

　　9、深夜，一片寂靜。勸說(shuō)特洛伊人把木馬拉進(jìn)城的希臘人其實(shí)是個(gè)間諜。他走到木馬邊，輕輕地敲了三下，這是約好的暗號。藏在木馬中的全副武裝的希臘戰士一個(gè)又一個(gè)地跳了出來(lái)。他們悄悄地摸向城門(mén)，殺死了睡夢(mèng)中的守軍，迅速打開(kāi)了城門(mén)，并在城里到處點(diǎn)火。

　　10、釋加牟尼把佛教解釋為四諦，諦的意思是真理，四諦也就是四個(gè)真理：苦諦、集諦、滅諦、道諦�？嘀B是說(shuō)人的一生到處都是苦，生老病死喜怒哀樂(lè )其實(shí)都是苦。集諦指人受苦的原因。因為人有各種各樣的欲望，將愿望付諸行動(dòng)，就會(huì )出現相應的結果，那么在來(lái)世就要為今世的行為付出代價(jià)，即所謂的善有善報，惡有惡報。滅諦是說(shuō)如何消滅致苦的原因。要擺脫苦就要消滅欲望。道諦是說(shuō)如何消滅苦因，消滅苦因就得修道。

　　11、釋加牟尼還為教徒制定了戒律。在家的和出家的教徒都必須遵守五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒。出家的教徒男的叫僧（和尚），女的叫尼（尼姑）。他們必須剃光頭，穿僧袍，完全脫離家庭生活。另外他們還要遵守一些出家人的戒律。

　　12、釋迦牟尼的母親在生他之后的第七天就死了，所以他是由他姨母撫養長(cháng)大的。從小釋迦牟尼就特別的聰明，無(wú)論什么事情一學(xué)就會(huì )，而且對任何事情都愿意問(wèn)一個(gè)為什么，非要得出答案不可。

　　13、忒修斯領(lǐng)著(zhù)童男童女在克里特上岸了。他的英俊瀟灑引起彌修斯國王的女兒，美麗聰明的阿里阿德涅公主的注意。公主向忒修斯表示了自己的愛(ài)慕之情，并偷偷和他相會(huì )。當她知道忒修斯的使命后，她送給他一把魔劍和一個(gè)線(xiàn)球，以免忒修斯受到米諾牛的傷害。

　　14、希臘人攻陷特洛伊城后，大肆殺戮和掠奪后，勝利回國了。歸途中，他們觸犯了天神，希臘的船隊被海風(fēng)掀翻，很多人淹死在大海中。奧德修斯帶著(zhù)剩下的少數人在大海中漂泊。他們受盡了各種磨難，不能回家。奧德修斯在海上飄泊時(shí)，和狂風(fēng)巨浪斗爭，和吃人妖精斗智，拒絕了女巫的愛(ài)情。他在海上整整飄泊了十年。在奧德修斯的國家流傳他已經(jīng)死去。當地的貴族惡少都來(lái)糾纏他的妻子珀涅羅珀，妄想奪得他的地位和財產(chǎn)。奧德修斯的兒子走遍希臘各地去尋找他。那幫惡少整天在他的家里大吵大鬧，又吃又喝。

　　15、希臘人又說(shuō)，這是因為他想毀掉獻給女神的禮物，所以得到了懲罰特洛伊人趕緊把木馬往城里拉。但木馬實(shí)在太大了，它比城墻還高，特洛伊人只好把城墻拆開(kāi)了一段。當天晚上，特洛伊人歡天喜地，慶祝勝利，他們跳著(zhù)唱著(zhù)，喝光了一桶又一桶的酒，直到深夜才回家休息，做著(zhù)關(guān)于和平的美夢(mèng)。

　　16、雅典民眾在一片哭泣的悲哀聲中，送別忒修斯在內的七對童男童女。忒修斯和父親約定，如果殺死米諾牛，他在返航時(shí)就把船上的黑帆變成白帆。只要船上的黑帆變成白的，就證明愛(ài)琴?lài)�王能再�?jiàn)到自己的兒子忒修斯了。

　　17、隱蔽在附近的大批希臘軍隊如潮水般涌入特洛伊城。10年的戰爭終于結束了。希臘人把特洛伊城掠奪成空，燒成一片灰燼。男人大多被殺死了，婦女和兒童大多被賣(mài)為奴隸，特洛伊的財寶都裝進(jìn)了希臘人的戰艦。海倫也被墨涅依斯帶回了希臘。

　　18、在迷宮中，還發(fā)現了2000多快泥板，上面刻著(zhù)許多由線(xiàn)條構成的文字。在一些印章和器皿上也發(fā)現了一樣的文字，后人學(xué)者稱(chēng)它為線(xiàn)形文字。一直到1953年，才有學(xué)者破譯了這些線(xiàn)形文字的意思，原來(lái)它記載著(zhù)王宮財物的帳目，其中有國王向各地征收貢賦的情況，計算法是十進(jìn)位。這些文字和古希臘使用的文字只有細徽的不同，從中可以推算出也許克里特島文化和希臘文化之間有密切的聯(lián)系。

　　19、戰到后來(lái)，多謀善斷的希臘將領(lǐng)奧德修斯想了一條妙計。他讓木工制作一匹大木馬，內藏精兵強將，希臘人假裝撤退，把大木馬留在特洛伊城外。特洛伊人以為希臘人退兵，欣喜萬(wàn)分，將木馬當做戰利品拖到城內。深夜，木馬上的希臘人不失時(shí)機地爬了出來(lái)，將城門(mén)打開(kāi)，埋伏在城外的希臘人闖進(jìn)城中，一舉奪下城池，一把火將繁華的特洛伊城燒為灰燼�！秺W德修斯》著(zhù)重描寫(xiě)想出木馬計的希臘將領(lǐng)奧德修斯回國途中的傳說(shuō)。

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