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古詩(shī)可以這么讀
古詩(shī)可以這樣讀
【摘要】中國是詩(shī)之國，詩(shī)是中國文化瑰寶，也是中華民族精髓。詩(shī)歌在教材中的比重也越來(lái)越大，作為教育者，我們應當教育我們的下一代了解古詩(shī)、解讀古詩(shī)，熱愛(ài)中國文化。
【關(guān)鍵詞】讀詩(shī)；大膽質(zhì)疑；創(chuàng )造力
中國是詩(shī)之國，詩(shī)是中國文化瑰寶，也是中華民族精髓。特別是古詩(shī)詞，千百年來(lái)，中國人在它寬廣的胸懷里陶冶情操、感悟世界、了解民族歷史。因此，詩(shī)歌在教材中的比重也越來(lái)越大，作為教育者，我們應當教育我們的下一代了解古詩(shī)、解讀古詩(shī)，熱愛(ài)中國文化。
在傳統詩(shī)歌教學(xué)中，我們通常都是讀古詩(shī)、翻譯詩(shī)句、體會(huì )感情、背誦古詩(shī)，幾個(gè)回合下來(lái)，學(xué)生讀詩(shī)的興趣全無(wú)。要知道，只是記些注釋?zhuān)痴b詩(shī)句，并不是讀詩(shī)的根本目的，我們教給學(xué)生的不該只是“標準答案”，我們應當引導學(xué)生以新的視角、新的思維閱讀古詩(shī)，從而品出詩(shī)中的韻味、讀出詩(shī)中的生活、感悟詩(shī)中的生命，不拘泥于課本及參考書(shū)，甚至對傳統結論大膽提出質(zhì)疑。愛(ài)因斯坦有句名言：“提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更為重要”。
《敕勒歌》（敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊）被稱(chēng)為我國古代民歌杰出代表作品，也被納入了九年義務(wù)教材。大部分參考書(shū)注釋如下：遼闊的敕勒川在陰山腳下，天空像一座巨大的帳篷，籠蓋了整個(gè)原野。蒼天遼遠空曠，草原一望無(wú)際，微風(fēng)吹倒了牧草，露出了藏在草中的牛羊。我沒(méi)到過(guò)草原，但在電視和電影中看到過(guò)牛羊在草原吃草的場(chǎng)景，對于這樣的解釋總有個(gè)不明白的地方，草原的草怎能長(cháng)得比牛羊高？怎能掩沒(méi)牛羊呢？讀了張港的《經(jīng)典古詩(shī)詞另類(lèi)“悅讀”》后才知道：草原的草本身不能掩沒(méi)牛羊，能掩沒(méi)牛羊的應該是些蘆葦、蒿草之類(lèi)植物。如果真是那些草，又長(cháng)那么高，馬就不能跑起來(lái)，牛羊恐怕也要常丟失。那為何詩(shī)中作者說(shuō)是“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”？我們再說(shuō)說(shuō)“天似穹廬，籠蓋四野”。一個(gè)人若著(zhù)目視前方，能看到的只能是視角前方一百多度，如何能看到像個(gè)巨大帳篷的天空籠蓋著(zhù)原野呢？所以我們可以推測，詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候，應該是躺在草地上，悠閑地啃著(zhù)草根，仰望著(zhù)天空，若有所思，此時(shí)正看到了半球狀的天空，才有了“天似穹廬，籠蓋四野”。也正是因為他躺在地上，位置低，才有了“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”——牲畜在草地上時(shí)隱時(shí)現的一幕�？偹闩辶嗽�，詩(shī)人正是設了一個(gè)迷讓后人去猜。
王之渙的《登鸛雀樓》（白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓）僅僅20個(gè)字的不朽之作千古流傳，作為激勵詩(shī)，它激勵了一代又一代奮發(fā)向上的有志之士。宋人沈括《夢(mèng)溪筆談》記載：“河中府鸛雀樓三層，前瞻中條，下瞰大河�！痹S多人認為，作者寫(xiě)詩(shī)時(shí)在第二層，也有人認為詩(shī)人應該是在第三層，到底在哪一層？我們可以透過(guò)字眼探個(gè)究竟�！坝F千里目”“欲”是想要，并非現實(shí)，而“欲”字也告訴我們作者登樓的目的是想看得更遠，若是作者明知樓有三層卻只登到二樓便寫(xiě)下“欲窮千里目，更上一層樓”，不太合邏輯，想要看得更遠，直接上三樓不得了，還用得著(zhù)在樓下猜想。所以，我認為作者應該是已經(jīng)登到了頂樓，但還不滿(mǎn)足，覺(jué)得看得還是不夠高遠，心想著(zhù)要是還能再上一層樓甚至更高就好了，這才合乎邏輯。而這里的“一層樓”并非實(shí)指“一層”，而應是無(wú)數個(gè)“一層”，或是超越新的高度。這也才符合作者當時(shí)意氣風(fēng)發(fā)、躊躇滿(mǎn)志的心志。
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