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愛(ài)情的古詩(shī)

時(shí)間:2024-09-10 05:45:25 古詩(shī) 我要投稿

愛(ài)情的古詩(shī)

  毫無(wú)經(jīng)驗的初戀是迷人的,但經(jīng)得起考驗的愛(ài)情是無(wú)價(jià)的。小編整理了一些有關(guān)愛(ài)情的古詩(shī),快來(lái)學(xué)一學(xué)吧!

愛(ài)情的古詩(shī)

  一、梁?jiǎn)⒊摹杜_灣竹枝詞》

  郎家住在三重浦,妾家住在白石湖。

  路頭相望無(wú)幾步,郎試回頭見(jiàn)妾無(wú)?

  韭菜花開(kāi)心一枝,花正黃時(shí)葉正肥。

  愿郎摘花連葉摘,到死心頭不肯離。

  相思樹(shù)底說(shuō)相思,思郎恨郎郎不知。

  樹(shù)頭結得相思子,可是郎行思妾時(shí)?

  手握柴刀入柴山,柴心未斷做柴攀。

  郎自薄情出手易,柴枝離樹(shù)何時(shí)還?

  郎捶大鼓妾打鑼?zhuān)滋煳鲖屪嫫拧?/p>

  今生夠受相思苦,乞取他生無(wú)折磨。

  綠蔭陰處打檳榔,蘸得蒟醬待勸郎。

  愿郎到口莫嫌澀,個(gè)中甘美郎細嘗。

  芋芒花開(kāi)直勝筆,梧桐揃尾西照日。

  郎如霧里向陽(yáng)花,妾似風(fēng)前出頭葉。

  教郎早來(lái)郎恰晚,教郎大步郎寬寬。

  滿(mǎn)擬待郎十年好,五年未滿(mǎn)愁心肝。

  蕉葉長(cháng)大難遮陽(yáng),蔗花雖好不禁霜。

  蕉肥蔗老有人食,欲寄郎行愁路長(cháng)。

  郎行贈妾猩猩木,妾贈郎行蝴蝶蘭。

  猩紅血淚有時(shí)盡,蝶翅低垂那得干?

  賞析

  《竹枝詞》,本是巴渝民歌,一首七言四句,多吟唱民間疾苦,所謂“竹枝苦怨怨何人”、“怪來(lái)調苦緣詞苦”(白居易《竹枝》)。唐貞元中,被貶滴在沅湘的劉禹錫以俚歌鄙陋,乃依騷人《九歌》作《竹枝》新辭九章,教里中兒歌之,由是盛于貞元、元和之間,影響全國,自后歷宋、元、明、清,長(cháng)江南北《竹枝》盛行,成為中國民歌之大宗。

  梁任公到臺灣,聽(tīng)到當地居民亦“相從而歌”《竹枝》,心有所感,于是將它們翻譯出來(lái),加工改編成上述十首《臺灣竹枝詞》。我認為,要真正理解這十首詩(shī),最起碼應明白兩點(diǎn):(1)“相思樹(shù)底說(shuō)相思”,這十首詩(shī)確是道地的臺灣民歌基調,是植根于臺灣熱土之上的,而且有不少句子亦是民歌原文。據任公自注,其中第一、四、七三首的“首二句直用原文”,第二、九兩首“首句直用原文”,第八首則“全首皆用原文,點(diǎn)竄數字”而已。(2)“多情應解思公子”(梁任公〔高陽(yáng)臺·題臺灣逸民某畫(huà)蘭〕),這些民歌又是經(jīng)過(guò)任公精心加工的,是融合了任公情思與血淚的再創(chuàng )作。

  從字面上看,這十首《竹枝》均是寫(xiě)男女思戀的情歌。大概因為起初《竹枝》的歌唱者都是女子的緣故,所以從劉禹錫起,《竹枝》幾乎都是以女子口吻寫(xiě)的。而且,中國古代的文人,又往往因地位與性情的'關(guān)系,加工創(chuàng )作新《竹枝》,也要借女子的哀怨之辭來(lái)抒發(fā)自己心中的愁?lèi),表達某種愿望。梁任公這十首情歌亦不例外,借寫(xiě)戀情來(lái)“為遺黎寫(xiě)哀”,替自己抒發(fā)心聲。

  二、佚名的《擊鼓》

  擊鼓其鏜,踴躍用兵。土國城漕,我獨南行。

  從孫子仲,平陳與宋。不我以歸,憂(yōu)心有忡。

  爰居爰處?爰喪其馬?于以求之?于林之下。

  死生契闊,與子成說(shuō)。執子之手,與子偕老。

  于嗟闊兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。

  賞析

  《毛詩(shī)序》云:“《擊鼓》,怨州吁也。衛州吁用兵動(dòng)亂,使公孫文仲將而平陳與宋。國人怨其勇而無(wú)禮也!编嵐{以《左傳·隱公四年》州吁伐鄭之事實(shí)之。姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》以為“與經(jīng)不合者六”,此實(shí)乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳,衛人救陳”之事,在衛穆公時(shí)。今以為姚說(shuō)較《毛序》為合理,姑從姚氏。

  第一章總言衛人救陳,平陳宋之難,敘衛人之怨。結云“我獨南行”者,詩(shī)本以抒寫(xiě)個(gè)人憤懣為主,這是全詩(shī)的線(xiàn)索。詩(shī)的第三句言“土國城漕”者,《鄘風(fēng)·定之方中》毛詩(shī)序云:“衛為狄所滅,東徙渡河,野居漕邑,齊桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘,始建城市而營(yíng)宮室!蔽墓珷I(yíng)楚丘,這就是詩(shī)所謂“土國”,到了穆公,又為漕邑筑城,故詩(shī)又曰“城漕”!巴羾卿睢彪m然也是勞役,猶在國境以?xún),現在南行救陳,其艱苦就更甚了。

  第二章“從孫子仲,平陳與宋”,承“我獨南行”為說(shuō)。假使南行不久即返,猶之可也。詩(shī)之末兩句云“不我以歸,憂(yōu)心有忡”,敘事更向前推進(jìn),如芭蕉剝心,使人酸鼻。

  第三章寫(xiě)安家失馬,似乎是題外插曲,其實(shí)文心最細!肚f子》說(shuō):“猶系馬而馳也!焙民R是不受羈束、愛(ài)馳騁的;征人是不愿久役、想歸家的。這個(gè)細節,真寫(xiě)得映帶人情。毛傳解釋一二句為:“有不還者,有亡其馬者!卑选半肌苯忉尀椤盎颉,作為代詞,則兩句通敘營(yíng)中他人。其實(shí)全詩(shī)皆抒詩(shī)人一己之情,所以四、五兩章文情哀苦,更為動(dòng)人。

  第四章“死生契闊”,毛傳以“契闊”為“勤苦”是錯誤的。黃生《義府》以為“契,合也;闊,離也;與死生對言”是正確的。至于如何解釋全章詩(shī)義。四句為了把葉韻變成從AABB式,次序有顛倒,前人卻未嘗言及。今按此章的原意,次序應該是:

  執子之手,與子成說(shuō);“死生契闊,與子偕老!

  這樣詩(shī)的韻腳,就成為ABBA式了。本來(lái)“死生契闊,與子偕老”,是“成說(shuō)”的內容,是分手時(shí)的信誓。詩(shī)為了以“闊”與“說(shuō)”葉韻,“手”與“老”葉韻,韻腳更為緊湊,詩(shī)情更為激烈,所以作者把語(yǔ)句改為現在的`次序。

  第五章“于嗟闊兮”的“闊”,就是上章“契闊”的“闊”!安晃一钯狻钡摹盎睢,應該是上章“契闊”的“契”。所以“活”是“佸”的假借,“佸,會(huì )也!薄坝卩典狻钡摹颁,應該是“遠”的假借,所以指的是“契闊”的“闊”!安晃倚刨狻钡摹靶拧,應該是“信誓旦旦”的“信誓”,承上章“成說(shuō)”而言的。兩章互相緊扣,一絲不漏。

  詩(shī)凡五章,前三章征人自敘出征情景,承接綿密,已經(jīng)如怨如慕,如泣如訴。后兩章轉到夫妻別時(shí)信誓,誰(shuí)料到歸期難望,信誓無(wú)憑,上下緊扣,詞情激烈,更是哭聲干霄了。寫(xiě)士卒長(cháng)期征戰之悲,無(wú)以復加。

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