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顧城的短詩(shī)欣賞
顧城，1956年生于北京。20世紀70年代開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)。以下是小編分享的顧城的短詩(shī)欣賞，歡迎大家閱讀!
顧城的短詩(shī)欣賞1
《楊樹(shù)》
我失去了一只臂膀
就睜開(kāi)了一只眼睛
《遠和近》
你
一會(huì )看我
一會(huì )看云
我覺(jué)得
你看我時(shí)很遠
你看云時(shí)很近
《你在等海水嗎》
你在等海水嗎
海水和沙子
你知道最后碎了的不是海水
你在等消息嗎
這消息
像一只鳥(niǎo)要飛起來(lái)
[賞析]
顧城八歲的時(shí)候，某天飯后，家人帶他出門(mén)散步。他注意到路旁高高的楊樹(shù)，以及樹(shù)干上枝椏折斷后留下的疤痕。于是，他寫(xiě)下了《楊樹(shù)》這首詩(shī)。對詩(shī)人而言，這是一個(gè)早慧的征兆。
《楊樹(shù)》很短，從詩(shī)的形式來(lái)看，似乎還沒(méi)有開(kāi)始，就已經(jīng)結束。這首詩(shī)以豐富的聯(lián)想，把“臂膀”和楊樹(shù)失去的枝干聯(lián)系起來(lái)。第一人稱(chēng)“我”使讀者仿佛身在其中，感覺(jué)自己就是那棵在晚風(fēng)中搖曳的楊樹(shù)。它的身影讓人感到有些孤寂，但又透出一股子倔強。更使人驚訝的是“眼睛”這個(gè)意象的使用。樹(shù)木長(cháng)出“眼睛”，完全有悖于我們平時(shí)的經(jīng)驗。顧城的巧筆使楊樹(shù)“睜開(kāi)了一只眼睛”，讀者也同時(shí)睜開(kāi)了另一只眼睛，看見(jiàn)了詩(shī)人筆下充滿(mǎn)生機與靈性的.自然界。
在《遠和近》中，“看”是串起一切的主線(xiàn)。文中的“你”，“一會(huì )看我/一會(huì )看云”——這里省略了人物的內心活動(dòng)，省略了人物的狀態(tài)，只留下了最簡(jiǎn)約的東西——看。
與此同時(shí)，“我”也在看，但“我”的看卻被復雜化了。前一節中的“看”僅僅是一種動(dòng)作，這一節中的“看”則涉及了心靈視角。詩(shī)人通過(guò)這種“看”發(fā)現了人與人心靈間的距離。
《你在等海水嗎》這首詩(shī)是由一個(gè)問(wèn)句開(kāi)始的�！澳阍诘群Ｋ畣帷薄@種仿佛在與讀者聊天的口吻，不僅讓人感到親近，也使人覺(jué)得好奇。它向我們詢(xún)問(wèn)的不是什么確切的人和事，也不是要獲得信息。它的重心在于“等”。而“等海水”，是一個(gè)多么抽象的、不真實(shí)的動(dòng)作——這也正是這一開(kāi)頭的魅力所在，它既讓人感到迷惑，又讓人迫切地想要讀下去。
隨后，詩(shī)人用“海水和沙子”把問(wèn)句推進(jìn)一步，以便在讀者的腦海中勾勒出一幅全景。一幅關(guān)于大海的景致：海水和沙灘。緊接著(zhù)，詩(shī)人又以一種仿佛在下判斷的語(yǔ)氣說(shuō)“你知道碎了的不是海水”。這一句的肯定語(yǔ)調與第一句的疑問(wèn)語(yǔ)調形成了鮮明對比。
詩(shī)的第二節起始于“你在等消息嗎”。從“海水”到“消息”是從抽象到具象的轉化�！跋ⅰ笔沟谝还澲械摹昂Ｋ钡玫搅撕魬�。
最后，詩(shī)的結尾很輕盈：“這消息，像一只鳥(niǎo)要飛起來(lái)�！鼻擅畹谋扔魇刮覀兟�(lián)想到一只海鳥(niǎo)，在海的映襯下，這只“鳥(niǎo)”顯得渺小、孤單，但又有一種使人感到輕快的自由。這也許正是詩(shī)人當時(shí)的情緒與狀態(tài)。
顧城的短詩(shī)欣賞2
《感覺(jué)》
顧城
天是灰色的
路是灰色的
樓是灰色的
雨是灰色的
在一片死灰中
走過(guò)兩個(gè)孩子
一個(gè)鮮紅
一個(gè)淡綠
顧城感覺(jué)賞析：
感覺(jué)是如此重要，對于詩(shī)的受者（即讀者），如別林斯基所說(shuō)的：“詩(shī)歌是這樣一種東西，要理解它，必須從感覺(jué)開(kāi)始，而不是從反省開(kāi)始；在正常發(fā)展的情況下，后者必須是前者的結果�！睂τ谠�(shī)的與者（即詩(shī)人），則如艾青所說(shuō)的：“詩(shī)是由詩(shī)人對外界所引起的感覺(jué)，注入了思想感情，而凝結為形象，終于被表現出來(lái)的一種'完成'的藝術(shù)�！庇纱丝梢�(jiàn)，沒(méi)有詩(shī)的與者和受者的感覺(jué)的交流，就不能使詩(shī)最終實(shí)現“完成”階段。
顧城的《感覺(jué)》，捕捉感覺(jué)入詩(shī)。要讀懂這首詩(shī)，一定要破除一個(gè)習慣的成見(jiàn)，即每首詩(shī)都必須要有主題。事實(shí)上，詩(shī)可以有主題，也可無(wú)主題。一種意念，一種感受（包括感覺(jué)），一種情愫，一種趣味，都可以單.獨.織就詩(shī)。正如朱自清所說(shuō)的：“一些顏色，一些聲音，一些香氣，一些味覺(jué)，一些觸覺(jué)，也都可以有詩(shī)�！睘榇怂麖娬{指出：“發(fā)現這些未發(fā)現的詩(shī)，第一步得靠敏銳的感覺(jué)，詩(shī)人的觸角得穿透熟悉的表面向未經(jīng)人到的的底子里去�！鳖櫝峭陼r(shí)代被十年動(dòng)亂的風(fēng)雨趕出文化的伊甸園，放逐到農村，與白云、沙灘、野花為伴。大自然的云光水聲，洗凈了他的感覺(jué)能力，一旦發(fā)而為詩(shī)，往往給人耳目一新的感覺(jué)。顧城的這首小詩(shī)，是將感覺(jué)語(yǔ)詞化的結晶。
詩(shī)裁為兩節，每節四行，格式齊整。首節驅灰色天地撲入讀者眼簾：天、路、樓、雨是灰色的——這是鋪墊，在色彩上是欲揚先抑；第二節別見(jiàn)洞天，豁然開(kāi)朗，在一片灰色的世界里，走過(guò)兩個(gè)孩子： 一個(gè)鮮紅 一個(gè)淡綠詩(shī)人從調色盤(pán)里，僅擷取灰、紅、綠三種顏色，卻為我們繪制了一幅多么精彩的印象派畫(huà)景！平淡質(zhì)樸、樸曝無(wú)華的語(yǔ)言組織成的詩(shī)的畫(huà)面，之所以能散發(fā)出誘人的芬芳，其奧秘誠如丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中所說(shuō)的，詩(shī)人把客觀(guān)事物的“主要特征”變成詩(shī)人的“第一印象”，使之在計中淹沒(méi)一切，使其它特征處于被忽略的地位；并且把“事物的特征給他一個(gè)刺激，使他得到一個(gè)強烈的印象”，這正是詩(shī)人必須持有的“獨特的感覺(jué)”。顧城成功地將這獨特的感覺(jué)銘刻在了詩(shī)內。
世界是由顏色構成的。顧城卻獨獨拈出三種（其間“雨是灰色的”更是詩(shī)人的主觀(guān)印象），而棄其它于不顧；這些感覺(jué)是未經(jīng)理性過(guò)濾的感覺(jué)，僅徘徊于感性認識的.門(mén)口就被詩(shī)人敏銳地逮住，帶有強烈的直觀(guān)感�！陡杏X(jué)》有意回避對具象的栩栩如生的描摹，僅僅凍結感官攝取的直覺(jué)，如印象派音樂(lè )大師德彪西所說(shuō)：“我的愿望是再現我聽(tīng)到的東西，這是一個(gè)寧要感覺(jué)而放棄情節的課題”，但作品卻獲得了成功。當讀者步入詩(shī)人所描繪的灰色天地，又陡然領(lǐng)略鮮紅和淡綠的明麗色調，突兀感、新鮮感、舒暢感不是象通電一樣搖撼心湖嗎？
讀者從《感覺(jué)》一詩(shī)中獲得的決非僅僅是純感官刺激。換言之，詩(shī)人僅捕捉瞬間感覺(jué)入詩(shī)，讀者從中卻可收獲知性的認識。那從灰色天地的樊籠里掙脫出來(lái)的鮮紅和嫩綠，不也是對亮色，抑或是對青春和力的贊美嗎？即便是“走過(guò)兩個(gè)孩子”這一細節，細細揣摸，亦有深意可究。它表現的不正是詩(shī)人對童心的酷愛(ài)嗎！顧城是以童心為詩(shī)的生命的呵！詩(shī)的畫(huà)面仿佛告訴人們，在一片灰蒙蒙的天地間，“鮮紅”的孩子和“淡綠”的孩子給世界帶來(lái)了希望。
顧城的短詩(shī)欣賞3
遠和近原文
遠和近
你，
一會(huì )兒看我，
一會(huì )兒看云。
我覺(jué)得，
你看我時(shí)很遠，
你看云時(shí)很近。
1980年6月
遠和近賞析
�。ㄗⅲ哼@是作者寫(xiě)于1980年6月的一首小詩(shī)。作者是20世紀80年代中國詩(shī)壇出現的一個(gè)著(zhù)名詩(shī)歌流派——朦朧詩(shī)派的代表人物之一，這一類(lèi)詩(shī)歌，從形式上看追求整體象征，其意象多具有不透明性和多義性；從內容上看追求自我價(jià)值，常有對歷史、傳統的批判意識和憂(yōu)患意識。整體上朦朧詩(shī)正因為其意象本身的不透明性及組合時(shí)的片段性，而產(chǎn)生眾多空白點(diǎn)和不確定性，也給讀者預留了眾多的想象的空間和思考余地，讓人常讀常新。它以平凡簡(jiǎn)單的意象，樸實(shí)平易的話(huà)語(yǔ)，簡(jiǎn)短的詩(shī)行結構，給讀者展現出最大的想象空間，賦予詩(shī)歌以無(wú)限的張力。）
對作者的這首《遠和近》的解讀歷來(lái)存在普遍爭議，很多人直喊讀不懂，而那些略微捋出些頭緒人又往往只側重其中的一個(gè)方面，諸如單純從愛(ài)情、哲學(xué)、歷史反思的角度去解讀，結果往往顧此失彼。在我看來(lái)，這確實(shí)是一首表現愛(ài)情的詩(shī)，卻又不單單是寫(xiě)愛(ài)情的，更蘊含了詩(shī)人強烈的精神寄托和追求。下面就具體從以下三個(gè)方面來(lái)解讀此詩(shī)：
一、單純而復雜的特殊感情：
從詩(shī)行建構來(lái)看，作者這首《遠和近》，僅兩節6行2４個(gè)字，如此短小的篇幅中，“你”字卻獨占一行，這不得不引起人的注意，從而起到了突出強調的作用�！拔矣X(jué)得”也獨占一行，在形式上與第一行“你”呈現一種呼應，同時(shí)暗示了“我”的一切內心活動(dòng)和感覺(jué)都是以“你”為中心的，“我”從你的舉動(dòng)和飄忽的眼神中讀出了“你”的內心。
上節主要客觀(guān)描述“你”的舉動(dòng)，展示的是“你”的世界，是自由自在的世界；下節主要描述“我”對“你”的舉動(dòng)的內心感受，是完全自主的、“我”的世界，也可以說(shuō)是“我”對“你”的世界的一種主觀(guān)介入。而詩(shī)的基本功能是“主情”、“言志”，因而很明顯，下節才是詩(shī)歌的重點(diǎn)。整體來(lái)看，“你”的舉動(dòng)是通過(guò)“我”的眼睛才得以展示出來(lái)的，是“我”的看賦予了“你”在這首詩(shī)里的所有舉動(dòng)。這一方面表現了我對你一舉一動(dòng)、一點(diǎn)一滴的在乎，另一方面也表現了我對自己內心感受的尊重。試想如果是一位完全陌生的人，“我”能如此在乎嗎？因而說(shuō)這是一首表達戀情的詩(shī)，充斥于其中的感情既單純又復雜。
二、兩種距離的悖反：
在這首詩(shī)中，遠與近既是物理距離，也是心理距離，物理距離可以衡量，具有固定性，而心理距離確實(shí)模糊的，不可度量的，作者把這兩種不同性質(zhì)，也不可比較的兩種距離放到一起做比較，這本身就是一種荒謬，一種悖反。然而這也正是詩(shī)意的體現之處，因為詩(shī)意往往是從違背常理的地方開(kāi)始。這種悖反的另一表現是，這遠與近的對比對象“我”和“云”是異質(zhì)的，不對等的，“我”是客觀(guān)存在的、實(shí)實(shí)在在的人，而“云”是飄渺的、虛幻的自然物。
按常理，“你”與“云”的距離當然要比與“我”的`距離遠，然而“你”卻讓“我”覺(jué)得“你”與“我”的距離更遠，這是物理感覺(jué)與心理距離的一種偷換�！澳恪泵鎸Α拔摇笔悄敲吹纳衩啬獪y，讓我捉摸不透；而當面對“云”，面對自然時(shí)確實(shí)那么的坦露無(wú)疑，感覺(jué)“你”“我”間永遠都有一道無(wú)形的隔膜，阻隔著(zhù)我們心靈的交流。
全詩(shī)重復運用了兩個(gè)副詞，“一會(huì )”的重復使用表現出你眼神的飄忽不定，似躲閃，又似刻意；“很”包含越來(lái)越的意思，重復使用則使得距離的差異感更強烈，也更清晰，帶給詩(shī)無(wú)窮的余韻。
三、靈與肉的永恒沖突
用意象抒情詩(shī)現代詩(shī)的一種傳統，在這首詩(shī)中，“云”是中心意象，是詩(shī)眼，它象征著(zhù)別處的、夢(mèng)幻的生活；“我”象征著(zhù)現實(shí)真切的生活。而人總會(huì )對現實(shí)心存不滿(mǎn)，認為美好的永遠都在遠處。就像詩(shī)中的“我”和“云”，象征著(zhù)現實(shí)與理想，此岸與彼岸、物質(zhì)與精神的沖突。
歌德說(shuō)過(guò)，每個(gè)人都有兩種精神：一個(gè)沉溺在愛(ài)欲之中，執拗地固執著(zhù)這個(gè)塵面，另一個(gè)則猛烈地要離去塵面，向那崇高的靈的境界飛馳。靈與肉的沖突時(shí)詩(shī)歌中一個(gè)永恒的母題，因而在這首詩(shī)歌中，可以說(shuō)“你”看“云”實(shí)際是在看自己內心的某種幻想，而“我”卻是在看你的舉動(dòng)，所以“我”是在看“你”看云，所以事實(shí)上“你”就是我內心的某種幻想，“你”就像一個(gè)還沒(méi)有受到任何世俗污染的純人、真人，是我永遠的夢(mèng)幻和追求。
綜上，這首詩(shī)是一首表現愛(ài)情的詩(shī)，但又不單單是表現愛(ài)情，還蘊藏著(zhù)作者一種精神的追求和向往，揭示出人世間一個(gè)永恒不變的矛盾沖突，即靈與肉的沖突和對立。
顧城的短詩(shī)欣賞4
遠和近
顧城
你，
一會(huì )看我，
一會(huì )看云。
我覺(jué)得，
你看我時(shí)很遠，
你看云時(shí)很近。
一九八O年六月
賞析一
眼睛給我們以看的功能，而看什么與怎樣看卻因人而異，各不相同。詩(shī)中的你，“一會(huì )看我/一會(huì )看云”，看云和看人實(shí)際上是在云與人之間進(jìn)行選擇，擇其美者而愛(ài)之。詩(shī)中的你，令“我覺(jué)得”：看人時(shí)很遠，看云時(shí)很近，冰清玉潔與云為伴，與大自然相親和。詩(shī)中的你——這一高潔而又飄逸的抒情形象，既具有優(yōu)美的人格力量，也寄托著(zhù)詩(shī)人的美學(xué)理想和美學(xué)追求。被稱(chēng)為“童話(huà)詩(shī)人”的顧城，以一種柔弱的孩子氣深?lèi)?ài)著(zhù)大自然中那一切難以言說(shuō)，超然、神秘而又永恒、無(wú)窮的美�？慈藭r(shí)很遠，看云時(shí)很近，這正是詩(shī)人這種美學(xué)趣味的表證。這雖是一首現代詩(shī)，但其中的精神內涵，卻承繼著(zhù)我國傳統的詩(shī)心與文心：天人合一，與自然融為一體，在大自然的無(wú)限中逍遙有限的人生，寄情于山水天地之間，遨游于長(cháng)空飛云之時(shí)，從而獲得精神的長(cháng)駐與永恒。
人們的眼睛可以熟視無(wú)睹，視而不見(jiàn);也可以極目無(wú)窮，見(jiàn)人所未見(jiàn)�！翱床灰�(jiàn)林中的廟宇，看得見(jiàn)溪邊的和尚;看不見(jiàn)路邊的酒店，看得見(jiàn)林梢的酒旌;看不見(jiàn)趕路的行人，看得見(jiàn)待渡的小船”(見(jiàn)王朝聞《欣賞、“再創(chuàng )造”》)。樂(lè )山樂(lè )水，見(jiàn)智見(jiàn)仁，有所視才有所不視，有所棄才有所取。詩(shī)人的所取、所求、所親、所近，無(wú)不凝結著(zhù)詩(shī)人的卓識，詩(shī)人的靈視。這首詩(shī)正是用遠和近警示著(zhù)這樣一個(gè)道理：追求美的人，即使美在天邊，也并不覺(jué)其遙遠;對美無(wú)所用心之人，即使生活在美的故鄉，照樣會(huì )迷失求美的本性*。關(guān)鍵在于我們是否在尋覓，是否在祈求。
賞析二
《遠和近》，是一首非常抽象的詩(shī)，它的美就隱含在抽象的線(xiàn)條之中。
“你”，“一會(huì )看我”，“一會(huì )看云”;“我”卻一直看著(zhù)“你”�！澳恪焙汀拔摇笔鞘裁搓P(guān)系，絲毫沒(méi)有交代，只寫(xiě)了“我”對“你”的主觀(guān)心理感受。在“我”的感覺(jué)中，“你看我時(shí)”，你仿佛和我相距“很遠”;“你看云時(shí)”，你仿佛和我離得“很近”。這是一種錯覺(jué)。造成錯覺(jué)的原因詩(shī)人隱去了，有意留下較大的空白，引誘讀者去想象，讀者的心理因素不同，這種想象圖景也會(huì )不盡相同。
“云”可能象征自然�！澳恪痹诳础霸啤睍r(shí)，大約流露出象《日出》中陳白露看空玻璃上霜花時(shí)那種童稚的天真和熱情，而當“你”回到現實(shí)中看“我”時(shí)，卻換成另一種冷漠的表情。所以，“我”覺(jué)得，“看云”時(shí)的那個(gè)“你”，才是真正的“你”，本來(lái)面目的“你”，顯得很親近，如近在咫尺;而“看我”時(shí)的那個(gè)“你”，顯得很陌生，有一種“隔”的感覺(jué)，如遠在天涯。強烈的感情因素迫使客觀(guān)物理距離變形，以適應和表達主觀(guān)心理感受的真實(shí)。錯覺(jué)是在審美的.直覺(jué)思維中產(chǎn)生的。詩(shī)人在瞬間產(chǎn)生的錯覺(jué)中悟出一種深意：人與自然的和諧，人與人之間的隔膜。
詩(shī)不僅表達情感，也可傳達經(jīng)驗，《遠和近》傳達的是人們在現實(shí)生活中經(jīng)�？梢愿惺艿降囊环N經(jīng)驗。
詩(shī)似乎是純理性的，十分冷靜，但細細品味，其中暗暗催動(dòng)著(zhù)一股熱流：呼喚一種相互理解、相互信任、和諧融洽的人際關(guān)系。
《遠和近》一詩(shī)，是詩(shī)人對不正常生活的本質(zhì)發(fā)現。此詩(shī)初發(fā)表時(shí)，被視為難懂的怪詩(shī)。按照當時(shí)僵化的閱讀方式，人們已被習慣鈍化的思維模式，此詩(shī)確實(shí)難于解讀。因為在目光可視之間，你與我的距離不可能遠于你與云的距離�？稍�(shī)人為什么覺(jué)得“你看我時(shí)很遠，你看云時(shí)很近”呢?原因是詩(shī)人所寫(xiě)的是一種非正常的生活，是一種被扭曲了的人際關(guān)系。在這扭曲了的關(guān)系中，一切都顛倒了。本應相親相近的人與人的關(guān)系，由于心的阻隔而疏遠了，顯得那么孤寂而不可接近;因為人際關(guān)系的疏遠，人與自然反而拉近了距離，顯得十分親近。也許，正是由于人與自然的親切可近，更進(jìn)一步顯示出人的孤寂;也許，正是這孤寂，常使顧城想到夢(mèng)的天國�？深櫝菓撝�，在這個(gè)充滿(mǎn)矛盾的世界上，夢(mèng)的天國是不存在的。
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